Oblomov ne düşünüyor? Plan: Oblomov gerçekte nasıl biri? Oblomov üç kişinin gözünden. Eserin ana karakterinin hayatının saçmalığı

Goncharov'un romanı "Oblomov", 19. yüzyıl edebiyatının dönüm noktası niteliğindeki bir eseridir; hem akut sosyal hem de birçok felsefi soruna değiniyor, alakalı ve ilginç kalıyor günümüz okuyucusuna. İdeolojik anlam"Oblomov" romanı, aktif, yeni bir sosyal ve kişisel ilkenin modası geçmiş, pasif ve aşağılayıcı bir ilkeyle karşıtlığına dayanıyor. Yazar, eserinde bu ilkeleri çeşitli varoluşsal düzeylerde ortaya koymaktadır, bu nedenle eserin anlamını tam olarak anlamak için her birinin ayrıntılı olarak değerlendirilmesi gerekmektedir.

Romanın sosyal anlamı

Goncharov, "Oblomov" romanında ilk kez "Oblomovizm" kavramını, modası geçmiş ataerkil-toprak ağası vakıfları, kişisel bozulma ve yeni sosyal eğilimleri kabul etmeye isteksiz olan Rus darkafalılığının tüm sosyal katmanının hayati durgunluğu için genelleştirilmiş bir isim olarak tanıttı. normlar. Yazar bu olguyu, çocukluğu uzak Oblomovka'da geçen, herkesin sessizce, tembelce, hiçbir şeye pek ilgi duymadan ve neredeyse hiçbir şeyi umursamadan yaşadığı romanın ana karakteri Oblomov örneğini kullanarak inceledi. Kahramanın doğduğu köy, Rus eski zaman toplumunun ideallerinin vücut bulmuş hali haline gelir - bir tür hedonistik idil, çalışmaya, çalışmaya veya gelişmeye gerek olmayan bir "korunmuş cennet".

Oblomov'u "gereksiz bir adam" olarak tasvir eden Goncharov, bu tür karakterleri toplumun ilerisinde olan Griboyedov ve Puşkin'in aksine, uzak geçmişte yaşayan, toplumun gerisinde kalan bir kahramanı anlatıya dahil ediyor. Aktif, aktif, eğitimli ortam Oblomov'a baskı yapıyor - Stolz'un iş uğruna yaptığı çalışmalarla ilgili idealleri ona yabancı, sevgili Olga bile Ilya Ilyich'in önünde, her şeye pratik açıdan yaklaşıyor. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov ve Oblomov'un diğer tanıdıkları yeni, "kentsel" kişilik tipinin temsilcileridir. Onlar teorisyen olmaktan çok uygulayıcıdırlar, hayal etmezler ama yaparlar, yeni şeyler yaratırlar; bazıları dürüst çalışarak, bazıları ise aldatarak.

Goncharov, bir kişinin esasen günün her saati kanepede yatan bir "bitki" haline geldiği "Oblomovizmi" geçmişe yönelmesi, tembelliği, ilgisizliği ve bireyin tamamen ruhsal solması nedeniyle kınıyor. Bununla birlikte Goncharov, modern, yeni insanların imajlarını da belirsiz olarak tasvir ediyor - bunlar içermiyor iç huzur ve Oblomov'un sahip olduğu içsel şiir (Stolz'un bu sakinliği yalnızca bir arkadaşıyla dinlenirken bulduğunu ve zaten evli olan Olga'nın uzak bir şey için üzüldüğünü ve hayal kurmaktan korktuğunu, kocasına bahaneler uydurduğunu unutmayın).

Çalışmanın sonunda Goncharov, kimin haklı olduğu konusunda kesin bir sonuca varmıyor - uygulayıcı Stolz veya hayalperest Oblomov. Bununla birlikte okuyucu, İlya İlyiç'in "ortadan kaybolmasının" tam da son derece olumsuz ve çoktan modası geçmiş bir fenomen olan "Oblomovizm" yüzünden olduğunu anlıyor. Bu nedenle Goncharov'un "Oblomov" romanının sosyal anlamı, hem çevredeki dünyanın sürekli inşası ve yaratılmasında hem de kişinin kendi kişiliğinin gelişimi üzerinde çalışırken sürekli gelişim ve hareket ihtiyacıdır.

Eserin başlığının anlamı

"Oblomov" romanının başlığının anlamı, eserin ana temasıyla yakından ilgilidir - adını ana karakter Ilya Ilyich Oblomov'un soyadından almıştır ve aynı zamanda "Oblomovizm" adlı sosyal fenomenle de ilişkilidir. roman. İsmin etimolojisi araştırmacılar tarafından farklı yorumlanmaktadır. Bu nedenle, en yaygın versiyon, "Oblomov" kelimesinin, toprak sahibi soylularının kendisini sınırda bulduğunda zihinsel ve sosyal çöküş durumunu ifade eden "Oblomok", "kırılma", "kırılma" kelimelerinden gelmesidir. eski gelenek ve temelleri koruma isteği ile çağın gereklerine göre yaratıcı bir insandan pratik bir insana dönüşme ihtiyacı arasındaki durum.

Ek olarak, başlığın Eski Slav kökü "oblo" - "yuvarlak" ile bağlantısı hakkında, kahramanın tanımına karşılık gelen - "yuvarlak" görünümü ve "keskin köşeleri olmayan sessiz, sakin karakteri" ile ilgili bir versiyon var. ”. Bununla birlikte, eserin başlığının yorumu ne olursa olsun, romanın merkezi hikayesine - Ilya Ilyich Oblomov'un hayatına - işaret ediyor.

Romanda Oblomovka'nın anlamı

Okuyucu, "Oblomov" romanının olay örgüsünden en başından itibaren Oblomovka hakkında, ne kadar harika bir yer olduğu, kahraman için ne kadar kolay ve iyi olduğu ve Oblomov'un oraya geri dönmesinin ne kadar önemli olduğu hakkında birçok gerçeği öğrenir. Ancak tüm anlatı boyunca olaylar bizi asla köye götürmez, bu da onu gerçekten efsanevi, masalsı bir yer haline getirir. Pitoresk doğa, yumuşak tepeler, sakin bir nehir, bir vadinin kenarında bir kulübe, ziyaretçinin girebilmek için "sırtı ormana, önü ormana dönük" durmasını istemesi gerekiyor - gazetelerde bile Oblomovka'dan hiç söz edilmedi. Oblomovka sakinleri hiçbir tutkuyu umursamıyorlardı - dünyadan tamamen kopmuşlardı, hayatlarını sürekli ritüellere dayanarak can sıkıntısı ve huzur içinde geçiriyorlardı.

Oblomov'un çocukluğu aşkla geçti, ailesi sürekli olarak Ilya'yı şımartarak tüm arzularını yerine getirdi. Ancak Oblomov özellikle dadısının kendisine okuduğu hikayelerden etkilenmişti. efsanevi kahramanlar ve muhteşem kahramanlar, kahramanın anısına doğduğu köyü ile folklor. Ilya Ilyich Oblomovka için uzak bir hayal, belki de onunla karşılaştırılabilecek bir ideal. güzel bayanlar bazen hiç görülmeyen kadınlara övgüler yağdıran ortaçağ şövalyeleri. Buna ek olarak, köy aynı zamanda gerçeklikten kaçmanın bir yolu, kahramanın gerçekliği unutabileceği ve kendisi olabileceği bir tür yarı hayali yer - tembel, kayıtsız, tamamen sakin ve etrafındaki dünyadan vazgeçmiş.

Romanda Oblomov'un hayatının anlamı

Oblomov'un tüm hayatı yalnızca o uzak, sessiz ve uyumlu Oblomovka ile bağlantılıdır, ancak efsanevi mülk yalnızca kahramanın anılarında ve hayallerinde mevcuttur - geçmişten gelen resimler ona asla neşeli bir halde gelmez, memleketi onun önünde belirir. herhangi bir efsanevi şehir gibi, kendi başına ulaşılamaz bir tür uzak vizyon olarak. Ilya Ilyich, memleketi Oblomovka'nın gerçek algısına mümkün olan her şekilde karşı çıkıyor - hala gelecekteki mülkü planlamıyor, muhtarın mektubuna yanıt vermeyi uzun süre geciktiriyor ve bir rüyada fark etmiyor gibi görünüyor evin bakımsızlığı - çarpık bir kapı, sarkık bir çatı, titrek bir sundurma, bakımsız bir bahçe. Ve gerçekten oraya gitmek istemiyor - Oblomov, hayalleri ve anılarıyla hiçbir ortak yanı olmayan harap, harap Oblomovka'yı görünce tüm gücüyle tutunduğu son yanılsamalarını kaybedeceğinden korkuyor. ve onun için yaşıyor.

