Zhanri i veprës së Oblomov Goncharov. Analiza e veprës "Oblomov" (I. Goncharov). Historia e romanit

05.10.2021

Romani "Oblomov", një përmbledhje e të cilit është dhënë në këtë artikull, u botua në 1859. Është shkruar nga shkrimtari i famshëm rus Ivan Goncharov. Është bërë një punë e madhe. Romani u shkrua mbi 10 vjet. Pas përfundimit të punës, autori pranoi se në të ai tregoi për jetën e tij. Ai gjithashtu thekson se ai dhe personazhi kryesor i romanit, nihilisti Oblomov, ndajnë shumë tipare të përbashkëta. Menjëherë pas botimit, vepra u bë objekt debati të ashpër mes kritikëve dhe shkrimtarëve.

Njihuni me personazhet kryesore

Vendndodhja e romanit është qyteti i Shën Petersburgut, rruga Gorokhovaya. Ilya Ilyich Oblomov jeton këtu me shërbëtorin e tij Zakhar. Personazhi kryesor, duke qenë një djalë i ri, udhëheq një mënyrë jetese boshe. Ai nuk bën asgjë përveçse flet gjatë gjithë ditës se si duhet të jetojë dhe ëndërron një jetë të qetë në fshatin e tij të lindjes, Oblomovka. Ilya Ilyich nuk shqetësohet aspak për ndonjë problem: fakti që ata po shkojnë tek ai dhe fakti që ferma është në rënie të plotë. Një i ri ka një mik që është krejtësisht e kundërta e tij. Ky është Andrey Ivanovich Stolts. Ai është shumë aktiv dhe aktiv. Duke u përpjekur të ngacmojë mikun e tij dembel, Andrei e fton në bankete në shtëpitë më të mira të Shën Petersburgut. Nuk ka gjasa që një përmbledhje të jetë në gjendje të përcjellë të gjitha ndjenjat dhe mendimet e personazheve kryesore. "Oblomov" është një roman që nuk e ka humbur rëndësinë e tij në kohën tonë. Ne ju rekomandojmë shumë ta lexoni.

Oblomov ra në dashuri

Çfarë ndodh më pas? Pasi Oblomov filloi të dilte në botë, ai ishte thjesht i panjohur. Ai ngrihet jo gjatë ditës, por në mëngjes, gjë që nuk e ka bërë kurrë më parë, interesohet për gjithçka që ndodh rreth tij dhe shkruan shumë. Të gjithë rreth tij janë të tronditur nga një metamorfozë e tillë në sjelljen e të riut dembel. Çfarë ndodhi me të? Rezulton se i riu ra në dashuri. Në një nga pritjet, Oblomov takoi Olga Ilyinskaya. Ajo, nga ana tjetër, i përgjigjet atij. Historia e zhvillimit të marrëdhënies së tyre nuk ka gjasa të përcillet me një përmbledhje të shkurtër. Oblomov së shpejti fton Olgën të martohet.

Oblomov në një shtëpi në anën e Vyborg

Por ky "aktivitet i shkëlqyeshëm" i nihilistit të ri nuk zgjati shumë. Së shpejti ai vendoset në shtëpinë e Agafya Matveevna Pshenitsyna në anën e Vyborg. Kjo shtëpi është aq e vjetër dhe e rrënuar sa do të bëhet së shpejti vetë Oblomov. Olga po përpiqet të shkundë të dashurin e saj, për ta nxjerrë atë nga kjo "kënetë". Por, pasi erdhi në shtëpinë e tij, ajo kuptoi se të gjitha përpjekjet e saj do të ishin të kota. Agafya Matveevna kujdeset për Ilya Ilyich, duke përgatitur pjatat e tij të preferuara dhe duke riparuar gjërat e vjetra të dobëta. Papritur për veten, ajo kupton se ka rënë në dashuri me zotërinë e saj. Së shpejti lindi djali i tyre Andryusha. Është e pamundur të shihet se sa në mënyrë dramatike ndryshon jeta e personazhit kryesor nëse kaloni vetëm në përmbledhje. Oblomov nuk u bë menjëherë i burgosur i "parajsës së tij të bekuar" në shtëpinë e Agafya. Duke u përpjekur të çlirohet nga prangat e forta të dembelizmit dhe apatisë, ai së pari përpiqet të rinovojë marrëdhënien e tij me Olgën. Por së shpejti moçali i përtacisë dhe letargjisë e thith plotësisht atë.

Dashuria e Olgës dhe Stolz

Këtu është vetëm një përmbledhje e shkurtër e Oblomov. Në versionin e plotë të romanit do të lexoni se si lindi dhe u zhvillua ndjenja e dashurisë së Olgës për Stolz. Në artikull do të përmendim vetëm se si një ditë heroina jonë kuptoi që Andrei kishte pushuar së qeni thjesht një mik për të. Stolz gjithmonë e pëlqente Olga, dhe qëndrimi i saj ndaj Oblomov i zbuloi asaj një anë të re për të dashurin e saj. Këta të dy kanë lindur për të qenë të lumtur së bashku.

Përfundimi

Romani përfundon me një histori për djalin e vogël të Oblomov, Andryusha. Vetë personazhi kryesor nuk jeton më. Duke vdekur, ai iu lut shokut të tij që të mos e linte djalin e tij. Prandaj, Stoltsy, i cili në atë kohë kishte edhe fëmijë, mori Oblomovin e vogël për të rritur. Ky roman u shkrua në një periudhë të vështirë në historinë e Rusisë. Një përmbledhje e shkurtër nuk mund të përcjellë plotësinë e pikëpamjeve dhe mënyrave kontradiktore të asaj kohe. "Oblomov" është një vepër që do të jetë e dobishme për të gjithë për të lexuar. Në fund të fundit, ajo ka një kuptim

Historia e krijimit

“Pasi lexova me kujdes atë që ishte shkruar, pashë se e gjithë kjo kishte shkuar në ekstrem, se e kisha marrë temën në mënyrë të gabuar, se një gjë duhej ndryshuar, një tjetër duhej liruar.<…>Gjëja po zhvillohet në kokën time ngadalë dhe rëndë.”

I gjithë romani "Oblomov" u botua për herë të parë vetëm në 1859 në katër numrat e parë të revistës "Otechestvennye zapiski". Fillimi i punës për romanin daton në një periudhë më të hershme. Në 1849, u botua një nga kapitujt qendrorë të "Oblomov" - "Ëndrra e Oblomov", të cilën vetë autori e quajti "uvertura e të gjithë romanit". Autori shtron pyetjen: çfarë është "Oblomovizmi" - një "epokë e artë" apo vdekje, stanjacion? Tek “Ëndrra...” mbizotëron motivet e staticitetit dhe palëvizshmërisë, amullia, por njëkohësisht ndjehet simpatia e autorit, humori shpirtmirë dhe jo thjesht mohimi satirik. Siç pretendoi më vonë Goncharov, në 1849 plani për romanin "Oblomov" ishte gati dhe versioni draft i pjesës së parë të tij u përfundua. "Së shpejti," shkroi Goncharov, "pas botimit të Historisë së zakonshme në 1847 në Sovremennik, unë tashmë e kisha gati planin e Oblomovit në mendjen time". Në verën e vitit 1849, kur "Ëndrra e Oblomov" ishte gati, Goncharov bëri një udhëtim në atdheun e tij, në Simbirsk, jeta e të cilit ruajti gjurmët e lashtësisë patriarkale. Në këtë qytet të vogël, shkrimtari pa shumë shembuj të "ëndrrës" që u bënë banorët e Oblomovkës së tij imagjinare. Puna për romanin u ndërpre për shkak të udhëtimit të Goncharov nëpër botë në fregatën Pallada. Vetëm në verën e vitit 1857, pas botimit të eseve të udhëtimit "Fregata "Pallada", Goncharov vazhdoi punën në "Oblomov". Në verën e vitit 1857, ai shkoi në resortin e Marienbad, ku brenda pak javësh përfundoi tre pjesë të romanit. Në gusht të të njëjtit vit, Goncharov filloi të punojë në pjesën e fundit, të katërt, të romanit, kapitujt e fundit të të cilit u shkruan në 1858. Megjithatë, gjatë përgatitjes së romanit për botim, Goncharov rishkruajti Oblomov në 1858, duke shtuar skena të reja dhe bëri disa shkurtime. Pasi përfundoi punën për romanin, Goncharov tha: "Unë shkrova jetën time dhe atë që rritet në të".

Goncharov pranoi se ideja e "Oblomov" ishte ndikuar nga idetë e Belinsky. Rrethana më e rëndësishme që ndikoi në konceptin e veprës konsiderohet të jetë fjalimi i Belinsky në lidhje me romanin e parë të Goncharov, "Një histori e zakonshme". Imazhi i Oblomov gjithashtu përmban veçori autobiografike. Me pranimin e vetë Goncharov, ai vetë ishte një sybarit, ai e donte paqen e qetë, e cila krijon kreativitet.

I botuar në 1859, romani u përshëndet si një ngjarje e madhe shoqërore. Gazeta Pravda, në një artikull kushtuar 125-vjetorit të lindjes së Goncharov, shkroi: "Oblomov u shfaq në një epokë të eksitimit publik, disa vjet para reformës fshatare, dhe u perceptua si një thirrje për të luftuar kundër inercisë dhe stagnimit". Menjëherë pas botimit, romani u bë objekt diskutimi në kritikë dhe midis shkrimtarëve.

Komplot

Romani tregon për jetën e Ilya Ilyich Oblomov. Ilya Ilyich, së bashku me shërbëtorin e tij Zakhar, jeton në Shën Petersburg, në Rrugën Gorokhovaya, praktikisht pa u larguar nga shtëpia dhe pa u ngritur as nga shtrati. Ai nuk angazhohet në asnjë aktivitet, nuk del në botë, ai kënaqet vetëm me mendimet se si të jetojë dhe ëndërron për një jetë komode dhe të qetë në vendlindjen e tij Oblomovka. Asnjë problem - rënia e ekonomisë, kërcënimet për dëbim nga banesa - nuk mund ta largojnë atë nga vendi i tij.

Miku i tij i fëmijërisë Stolz, krejtësisht e kundërta e Ilya-s së plogësht, ëndërrimtare, e bën heroin të zgjohet për pak kohë dhe të zhytet në jetë. Oblomov bie në dashuri me Olga Ilyinskaya dhe më pas, pas shumë mendimesh dhe tërheqjeje, i propozon të martohet me të.

Sidoqoftë, duke iu nënshtruar intrigave të Tarantiev, Oblomov zhvendoset në një apartament të marrë me qira në anën e Vyborg, duke përfunduar në shtëpinë e Agafya Matveevna Pshenitsyna. Gradualisht, e gjithë ekonomia e Ilya Ilyich kalon në duart e Pshenitsyna, dhe ai vetë më në fund zbehet në "Oblomovism". Thashethemet qarkullojnë rreth Shën Petersburg për martesën e afërt të Oblomov dhe Ilyinskaya; pasi mësoi për këtë, Ilya Ilyich tmerrohet: sipas tij, asgjë nuk është vendosur ende. Ilyinskaya vjen në shtëpinë e tij dhe është i bindur se asgjë nuk do ta zgjojë Oblomovin nga zbritja e tij e ngadaltë në gjumin përfundimtar dhe marrëdhënia e tyre përfundon. Në të njëjtën kohë, punët e Oblomovit merren përsipër nga vëllai i Pshenitsyna, Ivan Mukhoyarov, i cili ngatërron Ilya Ilyich në makinacionet e tij. Në të njëjtin moment, Agafya Matveevna po riparon mantelin e Oblomov, të cilin, me sa duket, askush nuk mund ta rregullojë. Nga e gjithë kjo, Ilya Ilyich sëmuret me ethe.

Personazhe dhe disa citate

Oblomov, Ilya Ilyich- pronar tokash, fisnik me banim në Shën Petersburg. Drejton një mënyrë jetese dembel, duke mos bërë gjë tjetër veç arsyetimit.

". dembel, i pastër, "dashamirës", i zgjuar, i sinqertë, romantik, i ndjeshëm, "pëllumbi" i butë, i hapur, i ndjeshëm, potencialisht i aftë për shumë, i pavendosur, shpejt "ndizet" dhe shpejt "shuhet", i frikësuar, i tjetërsuar, me vullnet të dobët, sylesh, ndonjëherë naiv, nuk e kupton biznesin, i dobët fizikisht dhe shpirtërisht.

Kë nuk e doni, i cili nuk është i mirë, nuk mund të zhytni bukë në shaker të kripës me të. Unë di gjithçka, kuptoj gjithçka - por nuk ka forcë dhe vullnet. Është e vështirë të jesh i zgjuar dhe i sinqertë në të njëjtën kohë, veçanërisht në ndjenja. Pasioni duhet të jetë i kufizuar: mbytur dhe mbytur në martesë.

Zakhar- Shërbëtori i Oblomovit, besnik ndaj tij që nga fëmijëria.
Stolts, Andrey Ivanovich- Shoku i fëmijërisë së Oblomov, gjysmë gjerman, praktik dhe aktiv.

Kjo nuk është jetë, ky është një lloj... Oblomovizmi(Pjesa 2, Kapitulli 4). Puna është imazhi, përmbajtja, elementi dhe qëllimi i jetës. Të paktën e imja.

Tarantyev, Mikhei Andreevich- një i njohur i Oblomovit, mashtrues dhe dinak.
Ilyinskaya, Olga Sergeevna- fisnike, e dashura e Oblomov, pastaj gruaja e Stolz.
Anisja- Gruaja e Zakhara.
Pshenitsina, Agafya Matveevna- pronari i banesës në të cilën jetonte Oblomov, pastaj gruaja e tij.
Mukhoyarov, Philip Matveevich- Vëllai i Pshenitsinës, zyrtar.

Plani i dytë

Volkov- një mysafir në apartamentin e Oblomov.
Sudbinsky- mysafir. Zyrtar, shef departamenti.
Alekseev, Ivan Alekseevich- mysafir. "një aludim jopersonal për masën njerëzore!"
Penkin- mysafir. Shkrimtar dhe publicist.

Kritika

Nechaenko D. A. Miti për ëndërrimin e jetës ruse në interpretimin artistik të I. A. Goncharov dhe I. S. Turgenev ("Oblomov" dhe "Nëntor"). // Nechaenko D. A. Historia e ëndrrave letrare të shekujve 19-20: Folklori, arketipet mitologjike dhe biblike në ëndrrat letrare të shekujve 19-fillim të 20-të. M.: Libri Universitar, 2011. F.454-522. ISBN 978-5-91304-151-7

Shiko gjithashtu

Shënime

Lidhjet

Goncharov I. A. Oblomov. Një roman në katër pjesë // Vepra dhe letra të plota: Në 20 vëllime Shën Petersburg: Nauka, 1998. Vëll.4
Otradin M.V. Prof., Doktor i Filologjisë "Oblomov" në një seri romanesh nga I. A. Goncharov.

Fondacioni Wikimedia. 2010.

Sinonime:

Gur përballë
Empire Wreck (film)

Shihni se çfarë është "Oblomov" në fjalorë të tjerë:

bummers- cm… Fjalor sinonimik

OBLOMOV- heroi i romanit të I.A. Goncharov "Oblomov" (1848-1859). Burimet letrare të imazhit të O. Gogol Podkolesin dhe pronarëve të tokave të botës së vjetër, Tentetnikov, Manilov. Paraardhësit letrarë të O. në veprat e Goncharov: Tyazhelenko ("Sëmundje e mprehtë"), Egor ... Heronjtë letrarë

OBLOMOV- Heroi i romanit I.A. Goncharov "Oblomov". Romani u shkrua midis viteve 1848 dhe 1859. Ilya Ilyich Oblomov është një pronar tokash, fisnik i trashëguar*, një burrë i arsimuar, 32–33 vjeç. Në rininë e tij ishte zyrtar, por, pasi kishte shërbyer vetëm 2 vjet dhe i rënduar nga shërbimi,... ... Fjalor gjuhësor dhe krahinor

Goncharov ushqeu idenë e tij kryesore për shumë vite.

Në 1849, u botua "Ëndrra e Oblomov" - kapitulli i romanit të papërfunduar "Oblomovshchina". Duke shkuar me pushime verore në vendlindjen e tij Simbirsk, Goncharov madje ra dakord paraprakisht me një nga redaksitë e Shën Petersburgut për të botuar tekstin e plotë të romanit, duke pritur me besim ta kthente nga pushimet. Kështu, mund të supozohet se në verën e vitit 1849 plani origjinal për Oblomov kishte marrë formë në imagjinatën krijuese të shkrimtarit.

Por duke i përkatur tipit të shkrimtarit që ka nevojë për një super ide për të krijuar një vepër, Goncharov iu drejtua sërish planit të tij vetëm pasi u kthye nga një ekspeditë në fregatën "Pallada", gjatë së cilës ai pati mundësinë të vëzhgonte moralin dhe zakonet, personazhet. dhe temperamentet e një sërë popujsh, duke i krahasuar pa ndryshim me rusët. "Oblomov" u botua në 1859, dhe ishte ai që ishte i destinuar të bëhej përgjigja e Goncharov për pyetjen në lidhje me "rrënjët" dhe "kurorën" e shpirtit rus.

Komploti, çështjet dhe përbërja

Pronari i tokës Ilya Oblomov jeton në Shën Petersburg me fondet që i sjell pasuria e tij - fshati Oblomovka. Ai e ka braktisur shërbimin prej kohësh dhe nuk ka mundur ta gjejë veten në asnjë aktivitet tjetër. Në të njëjtën kohë, ai është një person i ëmbël, i sjellshëm, i arsimuar. Andrei Stolts, miku i fëmijërisë së Oblomovit, më kot përpiqet të "zgjojë në jetë" personin e dashur për të. Për më tepër, ai po përpiqet ta bëjë këtë me ndihmën e "studentës" së tij të re Olga Ilyinskaya. Ai shpreson në këtë mënyrë të sjellë "madje edhe dritë, disa gradë ngrohtësi" në jetën e pashpresë, të zymtë dhe të ftohtë të Oblomov.

Zhvillimi i qetë i romancës midis Ilya dhe Olga përbën pjesën qendrore - të dytë dhe të tretë - të veprës. Në fund, në vend të dritës në "disa gradë nxehtësie", shpërtheu një zjarr. Rezulton se në vetë Oblomov "kishte një dritë të mbyllur, e cila po kërkonte një rrugëdalje, por vetëm dogji burgun e saj". Drita u përplas me dritën dhe lindi zjarr.

Por Olga nuk ka nevojë për një person si Oblomov, dhe ajo përfundimisht bëhet gruaja e Stolz. Dhe Ilya, në pjesën e katërt të romanit, gjen strehë tek e veja borgjeze Agafya Pshenitsyna, me të cilën ai martohet përfundimisht dhe me të cilën ai udhëheq një ekzistencë "perimesh" deri në vdekjen e tij. "Emri i saj," vëren kritiku letrar E. A. Krasnoshchekova, "mund t'i ketë bërë jehonë një motivi mitologjik (Agathias është një shenjtor që mbron njerëzit nga shpërthimi i Etna, domethënë zjarri, ferri).

Sidoqoftë, të mbrosh nga zjarri i brendshëm nuk do të thotë ta çosh atë edhe më thellë brenda? A është e mundur (dhe a është e nevojshme) të shpëtosh një person nga një zjarr i tillë? Kjo pyetje ishte e njohur në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, dhe arsyeja për këtë, nëse përpiqeni ta vendosni në një skemë të caktuar, mund të quhet përkeqësimi i konfliktit të përjetshëm të kulturës evropiane të Epokës së Re - konflikti i Pagan (dëshirat e zjarrit) dhe Christian (Love -Agape - një interpretim tjetër i emrit Agathya) elementë të traditës kulturore.

Zhanri

Kritika letrare moderne shpesh e klasifikon Oblomovin si një zhanër të "romanit mitik", sepse ai "shprehte vetë thelbin e kulturës ruse". Në të njëjtën kohë, ky është një nga shembujt e parë "të pastër" të një romani psikologjik rus që nuk njeh karakteristika të paqarta, formale. Kështu, autori i "Oblomov" vështirë se do të pajtohej me frazën e parë të famshme të "Anna Karenina", sepse ai dëshiron të dijë për familjen e lumtur të Andrei dhe Olga Stoltsev jo vetëm që ata ishin të lumtur në fund, por edhe në atë që Kostoja e përpjekjeve të secilit prej tyre u dha atyre lumturinë e tyre familjare.

Personazhet

Edhe kritika bashkëkohore e Goncharov u përqëndrua në antitezën "Obromov - Stolz" si boshtin kryesor simbolik të romanit.

Pasi udhëtoi në të gjithë perimetrin e Azisë, autori i "Fregatës "Pallada" la pothuajse të njëjtën përshtypje për zhytjen e plotë dhe të bindur në gjumë që Oblomov (madje edhe në "Ëndrrën e tij të hershme ...") la nga Oblomovka. Megjithatë, duke gjetur shumë ngjashmëri në Lindje, populli rus në të njëjtën kohë nuk pushoi kurrë së mrekulluari me divat e Perëndimit dhe t'u lutej "të shenjtëve", sipas fjalëve të Dostojevskit, "gurët e Evropës". Autori i “Oblomov” dhe i “Fregatës “Pallada”, ndoshta më shumë se shkrimtarët e tjerë rusë, karakterizohet nga ky admirim i butë (por edhe mjaft i shkëputur) për Evropën. "Everythingdo gjë, duke filluar me njeriun, është e pastër dhe e bukur në Angli," vëren autori i "Frigate Pallada". Dhe përsëri ai insiston: "Gjithçka këtu është e pastër: dele, kuaj, dema, qen, si burra dhe gra". Dhe në "Oblomov" ai thotë për Stolz: Stolz është i plotë, "si një kal i gjakut anglez".

Respekt, butësi, admirim - këto janë ndjenjat që ngjall Stolz: nga Oblomov dhe Olga, nga Zakhar (shërbëtor "patriarkal" i Oblomov), nga tregimtari, nga lexuesi... Por të jesh si Stolz apo edhe të jesh pranë ai është një punë e vështirë dhe e rëndë. Dhe a nuk ishte Olga duke e bërë veten në këtë lloj pune kur u martua me Stolz? ... Duke mos u ndjerë i tërhequr prej tij - në fillim - erosi, duke mos ditur si të dua "për asgjë", të duash me dashurinë - agape, dhe kështu e privuar nga njëra prej dy shpresave të mundshme për lumturi në martesë, a nuk do të jetë ajo e përhumbur brenda gjithë jetës së saj, duke mos gjetur ndonjë rrugëdalje të jashtme? ...

"Unë nuk kam një lloj të vetëm, por të gjitha idealet," pohoi vetë autori, duke iu referuar dy personazheve kryesore dhe dy heroinave kryesore të Oblomov. Secili prej tyre është ideal në një gjë dhe për një person. Ilya nuk është gati të jetë kreu i familjes, të jetë jo vetëm një bashkëbisedues inteligjent, një dashnor i butë ("butësia e tij pëllumbash" mbahet mend mes tyre për një kohë të gjatë nga Olga dhe Andrey), por një burrë që merr përgjegjësinë dhe pa hezitim i ofron gruas së tij të vetmen e vërtetë (natyrisht, vetëm për familjen e tyre) përgjigjen për çdo pyetje. Ilya ka nevojë për Agafya: ajo nuk do të dyshojë për asgjë, ajo do të vendosë gjithçka vetë dhe do të përgjigjet për gjithçka. Dhe Agafya është ideale, dhe Olga, dhe Ilya është ideale, dhe, natyrisht, Andrey - por në mënyra të ndryshme, për gjëra të ndryshme, për njerëz të ndryshëm dhe në mënyra të ndryshme.

"Vërejtja, këshilla, miratimi ose mosmiratimi i saj u bënë një verifikim i pashmangshëm për të: ai pa që ajo kuptonte saktësisht njësoj si ai, ajo e kuptoi, nuk arsyetoi më keq se ai... Zakhar u ofendua nga një aftësi e tillë e gruas së tij, dhe shumë janë ofenduar - dhe Stolz ishte i lumtur! Andrei e pa që ideali i mëparshëm i gruas dhe gruas së tij ishte i paarritshëm, por ai ishte i lumtur dhe një pasqyrim i zbehtë i tij tek Olga: as ai nuk e priste kurrë këtë.

"Oblomov" është një roman realist social dhe i përditshëm. Kjo vepër pasqyroi qartë tiparet kryesore të realizmit: objektivitetin dhe besueshmërinë e përshkrimit të realitetit, krijimin e personazheve tipikë konkretë historikë që mishërojnë tiparet e një mjedisi të caktuar shoqëror.
Mënyra e jetesës patriarkale-lokale pati një ndikim vendimtar në karakterin dhe stilin e jetës së Oblomov. Ky ndikim u shpreh në një ekzistencë dembele dhe boshe, e cila për Ilya Ilyich ishte një pamje e jetës. Pafuqia e tij, përpjekjet e kota për ringjallje nën ndikimin e Olga dhe Stolz, martesa me Pshenitsina dhe vetë vdekja përcaktohen në roman si "Oblomovizëm". Vetë karakteri i Oblomov është më i madh dhe më ambicioz.
Goncharov besonte se një lloj "përbëhet nga përsëritje të gjata dhe të shumta ose shtresa fenomenesh dhe personash". Kjo është arsyeja pse shkrimi i pangutur i jetës së përditshme, rikrijimi objektiv i jetës së përditshme janë tipare karakteristike të shkrimit realist të I. A. Goncharov.
Pozicioni i autorit në lidhje me imazhin e Oblomov është kontradiktor. Duke treguar zbrazëtinë dhe inercinë e mjedisit tashmë të vjetëruar patriarkal të tokave, shkrimtari vë në të njëjtën kohë integritetin moral të Oblomovit dhe "Oblomovitëve" me pashpirtësinë e shoqërisë fisnike-burokratike të përfaqësuar nga Alekseev, Tarantiev, Mukhoyarov, Zatertoy dhe të tjerë. .
Goncharov zgjeron kufijtë e romanit social dhe të përditshëm, duke zbuluar tiparet e Oblomov jo vetëm në epokë, mjedis, por edhe në thellësi të karakterit kombëtar rus. Avantazhi kryesor i shkrimtarit mund të konsiderohet zbulimi i personalitetit në sfondin e zhvillimit historik të kombit.
Goncharov u përpoq të gjente fijet lidhëse të fenomeneve të ndryshme të jetës ruse. Kjo traditë do të vazhdojë në veprat e L. Tolstoit dhe F. Dostojevskit.

Ese mbi letërsinë me temën: Zhanri i romanit "Oblomov"

Shkrime të tjera:

Pak nga heronjtë e letërsisë ruse janë interpretuar në një mënyrë kaq kontradiktore si Oblomov. Pikëpamja e N.A. Dobrolyubov është e njohur gjerësisht (artikulli "Çfarë është Oblomovizmi?"), sipas të cilit Oblomov u interpretua ashpër negativisht - si një gjenerim i drejtpërdrejtë dhe mishërim i të gjithë sistemit të robërisë. Lexo më shumë......
Një shkrimtar realist, Goncharov besonte se një artist duhet të interesohet për format e qëndrueshme në jetë, se puna e një shkrimtari të vërtetë është të krijojë lloje të qëndrueshme që përbëhen nga "përsëritjet e gjata dhe të shumta ose disponimi i fenomeneve dhe personave". Këto parime përcaktuan bazën e romanit "Oblomov". Dobrolyubov dha Lexo më shumë ......
Në romanin "Oblomov", Goncharov pasqyroi një pjesë të realitetit të tij bashkëkohor, tregoi lloje dhe imazhe karakteristike të asaj kohe dhe eksploroi origjinën dhe thelbin e kontradiktave në shoqërinë ruse të mesit të shekullit të 19-të. Autori përdori një sërë teknikash artistike që kontribuan në një zbulim më të plotë të imazheve, temave dhe ideve Lexo më shumë ......
Romani "Oblomov" u shkrua nga Ivan Aleksandrovich Goncharov në mesin e shekullit të 19-të. Në të, autori prek një temë të nxehtë të kohës së tij - robërinë. Njerëzit shohin se ai e ka tejkaluar dobinë e tij. Duhet të ketë një ristrukturim të shoqërisë, sepse robëria nuk do të jetë më në gjendje të sigurojë Lexo më shumë......
Në verën e vitit 1857, Goncharov u nis për trajtim në ujërat në Marienbad. Drama personale që ai përjetoi kohët e fundit, pakënaqësia me punën e censurës dhe dyshimi e çuan Goncharov në një gjendje depresioni ekstrem. Dhe befas: "më 25 ose 26, Oblomov u kthye aksidentalisht, u ndez dhe më 31 korrik lexova më shumë ......
Në qendër të romanit të Goncharov "Oblomov" është një imazh kompleks dhe kontradiktor i pronarit të tokës Ilya Ilyich Oblomov. Pjesa e parë e romanit përshkruan ato që duken të jenë tiparet më të dukshme të personalitetit të tij: dembelizmi, mungesa e vullnetit, soditja. Traditat gogoliane shfaqen qartë në përshkrimin e heroit; autori fokusohet në detaje Lexo më shumë ......
Goncharov e quajti romanin "Oblomov" një "roman-monografi". Ai i referohej planit të tij për të shkruar historinë e jetës së një personi, për të paraqitur një studim të thellë psikologjik të një biografie: “Unë kisha një ideal artistik: ky është imazhi i një natyre të ndershme dhe të sjellshme, simpatike, në shkallën më të lartë Lexuar Më shumë ......
Në përputhje me përmbajtjen ideologjike dhe tematike, është ndërtuar një sistem imazhesh të romanit, në qendër të të cilit është personazhi kryesor - Oblomov. Ai mori interpretime dhe vlerësime jashtëzakonisht të diskutueshme në kritikë. Vlerësimi kritik i Dobrolyubov për Oblomov, i cili pa tek ai një simbol të kolapsit të të gjithë sistemit të robërisë, një reflektim i kompleksit Lexo më shumë ......

Zhanri i romanit "Oblomov"

I referuar shpesh si një shkrimtar mister, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ekstravagant dhe i paarritshëm për shumë nga bashkëkohësit e tij, shkoi në zenitin e tij për gati dymbëdhjetë vjet. "Oblomov" u botua në pjesë, u shtyp, u shtua dhe ndryshoi "ngadalë dhe rëndë", siç shkruante autori, dora krijuese e të cilit, megjithatë, iu afrua krijimit të romanit me përgjegjësi dhe skrupulozitet. Romani u botua në vitin 1859 në revistën e Shën Petersburgut "Otechestvennye zapiski" dhe u prit me interes të dukshëm si nga qarqet letrare ashtu edhe nga filistinët.

Historia e shkrimit të romanit kaloi paralelisht me mbartjen e ngjarjeve të asaj kohe, përkatësisht me shtatë vitet e zymta të 1848-1855, kur jo vetëm letërsia ruse, por edhe e gjithë shoqëria ruse heshti. Kjo ishte një epokë e censurës në rritje, e cila u bë reagimi i autoriteteve ndaj veprimtarisë së inteligjencës me mendje liberale. Një valë trazirash demokratike ndodhi në të gjithë Evropën, kështu që politikanët në Rusi vendosën të mbronin regjimin duke marrë masa represive kundër shtypit. Nuk kishte asnjë lajm, dhe shkrimtarët u përballën me një problem kaustik dhe të pafuqishëm - nuk kishte asgjë për të shkruar. Ajo që dikush mund të kishte dashur u shqye pa mëshirë nga censuruesit. Është kjo situatë që është pasojë e hipnozës dhe letargjisë me të cilën është mbështjellë e gjithë puna, sikur në fustanin e preferuar të Oblomov. Njerëzit më të mirë të vendit në një atmosferë kaq mbytëse u ndjenë të panevojshme dhe vlerat të inkurajuara nga lart - të vogla dhe të padenja për një fisnik.

"Unë shkrova jetën time dhe atë që u rrit në të," komentoi shkurtimisht Goncharov mbi historinë e romanit pasi bëri prekjet e fundit në krijimin e tij. Këto fjalë janë një njohje dhe konfirmim i sinqertë i natyrës autobiografike të koleksionit më të madh të pyetjeve dhe përgjigjeve të përjetshme për to.

Përbërja

Përbërja e romanit është rrethore. Katër pjesë, katër stinë, katër gjendje të Oblomovit, katër faza të jetës për secilin prej nesh. Veprimi në libër është një cikël: gjumi kthehet në zgjim, zgjimi në gjumë.

Ekspozita. Në pjesën e parë të romanit nuk ka pothuajse asnjë veprim, përveç ndoshta në kokën e Oblomov. Ilya Ilyich është shtrirë, ai po pret vizitorë, ai po bërtet në Zakhar dhe Zakhar po i bërtet atij. Këtu shfaqen personazhe me ngjyra të ndryshme, por në thelb janë të gjithë njësoj... Si Volkov, për shembull, me të cilin heroi simpatizon dhe është i lumtur për veten e tij që nuk copëtohet dhe nuk shkërmoqet në dhjetë vende brenda një dite. , nuk rri rrotull, por ruan dinjitetin e tij njerëzor në dhomat e tij. Tjetri "nga të ftohtit", Sudbinsky, Ilya Ilyich gjithashtu pendohet sinqerisht dhe arrin në përfundimin se shoku i tij fatkeq ishte zhytur në shërbim dhe se tani shumë në të nuk do të lëvizin përgjithmonë... Ishte gazetari Penkin, dhe Alekseev i pangjyrë, dhe Tarantiev me vetull të trasha, dhe të gjithë ai mëshironte njësoj, simpatizonte të gjithë, replikonte me të gjithë, recitonte ide dhe mendime... Një pjesë e rëndësishme është kapitulli “Ëndrra e Oblomovit”, në të cilin rrënja e “Oblomovizmit”. ” është ekspozuar. Përbërja është e barabartë me idenë: Goncharov përshkruan dhe tregon arsyet për shkak të të cilave u formuan dembelizmi, apatia, infantiliteti dhe, në fund, një shpirt i vdekur. Është pjesa e parë që është ekspozimi i romanit, pasi këtu lexuesit i prezantohen të gjitha kushtet në të cilat është formuar personaliteti i heroit.
Fillimi. Pjesa e parë është gjithashtu pikënisja për degradimin e mëvonshëm të personalitetit të Ilya Ilyich, sepse edhe valët e pasionit për Olgën dhe dashuria e përkushtuar për Stolz në pjesën e dytë të romanit nuk e bëjnë heroin më të mirë si person, por vetëm gradualisht. shtrydh Oblomov nga Oblomov. Këtu heroi takohet me Ilyinskaya, e cila në pjesën e tretë zhvillohet në një kulm.
Kulmi. Pjesa e tretë, para së gjithash, është fatale dhe domethënëse për vetë personazhin kryesor, pasi këtu të gjitha ëndrrat e tij bëhen befas realitet: ai kryen bëmat, i propozon martesë Olgës, vendos të dashurojë pa frikë, vendos të rrezikojë, të luftosh me veten... Vetëm njerëz si Oblomov nuk veshin këllëf, nuk gardhojnë, nuk djersiten gjatë betejës, dremiten dhe vetëm imagjinojnë sa heroikisht është e bukur. Oblomov nuk mund të bëjë gjithçka - ai nuk mund të përmbushë kërkesën e Olgës dhe të shkojë në fshatin e tij, pasi ky fshat është një trillim. Heroi ndahet me gruan e ëndrrave të tij, duke zgjedhur të ruajë mënyrën e tij të jetesës në vend që të përpiqet për një luftë më të mirë dhe të përjetshme me veten. Në të njëjtën kohë, punët e tij financiare po përkeqësohen pa shpresë, dhe ai detyrohet të lërë apartamentin e tij të rehatshëm dhe të preferojë një opsion buxhetor.
Denoncim. Pjesa e katërt e fundit, "Oblomovizmi Vyborg", përbëhet nga një martesë me Agafya Pshenitsina dhe vdekja pasuese e personazhit kryesor. Është gjithashtu e mundur që ishte martesa që kontribuoi në mërzinë dhe vdekjen e afërt të Oblomovit, sepse, siç tha ai vetë: "Ka gomarë të tillë që martohen!"

Mund të përmbledhim se vetë komploti është jashtëzakonisht i thjeshtë, pavarësisht nga fakti se shtrihet mbi gjashtëqind faqe. Një mesoburrë dembel, i sjellshëm (Oblomov) mashtrohet nga miqtë e tij shkaba (nga rruga, ata janë shkaba - secili në zonën e vet), por një mik i sjellshëm, i dashur (Stolz) vjen në shpëtim, i cili e shpëton atë. , por ia merr objektin e dashurisë (Olgën), e për rrjedhojë dhe ushqimin kryesor të jetës së tij të pasur shpirtërore.

Veçoritë e kompozicionit qëndrojnë në histori paralele në nivele të ndryshme perceptimi.

Këtu ka vetëm një histori kryesore dhe është dashuria, romantike... Marrëdhënia mes Olga Ilyinskaya dhe zotërisë së saj kryesore tregohet në një mënyrë të re, të guximshme, pasionante, psikologjikisht të detajuar. Kjo është arsyeja pse romani pretendon të jetë një roman dashurie, duke qenë një lloj shembulli dhe manuali për ndërtimin e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje.
Historia dytësore bazohet në parimin e kontrastit të dy fateve: Oblomov dhe Stolz, dhe kryqëzimin e të njëjtave fate në pikën e dashurisë për një pasion. Por në këtë rast, Olga nuk është një personazh i kthesës, jo, vështrimi bie vetëm mbi miqësinë e fortë mashkullore, për përkëdheljet pas shpinës, mbi buzëqeshjet e gjera dhe mbi zilinë e ndërsjellë (dua të jetoj ashtu siç jeton tjetri).

Për çfarë flet romani?

Ky roman ka të bëjë, para së gjithash, për vesin e rëndësisë shoqërore. Shpesh lexuesi mund të vërejë ngjashmërinë e Oblomov jo vetëm me krijuesin e tij, por edhe me shumicën e njerëzve që jetojnë dhe kanë jetuar ndonjëherë. Cili nga lexuesit, pasi u afrua më shumë me Oblomov, nuk e njohu veten të shtrirë në divan dhe duke reflektuar mbi kuptimin e jetës, për kotësinë e ekzistencës, për fuqinë e dashurisë, për lumturinë? Cili lexues nuk e ka dërrmuar zemrën me pyetjen: “Të jesh apo të mos jesh?”?

Cilësia e shkrimtarit, në fund të fundit, është e tillë që, ndërsa përpiqet të ekspozojë një tjetër të metë njerëzore, ai dashurohet me të gjatë procesit dhe i shërben lexuesit me një aromë kaq të shijshme, saqë lexuesi dëshiron me padurim ta shijojë atë. Në fund të fundit, Oblomov është dembel, i parregullt dhe fëmijë, por publiku e do atë vetëm sepse heroi ka një shpirt dhe ai nuk ka turp të na zbulojë këtë shpirt. “A mendoni se mendimet nuk kërkojnë zemër? Jo, ajo fekondohet nga dashuria” - ky është një nga postulatet më të rëndësishme të veprës që shtron thelbin e romanit "Oblomov".

Vetë divani dhe Oblomovi i shtrirë mbi të e mbajnë botën në ekuilibër. Filozofia e tij, palexueshmëria, konfuzioni, hedhja qeverisin levën e lëvizjes dhe boshtin e globit. Në roman, në këtë rast, nuk ka vetëm një justifikim për mosveprim, por edhe një përdhosje të veprimit. Kotësia e kotësive të Tarantyev ose Sudbinsky nuk ka kuptim, Stolz po bën me sukses një karrierë, por çfarë lloj karriere nuk dihet ... Goncharov guxon të tall paksa punën, domethënë punën në shërbim, të cilën ai e urrente, gjë që, pra, nuk ishte e çuditshme të vihej re në karakterin e protagonistit. “Por sa u mërzit kur pa se duhet të ketë të paktën një tërmet që një zyrtar i shëndoshë të mos vinte në punë dhe si fat, tërmetet nuk ndodhin në Shën Petersburg; Një përmbytje, sigurisht, mund të shërbejë edhe si pengesë, por edhe kjo ndodh rrallë.” - shkrimtari përcjell gjithë pakuptimësinë e veprimtarisë shtetërore, për të cilën mendoi Oblomov dhe më në fund hoqi dorë, duke iu referuar Hypertrofia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pra, për çfarë është "Oblomov"? Ky është një roman për faktin se nëse jeni shtrirë në divan, ndoshta keni më shumë të drejtë se ata që ecin diku ose ulen diku çdo ditë. Oblomovizmi është një diagnozë e njerëzimit, ku çdo aktivitet mund të çojë ose në humbjen e shpirtit të dikujt ose në një humbje të pakuptimtë të kohës.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Duhet theksuar se romani karakterizohet nga mbiemrat e folur. Për shembull, të gjithë personazhet e vegjël i veshin ato. Tarantiev vjen nga fjala "tarantula", gazetari Penkin - nga fjala "shkumë", e cila lë të kuptohet për sipërfaqësinë dhe lirësinë e profesionit të tij. Me ndihmën e tyre, autori plotëson përshkrimin e personazheve: mbiemri i Stolz përkthehet nga gjermanishtja si "krenar", Olga është Ilyinskaya sepse i përket Ilya, dhe Pshenitsyna është një aluzion për lakminë e stilit të saj të jetesës borgjeze. Sidoqoftë, e gjithë kjo, në fakt, nuk i karakterizon plotësisht heronjtë; vetë Goncharov e bën këtë, duke përshkruar veprimet dhe mendimet e secilit prej tyre, duke zbuluar potencialin ose mungesën e tyre.

Oblomov– personazhi kryesor, që nuk është për t'u habitur, por heroi nuk është i vetmi. Është përmes prizmit të jetës së Ilya Ilyich që shihet një jetë ndryshe, vetëm ajo që është interesante është se Oblomovskaya duket më argëtuese dhe origjinale për lexuesit, pavarësisht se ai nuk ka karakteristikat e një lideri dhe madje është i papëlqyeshëm. Oblomov, një mesoburrë dembel dhe mbipeshë, mund të bëhet me besim fytyra e propagandës së melankolisë, depresionit dhe melankolisë, por ky njeri është aq johipokrit dhe i pastër në shpirt, saqë dhuntia e tij e zymtë dhe bajate është pothuajse e padukshme. Ai është i sjellshëm, delikat në çështjet e dashurisë dhe i sinqertë me njerëzit. Ai shtron pyetjen: "Kur të jetoj?" - dhe nuk jeton, por vetëm ëndërron dhe pret momentin e duhur për jetën utopike që vjen në ëndrrat dhe dremitet e tij. Ai bën edhe pyetjen e Hamletit të madh: "Të jesh apo të mos jesh", kur vendos të ngrihet nga divani ose t'i rrëfejë ndjenjat e tij Olgës. Ai, njësoj si Don Kishoti i Servantesit, dëshiron të bëjë një sukses, por nuk e realizon atë, prandaj fajëson Sancho Panzën e tij - Zakhara - për këtë. Oblomov është naiv si një fëmijë dhe është aq i ëmbël për lexuesin, saqë lind një ndjenjë e papërmbajtshme për të mbrojtur Ilya Ilyich dhe për ta dërguar shpejt në një fshat ideal, ku ai mund, duke mbajtur gruan e tij për bel, të ecë me të dhe të shikojë kuzhinier gjatë gatimit. Ne e diskutuam këtë temë në detaje në një ese.
E kundërta e Oblomov - Stolz. Personi nga i cili tregohet historia dhe historia për "Oblomovizmin". Ai është gjerman nga babai dhe rus për nënën e tij, pra, një person që ka trashëguar virtyte nga të dyja kulturat. Që nga fëmijëria, Andrei Ivanovich lexoi si Herderin ashtu edhe Krylovin dhe ishte i aftë për "punën e vështirë për të marrë para, rendin vulgar dhe korrektësinë e mërzitshme të jetës". Për Stolz, natyra filozofike e Oblomov është e barabartë me antikitetin dhe modën e kaluar të mendimit. Ai udhëton, punon, ndërton, lexon me zjarr dhe e ka zili shpirtin e lirë të mikut të tij, sepse ai vetë nuk guxon të pretendojë një shpirt të lirë, ose ndoshta thjesht ka frikë. Ne e diskutuam këtë temë në detaje në një ese.
Pika e kthesës në jetën e Oblomov mund të quhet me një emër - Olga Ilyinskaya. Ajo është interesante, është e veçantë, është e zgjuar, është e sjellshme, këndon mahnitshëm dhe bie në dashuri me Oblomov. Fatkeqësisht, dashuria e saj është si një listë detyrash specifike, dhe vetë i dashuri i saj nuk është asgjë më shumë se një projekt për të. Pasi mësoi nga Stolz veçoritë e të menduarit të të fejuarit të saj të ardhshëm, vajza është e ndezur nga dëshira për ta bërë Oblomov një "burrë" dhe e konsideron dashurinë e tij të pakufishme dhe nderuese për të si zinxhirin e saj. Pjesërisht, Olga është mizore, krenare dhe e varur nga opinioni publik, por të thuash që dashuria e saj nuk është e vërtetë do të thotë të pështysh të gjitha uljet dhe ngritjet në marrëdhëniet gjinore, jo, përkundrazi, dashuria e saj është e veçantë, por e vërtetë. u bë gjithashtu temë për esenë tonë.
Agafya Pshenitsyna është një grua 30-vjeçare, pronare e shtëpisë ku u zhvendos Oblomov. Heroina është një person i kursyer, i thjeshtë dhe i sjellshëm që gjeti dashurinë e jetës së saj në Ilya Ilyich, por nuk kërkoi ta ndryshonte atë. Ajo karakterizohet nga heshtja, qetësia dhe njëfarë horizonti të kufizuar. Agafya nuk mendon për asgjë të lartë që shkon përtej jetës së përditshme, por ajo është e kujdesshme, punëtore dhe e aftë të vetëflijohet për hir të të dashurit të saj. Diskutohet më në detaje në ese.

Subjekti

Siç thotë Dmitry Bykov:

Heronjtë e Goncharov nuk duelojnë, si Onegin, Pechorin ose Bazarov, nuk marrin pjesë, si Princi Bolkonsky, në betejat historike dhe shkrimin e ligjeve ruse, dhe nuk kryejnë krime dhe shkelin urdhërimin "Mos vrisni", si në Dostojevski. romane. Çdo gjë që ata bëjnë përshtatet në kuadrin e jetës së përditshme, por kjo është vetëm një aspekt

Në të vërtetë, një aspekt i jetës ruse nuk mund të mbulojë të gjithë romanin: romani ndahet në marrëdhënie shoqërore, në marrëdhënie miqësore dhe në dashuri... Është tema e fundit që është kryesore dhe vlerësohet shumë nga kritika.

Tema e dashurisë mishëruar në marrëdhënien e Oblomov me dy gra: Olga dhe Agafya. Kështu përshkruan Goncharov disa lloje të së njëjtës ndjenjë. Emocionet e Ilyinskaya janë të ngopura me narcisizëm: në to ajo sheh veten, dhe vetëm atëherë të zgjedhurin e saj, megjithëse e do atë me gjithë zemër. Sidoqoftë, ajo vlerëson mendjen e saj, projektin e saj, domethënë Oblomovin inekzistent. Marrëdhënia e Ilya me Agafya është e ndryshme: gruaja e mbështeti plotësisht dëshirën e tij për paqe dhe dembelizëm, e idhulloi atë dhe jetoi duke u kujdesur për të dhe djalin e tyre Andryusha. Qiramarrësi i dha asaj një jetë të re, një familje, lumturi e shumëpritur. Dashuria e saj është adhurim deri në pikën e verbërisë, sepse indulimi i tekave të burrit të saj e çoi atë në një vdekje të hershme. Tema kryesore e veprës përshkruhet më në detaje në ese "".
Tema e miqësisë. Stolz dhe Oblomov, megjithëse ata ranë në dashuri me të njëjtën grua, nuk filluan një konflikt dhe nuk e tradhtuan miqësinë e tyre. Ata gjithmonë plotësonin njëri -tjetrin, flisnin për gjërat më të rëndësishme dhe intime në të dy jetën e tyre. Kjo marrëdhënie ka qenë e rrënjosur në zemrat e tyre që nga fëmijëria. Djemtë ishin të ndryshëm, por u shoqëruan mirë me njëri -tjetrin. Andrei gjeti paqe dhe mirësi ndërsa vizitoi një mik, dhe Ilya për fat të mirë pranoi ndihmën e tij në punët e përditshme. Ju mund të lexoni më shumë rreth kësaj në esenë "Miqësia e Oblomov dhe Stolz".
Gjetja e kuptimit të jetës. Të gjithë heronjtë po kërkojnë rrugën e tyre, duke kërkuar përgjigjen e pyetjes së përjetshme në lidhje me qëllimin e njeriut. Ilya e gjeti atë në të menduarit dhe gjetjen e harmonisë shpirtërore, në ëndrra dhe vetë procesin e ekzistencës. Stolz e gjeti veten në një lëvizje të përjetshme përpara. Shpallur në detaje në ese.

Problemet

Problemi kryesor me Oblomov është mungesa e motivimit për të lëvizur. E gjithë shoqëria e asaj kohe me të vërtetë dëshiron, por nuk mundet, të zgjohet dhe të dalë nga ajo gjendje e tmerrshme depresive. Shumë njerëz janë bërë dhe ende po bëhen viktima të Oblomov. Hellshtë ferr i pastër të jetosh jetën si një person i vdekur dhe të mos shohësh ndonjë qëllim. Ishte kjo dhimbje njerëzore që Goncharov donte të tregonte, duke iu drejtuar konceptit të konfliktit: këtu ka një konflikt midis një personi dhe shoqërisë, dhe midis një burri dhe një gruaje, dhe midis miqësisë dhe dashurisë, dhe midis vetmisë dhe një jete boshe. në shoqëri, dhe midis punës dhe hedonizmit, dhe midis ecjes dhe gënjeshtrës e kështu me radhë e kështu me radhë.

Problemi i dashurisë. Kjo ndjenjë mund ta ndryshojë një person për mirë; ky transformim nuk është një qëllim në vetvete. Për heroinën e Goncharov kjo nuk ishte e qartë dhe ajo vuri gjithë fuqinë e dashurisë së saj në riedukimin e Ilya Ilyich, duke mos parë se sa e dhimbshme ishte për të. Ndërsa ribëri të dashurin e saj, Olga nuk e vuri re se ajo po shtrydhte prej tij jo vetëm tipare të këqija të karakterit, por edhe të mira. Nga frika se mos humbiste veten, Oblomov nuk mund ta shpëtonte vajzën e tij të dashur. Ai u përball me problemin e një zgjedhjeje morale: ose të qëndronte vetë, por vetëm, ose të luante gjithë jetën e një personi tjetër, por për të mirën e gruas së tij. Ai zgjodhi individualitetin e tij, dhe në këtë vendim mund të shihet egoizmi ose ndershmëria - për secilin të tijën.
Problemi i miqësisë. Stolz dhe Oblomov kaluan testin e një dashurie për dy, por nuk mundën të rrëmbenin asnjë minutë nga jeta familjare për të ruajtur partneritetin e tyre. Koha (dhe jo një grindje) i ndau; rutina e ditëve theu lidhjet e miqësisë që ishin të forta. Të dy humbën nga ndarja: Ilya Ilyich e neglizhoi plotësisht veten dhe shoku i tij ishte i zhytur në shqetësime dhe telashe të vogla.
Problemi i arsimit. Ilya Ilyich u bë viktimë e atmosferës së përgjumur në Oblomovka, ku shërbëtorët bënë gjithçka për të. Gjallëria e djalit u shua nga gostitë dhe dremitjet e pafundme dhe mpirja e shurdhër e shkretëtirës la gjurmë në varësitë e tij. bëhet më e qartë në episodin "Ëndrra e Oblomov", të cilën e analizuam në një artikull të veçantë.

Ideja

Detyra e Goncharov është të tregojë dhe të tregojë se çfarë është "Oblomovizmi", duke hapur dyert dhe duke vënë në dukje anët e tij pozitive dhe negative dhe duke i dhënë lexuesit mundësinë të zgjedhë dhe të vendosë se çfarë është parësore për të - Oblomovizmi apo jeta reale me gjithë padrejtësinë e saj. , materialiteti dhe aktiviteti. Ideja kryesore në romanin "Oblomov" është një përshkrim i një fenomeni global të jetës moderne që është bërë pjesë e mentalitetit rus. Tani mbiemri i Ilya Ilyich është bërë një emër familjar dhe tregon jo aq cilësi sa një portret i tërë i personit në fjalë.

Meqenëse askush nuk i detyroi fisnikët të punonin dhe serfët bënë gjithçka për ta, dembelizmi fenomenal lulëzoi në Rusi, duke përfshirë klasën e lartë. Mbështetja e vendit po kalbej nga përtacia, duke mos kontribuar në zhvillimin e tij në asnjë mënyrë. Ky fenomen nuk mund të shkaktonte shqetësim në mesin e inteligjencës krijuese, prandaj në imazhin e Ilya Ilyich ne shohim jo vetëm një botë të pasur të brendshme, por edhe mosveprim që është shkatërrues për Rusinë. Sidoqoftë, kuptimi i mbretërisë së dembelizmit në romanin "Oblomov" ka ngjyrime politike. Jo më kot përmendëm se libri u shkrua në një periudhë të ashpërsimit të censurës. Ekziston një ide e fshehur, por gjithsesi themelore në të se fajin për këtë përtaci të përhapur e ka regjimi autoritar i qeverisjes. Në të, personaliteti nuk gjen ndonjë përdorim për veten e tij, duke u përplasur vetëm në kufizime dhe frikë nga ndëshkimi. Rreth e rrotull është një absurd servilizmi, njerëzit nuk shërbejnë, por shërbehen, kështu që një hero që respekton veten shpërfill sistemin vicioz dhe, në shenjë proteste të heshtur, nuk luan rolin e një zyrtari, që ende nuk e bën. vendos asgjë dhe nuk mund të ndryshojë asgjë. Vendi nën çizmin e xhandarmërisë është i dënuar me regres, si në rrafshin e makinës shtetërore, ashtu edhe në atë shpirtëror dhe moral.

Si përfundoi romani?

Jeta e heroit u ndërpre nga mbipesha e zemrës. Ai humbi Olgën, humbi veten, madje humbi talentin e tij - aftësinë për të menduar. Të jetosh me Pshenitsyna nuk i bëri mirë: ai u zhyt në një kulebyak, në një byrek me trash, i cili gëlltiti dhe thithi Ilya Ilyich të gjorë. Shpirtin e hëngri dhjami. Shpirtin e hëngri rrobja e riparuar e Pshenitsinës, divani, nga i cili rrëshqiti shpejt në humnerën e të brendshmeve, në humnerën e të brendshmeve. Ky është fundi i romanit "Oblomov" - një verdikt i zymtë, pa kompromis për Oblomovizmin.

Çfarë mëson?

Romani është arrogant. Oblomov e mban vëmendjen e lexuesit dhe i kushton të njëjtën vëmendje një pjese të tërë të romanit në një dhomë me pluhur, ku personazhi kryesor nuk ngrihet nga shtrati dhe vazhdon të bërtasë: "Zakhar, Zakhar!" Epo, a nuk është marrëzi?! Por lexuesi nuk largohet... madje mund të shtrihet pranë tij, madje të mbështillet me një “rrobën orientale, pa as më të voglin aludim të Europës” dhe as të mos vendosë asgjë për “dy fatkeqësitë”, por mendo për të gjitha... Romanit psikedelik të Gonçarovit i pëlqen të përgjumë lexuesin dhe e shtyn atë të shmangë vijën e hollë midis realitetit dhe ëndrrës.

Oblomov nuk është thjesht një personazh, është një mënyrë jetese, është një kulturë, është çdo bashkëkohor, është çdo i treti banor i Rusisë, çdo i treti banor i të gjithë botës.

Goncharov shkroi një roman për dembelizmin e përgjithshëm botëror të të jetuarit për ta kapërcyer atë vetë dhe për t'i ndihmuar njerëzit të përballen me këtë sëmundje, por doli që ai e justifikoi këtë dembelizëm vetëm sepse ai përshkroi me dashuri çdo hap, çdo ide me peshë të bartësit. të kësaj dembelizmi. Nuk është për t'u habitur, sepse "shpirti kristal" i Oblomov ende jeton në kujtimet e mikut të tij Stolz, të dashurës së tij Olga, gruas së tij Pshenitsyna dhe, më në fund, në sytë e përlotur të Zakhar, i cili vazhdon të shkojë në varrin e zotit të tij. Kështu, përfundimi i Goncharov- për të gjetur mesataren e artë midis "botës së kristaltë" dhe botës reale, duke gjetur thirrjen e dikujt në kreativitet, dashuri dhe zhvillim.

Kritika

Lexuesit e shekullit të 21-të rrallë lexojnë një roman dhe nëse e bëjnë, nuk e lexojnë deri në fund. Është e lehtë për disa dashamirës të klasikëve rusë që të bien dakord se romani është pjesërisht i mërzitshëm, por është i mërzitshëm në një mënyrë të qëllimshme, suspensive. Megjithatë, kjo nuk i tremb recensentët dhe shumë kritikë e kanë shijuar dhe ende po e çmontojnë romanin deri në kockat e tij psikologjike.

Një shembull popullor është vepra e Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Në artikullin e tij "Çfarë është Oblomovizmi?" kritiku dha një përshkrim të shkëlqyer për secilin prej heronjve. Shqyrtuesi i sheh arsyet e dembelizmit dhe paaftësisë së Oblomov për të organizuar jetën e tij në edukimin e tij dhe në kushtet fillestare ku u formua personaliteti, ose, më mirë, nuk ishte.

Ai shkruan se Oblomov "nuk është një natyrë budallaqe, apatike, pa aspirata dhe ndjenja, por një person që gjithashtu kërkon diçka në jetën e tij, duke menduar për diçka. Por zakoni i poshtër për të marrë kënaqësinë e dëshirave të tij jo nga përpjekjet e tij, por nga të tjerët, zhvilloi tek ai një palëvizshmëri apatike dhe e zhyti në një gjendje të mjerë skllavërie morale.

Vissarion Grigorievich Belinsky e pa origjinën e apatisë në ndikimin e një shoqërie të tërë, pasi ai besonte se një person fillimisht është një kanavacë bosh e krijuar nga natyra, prandaj një zhvillim ose degradim i një personi të caktuar është në shkallët që i përkasin drejtpërdrejt shoqërisë.

Dmitry Ivanovich Pisarev, për shembull, e shikoi fjalën "Oblomovizëm" si një organ të përjetshëm dhe të domosdoshëm për trupin e letërsisë. Sipas tij, "Oblomovizmi" është një ves i jetës ruse.

Atmosfera e përgjumur, rutinë e jetës rurale, provinciale plotësonte atë që përpjekjet e prindërve dhe dadove nuk arritën të realizonin. Bima e serrës, e cila në fëmijëri nuk ishte njohur jo vetëm me eksitimin e jetës reale, por edhe me hidhërimet dhe gëzimet e fëmijërisë, mbante erën e një rryme ajri të freskët e të gjallë. Ilya Ilyich filloi të studionte dhe u zhvillua aq shumë sa kuptoi se nga çfarë përbëhet jeta, cilat janë përgjegjësitë e një personi. Ai e kuptoi këtë intelektualisht, por nuk mund të simpatizohej me idetë e perceptuara për detyrën, punën dhe veprimtarinë. Pyetja fatale: pse të jetosh dhe të punosh? "Pyetja, e cila zakonisht lind pas zhgënjimeve të shumta dhe shpresave të zhgënjyera, drejtpërdrejt, në vetvete, pa asnjë përgatitje, u paraqit me gjithë qartësinë e saj në mendjen e Ilya Ilyich," shkruante kritiku në artikullin e tij të famshëm.

Alexander Vasilyevich Druzhinin ekzaminoi më në detaje "Oblomovizmin" dhe përfaqësuesin e tij kryesor. Kritiku identifikoi 2 aspekte kryesore të romanit - të jashtëm dhe të brendshëm. Njëra qëndron në jetën dhe praktikën e rutinës së përditshme, ndërsa tjetra zë zonën e zemrës dhe kokës së çdo personi, e cila nuk pushon së grumbulluari turma mendimesh dhe ndjenjash shkatërruese për racionalitetin e realitetit ekzistues. Nëse i besoni kritikut, atëherë Oblomov u bë i vdekur sepse zgjodhi të mbetej i vdekur sesa të jetonte në kotësi të pakuptueshme të përjetshme, tradhti, interes personal, burgim financiar dhe indiferencë absolute ndaj bukurisë. Sidoqoftë, Druzhinin nuk e konsideroi "Oblomovizmin" një tregues të zbutjes ose kalbjes, ai pa sinqeritet dhe ndërgjegje në të dhe besonte se ky vlerësim pozitiv i "Oblomovizmit" ishte meritë e vetë Goncharov.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Artikuj të ngjashëm: