¿Qué tipo de vida llevó Childe Harold? Características de los héroes según la obra de Byron “La peregrinación del niño Harold”. Amaba la diversidad del mundo.
Composición
Childe Harold (J. Byron. “Childe Harold’s Pilgrimage”, 1818) es el primer héroe romántico de la poesía de Byron. Esta es la encarnación de la insatisfacción romántica con el mundo y con uno mismo. Decepcionado por la amistad y el amor, el placer y el vicio, Childe Harold enferma de una enfermedad de moda en esos años: la saciedad y decide abandonar su tierra natal, que se convirtió para él en una prisión, y la casa de su padre, que le parece una tumba: “ un holgazán, corrompido por la pereza”, “se dedicaba sólo a entretenimientos ociosos”, “y estaba solo en el mundo”. “En busca de nuevos lugares”, el héroe comienza a vagar por el mundo.
El poema tiene dos capas: la épica, asociada al viaje de Childe Harold, y la lírica, asociada a los pensamientos del autor. Childe-Harold luego no está de acuerdo con héroe lírico, luego se fusiona con él. Al principio, la actitud del autor hacia el héroe es casi satírica.
El poema está escrito en forma de una especie de diario lírico de un viajero, un género que se adapta fácilmente tanto al principio lírico (pensamientos, experiencias del héroe, digresiones y generalizaciones del autor, descripciones de imágenes de la naturaleza) como a la amplitud épica. dictado por el movimiento mismo en el tiempo y el espacio. Admira la naturaleza, el arte, la gente, la historia, pero al mismo tiempo, como sin querer, se encuentra en los lugares más calientes de Europa: España, Albania, Grecia. Los ecos de la lucha política de principios de siglo irrumpen en las páginas del poema, que adquiere un sonido político y satírico.
Al comienzo del poema, Childe Harold, con su soledad y su melancolía románticamente inconsciente, está desconectado del mundo, y la atención del joven autor se centra por completo en comprender mundo interior su alma inquieta. Pero poco a poco el autor parece desconectarse del héroe y rara vez lo recuerda: está completamente absorto en la percepción del mundo que se ha abierto ante él. Toda la pasión, inicialmente dirigida a sí mismo, a las experiencias personales, transfiere a la Europa sufriente, oprimida y en lucha, percibiendo todo lo que sucede como su sufrimiento personal. Esta percepción romántico-personal del mundo como parte integral del propio "yo" se convierte en una expresión del "dolor del mundo". El poema contiene constantemente llamamientos directos a los pueblos de los países envueltos en las llamas de la lucha: “¡A la batalla, hijos de España! ¡A la batalla!... ¿De verdad has/Has olvidado que el que tiene sed de libertad/Él mismo rompe las cadenas, estableciendo así con valentía una meta!”
En la tercera y cuarta canciones, el entusiasmo juvenil, la expresividad, la rebelión y la intolerancia son reemplazados por una consideración filosófica, una declaración elegíaca y triste de la insuperable falta de armonía del mundo.
La discrepancia entre el mundo y los ideales del poeta es el dolor del alma de Byron, en el que lo personal y lo público están indisolublemente entrelazados. "Huir de las personas no significa odiarlas".
El byronismo es una protesta contra la inhumanidad del mundo, contra la opresión, la falta de libertad y el sentido de la máxima responsabilidad moral del hombre por todo lo que sucede en el mundo, la convicción de que una persona está obligada a soportar el peso del dolor de el mundo como su experiencia humana personal.
V. G. Belinsky escribió: “Byron es el Prometeo de nuestro siglo... Llevando en su pecho el sufrimiento de millones, amaba a la humanidad, pero despreciaba y odiaba a las personas, entre las cuales se veía solo y marginado”.
El patetismo moral de los románticos se asocia principalmente con la afirmación del valor del individuo. Creado héroe especial, opuesto a la multitud. Este es un hombre con sentimientos fuertes, rechazando las leyes que otros obedecen, solitario, apasionado. A veces es un artista que se ha elevado por encima de la multitud, a quien se le da el derecho de juzgar al mundo y a las personas. El subjetivismo de los románticos, su actitud emocional hacia lo representado determinó no solo el florecimiento del lirismo, sino también la invasión del principio lírico en todos los géneros (el género principal es el poema). Los románticos eran muy conscientes de la discrepancia entre el ideal y la realidad y anhelaban su reencuentro. Ellos defendieron la derecha personalidad humana a la libertad y la independencia.
Los héroes románticos siempre están en conflicto con la sociedad. Son exiliados, vagabundos, vagabundos. Solitario, desilusionado, desafiando órdenes sociales injustos. Un sentimiento de trágica incompatibilidad entre el ideal y la realidad, la oposición de la naturaleza (como encarnación de un todo hermoso y grandioso) al mundo corrupto de las personas, el individualismo (la oposición del hombre a la multitud).
El "héroe de Byron" se cansó temprano de la vida, lo invadió la melancolía, perdió el contacto con el mundo que lo rodeaba y un terrible sentimiento de soledad se volvió familiar para él. El egocentrismo llevado al límite lleva a que el héroe deje de sentir remordimiento, de cometer malas acciones, siempre se considera correcto. Un héroe libre de la sociedad es infeliz, pero para él la independencia es más valiosa que la paz y la felicidad. La hipocresía le es ajena. El único sentimiento que reconoce es el sentimiento. Gran amor, convirtiéndose en una pasión que todo lo consume.
Otros trabajos sobre este trabajo.
"Enfermedad fatal de la mente y el corazón" (basado en el poema "La peregrinación de Childe Harold")El poema más famoso de Byron es La peregrinación de Childe Harold. El poema fue creado en partes. Sus dos primeras canciones fueron escritas durante los viajes de Byron a Portugal, España, Albania y Grecia (1809-1811). El tercer canto está a orillas del lago Lemán después de la salida definitiva de Inglaterra (1816), el cuarto canto se completa en Italia en 1817.
Las cuatro canciones están unidas por un héroe. La imagen de Childe Harold entró en literatura mundial como imagen de un héroe completamente nuevo, a quien la literatura nunca antes había conocido. Encarna los rasgos más característicos de la parte ilustrada. Generación más jovenépoca del romanticismo. El propio Byron afirmó que quería mostrar a su héroe “tal como es” en tiempo dado y en esta realidad, aunque “sería más agradable y probablemente más fácil retratar un rostro más atractivo”.
¿Quién es el “peregrino” Childe Harold? Ya al comienzo del poema, el autor presenta a su héroe:
Vivía un joven en Albion. Dedicó su vida sólo al entretenimiento ocioso En una sed loca de alegrías y tristezas...
Este es el descendiente de una familia antigua y alguna vez gloriosa (Childe es el antiguo nombre de un joven de clase noble). Parecería que debería estar satisfecho con la vida y ser feliz. Pero inesperadamente para él, "en la flor de la vida", enferma de una enfermedad "extraña":
La saciedad comenzó a hablar en él, una enfermedad fatal de la mente y del corazón, y todo a su alrededor le parecía vil: la patria era una prisión, la casa del padre era una tumba...
Harold está ansioso por viajar a tierras extranjeras desconocidas para él, anhela cambios, peligros, tormentas, aventuras, cualquier cosa para alejarse de aquello de lo que está harto:
Herencia, casa, fincas familiares, Damas encantadoras, cuyas risas tanto amaba... Cambió por vientos y nieblas, Por el rugir de las olas del sur y de los países bárbaros.
Un mundo nuevo, nuevos países le abren poco a poco los ojos a una vida diferente, llena de sufrimientos y desastres y tan alejada de su antigua vida secular. En España, Harold ya no es el dandy de sociedad que se describe al comienzo del poema. gran drama El pueblo español, obligado a elegir entre “la sumisión o la tumba”, le llena de ansiedad y le endurece el corazón. Al final de la primera canción, es un hombre lúgubre, desilusionado del mundo. Está agobiado por todo el modo de vida de la sociedad aristocrática; no encuentra significado ni en lo terrenal ni en lo vida futura, corre y sufre. Ni la literatura inglesa ni la europea en general han conocido jamás a un héroe así.
Sin embargo, ya en el segundo capítulo, al encontrarse en las montañas de Albania, Harold, aunque todavía "ajeno y descuidado por sus deseos", ya está sucumbiendo a la influencia beneficiosa de la naturaleza majestuosa de este país y su gente: los orgullosos y valientes. y montañeros albaneses amantes de la libertad. El héroe muestra cada vez más capacidad de respuesta y nobleza espiritual, y cada vez hay menos insatisfacción y melancolía en él. El alma del misántropo Harold comienza a recuperarse, por así decirlo.
Después de Albania y Grecia, Harold regresa a su tierra natal y se sumerge de nuevo en el "torbellino de la moda secular", en "la aglomeración de una sala donde el bullicio está en pleno apogeo". De nuevo comienza a atormentarse por el deseo de escapar de este mundo de vanidad vacía y arrogancia aristocrática. Pero ahora “su objetivo... es más digno que entonces”. Ahora sabe con seguridad que “sus amigos están entre las montañas del desierto”. Y “vuelve a tomar el cayado del peregrino”... Material del sitio
Desde el momento en que apareció impresa La peregrinación de Childe Harold, los lectores identificaron al héroe del poema con el propio autor, aunque Byron se opuso categóricamente a esto, insistiendo en que el héroe era ficticio. De hecho, el autor y su héroe tienen mucho en común, al menos incluso en la biografía. Sin embargo, la apariencia espiritual de Byron es inmensamente más rica y compleja que la apariencia del personaje que creó. Y, sin embargo, no se pudo trazar la “línea” deseada por el poeta entre él y su héroe, y en la cuarta canción del poema, Childe Harold ya no se menciona en absoluto. “En la última canción el peregrino aparece con menos frecuencia que en las anteriores y, por lo tanto, está menos separado del autor, que aquí habla por sí mismo”, admitió Byron.
Childe Harold es una persona sincera, profunda, aunque muy contradictoria, que está desilusionada de la "luz", en su entorno aristocrático, huye de ella y busca apasionadamente nuevos ideales. Esta imagen pronto se convirtió en la encarnación del héroe "Byroniano" en la literatura de muchos países europeos durante la era del romanticismo.
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Y sus rasgos respiraban una frialdad lúgubre de tristeza que negaba la vida.
D.Byron
El poema "La peregrinación de Childe Harold" está escrito en forma de diario lírico de un viajero.
El viaje del héroe y del autor no sólo tiene un significado educativo: el poeta describe cada país en su percepción personal. Admira la naturaleza, la gente, el arte, pero al mismo tiempo, como sin querer, se encuentra en los lugares más calientes de Europa, en aquellos países donde se libró la guerra revolucionaria y de liberación popular: en España, Albania, Grecia. Las tormentas de la lucha política de principios de siglo estallan en las páginas del poema, y el poema adquiere un agudo sonido político y satírico. Así, el inusual romanticismo de Byron está estrechamente relacionado con la modernidad y está imbuido de sus problemas.
Childe Harold es un joven de noble cuna. Pero Byron llama al héroe sólo por su nombre, enfatizando así tanto su vitalidad como la tipicidad del nuevo carácter social.
Childe Harold emprende el viaje por motivos personales: “no tenía enemistad” con la sociedad. El viaje, según el héroe, debería protegerlo de la comunicación con el mundo familiar, aburrido y molesto, donde no hay paz, alegría o autosatisfacción.
Los motivos de las andanzas de Harold son la fatiga, la saciedad, el cansancio del mundo, la insatisfacción consigo mismo. Bajo la influencia de nuevas impresiones de acontecimientos de importancia histórica, la conciencia del héroe despierta: "maldice los vicios de sus años salvajes, se avergüenza de su juventud desperdiciada". Pero el conocimiento de las preocupaciones reales del mundo, aunque sólo sea moralmente, no hace que la vida de Harold sea más alegre, porque se le revelan verdades muy amargas relacionadas con la vida de muchos pueblos: “Y la mirada que ve la luz de la verdad se vuelve cada vez más oscura”.
La tristeza, la soledad, la confusión mental surgen como desde dentro. La sincera insatisfacción de Harold no es causada por ninguna razón real: surge antes de que las impresiones del vasto mundo le den al héroe verdaderos motivos de dolor.
La trágica ruina de los esfuerzos encaminados al bien es la causa fundamental del dolor de Byron. A diferencia de su héroe Childe Harold, Byron no es en modo alguno un contemplador pasivo de la tragedia mundial. Vemos el mundo a través de los ojos de un héroe y un poeta.
El tema general del poema es la tragedia de la Europa posrevolucionaria, cuyo impulso liberador terminó con el reinado de la tiranía. El poema de Byron captó el proceso de esclavitud de los pueblos. Sin embargo, el espíritu de libertad que tan recientemente inspiró a la humanidad no se ha desvanecido por completo. Todavía vive en la lucha heroica del pueblo español contra los conquistadores extranjeros de su patria o en las virtudes cívicas de los severos y rebeldes albaneses. Y, sin embargo, la libertad perseguida está siendo empujada cada vez más al ámbito de las leyendas, los recuerdos y las leyendas. En Grecia, donde alguna vez floreció la democracia, el único refugio de la libertad es tradición histórica, y el griego moderno, un esclavo intimidado y obediente, ya no se parece en nada a un ciudadano libre de la antigua Hellas (“Y bajo los látigos turcos, sometiéndose, Grecia se postró, pisoteada en el barro”). En un mundo encadenado, sólo la naturaleza es libre, y su florecimiento exuberante y alegre contrasta con la crueldad y la malicia que reinan en la sociedad humana (“Que muera el genio, muera la libertad, la naturaleza eterna es hermosa y brillante”). Y, sin embargo, el poeta, contemplando este triste espectáculo de la derrota de la libertad, no pierde la fe en la posibilidad de su renacimiento. Toda energía poderosa tiene como objetivo despertar el espíritu revolucionario que se desvanece. A lo largo de todo el poema hay un llamado a la rebelión, a la lucha contra la tiranía (“¡Oh Grecia, levántate a luchar!”).
Las largas discusiones desembocan en el monólogo del autor, en el que el destino y los movimientos del alma de Childe Harold se presentan sólo en episodios, significativos, pero incidentales.
El héroe de Byron está fuera de la sociedad, no puede reconciliarse con la sociedad y no quiere buscar el uso de sus fortalezas y habilidades en su reconstrucción y mejora: al menos en esta etapa el autor deja a Childe Harold.
El poeta aceptó la soledad romántica del héroe como una protesta contra las normas y reglas de la vida en su círculo, que el propio Byron se vio obligado a romper, pero al mismo tiempo, el egocentrismo y el aislamiento de Childe Harold en la vida finalmente resultaron ser el objeto de la crítica del poeta.
Tema de la lección:"La peregrinación de Childe Harold" La decepción y la soledad del héroe.
El propósito de la lección: dar características generales argumento, composición y género del poema “La peregrinación de Childe Harold”; mostrar la tragedia de la soledad del héroe, el motivo de su ruptura con su tierra natal; formarse una idea de un héroe romántico; mejorar las habilidades para analizar poemas lírico-épicos; ayudar a ampliar los horizontes de los estudiantes
durante las clases
Organizar el tiempo
Actualizar los conocimientos básicos de los estudiantes.
Antecedentes históricos del surgimiento del romanticismo.en Europa y Rusia
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Anunciar el tema y el propósito de la lección.
Trabajando en el tema de la lección.
Discurso de apertura del profesor
El título del poema es irónico: Harold abandona su tierra natal no por motivos religiosos, sino para deshacerse de la decepción.
Childe es el título de un joven noble que aún no ha sido nombrado caballero.
El héroe del poema está desilusionado, harto de la vida, un solitario orgulloso, un individualista que se opone a la sociedad. Harold, habiendo atravesado el "laberinto de los vicios", experimentó el "horror de la saciedad", su tierra natal le despertaba repugnancia.
No queriendo cambiar nada ni en sí mismo ni en la sociedad, lo deja. La melancolía le hace huir de la civilización.
Signos de un héroe byroniano:
destino inusual;
carácter brillante e independiente;
discordia con la sociedad y con uno mismo.
Proyecto "Cotización de clase"
Ejercicio: lea extractos del poema “La peregrinación de Childe Harold”, elija uno que le parezca más impresionante (ver apéndice).
Las cotizaciones se distribuyen en cada escritorio. Los estudiantes leen las citas y eligen una (la más impresionante), escriben el número en una hoja de papel (ponen un pájaro en la mesa). Al finalizar el trabajo, elige una cotización del día y justifica tu elección.
Escribir en cuadernos
CanciónI– El viaje de Harold por Portugal y España (pensamientos sobre las guerras en general, sobre las guerras de liberación).
CanciónII– la visita del héroe a Albania y Grecia (un llamado al pueblo griego a comenzar la lucha de liberación).
CanciónIII– un viaje a Bélgica (pensamientos sobre la revolución en Francia).
CanciónIVviajar por Italia.
Trabajando en el contenido de la CanciónI(versículos 1-13) – compilando una tabla
| ¿Qué aprendemos sobre Harold? | estrofa 2 | Vivía un joven en Albion. tu siglo Se dedicó sólo al ocio ocioso, En una loca sed de alegrías y felicidad Sin desdeñar el feo libertinaje, Alma entregada a las bajas tentaciones, Pero ajeno tanto al honor como a la vergüenza, Amaba la diversidad del mundo, ¡Pobre de mí! solo conexiones breves sucesión Sí, una alegre horda de compañeros de bebida. |
| ¿Cómo era su vida a los 19 años? | (estrofa 4) | Al entrar en mi decimonoveno año, Como una polilla, retozaba, revoloteaba, No pensé que pasaría el día. Y la oscuridad de la noche soplará fría. Pero de repente, en la flor de mayo de la vida, La saciedad en él empezó a hablar, Una enfermedad mortal de la mente y el corazón, Y todo a su alrededor parecía asqueroso: La prisión es la patria, la tumba es la casa del padre. |
| ¿Su actitud hacia el amor? | (estrofa 5) | No conoció los estrictos reproches de su conciencia. Y caminó a ciegas por el camino de las pasiones. Amado - sedujo el amor de muchos, Él la amaba y no la llamaba suya. |
| ¿Su actitud hacia las pelotas? | (estrofa 8) | Pero a menudo en el brillo, en el ruido de salas abarrotadas El rostro de Harold expresaba angustia. |
| soledad del héroe | (estrofa 9) | Y estaba solo en el mundo. al menos muchos Regó generosamente en su mesa, Él los conocía, los parásitos de los miserables, Amigos durante una hora; él conocía su valor. |
| ¿por qué sale de viaje? | (estrofa 7) | Y Harold, sediento de nuevos lugares, se fue corriendo. Habiendo dejado a su venerable una casa vieja…
|
| ¿cambió qué por qué? | (estrofa 11) | Todo ese lujo hace felices a los juerguistas, Negoció por vientos y nieblas, Al rugido de las olas del sur y de los países bárbaros. |
| ¿De qué te arrepientes de haberte ido de casa? | (estrofa 13, hacia el final de la estrofa) | No me arrepiento de nada del pasado, El camino tormentoso no da miedo Pero es una lástima que, habiendo dejado la casa de mi padre, No tengo a nadie por quien respirar. Confío en el viento y la ola, Estoy solo en el mundo. ¿Quién puede recordarme? ¿A quién podría recordar? |
Resume lo anterior y dime ¿cuál es el motivo de la decepción y la melancolía del héroe, de su ruptura con su tierra natal?
¿Esta ruptura con la sociedad indica que la obra pertenece a qué movimiento literario?
preparar una historia oral sobre Harold usando los materiales de la tabla
Resumiendo. Palabra final profesores
En las dos primeras canciones vemos al héroe en Portugal, España, Albania y Grecia, los países que visitó Byron. Childe Harold anhela la libertad personal y, al no encontrarla en el mundo que lo rodea de "riquezas y pobreza miserable", sueña con la soledad. Evita a la gente, se adentra en las montañas, escucha el chapoteo de las olas del mar y queda fascinado por los elementos furiosos. Solo gente sencilla, valiente y amante de la libertad, atrae a Childe Harold.
Childe Harold no está satisfecho con la vida, pero su protesta es pasiva: reflexiona sobre los motivos de su insatisfacción, pero no busca intervenir en la vida, participar en la lucha por la liberación.
Resumiendo la lección
Apéndice del proyecto “Cita del día” (extractos del poema “La peregrinación de Childe Harold”)
Rik escrito – 1809-1818
Tema comer– la lucha nacionalmente libre de los pueblos europeos. El autor también denuncia el patriotismo y la guerra contra el mundo.
Así, el verdadero héroe de las primeras canciones de "La peregrinación de Childe Harold" se convirtió en un héroe, un luchador por la libertad nacional de los pueblos de España, Grecia y Albania.
El poema "La peregrinación de Childe Harold" se convirtió en una nueva etapa de la creatividad. A través de la luz interior del personaje y del autor, se revelan tanto el héroe de los tiempos antiguos y modernos como los trágicos problemas de la vida cotidiana. Buscando un estilo "alto", dando preferencia a imágenes abstractas y reales, Byron le da a su poema un tono tan especialmente sesgado que muchos comenzaron a verlo como parte del proceso universal.
El poema toma la forma de un trabajador de la carretera, que está escrito por dos personas: el propio autor y su héroe. El héroe de la historia, después de la primera serie de personajes biográficos, queda privado de su nombre, dice el autor, y hasta el final de la historia se puede conocer la distancia entre ellos.
El desconocimiento de las personas, la insatisfacción con las actividades, el deseo de poner a prueba las propias capacidades y fuerzas espirituales: estos fueron los objetivos de la peregrinación de Childe Harold, que eran cercanos al propio Byron.
La decepción y la confusión de Harold no se deben a su amor propio torcido, conflictos familiares, luchas desafortunadas y otros motivos especiales que desempeñan un papel importante en sus sucesores en la literatura. El héroe de Byron no renuncia a la lucha contra el matrimonio, pero su inactividad y observancia no son una posición de pasividad. El jefe del arroz de Childe Harold como imagen artística es su incompletud, el héroe del llamado a representar el momento del despertar del autoconocimiento de las personas en la nueva hora, cuando comienzan a darse cuenta en sí mismos del mundo del que provienen. la herencia de los cambios históricos y reconocer las pérdidas trágicas que caracterizaron la realidad.
Byron escribe sobre las causas de las guerras actuales, el Occidente nacional, reflexiona sobre las fricciones y el misterio del proceso histórico, pero expresa una profunda insatisfacción consigo mismo y las dimensiones de su creatividad.
La imagen de Childe Harold apareció en la literatura mundial como la imagen de un héroe completamente nuevo, como la literatura nunca antes había conocido. El arroz más característico de la parte ilustrada de la generación más joven está inspirado en el romanticismo. El propio Byron afirmó que quería mostrar a su héroe “tal como es ahora” y en esta acción, porque quería “sería más tolerante y, por sí solo, más fácil retratar a una persona más atractiva”.
¿Quién es este “peregrino” Childe Harold?
“Vivía un joven en Albion. tu siglo
Se dedicó sólo al entretenimiento ocioso.
En una loca sed de alegrías y bienaventuranzas…”
Harold es miembro de una familia ilustre y de larga data (Childe es un nombre antiguo para un joven de la nobleza). Parecería que si tuviéramos una vida feliz y contenta. Ale Znenatzka, “ante el florecimiento de las hierbas de la vida”, harto de la “maravillosa” dolencia:
“La saciedad empezó a hablar en él,
Una enfermedad mortal de la mente y el corazón,
Y todo a su alrededor parecía asqueroso:
Una prisión es una patria, una tumba es la casa de un padre…”
Harold, como el propio Byron, deambula por tierras extranjeras y desconocidas, anhelando cambios, problemas, ejercicios, ventajas, cualquier cosa que sea útil, o cantando por lo que me hace feliz:
“Herencia, casa, fincas familiares.
Las encantadoras damas cuya risa amaba tanto...
Negoció por vientos y nieblas,
Al rugido de las olas del sur y de los países bárbaros."
Al verse nacido bajo la “mirada sin gloria” y haber perdido la esperanza de descubrir el meta, el día de la fuerza que duerme en él, Harold, en sus diecinueve destinos, sólo muere por el olvido, como si pudiera provocar un aborto espontáneo “en delante de uno mismo”. Znevira disuelve su alma y vuelve sobre el héroe, aunque no hay paz, “y no hay paz en mi corazón”.
La posición de Harold es de total ironía, ya que detrás de las máscaras de la nobleza se revela una tosquedad frívola, y detrás de las palabras elevadas, un sentido vacío, que se convirtió en una dolencia crónica de la época, cuando fue desperdiciado y reemplazado. En España, pasando por los campos de la "gloria dolorosa", que ha perdido el recuerdo de los fundamentos de la invasión napoleónica, en Grecia, donde "el azul de la libertad ha vagado libremente en el pasado", y en el país barvista de Albania. , Harold, más caro Aprender juntos a no inhalar el aire de escape La tierra natal está experimentando lo que parece ser una dificultad para todos: una tragedia.
El nuevo mundo, las nuevas tierras poco a poco me abren los ojos a una vida diferente, al sufrimiento y la desgracia de afuera, y a lo que debe estar lejos de esta colosal vida mundana. En España, Harold ya no es el dandy mundano que la mayoría de la gente ha descrito. El gran drama del pueblo español, preocupado por elegir entre “el desamparo y la tumba”, llena sus mentes de ansiedad y sus corazones de ira. Por ejemplo, la primera canción es un ceño fruncido, la gente del mundo está enojada. Está abrumado por toda la armonía de la vida de un matrimonio aristocrático, por el desconocimiento del lugar en la vida, por la importancia personal y la decepción, y como resultado de lo cual sufre increíblemente. Ni la literatura inglesa ni la europea han conocido jamás a un héroe así.
Sin embargo, en otra canción, después de quedarse dormido en las montañas de Albania, Harold, aunque, como antes, "sin alboroto, sin turbos", sucumbe a la agradable afluencia de la gran naturaleza de esta región y su gente: los orgullosos, voluntariosos montañeros albaneses. El héroe de Daedal muestra cada vez más curiosidad, una nobleza de corazón generoso y cada vez menos insatisfacción y tensión. El alma del misántropo Harold comienza a aparecer. Ale tse omana. Hay mucho dolor que necesita ser borrado de tu alma.
Después de Albania y Grecia, Harold vuelve al patrianismo y queda atrapado en el “penacho de la moda secular”, en la “sala del tanque, donde hierve el alboroto”. Y una vez más comienza a reexaminarse la necesidad de salir de la alta sociedad marnot, y aquí viene otro mandrivka: Bélgica, Alemania, Suiza, Italia...
Desde el momento en que se publicó "La peregrinación de Childe Harold", los lectores rechazaron al héroe del propio autor, aunque Byron consideró categóricamente que el héroe era un adivino. Para ser honesto, el autor de este héroe es muy capaz, según la biografía. Sin embargo, la imagen espiritual del propio Byron, como la imagen del autor del poema "La peregrinación de Childe Harold", es inmensamente más rica y compleja que la imagen del personaje que creó. Cantemos nuestros sueños Childe Harold Ya estaban listos salir a la sombra. “En el resto de las canciones, los peregrinos aparecen con menos frecuencia que los que les precedieron, y ese es el tipo de autor menos distinguido, por así decirlo aquí en privado”, aprendió Byron.
Childe Harold es una persona amplia, profunda, aunque extremadamente considerada, que estaba desilusionada de su clase media aristocrática, corriendo contra lo nuevo y buscando ardientemente nuevos ideales. Esta imagen rápidamente se convirtió en un ablandamiento del héroe "Byronic" en la literatura de los países europeos ricos en la era del romanticismo.
El héroe de Byron siente el "dolor del mundo", porque la sed de vida, las poderosas fuerzas que se encuentran en las personas, no sufren estancamiento. Harold acepta la realidad con dureza y amplitud, pero no quiere pudrirlo. Y nos enfrentamos al mundo entero, defendiendo el derecho a la libertad individual interna, ante la libertad que sentimos.
El poema de Byron es una creación artística en la que la realidad y el autorretrato se combinan con una pista. A primera vista, parece que el personaje de Childe Harold es la idea principal detrás de la canción. Tampoco es raro que el autor coloque una inscripción en el carácter del personaje, en su comportamiento y dirija la ambientación a ese período intermedio en el que la hora más grande de la vida se debe al crecimiento y la confusión. La investigación analítica de la obra reconfigura al lector que mató a Childe Harold, El propio autor actúa cada vez más, más profunda y fácilmente como un analista, como un comentarista que evalúa el papel del héroe de la historia.. Y con estos dos personajes, se nos revela otra fuerza destructiva en lugar de la creación: El autor creó la actividad objetiva de Europa, que aparece en una imagen contrastante, en contraste con el pasado glorioso de esta realidad opresiva, que, en opinión del autor, puede recrearse.. Esta es una composición de Trishar y tiene un carácter lírico-épico, ya que la imagen del autor en ella está enojada por demasiada luz o está preparada para oponerse a la realidad objetiva. Y esta es la obscenidad de “La peregrinación de Childe Harold”.
El sermón de Byron sobre la “peregrinación” de Childe Harold se transformó en un sorprendente documento de la época y en uno de los momentos más bellos de la historia del romanticismo.
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