Oblomov'a tam mutluluk getiren tek şey rüyalar ve illüzyonlardır. Gerçek hayattan korkuyor, defalarca hayalini kurduğu evlilikten korkuyor, kendini kırıp başka biri olmaktan korkuyor. Kendini eski bir cüppeye sararak ve yatakta yatmaya devam ederek, kendisini bir "Oblomovizm" durumunda "korur" - genel olarak eserdeki cüppe, olduğu gibi, kahramanı geri getiren o efsanevi dünyanın bir parçasıdır. tembellik ve yok oluş durumuna doğru.

Oblomov'un romanındaki kahramanın hayatının anlamı, kendi yanılsamalarını sürdürmek uğruna hem ahlaki hem zihinsel hem de fiziksel olarak kademeli ölmeye indirgeniyor. Kahraman geçmişe o kadar veda etmek istemez ki, efsanevi idealler ve hayaller uğruna dolu bir yaşamı, her anı hissetme ve her duyguyu tanıma fırsatını feda etmeye hazırdır.

Çözüm

Goncharov, "Oblomov" romanında, hayali geçmişin çok yönlü ve güzel şimdiki zamandan (dostluk, aşk, sosyal refah) daha önemli hale geldiği bir kişinin düşüşünün trajik hikayesini anlattı. İşin anlamı, hareketsiz durmanın, yanılsamalara kapılmanın değil, her zaman ileriye doğru çabalamanın, kendi "konfor bölgesinin" sınırlarını genişletmenin önemli olduğunu gösteriyor.

Çalışma testi

OBLOMOV

(Roman. 1859)

Oblomov İlya İlyiç - ana karakter romanda, "otuz iki ya da üç yaşlarında, ortalama boyda, hoş görünüşlü, koyu gri gözlü, ama kesin bir fikri olmayan, yüz hatlarında herhangi bir konsantrasyon bulunmayan genç bir adam... yumuşaklık hakimdi ve sadece yüzün değil, tüm ruhun temel ifadesi; ve ruh gözlerde, gülümsemede, başın ve elin her hareketinde çok açık ve net bir şekilde parlıyordu. Okuyucu, romanın başında kahramanı, St. Petersburg'da, hizmetkarı Zakhar ile birlikte yaşadığı Gorokhovaya Caddesi'nde bu şekilde bulur.

Romanın ana fikri, N. A. Dobrolyubov'un hakkında yazdığı O. imajıyla bağlantılıdır: “...Tanrı bilir ne kadar önemli bir hikaye. Ama Rus yaşamını yansıtıyordu, içinde acımasız bir ciddiyet ve doğrulukla basılmış canlı, modern bir Rus tipi önümüzde beliriyor, yeni sözümüzü ifade ediyordu. sosyal Gelişim, umutsuzluk ve çocukça umutlar olmadan, gerçeğin tam bilinciyle, açık ve kesin bir şekilde telaffuz edildi. Bu kelime Oblomovizm'dir; güçlü bir yeteneğin başarılı bir şekilde yaratılmasından daha fazlasını görüyoruz; bunda zamanın bir işaretini buluyoruz.”

N.A. Dobrolyubov, O.'yu Onegin, Pechorin ve Beltov'dan gelen soyağacının izini sürerek "gereksiz insanlar" arasında sınıflandıran ilk kişiydi. Adı geçen kahramanların her biri, Rus yaşamının belirli bir on yılını kendi yöntemleriyle tam ve canlı bir şekilde karakterize etti. O., Rus yaşamında ve Rus edebiyatında 1850'lerin, “Kemer sonrası” zamanların sembolüdür. O.'nun kişiliğinde, kendisine miras kalan dönemin ahlaksızlıklarını pasif bir şekilde gözlemleme eğiliminde, temel olarak açıkça ayrım yapıyoruz. yeni tip Goncharov tarafından edebi ve kamusal kullanıma tanıtıldı. Bu tür felsefi aylaklığı, bilinçli yabancılaşmayı kişileştirir. çevre Uykulu Oblomovka'dan başkente gelen genç bir eyaletin ruhu ve zihni tarafından reddedilen.

“Hayat: hayat güzel! Orada ne aramalı? aklın çıkarı mı, kalbin mi? - O. dünya görüşünü çocukluk arkadaşı Andrei Stolts'a açıklıyor. - Bakın tüm bunların etrafında döndüğü merkez nerede: orada değil, yaşayanlara dokunan derin hiçbir şey yok. Bunların hepsi ölü insanlar, uyuyan insanlar, benden beter bu konsey üyeleri ve toplum! Onları hayatta ne harekete geçirir? Sonuçta yatmıyorlar, her gün sinekler gibi ileri geri koşturuyorlar ama ne anlamı var?.. Bu kavrayışlılığın altında boşluk, her şeye karşı anlayışsızlık yatıyor!.. Hayır, hayat bu değil. değil, Doğanın insana bir hedef gösterdiği yaşam idealinin, normunun çarpıtılmasıdır.”

O.'ya göre doğa tek bir hedefi gösteriyordu: Haberlerden korktukları, geleneklerin sıkı bir şekilde gözlemlendiği, kitapların ve gazetelerin hiç tanınmadığı Oblomovka'da yüzyıllardır aktığı haliyle hayat. Okuyucu, yazarın "uvertürü" olarak adlandırdığı ve romandan çok daha önce yayınlanan "Oblomov'un Rüyası" ndan ve ayrıca metin boyunca dağılmış bireysel vuruşlardan, kahramanın anlayan insanlar arasında geçirdiği çocukluğu ve gençliği hakkında oldukça eksiksiz bilgi edinir. hayat "bir idealden başkası değil", huzur ve hareketsizlik, zaman zaman çeşitli hoş olmayan kazalarla bozuldu... atalarımıza verilen bir ceza olarak çalışmaya katlandılar ama sevemediler ve fırsat olduğu yerde, mümkün ve uygun olduğunu düşünerek her zaman ondan kurtuldum.”

Goncharov, romantik özelliklerden yoksun ve şeytani kasvetle renklenmeyen, ancak yine de kendisini kendi hatası ve Lomov'lara yer olmayan toplumun hatası nedeniyle hayatın kenarlarında bulan Rus karakterinin trajedisini tasvir etti. . Öncülleri olmayan bu tür benzersiz kaldı.

O.'nun görüntüsünde ayrıca otobiyografik özellikler. Goncharov, "Pallada Fırkateyni" seyahat günlüğünde, yolculuk sırasında kabinde çok isteyerek yattığını, dünyayı dolaşmaya karar vermesinin zorluğundan bahsetmeye bile gerek olmadığını itiraf ediyor. Yazarı çok seven Maykov'ların dost canlısı çevresinde Goncharov'un anlamlı bir takma adı vardı: "Prens de Tembel".

O.'nun yolu, başkente gelen ve kendilerini işsiz bulan 1840'ların eyalet Rus soylularının tipik yoludur. Kaçınılmaz terfi beklentisiyle departmanda hizmet, yıldan yıla şikayetlerin, isteklerin monotonluğu, katiplerle ilişkiler kurma - bu, kanepede yatmayı yukarı çıkmaya tercih eden O.'nun gücünün ötesinde ortaya çıktı. Hiçbir umut ve hayalin boyanmadığı “kariyer” ve “servet” merdiveni.

Goncharov'un kahramanı Alexander Aduev'de hızla ortaya çıkan hayalperestlik " Sıradan tarih" O. özünde bir söz yazarıdır, bir insandır; derinden hissedebiliyor - müzik algısı, "Casta diva" aryasının büyüleyici seslerine dalma, onun için sadece "güvercin uysallığının" değil, aynı zamanda tutkuların da erişilebilir olduğunu gösteriyor.

Çocukluk arkadaşı Andrei Stolts'la her görüşmemizde, tam tersi O., onu harekete geçirme yeteneğine sahiptir, ancak bu uzun sürmez: Bir şeyler yapma, hayatını bir şekilde düzenleme kararlılığı onu bir anlığına ele geçirir. Kısa bir zaman, Stolz onun yanındayken. Ve Stolz, O.'yu eylemden eyleme "yönetecek" zamana veya azme sahip değil - bencil amaçlar uğruna Ilya Ilyich'ten ayrılmamaya hazır başkaları da var. Sonuçta hayatının akacağı kanalı belirlerler.

Olga Ilyinskaya ile görüşme O.'yu geçici olarak tanınmayacak kadar değiştirdi: etkisi altında güçlü his onda inanılmaz dönüşümler meydana geliyor - yağlı cübbesi terk ediliyor, O. uyanır uyanmaz yataktan kalkıyor, kitap okuyor, gazetelere bakıyor, enerjik ve aktif ve Olga yakınlarındaki bir kulübeye taşınarak buluşmaya gidiyor onunla günde birkaç kez. “...İçinde bir yaşam ateşi, güç, aktivite belirdi ve gölge kayboldu... ve sempati, güçlü ve net bir anahtarla yeniden dalgalandı. Ancak tüm bu endişeler henüz aşkın sihirli çemberini terk etmemiştir; Faaliyeti olumsuzdu: uyumuyor, okuyor, bazen bir plan yazmayı düşünüyor (mülkün iyileştirilmesi için - Ed.), çok yürüyor, çok seyahat ediyor. Daha sonraki yön, yaşamın düşüncesi, eylem, niyetlerde kalır.

Harekete geçme ve kendini geliştirme ihtiyacını içinde taşıyan aşk, O.’nun durumunda felakete mahkumdur. Bugünün gerçekliğini, memleketi Oblomovka'daki eski çocukluk yaşam izlenimleriyle bağlayacak farklı bir duyguya ihtiyacı var; burada endişeler ve endişelerle dolu bir varoluştan her ne şekilde olursa olsun çitlerle çevrilmişler, hayatın anlamının yemek, uyku hakkındaki düşüncelere uyduğu yer. , misafir ağırlamak ve masalları gerçek olaylar gibi yaşamak. Bunun dışındaki herhangi bir duygu doğaya karşı şiddet gibi görünür.

O., bunu tam olarak anlamadan, doğasının belirli bir doğası nedeniyle tam olarak ne için çabalayamayacağını anlıyor. Neredeyse evlenme kararının eşiğinde yazılan Olga'ya yazdığı bir mektupta, gelecekteki acı korkusundan bahsediyor, acı ve delici bir şekilde yazıyor: “Ve bağlandığımda ne olacak… birbirimizi görünce olmayacak Aşk yürekten haykırdığında lüks bir yaşam mı, yoksa zorunluluk mu? O zaman nasıl koparılır? Bu acıya dayanabilecek misin? Benim için kötü olacak."

Hemşehrisi haydut Tarantiev'in O. için bulduğu dairenin sahibi Agafya Matveevna Pshenitsyna, bu kavramın en geniş anlamıyla Oblomovizmin idealidir. O da O kadar "doğal". Stolz'un Olga'ya O. Stolz hakkında söylediği sözlerin aynısı Pshenitsyna hakkında da söylenebilir: “...Dürüst, gerçek kalp! Bu onun doğal altınıdır; bunu hayat boyunca zarar görmeden taşıdı. Sarsıntılardan düştü, soğudu, uykuya daldı, sonunda öldürüldü, hayal kırıklığına uğradı, yaşama gücünü kaybetti, ancak dürüstlüğünü ve sadakatini kaybetmedi. Tek bir yanlış nota bile çıkarmadı yüreğine, hiçbir kir yapışmadı... Kristal, şeffaf bir ruhtur bu; bu tür insanlar çok azdır; bunlar kalabalığın içindeki inciler!

O.'yu Pshenitsyna'ya yaklaştıran özellikler burada tam olarak belirtiliyor. Ilya Ilyich'in en çok ilgiye, sıcaklığa ihtiyacı var, karşılığında hiçbir şey talep etmiyor ve bu yüzden mutlu, iyi beslenmiş ve sakin bir dünyanın kutsanmış zamanlarına dönme hayalinin gerçekleşmesi gibi metresine bağlandı. çocukluk. Agafya Matveevna'da, Olga'da olduğu gibi, herhangi bir şey yapma, etrafındaki ve kendi içindeki hayatı bir şekilde değiştirme ihtiyacına dair hiçbir düşünce yok. O. idealini Stoltz'a basitçe Ilyinskaya'yı Agafya Matveevna ile karşılaştırarak açıklıyor: “...“Casta diva” söyleyecek ama votkayı nasıl böyle yapacağını bilmiyor! Ve tavuklu ve mantarlı böyle bir turta yapmaz!” Ve bu nedenle, çabalayacak başka hiçbir yeri olmadığını kesin ve net bir şekilde anlayarak Stolz'a sorar: “Benimle ne yapmak istiyorsun? Beni çektiğin dünyadan sonsuza dek ayrı düştüm; kurtaramayacaksın, iki yırtık yarımı tamamlamayacaksın. Acıyan bir noktayla bu deliğe ulaştım; eğer onu koparmaya kalkarsan ölürsün.”

Pshenitsyna'nın evinde okuyucu, O.'nun "gerçek hayatını aynı Oblomov varoluşunun bir devamı olarak, yalnızca bölgenin ve kısmen zamanın farklı bir tadıyla" giderek daha fazla algıladığını görüyor. Ve burada, Oblomovka'da olduğu gibi, hayattan ucuza kurtulmayı, onunla pazarlık yapmayı ve kendisine kesintisiz bir huzur sağlamayı başardı.

Stolz'la yaptığı bu görüşmeden beş yıl sonra, Stolz yine acımasız cümlesini telaffuz etti: "Oblomovizm!" - ve O.'yu yalnız bırakan Ilya Ilyich, "sanki bir saat durmuş ve kurmayı unutmuş gibi, görünüşe göre acı çekmeden, acı çekmeden öldü." Agafya Matveevna'dan doğan ve arkadaşı Andrei'nin adını taşıyan oğlu O., Stoltsy tarafından büyütülmek üzere alınır.

Çoğu zaman gizem yazarı olarak anılan, çağdaşlarının çoğu için abartılı ve ulaşılmaz olan Ivan Aleksandrovich Goncharov, neredeyse on iki yıl boyunca zirvesine ulaştı. Yazarın yazdığı gibi, "Oblomov" parçalar halinde yayınlandı, buruştu, eklendi ve "yavaş yavaş ve yoğun bir şekilde" değiştirildi, ancak yaratıcı eli romanın yaratılmasına sorumlu ve titizlikle yaklaştı. Roman, 1859'da St. Petersburg dergisi "Otechestvennye zapiski"de yayınlandı ve hem edebiyat çevrelerinde hem de cahil kesimde bariz bir ilgiyle karşılandı.

Roman yazma tarihi, o dönemin olaylarının gidişatına paralel olarak, yani sadece Rus edebiyatının değil, her şeyin sessiz kaldığı 1848-1855 Kasvetli Yedi Yılı ile paralel olarak ilerledi. Rus toplumu. Bu, yetkililerin liberal fikirli entelijansiyanın faaliyetlerine tepkisi haline gelen sansürün arttığı bir dönemdi. Avrupa çapında bir demokratik çalkantı dalgası yaşanınca, Rusya'daki politikacılar basına karşı baskıcı önlemler alarak rejimi korumaya karar verdiler. Hiçbir haber yoktu ve yazarlar yakıcı ve çaresiz bir sorunla karşı karşıyaydı; yazacak hiçbir şey yoktu. İnsanın isteyebileceği şeyler sansürcüler tarafından acımasızca yırtıldı. Sanki Oblomov'un en sevdiği sabahlığın içindeymiş gibi tüm eserin örtüldüğü hipnoz ve uyuşukluğun bir sonucu olan bu durum. en iyi insanlar Böylesine boğucu bir atmosferdeki ülkeler gereksiz hissediyordu ve yukarıdan desteklenen değerler önemsiz ve bir asilzadeye layık değildi.

Goncharov, yaratımına son rötuşları yaptıktan sonra romanın tarihi hakkında kısaca yorum yaptı: "Hayatımı ve ona dönüşenleri yazdım." Bu sözler, sonsuz soru ve cevaplardan oluşan en büyük koleksiyonun otobiyografik doğasının dürüst bir şekilde tanınması ve doğrulanmasıdır.

Kompozisyon

Romanın kompozisyonu daireseldir. Dört bölüm, dört mevsim, Oblomov'un dört durumu, her birimiz için yaşamın dört aşaması. Kitaptaki aksiyon bir döngü: Uyku uyanışa, uyanış uykuya dönüşüyor.

• Sergi. Romanın ilk bölümünde Oblomov'un kafasındakiler dışında neredeyse hiçbir aksiyon yok. İlya İlyiç yatıyor, ziyaretçi kabul ediyor, Zakhar'a bağırıyor ve Zakhar ona bağırıyor. Burada farklı renkteki karakterler ortaya çıkıyor, ama özünde hepsi aynı... Örneğin, kahramanın sempati duyduğu ve parçalanmadığı ve bir günde on yere parçalanmadığı için kendisi için mutlu olan Volkov gibi. , acele etmez, ancak duruşunu korur insan onuru odalarında. Bir sonraki "soğuktan" Sudbinsky, Ilya Ilyich de içtenlikle pişmanlık duyuyor ve talihsiz arkadaşının hizmette sıkışıp kaldığı ve artık içindeki pek çok şeyin sonsuza kadar hareket etmeyeceği sonucuna varıyor... Gazeteci Penkin vardı ve renksiz Alekseev ve kalın kaşlı Tarantiev ve hepsine eşit derecede acıdı, herkese sempati duydu, herkese karşılık verdi, fikirleri ve düşünceleri okudu... Önemli bir bölüm, “Oblomovizm'in kökeninin yer aldığı “Oblomov'un Rüyası” bölümüdür. ” açığa çıktı. Kompozisyon fikre eşittir: Goncharov, tembelliğin, ilgisizliğin, çocukluğun ve sonunda ölü bir ruhun oluşmasının nedenlerini anlatıyor ve gösteriyor. Romanın anlatımı olan ilk bölümdür, çünkü burada okuyucuya kahramanın kişiliğinin oluştuğu tüm koşullar sunulur.
• Başlangıç.İlk bölüm aynı zamanda Ilya Ilyich'in kişiliğinin daha sonra bozulmasının da başlangıç ​​​​noktasıdır, çünkü romanın ikinci bölümünde Olga'ya olan tutkunun dalgalanmaları ve Stolz'a olan sadık sevgi bile kahramanı bir kişi olarak daha iyi hale getirmez, ancak yalnızca yavaş yavaş yapar. Oblomov'u Oblomov'dan sıkıştırın. Burada kahraman, üçüncü bölümde doruğa dönüşen Ilyinskaya ile tanışır.
• Doruk.Üçüncü bölüm, her şeyden önce, ana karakterin kendisi için önemli ve önemlidir, çünkü burada tüm hayalleri birdenbire gerçek olur: başarılara imza atar, Olga'ya evlenme teklif eder, korkusuzca sevmeye karar verir, risk almaya karar verir, kendinle savaşmak için... Sadece Oblomov gibi insanlar kılıf takmaz, çit yapmaz, savaş sırasında terlemez, uyuklar ve sadece bunun ne kadar kahramanca güzel olduğunu hayal ederler. Oblomov her şeyi yapamaz - bu köy bir kurgu olduğu için Olga'nın isteğini yerine getirip köyüne gidemez. Kahraman, kendisiyle daha iyi ve sonsuz bir mücadele için çabalamak yerine, kendi yaşam tarzını korumayı seçerek hayallerinin kadınından ayrılır. Aynı zamanda mali işleri umutsuzca kötüleşiyor ve konforlu dairesini terk edip bir bütçe seçeneğini tercih etmek zorunda kalıyor.
• Sonuç. Dördüncü son bölüm olan "Vyborg Oblomovism", Agafya Pshenitsyna ile evlilik ve ardından ana karakterin ölümünden oluşuyor. Oblomov'un donukluğuna ve yakın ölümüne katkıda bulunan şeyin evlilik olması da mümkündür, çünkü kendisinin de belirttiği gibi: "Evlenen o kadar eşek var ki!"

Altı yüz sayfaya yayılmasına rağmen olay örgüsünün son derece basit olduğunu özetleyebiliriz. Tembel, nazik, orta yaşlı bir adam (Oblomov), akbaba arkadaşları tarafından aldatılır (bu arada, onlar akbabadır - her biri kendi bölgesindedir), ancak nazik, sevgi dolu bir arkadaş (Stolz) kurtarmaya gelir ve onu kurtarır. ama aşkının nesnesini (Olga) ve dolayısıyla zengin manevi yaşamının ana besinini elinden alır.

Kompozisyonun özellikleri, farklı algı düzeylerinde paralel hikayelerde yatmaktadır.

• Ana hikaye konusu burada sadece bir tane var ve o sevgi dolu, romantik... Olga Ilyinskaya ile asıl sevgilisi arasındaki ilişki yeni, cesur, tutkulu, psikolojik açıdan ayrıntılı bir şekilde gösteriliyor. Bu nedenle roman bir aşk romanı olma iddiasındadır; kadın ve erkek arasındaki ilişkileri kurma konusunda bir tür örnek ve kılavuz olma iddiasındadır.
• İkincil hikaye, iki kaderin karşıtlığı ilkesine dayanıyor: Oblomov ve Stolz ve bu aynı kaderlerin tek bir tutkuya duyulan aşk noktasında kesişmesi. Ancak bu durumda Olga bir dönüm noktası karakteri değil, hayır, bakışlar yalnızca güçlü erkek dostluğa, sırt sıvazlamalara, geniş gülümsemelere ve karşılıklı kıskançlığa düşüyor (diğerlerinin yaşadığı gibi yaşamak istiyorum).

Roman neyle ilgili?

Bu roman her şeyden önce ahlaksızlıkla ilgili kamusal önem. Çoğu zaman okuyucu, Oblomov'un yalnızca yaratıcısına değil, aynı zamanda yaşayan ve yaşamış çoğu insana benzerliğini fark edebilir. Okuyuculardan hangisi Oblomov'a yaklaştıkça kanepede uzanıp hayatın anlamı, varoluşun boşunalığı, aşkın gücü, mutluluk üzerine düşünürken kendini tanımadı? Hangi okuyucu “Olmak mı, olmamak mı?” sorusuyla kalbini kırmamıştır?

Sonuçta yazarın niteliği öyledir ki, bir yandan da bir başka insan kusurunu ortaya çıkarmaya çalışırken, bu süreçte ona aşık olur ve okura öyle iştah açıcı bir koku sunar ki, okur sabırsızca ziyafet çekmek ister. Sonuçta Oblomov tembel, dağınık ve çocuksu ama halk onu yalnızca kahramanın bir ruhu olduğu için seviyor ve bu ruhu bize ifşa etmekten utanmıyor. “Düşüncelerin bir kalbe ihtiyacı olmadığını mı sanıyorsun? Hayır, aşkla döllenir” - bu, “Oblomov” romanının özünü oluşturan eserin en önemli varsayımlarından biridir.

Kanepenin kendisi ve üzerinde yatan Oblomov dünyayı dengede tutuyor. Felsefesi, okunaksızlığı, kafa karışıklığı, hareket kolunu ve ekseni fırlatma küre. Romanda bu durumda sadece eylemsizliğin gerekçesi değil, aynı zamanda eyleme saygısızlık da var. Tarantyev veya Sudbinsky'nin kibirlerinin kibri hiçbir anlam ifade etmiyor, Stolz başarılı bir şekilde kariyer yapıyor, ancak ne tür bir kariyer bilinmiyor... Goncharov işle, yani nefret ettiği hizmette çalışarak biraz alay etmeye cesaret ediyor, bu nedenle kahramanın karakterinde bunu fark etmek şaşırtıcı değildi. “Ama sağlıklı bir memurun işe gelmemesi için en azından bir deprem olması gerektiğini ve şans eseri St. Petersburg'da depremler olmayacağını görünce ne kadar üzüldü; Bir sel elbette bir bariyer görevi de görebilir, ancak bu bile nadiren olur." - yazar, Oblomov'un düşündüğü ve sonunda vazgeçtiği devlet faaliyetinin tüm anlamsızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri'ye atıfta bulunarak aktarıyor. Peki “Oblomov” neyle ilgili? Kanepede uzanıyorsanız belki de her gün bir yere yürüyen veya bir yere oturanlardan daha haklı olduğunuzu anlatan bir roman bu. Oblomovizm, herhangi bir faaliyetin kişinin kendi ruhunu kaybetmesine veya anlamsız zaman kaybına yol açabileceği bir insanlık teşhisidir.

Ana karakterler ve özellikleri

Romanın soyadlarının konuşmasıyla karakterize edildiğini belirtmek gerekir. Mesela herkes giyiyor küçük karakterler. Tarantiev, mesleğinin yüzeyselliğine ve ucuzluğuna işaret eden "tarantula" kelimesinden, gazeteci Penkin ise "köpük" kelimesinden geliyor. Yazar, onların yardımıyla kahramanların tanımını tamamlıyor: Stolz'un soyadı Almancadan "gururlu" olarak çevriliyor, Olga Ilyinskaya çünkü o Ilya'ya ait ve Pshenitsyna onun kötü ruhunun bir ipucu. burjuva imajı hayat. Ancak tüm bunlar aslında kahramanları tam olarak karakterize etmiyor; Goncharov bunu kendisi yapıyor, her birinin eylemlerini ve düşüncelerini anlatıyor, potansiyellerini veya eksikliklerini ortaya koyuyor.

1. Oblomov– ana karakter, bu şaşırtıcı değil ama kahraman tek kişi değil. Ilya Ilyich'in hayatının prizmasından farklı bir hayat görünüyor, ancak ilginç olan, bir lider özelliklerine sahip olmamasına ve hatta sevimsiz olmasına rağmen Oblomovskaya'nın okuyuculara daha eğlenceli ve orijinal görünmesi. Tembel ve kilolu orta yaşlı bir adam olan Oblomov, kendinden emin bir şekilde melankoli, depresyon ve melankoli propagandasının yüzü haline gelebilir, ancak bu adam o kadar ikiyüzlü ve ruhu saf ki kasvetli ve bayat yeteneği neredeyse görünmez. Sevgi konularında nazik, incelikli ve insanlara karşı samimidir. Şu soruyu sorar: “Ne zaman yaşamalı?” - ve yaşamıyor, yalnızca rüya görüyor ve rüyalarında ve uykularında gelen ütopik yaşam için doğru anı bekliyor. Ayrıca kanepeden kalkmaya veya Olga'ya duygularını itiraf etmeye karar verdiğinde büyük Hamlet sorusunu da sorar: "Olmak ya da olmamak". O, tıpkı Cervantes'in Don Kişot'u gibi, bir başarıya ulaşmak ister, ancak bunu başaramaz ve bu nedenle bunun için Sancho Panza'sını - Zakhara'yı - suçlar. Oblomov bir çocuk kadar saftır ve okuyucuya o kadar tatlı davranır ki, Ilya Ilyich'i korumak ve onu hızla ideal bir köye göndermek için karşı konulmaz bir duygu doğar; burada karısını belinden tutarak onunla yürüyebilir ve ona bakabilir. yemek pişirirken aşçı. Bu konuyu bir makalemizde ayrıntılı olarak ele aldık.
2. Oblomov - Stolz'un tam tersi. “Oblomovizm” hikâyesinin ve hikâyesinin kendisinden anlatıldığı kişi. Babasına göre Alman, annesine göre Rus, dolayısıyla her iki kültürün de erdemlerini miras almış bir insan. Andrei Ivanovich, çocukluğundan beri hem Herder'i hem de Krylov'u okudu ve "para kazanmanın zorlu işi, kaba düzen ve hayatın sıkıcı doğruluğu" konusunda çok bilgiliydi. Stolz'a göre Oblomov'un felsefi doğası antik çağa ve geçmiş düşünce tarzına eşittir. Seyahat eder, çalışır, inşa eder, hevesle okur ve arkadaşının özgür ruhunu kıskanır çünkü kendisi özgür bir ruh iddia etmeye cesaret edemez veya belki de sadece korkuyor. Bu konuyu bir makalemizde ayrıntılı olarak ele aldık.
3. Oblomov’un hayatındaki dönüm noktası tek bir isimle anılabilir: Olga Ilyinskaya. İlginçtir, özeldir, akıllıdır, terbiyelidir, harika şarkı söyler ve Oblomov'a aşık olur. Ne yazık ki aşkı belirli görevlerin bir listesi gibidir ve sevgilisinin kendisi de onun için bir projeden başka bir şey değildir. Gelecekteki nişanlısının düşüncesinin özelliklerini Stolz'dan öğrenen kız, Oblomov'u bir "erkek" yapma arzusuyla coşuyor ve onun ona olan sınırsız ve saygılı sevgisini tasması olarak görüyor. Olga kısmen zalim, gururlu ve bağımlıdır. kamuoyu, ama aşkının gerçek olmadığını söylemek, cinsiyet ilişkilerindeki tüm iniş çıkışlara tükürmek anlamına gelir, hayır, onun aşkı özel ama gerçektir. yazımızın da konusu oldu.
4. Agafya Pshenitsyna, Oblomov'un taşındığı evin sahibi olan 30 yaşında bir kadın. Kahraman, Ilya Ilyich'te hayatının aşkını bulan, ancak onu değiştirmeye çalışmayan, tutumlu, basit ve nazik bir kişidir. Sessizlik, sakinlik ve belirli bir sınırlı ufukla karakterizedir. Agafya, günlük yaşamın ötesine geçen yüce bir şey düşünmez, ancak sevgilisi uğruna şefkatli, çalışkan ve fedakarlık yapabilen biridir. Makalede daha ayrıntılı olarak tartışıldı.

Ders

Dmitry Bykov'un dediği gibi:

Goncharov'un kahramanları Onegin, Pechorin veya Bazarov gibi düellolarda savaşmazlar ve Prens Bolkonsky gibi tarihi savaşlara ve yazılara katılmazlar. Rus yasaları Dostoyevski'nin romanlarındaki gibi suç işlemeyin ve 'Öldürmeyeceksin' emrini çiğneyin. Yaptıkları her şey günlük yaşamın çerçevesine uyuyor ama bu sadece bir yön

Aslında, Rus yaşamının bir yönü bütün bir romanı kucaklayamaz: Roman sosyal ilişkilere, dostane ilişkilere ve aşk ilişkilerine bölünmüştür... Aynen son konu ana olanıdır ve eleştirmenler tarafından oldukça takdir edilmektedir.

1. Aşk teması Oblomov'un iki kadınla olan ilişkisinde somutlaştı: Olga ve Agafya. Goncharov aynı duygunun birkaç çeşidini bu şekilde tasvir ediyor. Ilyinskaya'nın duyguları narsisizmle doyurulur: içlerinde kendini görür ve onu tüm kalbiyle sevmesine rağmen ancak o zaman seçtiği kişiyi görür. Ancak beynine, projesine, yani var olmayan Oblomov'a değer veriyor. İlya'nın Agafya ile ilişkisi farklıdır: Kadın onun barış ve tembellik arzusunu tam olarak destekledi, onu putlaştırdı ve ona ve oğulları Andryusha'ya bakarak yaşadı. Kiracı ona verdi yeni hayat, aile, uzun zamandır beklenen mutluluk. Onun aşkı körlük derecesinde bir hayranlıktır çünkü kocasının kaprislerine boyun eğmesi onu erken ölüme sürüklemiştir. Eserin ana teması “” makalesinde daha detaylı anlatılmıştır.
2. Dostluk teması. Stolz ve Oblomov aynı kadına aşık olmalarına rağmen bir çatışma başlatmadılar ve dostluklarına ihanet etmediler. Her zaman birbirlerini tamamladılar, her ikisinin de hayatlarındaki en önemli ve samimi şeylerden bahsettiler. Bu ilişki çocukluktan beri kalplerine kazınmıştır. Çocuklar farklıydı ama birbirleriyle iyi anlaşıyorlardı. Andrei bir arkadaşını ziyaret ederken huzur ve nezaket buldu ve Ilya, günlük işlerinde onun yardımını memnuniyetle kabul etti. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi “Oblomov ve Stolz'un Dostluğu” makalesinde okuyabilirsiniz.
3. Hayatın anlamını bulmak. Tüm kahramanlar kendi yollarını arıyor, insanın amacı hakkındaki ebedi sorunun cevabını arıyor. İlya bunu düşünmede ve manevi uyumu bulmada, rüyalarda ve varoluş sürecinde buldu. Stolz kendini sonsuz bir ileriye doğru hareketin içinde buldu. Makalede ayrıntılı olarak açıklanmıştır.

Sorunlar

Oblomov'un asıl sorunu hareket etme motivasyonunun olmamasıdır. O zamanın tüm toplumu uyanmayı ve o korkunç bunalımlı durumdan çıkmayı gerçekten istiyor ama yapamıyor. Pek çok insan Oblomov'un kurbanı oldu ve olmaya da devam ediyor. Hayatı ölü bir insan olarak yaşamak ve hiçbir amaç görmemek tam bir cehennem. Goncharov'un çatışma kavramına başvurarak göstermek istediği şey bu insan acısıydı: burada bir kişi ile toplum arasında, bir erkek ile bir kadın arasında, dostluk ile aşk arasında ve yalnızlık ile boş bir yaşam arasında bir çatışma var. toplumda ve çalışma ile hazcılık arasında, yürüme ile yalan söyleme arasında vb.

• Aşk sorunu. Bu duygu kişiyi daha iyiye doğru değiştirebilir; bu dönüşüm başlı başına bir amaç değildir. Goncharov'un kahramanı için bu açık değildi ve aşkının tüm gücünü Ilya Ilyich'in yeniden eğitimine harcadı, onun için ne kadar acı verici olduğunu görmedi. Olga, sevgilisini yeniden yaratırken, sadece ondan sıkıldığını fark etmedi. kötü özellikler karakter ama aynı zamanda iyi. Kendini kaybetme korkusuyla Oblomov sevgili kızını kurtaramadı. Bir sorunla karşı karşıyaydı ahlaki seçim: ya kendiniz kalın ama yalnız olun ya da başka bir kişinin tüm hayatını eşinizin yararına oynayın. Bireyselliğini seçti ve bu kararda kişi bencilliği veya dürüstlüğü görebilir - her biri kendine ait.
• Arkadaşlık sorunu. Stolz ve Oblomov iki kişilik bir aşkın sınavını geçtiler, ancak ortaklıklarını korumak için aile hayatından bir dakika bile ayırmayı başaramadılar. Zaman (ve bir kavga değil) onları ayırdı; günlerin rutini, güçlü dostluk bağlarını parçaladı. İkisi de ayrılıktan kaybetti: Ilya Ilyich kendini tamamen ihmal etti ve arkadaşı küçük endişelere ve sıkıntılara saplanmıştı.
• Eğitim sorunu. Ilya Ilyich, hizmetçilerin onun için her şeyi yaptığı Oblomovka'daki uykulu atmosferin kurbanı oldu. Çocuğun canlılığı bitmek bilmeyen ziyafetler ve uykularla körelmişti ve vahşi doğanın donuk uyuşukluğu onun bağımlılıklarına damgasını vurmuştu. Ayrı bir makalede analiz ettiğimiz “Oblomov'un Rüyası” bölümünde netleşiyor.

Fikir

Goncharov'un görevi "Oblomovizm"in ne olduğunu göstermek ve anlatmak, kapılarını açmak ve hem olumlu hem de olumsuz yanlarını belirtmek ve okuyucunun kendisi için neyin önemli olduğunu seçmesine ve karar vermesine izin vermektir - Oblomovizm mi yoksa Oblomovizm mi? gerçek hayat tüm adaletsizliğiyle, maddiliğiyle ve etkinliğiyle. ana fikir"Oblomov" romanında - küresel bir olgunun açıklaması modern hayat Rus zihniyetinin bir parçası haline geldi. Artık Ilya Ilyich'in soyadı bir ev ismi haline geldi ve söz konusu kişinin bütün bir portresi kadar kaliteyi ifade etmiyor.

Kimse soyluları çalışmaya zorlamadığından ve serfler onlar için her şeyi yaptığından, Rusya'da olağanüstü tembellik çiçek açarak üst sınıfı sardı. Ülkenin desteği aylaklıktan çürüyordu, kalkınmasına hiçbir şekilde katkıda bulunmuyordu. Bu fenomen arasında endişe yaratmamak mümkün değildi yaratıcı aydınlar Bu nedenle İlya İlyiç'in imajında ​​​​sadece zengin bir iç dünya değil, aynı zamanda Rusya için yıkıcı olan eylemsizliği de görüyoruz. Ancak “Oblomov” romanındaki tembellik krallığının anlamının politik imaları vardır. Kitabın sansürün sıkılaştığı bir dönemde yazıldığını söylememiz boşuna değil. Bu yaygın aylaklığın sorumlusunun otoriter hükümet rejimi olduğu yönünde gizli ama yine de temel bir fikir var. İçinde kişilik kendine bir fayda bulamaz, yalnızca kısıtlamalara ve ceza korkusuna çarpar. Her yerde bir kölelik saçmalığı var, insanlar hizmet etmiyor, hizmet ediliyor, bu yüzden kendine saygısı olan bir kahraman, kısır sistemi görmezden gelir ve sessiz protestonun bir işareti olarak, hâlâ görevini yerine getirmeyen bir memur rolünü oynamaz. herhangi bir şeye karar verir ve hiçbir şeyi değiştiremez. Jandarmanın çizmesi altındaki ülke, hem devlet aygıtı düzeyinde hem de maneviyat ve ahlak düzeyinde gerilemeye mahkumdur.

Roman nasıl bitti?

Kahramanın hayatı kalp obezitesinden dolayı kısa kesildi. Olga'yı kaybetti, kendini kaybetti, hatta yeteneğini, düşünme yeteneğini bile kaybetti. Pshenitsyna ile yaşamanın ona hiçbir faydası olmadı: bir kulebyak'a, zavallı Ilya Ilyich'i yutan ve emen işkembeli bir turtaya saplanmıştı. Ruhu yağ tarafından yenildi. Ruhu, Pshenitsyna'nın onarılmış cübbesi, kanepe tarafından yenildi ve buradan hızla bağırsakların uçurumuna, bağırsakların uçurumuna kaydı. Bu, Oblomovizm hakkında kasvetli, uzlaşmaz bir karar olan "Oblomov" romanının sonudur.

Ne öğretiyor?

Roman kibirlidir. Oblomov okuyucunun dikkatini çekiyor ve aynı dikkati romanın tamamına, ana karakterin yataktan çıkmadığı ve "Zakhar, Zakhar!" diye bağırdığı tozlu bir odaya veriyor. Peki, bu çok saçma değil mi? Ama okuyucu oradan ayrılmıyor... ve hatta yanına uzanabiliyor, hatta "Avrupa'ya dair en ufak bir ipucu olmadan" doğuya özgü bir elbiseye bile sarınabiliyor ve "iki talihsizlik" hakkında hiçbir şeye karar veremiyor bile. hepsini bir düşünün... Goncharov'un psychedelic romanı okuyucuyu uyutmayı seviyor ve onu gerçeklik ile rüya arasındaki ince çizgiyi aşmaya itiyor.

Oblomov sadece bir karakter değil, bir yaşam tarzı, bir kültür, herhangi bir çağdaş, Rusya'nın her üç sakininden biri, tüm dünyanın her üç sakini.

Goncharov, kendisinin üstesinden gelmek ve insanların bu hastalıkla başa çıkmalarına yardımcı olmak için yaşamanın genel dünyevi tembelliği hakkında bir roman yazdı, ancak bu tembelliği yalnızca taşıyıcının her adımını, her ağır fikrini sevgiyle tanımladığı için haklı çıkardığı ortaya çıktı. bu tembellikten. Bu şaşırtıcı değil, çünkü Oblomov'un "kristal ruhu" hâlâ arkadaşı Stolz'un, sevgili Olga'nın, karısı Pshenitsyna'nın anılarında ve son olarak efendisinin mezarına gitmeye devam eden Zakhar'ın yaşlı gözlerinde yaşıyor. Böylece, Goncharov'un vardığı sonuç– “kristal dünya” ile gerçek dünya arasındaki altın ortayı bulmak, kişinin yaratıcılık, sevgi ve gelişim konusundaki çağrısını bulmak.

Eleştiri

21. yüzyılın okurları bir romanı nadiren okurlar, okurlarsa da sonuna kadar okumazlar. Bazı Rus klasiklerini sevenler için romanın kısmen sıkıcı olduğu konusunda hemfikir olmak kolaydır, ancak kasıtlı ve merak uyandırıcı bir şekilde sıkıcıdır. Ancak bu durum eleştirmenleri korkutmuyor ve pek çok eleştirmen romanı psikolojik kemiklerine kadar parçalamaktan keyif aldı ve hâlâ da alıyor.

Popüler bir örnek Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov'un çalışmasıdır. “Oblomovizm Nedir?” başlıklı makalesinde eleştirmen, kahramanların her birinin mükemmel bir tanımını yaptı. Eleştirmen, Oblomov'un tembelliğinin ve hayatını organize edememesinin nedenlerini yetiştirilme tarzında ve kişiliğin oluştuğu veya daha doğrusu oluşmadığı ilk koşullarda görüyor.

Oblomov'un "aptal, kayıtsız, özlemleri ve duyguları olmayan bir doğa değil, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan, bir şeyler düşünen bir kişi" olduğunu yazıyor. Ancak arzularının tatminini kendi çabalarından değil, başkalarından almak şeklindeki iğrenç alışkanlık, onda kayıtsız bir hareketsizlik geliştirdi ve onu acınası bir ahlaki kölelik durumuna sürükledi.

Vissarion Grigorievich Belinsky, ilgisizliğin kökenlerini tüm toplumun etkisinde gördü, çünkü bir kişinin başlangıçta doğanın yarattığı boş bir tuval olduğuna, dolayısıyla belirli bir kişinin bazı gelişiminin veya bozulmasının doğrudan topluma ait ölçeklerde olduğuna inanıyordu.

Örneğin Dmitry Ivanovich Pisarev, "Oblomovizm" kelimesine edebiyat için ebedi ve gerekli bir organ olarak baktı. Ona göre “Oblomovizm” Rus yaşamının bir ahlaksızlığıdır.

Kırsal ve taşra yaşamının uykulu, rutin atmosferi, ebeveynlerin ve dadıların çabalarının başaramadığı şeyleri tamamlıyordu. Çocuklukta sadece gerçek hayatın heyecanına değil, aynı zamanda çocukluk üzüntülerine ve sevinçlerine de aşina olmayan sera bitkisi, taze, canlı bir hava kokuyordu. Ilya Ilyich o kadar çok çalışmaya ve gelişmeye başladı ki hayatın nelerden oluştuğunu, kişinin sorumluluklarının ne olduğunu anladı. Bunu entelektüel olarak anladı, ancak görev, iş ve faaliyet hakkında algılanan fikirlere sempati duyamadı. Ölümcül soru: neden yaşıyor ve çalışıyorsunuz? Eleştirmen ünlü makalesinde, "Genellikle sayısız hayal kırıklığı ve hayal kırıklığına uğramış umutların ardından, herhangi bir hazırlık yapılmadan doğrudan, kendi başına ortaya çıkan soru, tüm açıklığıyla Ilya Ilyich'in zihnine sunuldu" diye yazdı.

Alexander Vasilyevich Druzhinin, “Oblomovizmi” ve onun ana temsilcisini daha ayrıntılı olarak inceledi. Eleştirmen romanın 2 ana yönünü belirledi: dış ve iç. Biri günlük rutinin yaşamında ve pratiğinde yer alırken, diğeri, mevcut gerçekliğin rasyonelliği hakkında yıkıcı düşünce ve duygu yığınlarını toplamaktan asla vazgeçmeyen herhangi bir kişinin kalbinin ve kafasının alanını işgal eder. Eleştirmene inanırsanız, Oblomov öldü çünkü sonsuz, anlaşılmaz kibir, ihanet, kişisel çıkar, mali hapis ve güzelliğe karşı mutlak kayıtsızlık içinde yaşamak yerine ölmeyi seçti. Ancak Druzhinin, "Oblomovizm"i bir zayıflama veya çürüme göstergesi olarak görmedi, onda samimiyet ve vicdan gördü ve "Oblomovizm" hakkındaki bu olumlu değerlendirmenin bizzat Goncharov'un erdemi olduğuna inanıyordu.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!

"Oblomov" romanı ayrılmaz parça Goncharov'un "Uçurum" ve "Sıradan Bir Hikaye"yi de içeren üçlemesi. İlk kez 1859'da Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı, ancak yazar Oblomov'un Rüyası romanının bir bölümünü 10 yıl önce, 1849'da yayınladı. Yazara göre tüm romanın taslağı o dönemde zaten hazırdı. Antik ataerkil yaşam tarzına sahip memleketi Simbirsk'e yaptığı gezi, ona romanı yayınlama konusunda büyük ölçüde ilham verdi. Ancak ara vermek zorunda kaldım yaratıcı aktivite dünya çapında bir gezi ile bağlantılı olarak.

İşin analizi

Giriiş. Romanın yaratılış tarihi. Ana fikir.

Çok daha önce, 1838'de Goncharov şunu yayınladı: esprili hikaye Batı'da aşırı hayal kurma ve melankoliye eğilim olarak gelişen bu kadar zararlı bir olguyu kınayarak tanımlayan "Atılgan Hastalık". Yazar, daha sonra romanda tam ve kapsamlı bir şekilde ortaya koyduğu "Oblomovizm" konusunu ilk kez o zaman gündeme getirdi.

Daha sonra yazar, Belinsky'nin "Sıradan Tarih" konulu konuşmasının ona "Oblomov" yaratmayı düşündürdüğünü itiraf etti. Belinsky, analizinde ana karakterin, karakterinin ve bireysel özelliklerinin net bir imajını çizmesine yardımcı oldu. Ayrıca kahraman Oblomov, bir bakıma Goncharov'un hatalarını kabul etmesidir. Ne de olsa o da bir zamanlar sakin ve anlamsız eğlencenin destekçisiydi. Goncharov, bazı günlük işleri yapmanın kendisi için bazen ne kadar zor olduğundan defalarca bahsetti; gitme kararını verirken ne kadar zorluk çektiğinden bahsetmeye bile gerek yok. devrialem. Hatta arkadaşları ona "Prens De Tembel" lakabını bile taktı.

Romanın ideolojik içeriği son derece derin: yazar derinlere iniyor sosyal problemlerçağdaşlarının çoğu için geçerli olan. Örneğin, Avrupa ideallerinin ve kanunlarının soylular arasında hakimiyeti ve orijinal Rus değerlerinin bitki örtüsü. Ebedi sorular sevgi, görev, edep, insan ilişkileri ve yaşam değerleridir.

Eserin genel özellikleri. Tür, olay örgüsü ve kompozisyon.

Tür özelliklerine göre “Oblomov” romanı gerçekçilik hareketinin tipik bir eseri olarak kolaylıkla tanımlanabilir. Burada bu türün eserlerinin karakteristik tüm işaretleri var: kahramanın ve ona karşı çıkan toplumun merkezi çıkarları ve konumları çatışması, durumların ve iç mekanların tanımlanmasında birçok ayrıntı, tarihsel ve gündelik açıdan özgünlük . Örneğin Goncharov çok net bir şekilde çiziyor sosyal bölünme o zamanın doğasında olan toplum katmanları: kasaba halkı, serfler, yetkililer, soylular. Hikaye boyunca bazı karakterler, örneğin Olga, gelişimini alır. Oblomov ise tam tersine, çevredeki gerçekliğin baskısı altında kırılarak bozulur.

Sayfalarda anlatılan ve daha sonra "Oblomovshchina" adını alan o dönemin tipik fenomeni, romanı sosyal bir roman olarak yorumlamamıza olanak tanıyor. Aşırı derecede tembellik ve ahlaki ahlaksızlık, bitki örtüsü ve kişisel çürüme - tüm bunların 19. yüzyıl burjuvazisi üzerinde son derece zararlı bir etkisi oldu. Ve "Oblomovshchina" genel anlamda o dönemin Rusya'sının yaşam tarzını yansıtan bir isim haline geldi.

Roman kompozisyon açısından 4 ayrı bloğa veya bölüme ayrılabilir. Başlangıçta yazar, ana karakterin nasıl biri olduğunu anlamamızı, sıkıcı hayatının akıcı, dinamik olmayan ve tembel akışını takip etmemizi sağlar. Bundan sonra romanın doruk noktası gelir - Oblomov, Olga'ya aşık olur, "kış uykusundan" çıkar, yaşamaya, her günün tadını çıkarmaya ve kişisel gelişim almaya çabalar. Ancak ilişkileri devam edecek gibi değildi ve çift trajik bir ayrılık yaşadı. Oblomov'un kısa vadeli içgörüsü, kişiliğin daha da bozulmasına ve parçalanmasına dönüşüyor. Oblomov yine umutsuzluğa ve depresyona giriyor, duygularına ve neşesiz varoluşuna dalıyor. İfade, kahramanın sonraki yaşamını anlatan sonsözdür: Ilya Ilyich, zeka ve duygularla parlamayan sade bir kadınla evlenir. Davranışlar Son günler huzur içinde, tembelliğe ve oburluğa düşkünlük. Final Oblomov'un ölümüdür.

Ana karakterlerin görüntüleri

Oblomov'un aksine Andrei Ivanovich Stolts'un açıklaması var. Bunlar iki zıt kutuptur: Stolz'un bakışları açıkça ileriye dönüktür; gelişme olmadan kendisi ve bir bütün olarak toplum için bir gelecek olmayacağından emindir. Bu tür insanlar gezegeni ileriye taşır; onlara sunulan tek keyif sürekli çalışmaktır. Hedeflere ulaşmaktan zevk alıyor, havada geçici kaleler inşa etmeye ve Oblomov gibi ruhani fantezilerle dolu bir dünyada ot gibi yaşamaya vakti yok. Aynı zamanda Goncharov, kahramanlarından birini kötü, diğerini iyi yapmaya çalışmıyor. Tam tersine ne birinin ne de diğerinin ideal bir erkek imajı olmadığını defalarca vurguluyor. Her birinde her ikisi de var olumlu özellikler ve dezavantajları. Bu da romanı gerçekçi bir tür olarak sınıflandırmamızı sağlayan bir diğer özelliktir.

Bu romanda erkekler gibi kadınlar da birbirine karşıttır. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomov'un karısı, dar görüşlü ama son derece nazik ve esnek bir doğa olarak sunuluyor. Kelimenin tam anlamıyla kocasını putlaştırıyor, hayatını olabildiğince konforlu hale getirmeye çalışıyor. Zavallı şey bunu yaparak onun mezarını kazdığını anlamıyor. Bir kadının kelimenin tam anlamıyla kocasının kölesi olduğu, kendi fikrine sahip olma hakkına sahip olmadığı ve günlük sorunların rehinesi olduğu eski sistemin tipik bir temsilcisidir.

Olga İlyinskaya

Olga ilerici bir genç kızdır. Ona öyle geliyor ki Oblomov'u değiştirebilir, onu doğru yola koyabilir ve neredeyse başarılı olur. İnanılmaz derecede iradeli, duygusal ve yetenekli. Bir erkekte, her şeyden önce manevi bir akıl hocası, güçlü, bütünsel bir kişilik, en azından zihniyet ve inanç açısından ona eşit görmek ister. Oblomov ile çıkar çatışmasının yaşandığı yer burasıdır. Ne yazık ki onun yüksek taleplerini karşılayamaz ve karşılamak istemez ve gölgelere düşer. Böyle bir korkaklığı affedemeyen Olga, ondan ayrılır ve böylece kendisini "Oblomovizm"den kurtarır.

Çözüm

Roman, tarihsel gelişim açısından oldukça ciddi bir sorunu gündeme getiriyor Rus toplumu yani “Oblomovshchina” veya Rus halkının belirli katmanlarının kademeli olarak bozulması. İnsanların toplumlarını ve yaşam tarzlarını değiştirmeye ve iyileştirmeye hazır olmadıklarına dair eski temeller, felsefi gelişim sorunları, aşk teması ve insan ruhunun zayıflığı - tüm bunlar haklı olarak Goncharov'un romanını parlak bir eser olarak tanımamızı sağlıyor. 19. yüzyıl.

Toplumsal bir olgudan gelen "Oblomovizm" yavaş yavaş kişinin karakterine akarak onu tembelliğin ve ahlaki çürümenin dibine sürükler. Hayaller ve illüzyonlar yavaş yavaş yerini alıyor gerçek dünya böyle bir kişiye yer olmadığı yerde. Bu, yazarın gündeme getirdiği bir başka sorunlu konuya, yani "Gereksiz Adam" konusuna, yani Oblomov'a yol açıyor. Geçmişe takılıp kalıyor ve bazen hayalleri, örneğin Olga'ya olan sevgisi gibi gerçekten önemli şeylerin önüne geçiyor.

Romanın başarısı büyük ölçüde aynı zamana denk gelen serfliğin derin krizinden kaynaklanıyordu. Sıkılmış bir toprak sahibinin imajı, aciz bağımsız yaşam kamuoyu tarafından çok sert bir şekilde algılandı. Birçoğu kendilerini Oblomov'da tanıdı ve Goncharov'un çağdaşları, örneğin yazar Dobrolyubov, "Oblomovizm" temasını hızla yakaladı ve onu bilimsel çalışmalarının sayfalarında geliştirmeye devam etti. Böylece roman sadece edebiyat alanında bir olay değil, aynı zamanda en önemli sosyo-politik ve tarihi olay haline geldi.

Yazar okuyucuya ulaşmaya, onun kendi hayatına bakmasını sağlamaya, belki de bir şeyleri yeniden düşünmesini sağlamaya çalışıyor. Ancak Goncharov'un ateşli mesajını doğru yorumlayarak hayatınızı değiştirebilir ve Oblomov'un üzücü sonunu önleyebilirsiniz.

Ana Sayfa > Belge

Goncharov'un "Oblomov" romanından uyarlanmıştır.

Stolz, Olga ve Zakhar'ın gözünden Oblomov

Plan:

Oblomov gerçekte nasıl biri? Üç kişinin gözünden Oblomov

Stolz'un Oblomov hakkındaki görüşü Olga'nın görüşü Zakhar'ın görüşü

Sonuç Çevresindeki insanlar Oblomov hakkında ne düşünüyor olabilir? Elbette herkes onu farklı görecek, ancak büyük olasılıkla görüşleri pek farklı olmayacak. Başkalarının onun hakkındaki görüşlerini öğrenerek bir kişi hakkında neleri anlayabileceğinizi görelim. Sadece görüşleri dikkate alacağız üç kişi, Ilya Ilyich'e yakın. Bu insanlar onun en yakın arkadaşı Stolz'dur; Aşık olduğu kız Olga; Zakhar, Oblomov'un hizmetkarı. Bu görüşlere göre Oblomov'a farklı açılardan bakmak ve ilk bakışta fark edilmeyen özellikleri dikkate almak mümkün olacak gibi görünüyor. Oblomov'un kendisinin çözemediği herhangi bir sorunun varlığında gerçekten güvendiği en yakın arkadaşı Stolz, arkadaşının tam tersiydi ve bu nedenle Oblomov'u tembel, karamsar, inisiyatif eksikliği olan bir kişi olarak görüyordu. Ve bunu bilerek arkadaşını daha aktif bir yaşam için motive etmeye çalıştı. Ancak Andrei, Oblomov'u pek iyi anlamadı çünkü kendisi doğası gereği çok enerjik bir insandı ve bu canlılığı Ilya Ilyich'e aktarmaya çalıştı. Olga ayrıca Oblomov'da iyi karakter özellikleri buldu. Onu zeki ve düşünen bir insan olarak görüyordu. Onu tembel buldum, ama her zaman değil, kanepede yattığı ve ev işi yapmadığı için, yapacak hiçbir şeyi olmadığı için değil, neyi ve en iyi nasıl yapılacağı, nasıl doğru yaşanacağı hakkında çok düşündüğü için. Bunun için Olga onunla birlikteydi. Evet, onu değiştirmek istiyordu, hayata ilgi duymasını istiyordu, böylece düşünceleri sonunda gerçeğe dönüşecekti. Zakhar her zaman efendisine yakındı, onunla aynı çatı altında yaşıyordu. Ve Oblomov'un gerçek bir kopyasıydı. Tıpkı Oblomov gibi o da evi temizlemenin manasını görmedi, misafirleri ziyaret etme ve toplum içinde olma ihtiyacını anlamadı. Herhangi bir iniş-çıkış veya heyecan verici olayların olmadığı sakin, uyumlu bir yaşamda kendilerini iyi hissettiler. Zakhar, efendisinin tembel olduğunu, hiçbir şey yapmaya isteksiz olduğunu, asistanının yardımı olmadan kendini bile yıkayamadığını düşünüyordu. Şimdi özetleyelim. Oblomov hakkındaki görüşlerimi özetleyeceğim ve kendiminkini ekleyeceğim. Genel olarak Oblomov çok sakin bir insandı; yürümeyi ve sosyalleşmeyi sevmiyordu, bu da zihnine yiyecek sağlamıyordu. Farklı şeylerle ilgili birçok düşünce ve her şeyi aynı anda yapacak zamanın olmaması nedeniyle Oblomov hiçbir şey yapmadı. Aktif değildi. Yaşam tarzını değiştirmedi çünkü bunun amacını göremiyordu. Birisi ona bu anlamı gösterseydi eminim değişirdi. Sadece motivasyonu yoktu. Ben de bu karakteri nahoş buluyorum, muhtemelen onu kendime benzer bulduğum için. Sonuçta tüm eylemleri orada, kafasında başlayıp bitiyor ve daha ileri gitmiyor. Düşünmek iyidir ama bir toplum içinde yaşadığımızı da unutmamalıyız. Bazen yalnız kalmak, hayat hakkında düşünmek faydalıdır ama insan hayatında iletişim de çok önemlidir.

1. Trenspotting

   Kitap

   Bu, doksanların kült filminin dayandığı kitaptır - tüm bir moda trendinin temelini atan film - sözde. Birkaç yıl önce podyumlara, ekranlara ve kayıt stüdyolarına hakim olan "eroin şıklığı".

2. Beyninizin en çılgın hayallerinizin ötesinde seviyelerde çalıştığını, temel zekanızı ve enerjinizi tükettiğini hayal edin.

   Belge

   Beyninizin hayal bile edemeyeceğiniz kadar yüksek bir güçle çalıştığını, emdiğini hayal edin. temel kaynaklar zekanız ve enerjiniz.

3. İnsanın Özü

   Belge

   A. Kh. Makhmutov - "Ekonomi ve Yönetim" dergisinin genel yayın yönetmeni, Başkurdistan Cumhuriyeti Bilimler Akademisi akademisyeni, İktisadi Bilimler Doktoru, Profesör

4. Aşağıda anlatılanlar, bizimkine şaşırtıcı ve anlaşılmaz derecede benzeyen paralel bir gerçeklikte, bazen de gerçekten tedirgin edici hale gelecek şekilde gerçekleşir.

   Hikaye

   Aşağıda anlatılan her şey, şaşırtıcı ve anlaşılmaz bir şekilde bizimkine benzeyen paralel bir gerçeklikte, bazen de gerçekten tedirgin edici bir şekilde gerçekleşiyor.

5. Önce Amerika'da kriz çıkacak, sonra Kızıl Meydan'da cadıları yakmaya başlayacaklar. Bölüm 1 Mikhail Khazin ile Röportaj

   Röportaj

   Mikhail Khazin'le röportaj. /daily/23293/29523/ - Amerikan ekonomisinin iyileşme belirtileri gösterdiği “Dolar İmparatorluğunun Gerilemesi ve Pax Americana'nın Sonu” kitabınızın yayınlanmasından bu yana oldukça uzun bir zaman geçti: