Análisis de la obra de Oles Kuprin. Problemas de la historia de A.I. Kuprin "Olesia". ¿Cuál es el significado del contraste entre Olesya e Ivan Timofeevich? ¿Por qué su amor está condenado al fracaso?¿Cuál es la idea principal de la obra de Olesya?

Alexander Kuprin escribió el cuento "Olesya" inspirado en un viaje a Polesie, las historias, leyendas y cuentos que escuchó allí. La historia utiliza las características de un boceto etnográfico: una descripción de las costumbres locales, elementos folclóricos, vocabulario dialectal. Hagamos un breve análisis de la historia "Olesya" y veamos algunas de las características de la obra. En nuestro sitio web también puede leer un resumen de “Olesya” de Kuprin.

La trama de la historia "Olesya".

La historia "Olesya", que estamos analizando, está dedicada a la historia de amor de Ivan Timofeevich y la "bruja" polaca. Las relaciones entre los personajes revelan el carácter de cada uno de ellos. La narración se cuenta en tiempo pasado, el narrador Ivan Timofeevich recuerda los hechos que le sucedieron durante un viaje a una de las aldeas polacas. Allí cazó, trató a los campesinos y estudió moral. Le interesó la historia de la bruja Manuilikha, que vivía en estos lugares.

Un día, mientras cazaba, Ivan Timofeevich entró en su choza. Allí el narrador conoció a Olesya, la nieta de Manuilikha. La niña era tan inusual que Ivan Timofeevich se enamoró de ella; el "hermoso cuento de amor" está representado rodeado por un bosque misterioso. Estaban pensando en casarse. Por amor, Olesya decidió ir a la iglesia de Trinity, pero las mujeres del pueblo la echaron y la golpearon porque la consideraban una bruja. Olesya gritó enojada que se arrepentirían de esto. Al día siguiente hubo una tormenta de granizo. Olesya y su abuela tuvieron que huir, de lo contrario se enfrentarían a represalias por parte de los residentes locales. Como recuerdo de sí misma, le dejó a Ivan Timofeevich un collar de cuentas de coral. Aunque esta descripción no puede considerarse un resumen, sin ella es difícil imaginar un análisis de la historia "Olesya".

Características del romanticismo en el cuento "Olesya" de Kuprin.

La obra tiene una serie de características que permiten llamarla romántica. En primer lugar, este es el contraste entre el mundo cotidiano y el mundo ideal. La triste realidad aparece en la descripción de la vida del personaje principal en un pueblo lejano y la moral de los campesinos. Kuprin muestra su ignorancia, rudeza y crueldad de acciones. El propio Ivan Timofeevich es una persona indecisa y de voluntad débil. El sueño ideal y poético se materializa en la imagen de Olesya y su vida pacífica en el regazo de la naturaleza.

El ideal romántico es la felicidad fugaz de los amantes rodeados de “amaneceres resplandecientes”, los olores del lirio de los valles y la miel y “el zumbido de los pájaros”. La naturaleza refleja los sentimientos sublimes y hermosos de los héroes.

El romanticismo se basa en el individuo excepcional. Este es el personaje principal de la historia: Olesya. Continuando con el análisis de la historia "Olesya", pasemos directamente a la imagen del personaje principal.

La imagen del personaje principal.

La primera aparición de Olesya en la historia es inusual. Al principio, Ivan Timofeevich, sentado en la cabaña de Manuilikha, escucha una canción que tararea Olesya, solo entonces aparece una niña. “Voz fresca, fuerte y resonante” muestra la juventud y la belleza de Olesya, que creció en el bosque. Kuprin pinta la imagen de Olesya utilizando un retrato psicológico: belleza original, "un matiz esquivo de astucia, poder e ingenuidad", ojos oscuros y brillantes, una curva deliberada de los labios. Todo esto muestra el carácter decidido y fuerte de Olesya, al mismo tiempo su infantilismo y bondad. No es casualidad que Olesya aparezca por primera vez con polluelos en sus manos, que “la acompañaron”. Esta idea es muy importante cuando analizamos la historia "Olesya".

La niña se considera una auténtica bruja. Sabe adivinar la suerte con las cartas, comprende el lenguaje de los pájaros, habla y detiene la sangre y muestra muchos más "trucos" (como los llama Ivan Timofeevich).

El amor de Olesya es tan hermoso como la tarde y el amanecer, no es casualidad que después de muchos años para el narrador, la imagen de su amada permanezca indisolublemente ligada a la frescura de la naturaleza de junio. Observa la sutil delicadeza y sensibilidad de la niña. Está dispuesta a hacer cualquier cosa por amor.

Una de las pruebas era que la “bruja” fuera a la iglesia. Sabía cómo podría terminarle esto, porque los lugareños odiaban a las brujas. Pero incluso después de que Olesya pagó por este acto, nunca le reprochó a Ivan Timofeevich. Un análisis de la historia de Kuprin "Olesya" muestra que la niña resulta ser más atrevida y más alta que el hombre, que no puede decidir qué hacer. Ama a Olesya, pero no puede imaginar que ella se convierta en su esposa, la anfitriona de veladas sociales. La vacilación del héroe lleva al hecho de que Olesya y su abuela se van, y él recuerda toda su vida a su amada y perdida felicidad.

Esperamos que este artículo, que presenta un breve análisis de la historia "Olesya", le ayude a comprender mejor el significado de la obra y la intención de Kuprin. Visite nuestro blog literario: hay cientos de artículos sobre temas similares. Usted también podría estar interesado en

La bella Olesya y su abuela, la antigua Manuilikha, son brujas ermitañas que vivían felices en su rincón del bosque fuera del tiempo y el espacio social actuales. La catástrofe se produjo tan pronto como su micromundo entró en contacto con el gran mundo: las autoridades, la iglesia, los campesinos. Kuprin hereda las tradiciones del autor del cuento "Cosacos" y las supera. El mundo campesino es hostil a Olesya; ella es una hija de la naturaleza. Las personas son hombres que clavan clavos en los talones de un ladrón, mujeres que golpean a una niña en el templo de Dios. La revista "Russian Wealth" se negó a publicar la historia, en desacuerdo con la interpretación del pueblo como una masa inerte.

"Olesya" es una de las obras sobre el amor más sentidas, probablemente no solo en nuestra literatura. La trama de la historia es sencilla. Un señor de la ciudad llega a la provincia, queda encantado por la belleza de una aldeana “salvaje”, que pronto pierde la cabeza ante un cortés y conocedor habitante de la capital. Las relaciones amorosas se desarrollan rápida y violentamente, pero el romance de los personajes está condenado al fracaso. Pertenecer a diferentes clases, diferentes niveles de educación, hábitos de diferentes estilos de vida: todo está en contra de su unión. Llega un descanso. Una trama de la categoría "vagabundo", en la que muchos clásicos nacionales y extranjeros (desde N. M. Karamzin hasta L. N. Tolstoi, I. A. Bunin) basaron sus obras". Naturalmente, cada escritor le dio a esta trama su propio giro. Según Kuprin también es original en Por lo general, incapaz de soportar la presión de las circunstancias, el hombre se marchaba frío, mientras que la mujer, en el aura de la simpatía del autor y del lector, se quedaba sola con sus problemas y remordimientos. Ivan Timofeevich y Olesya se separaron en En la cima de los sentimientos mutuos, convencidos de que esa separación los hará infelices por el resto de sus vidas, se separan, aunque el maestro está dispuesto a ignorar la opinión del mundo y contraer un matrimonio marginal. La separación de Kuprin es iniciada por una mujer. , y no se arrepiente en absoluto de lo sucedido.

Los críticos que escribieron que aquí el amor es "matado" por las relaciones sociales tienen razón, pero ésta no es la verdad principal sobre la "sinfonía del bosque". En las relaciones entre los personajes principales, el conflicto psicológico juega un papel más importante que el conflicto social. Él y ella, a diferencia de los lectores, perciben la realidad social como la norma de vida. No son las amenazas del policía ladrón ni el pogromo de una mujer en la iglesia las principales razones por las que Olesya abandona a Ivan Timofeevich: están en la discrepancia entre sus naturalezas, en su premonición de que tal discrepancia tarde o temprano se romperá. su unión y hacerla arrepentirse de su antiguo amor.

En cierto sentido, el personaje de Olesya es más alto y más sabio que el personaje de Nadezhda de la historia "Dark Alleys" de I. A. Bunin. Este juicio, por supuesto, no es del todo legítimo: una historia fue creada según los cánones de la poética romántica, la otra, según los cánones de la poética realista. Pero es difícil no comparar estas dos obras relacionadas con la trama, no notar: Olesya se va para que Ivan Timofeevich nunca la mire como Nikolai Alekseevich miró años después a Nadezhda en la historia de Bunin, comparando voluntaria o involuntariamente lo que es y lo que era. : “¡Oh, qué hermosa estabas!... ¡Qué caliente, qué hermosa! ¡Qué rebaño, qué ojos!”

El simbolismo, la predicción y la subestimación son los resortes eficaces del desarrollo de la trama. Esencialmente el contenido místico del carácter de la buena profecía de la bruja. Olesya lo sabe todo de antemano, esta es la clave de sus fortalezas y debilidades, victorias y problemas. Entiende que está cargada con “conocimientos sobrenaturales” inaccesibles para los demás, sabe que tiene que pagar por ello: “todas las brujas son desafortunadas”. Después del primer encuentro, "lee" el carácter de su amante: "Tu amabilidad no es buena, no sincera. No eres dueño de tus palabras... Te encanta el vino, y además... Tienes mucha hambre de nuestra hermana." Esta adivinación predetertó su desaparición, que coincidió con la amenaza de represalias por parte del pueblo. Olesya entiende a los campesinos: después de todo, el poder negro Él (La cursiva de Kuprin) la ayuda... Tenga en cuenta que el último encuentro sentimental-trágico de amantes tiene lugar antes de la tormenta y antes de la amenaza y Ivan Timofeevich no lo percibe en absoluto como el último, pero así es exactamente como lo percibe Olesya. En retrospectiva, todo lo que dijo aparece como un conmovedor monólogo de despedida.

Olesya evoca una profunda simpatía, Ivan Timofeevich, simpatía. Ella es una persona completa, él es diferente. Al presentar al habitante de la ciudad en sus monólogos internos, y Kuprin era un maestro en esta forma, el autor señala la dolorosa dualidad del personaje, y los monólogos mismos hablan de la inteligencia y la perspicacia de la mujer del pueblo. (Tenga en cuenta que un adivino simple y abierto no se muestra en los monólogos internos). Ofreciendo a Olesya su mano y su corazón, Ivan Timofeevich mantiene una disputa interna consigo mismo: “Ni siquiera me atrevía a imaginar cómo sería Olesya en un elegante vestido, hablando en la sala con mis colegas esposas..." Ofreciéndose a transportar a su abuela a la ciudad, se dice: "Debo admitir que el pensamiento de mi abuela me trastornó mucho". El héroe puede ser entendido como un ser humano, pero esta resignación no lo adorna. El nivel espiritual de Ivan Timofeevich no es mucho más alto que el de Nikolai Alekseevich de Bunin, quien llegó a la pregunta retórica: “¡Qué tontería!... Nadezhda... mi esposa, la dueña de mi casa en San Petersburgo, la madre de ¿mis hijos?"

Por supuesto, ambos escritores están lejos de valoraciones banales sobre si tal o cual personaje es “malo” o “bueno”; dicen, en primer lugar, que la vida es más compleja que las fórmulas éticas, que la culpa y la desgracia de una persona pueden fusionarse en un entero. La culpa y la desgracia de los personajes representados en estas historias tienen sus raíces en la existencia de diferentes puntos de vista sobre los “callejones oscuros”, la naturaleza, el hombre y Dios mismo. Son diferentes: Ivan Timofeevich y Olesya. Él es simplemente una mala buena persona, ella es un "dulce ideal", una imagen brillante de las "leyendas poéticas" que él vino a coleccionar.

El autor destaca la originalidad de Olesya. El secreto del nacimiento de la niña no se revela. La querida abuela de Manuilikha, agresiva, llorosa, codiciosa, descuidada, sólo se parece a su nieta con alma de bosque. El autor separa decisivamente a la niña de los campesinos, del pueblo. El discurso áspero y seco de los aldeanos se contrasta con el discurso melodioso, metafórico y “mágico” de los hechiceros. Los pobres adivinos tienen el presentimiento del mal (“vergüenza... la reina de bastos”), pero sus hechizos son impotentes para evitar lo inevitable. El despertar de los sentimientos no se puede detener, como la llegada de la mañana, la primavera.

Las acciones de Olesya están determinadas por rasgos de carácter como el amor a la libertad, el autocontrol y el orgullo. Ni siquiera el amor eclipsó todo esto en ella: el sacrificio de Ivan Timofeevich no es aceptado. Los lugareños, señala el narrador, siempre están dispuestos a “besar... las botas” de un maestro o de un funcionario. El autor contrasta la mente ávida de conocimiento de la niña con la pereza mental y la estupidez de los aldeanos; de lo contrario, difícilmente habría prestado tanta atención a los inútiles intentos de Yarmola de aprender la ortografía de su apellido. Ellos, cazadores, agricultores, toman con avidez de la naturaleza todo lo que pueden, ella ayuda a la naturaleza. Olesya no soporta ver un arma, en las páginas de la historia aparece en una canción, con pinzones huérfanos en un delantal. Para ella, todo en la naturaleza es hermoso, pero la gente cree que un viento fuerte es señal de que “ha nacido un brujo”. La naturaleza explica el comportamiento de Olesya, la época del año, la tierra, “sedienta… de maternidad”, “ese olor fresco, insinuante y potente a borrachera de la primavera”. La naturaleza le advierte, le envía una señal de problemas: la noche que decidió su destino, el bosque se convirtió en un amenazador "resplandor carmesí del amanecer moribundo..."

Kuprin pertenece a la categoría de artistas que saben trabajar con un pincel fino. La definición de un sustantivo, la repetición de la misma expresión, la mención "accidental" de un detalle extraño del interior: estos y otros elementos lineales juegan un papel importante en su conjunto artístico. Sus pinturas no se pueden confundir con los “pasteles” de B.K. Zaitsev, ni con los “gráficos” de I.A. Bunin.

Olesya dice que no le teme tanto a los lobos como a la gente. Es simbólico que el autor haya llamado al pueblo más cercano al pantano “Volchee”. Otro nombre, "Perbrod", está asociado con la palabra "chusma", que significa vino fermentado. Sobre la embriaguez de los aldeanos, “bárbaros”, según la definición de Manuilikha, que vivían alrededor de la espaciosa plaza. "de la iglesia a la taberna" se dice más de una vez. El simbolismo de la historia es variado. La imagen simbólica de un "camino", "camino", "camino", "corredor forestal", donde el autor describe con mayor frecuencia a los amantes sin hogar. La rotura del hilo del huso es simbólica cuando Ivan Timofeevich llega a su primera cita con Olesya; una referencia significativamente repetida al “banco bajo y tembloroso” en el que se sienta en la “choza sobre patas de pollo”, y mucho más.

1) El problema de la tolerancia/crueldad.

Los campesinos locales consideran que Olesya y su abuela Manuilikha son brujas, por lo que los aldeanos están dispuestos a culparlas de todos sus problemas. Un día, el odio humano las obligó a abandonar sus hogares y ahora el único deseo de Olesya es que la dejen en paz.

2) El problema de la soledad.

Los residentes locales no aceptan a Olesya y a su abuela Manuilikha en sus filas, considerándolas brujas. Debido a esto, las mujeres pobres se ven obligadas a vivir en una choza ubicada en el bosque, lejos del pueblo y sus habitantes.

3) El problema del amor trágico.

Ivan Timofeevich, indeciso y cauteloso, no puede ir en contra de las reglas de su entorno. No sabe cuidar a los demás. Un día, pone a Olesya ante la elección entre él y su abuela. Esto lleva a la niña y sus familiares a abandonar el pueblo, porque corren peligro por parte de los residentes locales.

4) El problema de la influencia de la belleza de la naturaleza en el hombre.

Olesya creció en armonía con la naturaleza. Gracias a esto, desarrolló varios talentos, por ejemplo, la curación. Ella no sólo tiene belleza física sino también espiritual. Vivir en soledad con la naturaleza dotó a la niña de curiosidad. La ciudad y la civilización son para Olesya la encarnación de los vicios humanos.

5) El problema de la educación.

El trabajador forestal de Yarmol es bueno en la agricultura, pero no está capacitado para leer ni escribir. Según él, en el pueblo no hay personas alfabetizadas. Yarmola le pide a Ivan Timofeevich que le enseñe a escribir para poder firmar por todo el pueblo si es necesario.

Actualizado: 2018-03-30

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Material útil sobre el tema.

Una tragedia de dos corazones al borde del bosque.

“Olesya” es una de las primeras obras importantes del autor y, según sus propias palabras, una de las más queridas. Es lógico empezar el análisis de la historia por los antecedentes. En 1897, Alexander Kuprin se desempeñó como administrador de fincas en el distrito de Rivne de la provincia de Volyn. El joven quedó impresionado por la belleza de Polesie y el difícil destino de los habitantes de esta región. Sobre la base de lo que vio, se escribió el ciclo "Historias polacas", cuyo punto culminante fue la historia "Olesya".

A pesar de que la obra fue creada por un autor joven, atrae a los estudiosos de la literatura por sus temas complejos, la profundidad de los personajes de los personajes principales y sus sorprendentes bocetos de paisajes. En composición, la historia "Olesya" es una retrospectiva. La narración surge desde la perspectiva de un narrador que recuerda los acontecimientos de días pasados.

El intelectual Ivan Timofeevich viene de una gran ciudad para alojarse en el remoto pueblo de Perebrod, en Volyn. Esta región protegida le parece muy extraña. En el umbral del siglo XX, las ciencias técnicas y naturales se están desarrollando rápidamente y se están produciendo enormes transformaciones sociales en el mundo. Y aquí parece que el tiempo se ha detenido. Y la gente de esta región no sólo cree en Dios, sino también en duendes, demonios, tritones y otros personajes de otro mundo. Las tradiciones cristianas en Polonia están estrechamente entrelazadas con las paganas. Este es el primer conflicto de la historia: la civilización y la naturaleza salvaje viven según leyes completamente diferentes.

De su confrontación surge otro conflicto: personas criadas en condiciones tan diferentes no pueden estar juntas. Por lo tanto, Ivan Timofeevich, que personifica el mundo de la civilización, y la hechicera Olesya, que vive según las leyes de la naturaleza, están condenados a separarse.

La cercanía de Ivan y Olesya es la culminación de la historia. A pesar de la sinceridad mutua de los sentimientos, la comprensión de los personajes sobre el amor y el deber difiere significativamente. Olesya se comporta de manera mucho más responsable en una situación difícil. No tiene miedo de futuros acontecimientos, lo único importante es que la aman. Ivan Timofeevich, por el contrario, es débil e indeciso. En principio, está dispuesto a casarse con Olesya y llevársela a la ciudad, pero no comprende realmente cómo es posible. Iván, que está enamorado, no es capaz de actuar, porque está acostumbrado a dejarse llevar por la corriente de la vida.

Pero no es un guerrero solo en el campo. Por lo tanto, incluso el sacrificio de una joven bruja, cuando decide ir a la iglesia por el bien de su elegido, no salva la situación. Una hermosa pero breve historia de amor mutuo termina trágicamente. Olesya y su madre se ven obligadas a huir de su casa, huyendo de la ira de los campesinos supersticiosos. En su memoria sólo queda un hilo de corales rojos.

La historia del trágico amor de un intelectual y una bruja inspiró la adaptación cinematográfica de la obra del director soviético Boris Ivchenko. Los papeles principales en su película "Olesya" (1971) fueron interpretados por Gennady Voropaev y Lyudmila Chursina. Y quince años antes, el director francés André Michel, basándose en la historia de Kuprin, hizo la película "La bruja" con Marina Vladi.

Ver también:

• La imagen de Ivan Timofeevich en la historia de Kuprin "Olesya"
• “Pulsera de Granate”, análisis de la historia
• “El arbusto lila”, análisis de la historia de Kuprin

Introducción

1. El concepto de personalidad natural

2. La originalidad del realismo

3. El papel del romance

Conclusión

Literatura

Introducción

Como parte del trabajo se realiza un análisis de la historia del escritor ruso Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) “Olesya” (1898).

En 1897, A. Kuprin se desempeñó como administrador de fincas en el distrito de Rivne de la provincia de Volyn. La naturaleza asombrosa y las peculiaridades de la vida de la región de Polesie, el dramático destino de sus habitantes inspiraron al escritor a crear el ciclo "Historias de Polesie", que incluía "Olesya".

"Olesya" es una de las primeras obras importantes de Kuprin y una de sus favoritas, de la que habló más tarde. Esta es una historia sobre la naturaleza y el trágico amor de "representantes de diferentes mundos": el joven Ivan Timofeevich, que llegó a Polesie desde una gran ciudad durante seis meses, y la joven Olesya, que tiene habilidades extraordinarias.

Las metas y objetivos del trabajo incluyen:

consideración del concepto de “personalidad natural” en la historia;

la originalidad del realismo del estilo artístico del escritor;

El papel del componente romántico en la historia.

1. El concepto de personalidad natural

El concepto de "personalidad natural", reflejado en la historia "Olesya" de A. Kuprin, proviene de las ideas del escritor y pensador francés Jean-Jacques Rousseau y del rousseaunismo. Las principales disposiciones de este concepto son las siguientes:

contrastar la civilización burguesa con la vida sencilla de las personas en el regazo de la naturaleza, lejos de las ciudades, donde reinan el egoísmo y la hipocresía y en las que el amor verdadero está condenado al fracaso;

la civilización no trae felicidad a la gente;

la idea de “hombre natural”, hombre de naturaleza, que consiste en oponer al hombre a la naturaleza al “hombre creado por una sociedad civilizada”. En la historia de Kuprin, este conflicto puede describirse como "dos mundos".

A. Kuprin, con su característica expresividad artística, esboza un retrato del personaje principal de la historia, en el que se combinan intrincadamente principios terrenales y sublimes:

“Mi extraño, una morena alta de unos veinte o veinticinco años, se comportaba con facilidad y esbeltez. Una espaciosa camisa blanca envolvía libre y bellamente sus senos jóvenes y sanos. Una vez vista, la belleza original de su rostro no podía olvidarse, pero era difícil, incluso después de acostumbrarse a él, describirla. Su encanto residía en esos ojos grandes, brillantes y oscuros, a los que las finas cejas, partidas por la mitad, les daban un esquivo matiz de picardía, poder e ingenuidad; en el tono rosa oscuro de la piel, en la curva voluntaria de los labios, de los cuales el inferior, algo más carnoso, sobresalía hacia adelante con una mirada decidida y caprichosa”.

Es probable que el sentimiento inicial que surgió en el protagonista de la historia, el joven maestro Ivan Timofeevich, se basara en impulsos instintivos "vagos", pero una mayor comunicación con Olesya se ve reforzada por la cercanía espiritual. Kuprin combina brillantemente esta transformación del personaje principal con descripciones de la naturaleza.

El personaje principal, Olesya, es un "hijo de la naturaleza" ideal, lejos de la sociedad civilizada. Sin embargo, tiene una combinación de cualidades raras que son inaccesibles tanto para el personaje principal como para los residentes comunes.

Ella, en palabras de Kuprin, “tiene acceso a ese conocimiento inconsciente, instintivo, vago y extraño obtenido por experiencia casual, que, por delante de la ciencia exacta durante siglos enteros, vive, mezclado con creencias divertidas y salvajes, en la masa oscura y cerrada de el pueblo, transmitido como el mayor secreto de generación en generación."

En primer lugar, el joven maestro Ivan Timofeevich se siente atraído por la romántica "cierta aura de misterio que la rodea, la reputación supersticiosa de bruja, la vida en la espesura del bosque entre los pantanos y, especialmente, esta orgullosa confianza en la propia fuerza, que era evidente en las pocas palabras que me dirigieron”.

En la imagen de Olesya, Kuprin encarnaba el ideal de una persona natural, una persona libre, original y íntegra, que vivía en armonía con la naturaleza, “que creció al aire libre del viejo bosque, tan esbelta y poderosa como los jóvenes árboles de Navidad. crecer."

Por supuesto, Kuprin revela de manera más vívida y completa los personajes de los personajes principales, representantes de mundos radicalmente diferentes: enamorados, en un amor desinteresado y honesto.

El nacimiento del amor coincide con el despertar primaveral de la naturaleza: los personajes principales son felices mientras viven la misma vida con la naturaleza y obedecen sus leyes:

“El ingenuo y encantador cuento de hadas de nuestro amor continuó durante casi un mes entero, y hasta el día de hoy, junto con la hermosa apariencia de Olesya, estos amaneceres ardientes, estos lirios del valle cubiertos de rocío y fragantes y mañanas de miel, llenas de alegre frescura y canto de pájaros, viven con una fuerza inmarcesible en mi alma, estos calurosos, lánguidos y perezosos días de junio...”

Ivan Timofeevich, en momentos de esta elevación espiritual, en la cima de la cercanía emocional con Olesya, se compara con un "dios pagano" o "un animal joven y fuerte", disfrutando de "luz, calidez, alegría consciente de vivir y tranquilidad y salud". , amor sensual:

“Ni una sola vez el aburrimiento, el cansancio o la eterna pasión por una vida errante se agitaron en mi alma durante este tiempo”.

Al revelar el personaje de Olesya, el escritor plasma en su imagen su sueño: el sueño de una Personalidad que no está influenciada por el medio ambiente. Sin embargo, los prejuicios y convenciones del entorno resultan ser más fuertes que todos los sentimientos que abruman al personaje principal, lo que determina el trágico desenlace de esta historia.

2. La originalidad del realismo

La originalidad del realismo de A. Kuprin radica en la combinación de mundos incompatibles, los llamados mundos duales, es decir, la división del mundo en real e ideal, que se oponen entre sí.

Así, inicialmente, los románticos contrastaron la "imitación de la naturaleza" clasicista con la actividad creativa, la fantasía y la originalidad del artista con su derecho a transformar el mundo real. En este sentido, el movimiento del romanticismo fue inicialmente designado como una “protesta contra Dios”, contra la predestinación primordial. En otras palabras, el romántico no se contenta con la realidad y crea, en contraste con ella, paralelamente a ella o con el fin de armonizarla, su propia realidad, su propio mundo.

En base a esto, “dos mundos” es un claro rasgo clásico del romanticismo tradicional.

Las páginas iniciales de "Olesya" pueden caracterizarse estilísticamente como realistas, ya que describen con suficiente detalle la vida de los campesinos polacos. Y solo después de que Olesya aparece en la historia, el romanticismo ya es inseparablemente adyacente al realismo.

En otras palabras, la obra describe el amor de una persona real y una heroína ideal romántica. Ivan Timofeevich se encuentra en el atractivo y misterioso mundo de Olesya, desconocido para él, y ella, en su realidad. La idealidad de Olesya, además de las propiedades enumeradas, también radica en el hecho de que está dispuesta a sacrificarse y aceptar el mundo real, con todas sus crueldades. Así, la obra exhibe rasgos tanto de realismo como de romanticismo.

El primer conflicto de la historia radica en la singularidad de las tradiciones de Polesie, donde las tradiciones cristianas están estrechamente entrelazadas con las paganas. La civilización y la naturaleza salvaje viven según leyes completamente diferentes.

Sin embargo, a pesar de la extensa historia del desarrollo y la evolución humana (cambios en el estilo de vida, cambios culturales y sociales, etc.) y de todos los momentos específicos de la civilización humana (el desarrollo de las ciencias naturales, la tecnología y las transformaciones sociales), los humanos han conservado ideas tradicionales básicas. sobre el bien y el mal, el amor y el odio, sobre enemigos y amigos.

Inicialmente, el personaje principal piensa que se encuentra en una especie de mundo protegido en el que el tiempo se ha detenido. Este sentimiento se transmite al lector.

El mundo aparece ante nosotros en dos realidades: real (donde hay una forma de tiempo) y mágica (donde el tiempo y el espacio fluyen según diferentes leyes).

Es necesaria una descripción detallada del espacio de Polesie, que se divide en el puro, el cristiano y el pagano, en el que viven las fuerzas del mal, para explicar al lector el motivo de la actitud negativa de los campesinos hacia " bruja” Olesya.

Ivan Timofeevich, el héroe en cuyo nombre el lector aprende todos los acontecimientos, es una especie de "frontera" que separa los mundos real e ideal. El mundo real es San Petersburgo y su “alta sociedad”; El mundo ideal es el bosque en el que Olesya vive con su abuela.

El propio Ivan Timofeevich habla de San Petersburgo Oles con manifiesto disgusto:

“Así que estos son los edificios altos. Y lleno de gente de arriba a abajo. Estas personas viven en pequeñas perreras, como pájaros en jaulas, de diez personas en cada una, de modo que no hay suficiente aire para todos. Y otros viven abajo, bajo la misma tierra, en la humedad y el frío; Sucede que no ven el sol en su habitación durante todo el año”.

Olesya responde a Ivan Timofeevich:

“Bueno, no cambiaría mi bosque por tu ciudad por nada. Incluso iré al mercado de Stepan, me dará asco. Empujan, hacen ruido, regañan... Y esa melancolía me llevará más allá del bosque: dejaría todo y correría sin mirar atrás... Dios esté con él, con tu ciudad, nunca viviría allí”.

Del enfrentamiento de estos mundos surge otro conflicto. Este conflicto es social: las personas criadas en condiciones tan diferentes simplemente no pueden estar juntas y están condenadas a separarse.

Por lo tanto, Kuprin no tranquiliza el amor romántico y lleva a los héroes a pruebas difíciles. Así, el “cuento de hadas del bosque” termina trágicamente. La cuestión no está sólo en las circunstancias del final, cuando Olesya se enfrenta a la dureza y la mezquindad del mundo que la rodea. Kuprin considera esta cuestión a mayor escala, desde un punto de vista social: ¿qué tan posible es que un "hijo de la naturaleza" ideal viva en un entorno ajeno a ella?

Estos mundos son claramente opuestos entre sí y, como señala correctamente el personaje principal, no se pueden combinar:

“Ni siquiera me atrevía a imaginar cómo sería Olesya, vestida con un vestido a la moda, hablando en el salón con las esposas de mis compañeros, arrancada de este encantador marco del viejo bosque, lleno de leyendas y fuerzas misteriosas. "

Así, la historia toca no sólo el tema del amor, sino también el tema de la felicidad inalcanzable.

La singularidad del realismo de Kuprin también radica en el hecho de que este mundo de cuento de hadas en el que se encuentra el personaje principal carece de idealismo: los aldeanos parecen malvados y de mente estrecha. Olesya, conociendo su mentalidad y habiendo experimentado su rechazo, intenta protegerse y protegerse de ellos:

“¿Estamos tocando a alguien? Ni siquiera necesitamos gente. Una vez al año simplemente voy a un lugar a comprar jabón y sal... Y también le doy té a mi abuela, a ella le encanta el té de mi parte. O al menos no ver a nadie.

Al poseer conocimiento intuitivo, nobleza y una serie de otras cualidades humanas, Olesya gana en comparación con su amante, Ivan Timofeevich, que aparece ante nosotros como un representante típico de la intelectualidad, un hombre con un "corazón perezoso", una persona sincera y comprensiva. , pero indeciso y hasta cierto punto egoísta. No pudo sentir el peligro que amenazaba a Olesya y, gracias a su exposición a las convenciones y prejuicios del mundo civilizado, sin quererlo, trajo desgracias a su amada.

Olesya siente y comprende esto desde el principio y le dice a su amante:

“Esto es lo que te pasó: aunque eres una persona amable, sólo eres débil... Tu bondad no es buena, ni sincera. No eres dueño de tu palabra. Te gusta tener ventaja sobre las personas, pero aunque no quieras, las obedeces. No amarás a nadie con el corazón, porque tu corazón es frío, perezoso y traerás mucho dolor a quienes te aman”.

Olesya, que posee el don de la providencia, inexplicable desde el punto de vista de Iván, siente la inevitabilidad de un final trágico. Sabe que Ivan Timofeevich no es capaz de renunciar a su mundo, pero, sin embargo, se niega a sí misma, intenta probar su forma de vida con un mundo que le es ajeno.

Cuando Olesya invita a Iván a seguirlo simplemente, sin casarse, la protagonista sospecha que su negativa se debe a su miedo a la iglesia. Sin embargo, Olesya dice que por amor a él, ella también está dispuesta a superar esto.

El propio Ivan Timofeevich, en cuyo nombre se cuenta la historia, no se justifica y no niega el hecho de que, a pesar de todo su amor por Olesya, depende de las convenciones del mundo civilizado. De hecho, son precisamente estas convenciones las que determinan la tragedia del final, y las premoniciones de un desastre inminente y una separación inminente visitan ahora al personaje principal:

"Miré de cerca su rostro pálido y echado hacia atrás, sus grandes ojos negros con reflejos brillantes iluminados por la luna, y una vaga premonición de un desastre inminente de repente se deslizó en mi alma con una repentina frialdad".

3. El papel del romance

El comienzo romántico de "Olesya" se percibe desde el comienzo de la historia, cuando una descripción realista y pausada de la vida y las costumbres de los campesinos polacos se complementa con historias del sirviente de Ivan Timofeevich, Ermola, sobre "brujas" y una hechicera. viviendo cerca.

Sin embargo, el comienzo romántico aparece en su totalidad sólo con la aparición de Olesya, la hija de los bosques. La imagen romántica de Olesya radica no solo en su idealidad: el aislamiento de las personas limitadas por su ira y la ausencia de intereses básicos en la fama, la riqueza, el poder, etc. Los principales motivos de sus acciones son las emociones. Además, Olesya está familiarizada con los secretos del subconsciente humano, por lo que los lugareños la llaman "bruja".

Olesya, que no conoce todas las sutilezas, trucos y convenciones del mundo civilizado, gracias a su apertura, hace que Ivan Timofeevich, al menos por un tiempo, se olvide de todos los prejuicios de su entorno.

Al mismo tiempo, cabe señalar que Olesya no se caracteriza por la ingenuidad y la indefensión: sabe lo que es la ira y el rechazo humanos, sabe que cualquier diferencia en la comunidad humana es punible, pero, sin embargo, es capaz de “actuar”. ”, a diferencia de amado.

El amor de Olesya es el mayor regalo para el personaje principal, que combina sacrificio y coraje, pero al mismo tiempo Kuprin pone en este regalo una serie de conflictos y contradicciones.

Así, A. Kuprin ve el verdadero significado del amor en el deseo de darle desinteresadamente a su elegido la plenitud de sus sentimientos.

Conclusión

El concepto de "personalidad natural" en la historia de A. Kuprin está representado por los siguientes puntos:

la oposición de dos mundos: el mundo real, personificado por el personaje principal, y el mundo ideal, personificado por la chica del pueblo Olesya;

la perdición del amor verdadero en el mundo civilizado;

la idea de un “hombre natural”, un hombre de naturaleza, es decir, contrastando al hombre de la naturaleza con “un hombre creado por una sociedad civilizada” en el ejemplo de la imagen de Olesya.

Al revelar el personaje de Olesya, el escritor plasma en su imagen su sueño: el sueño de una Personalidad que no está influenciada por el medio ambiente.

La originalidad del realismo de A. Kuprin radica en este mismo concepto: en la combinación de mundos incompatibles, los llamados mundos duales, es decir, la división del mundo en real e ideal, que se oponen entre sí.

El primer conflicto de la historia radica en la singularidad de las tradiciones de Polesie, donde las tradiciones cristianas están estrechamente entrelazadas con las paganas.

El segundo conflicto surge de la confrontación entre el mundo real y el ideal: los amantes criados en condiciones tan diferentes simplemente no pueden estar juntos y están condenados a separarse.

El componente romántico se puede rastrear desde el comienzo de "Olesya", cuando se ofrece una descripción realista de la vida de los campesinos con historias del sirviente del amo sobre las "brujas" y una hechicera que viven cerca.

Sin embargo, sólo después de la aparición de Olesya en la historia el romanticismo coexiste plenamente con el realismo. El personaje principal, al encontrarse en este fabuloso mundo ideal, se olvida temporalmente de todas las convenciones de la sociedad tradicional moderna y por un tiempo se une con la naturaleza. Sin embargo, Kuprin sigue siendo realista y el cuento del bosque termina trágicamente, lo que la propia Olesya adivinó intuitivamente en las primeras etapas de su encuentro con Ivan Timofeevich.

Realismo romántico de la personalidad de Kuprin.

Literatura

1. Kuprin A.I. Obras seleccionadas - M.: “Ficción”, 1985. - 655 p.

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