Církevní školy. Klášterní školy středověku jsou jediným dostupným způsobem vzdělávání

Malá místnost s nízkým klenutým stropem. Úzkými okny si prorážejí cestu vzácné sluneční paprsky. Chlapci sedí u dlouhého stolu různého věku. Dobré oblečení prozradí děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha, opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby latinský. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Raný středověk je někdy označován jako „doba temna“. Přechod ze starověku do středověku provázel západní Evropa hluboký kulturní úpadek.

Nejen barbarské invaze, které ukončily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Pro starověké se stal neméně destruktivním než údery Vizigótů, Vandalů a Langobardů. kulturní dědictví nepřátelství ze strany církve. otevřená válka proti starověké kultury vedl o papeže Řehoře I. (viz článek „Papežství“), zakázal čtení knih starověkých autorů a studium matematiky a obvinil je ze spojení s magií. Nejvýznamnější oblast kultury, vzdělávání zažila především Těžké časy. Řehoř I. kdysi prohlásil: "Nevědomost je matkou pravé zbožnosti." V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu kříž. Až do konce života se nemohl naučit psát zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký (viz čl. „Karel I. Veliký“). Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Karl začal studovat umění psaní krátce před svou smrtí a pečlivě si uchovával voskované tabulky a listy pergamenu pod polštářem. volný čas naučili psát dopisy. Kromě toho panovník sponzoroval vědce. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole, slavný vědec a spisovatel, rodák z Británie, Alcuin učil základy vědy syny samotného Charlese a děti jeho doprovodu. Do Cách přišlo několik vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců, kteří se shromáždili na dvoře Karla Velikého, se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. V minulé rokyživota se Alcuin stal opatem nejbohatšího kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž studenti se později stali slavných učitelů klášterní a církevní školy ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců (Karolinů), se nazýval „karolinská renesance“. Ale byl krátkodobý. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy byly úplně první vzdělávací zařízení středověk. A přestože si křesťanská církev zachovala pouze selektivní zbytky antického vzdělání, které potřebovala (především latinu), právě v nich pokračovala kulturní tradice, která spojovala různé doby.

Nižší církevní školy připravovaly především faráře. Placené vzdělávání probíhalo v latině. Školu navštěvovaly děti feudálů, zámožní občané, zámožní rolníci. Studium začalo napěchováním modliteb a žalmů (náboženských zpěvů). Poté byli studenti seznámeni s latinskou abecedou a učili se číst stejné modlitby z knihy. Tato kniha byla často jediná ve škole (rukopisy byly velmi drahé a k vynálezu tisku měla ještě daleko). Při čtení si chlapci (dívky do školy nebrali) zapamatovali nejčastější slova a výrazy, aniž by se ponořili do jejich významu. Není divu, že ne každý, kdo se naučil číst latinské texty, zdaleka ne hovorová řeč mohli rozumět tomu, co čtou. Ale všechna tato moudrost byla vtloukána do mysli učedníků pomocí tyče.

Naučit se psát trvalo asi tři roky. Žáci si nejprve zacvičili na voskované desce a poté se naučili psát husím brkem na pergamen (speciálně upravená kůže). Kromě čtení a psaní se učili znázorňovat čísla prsty, učili se nazpaměť násobilku, cvičili se v kostelním zpěvu a samozřejmě se seznamovali se základy katolické nauky. Navzdory tomu bylo mnoho žáků školy navždy prodchnuto averzí k nacpávání, latině jim cizí a opouštěli školní zdi pologramotné, schopné nějakým způsobem číst texty liturgických knih.

Větší školy, které poskytovaly vážnější vzdělání, vznikaly obvykle na biskupských stolcích. V nich se podle dochované římské tradice učili tzv. „sedm svobodných umění“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometrie, astronomie a hudba). Systém svobodných umění zahrnoval dvě úrovně. Ta počáteční se skládala z gramatiky, rétoriky, dialektiky. Vyšší tvořila všechna zbývající volná umění. Nejtěžší byla gramatika. V té době byla často zobrazována jako královna s nožem, aby odstraňovala chyby pravá ruka a s bičem doleva. Děti si zapamatovaly definice, procvičily časování a skloňování. Zvláštní výklad byl dán písmenům: samohlásky jsou duše a souhlásky jsou jako těla; tělo je nehybné bez duše a souhlásky bez samohlásek nemají žádný význam. V rétorice (umění výmluvnosti) se předávala pravidla syntaxe, stylistiky, procvičovalo se v sestavování písemných i ústních kázání, dopisů, dopisů, obchodních listů. Dialektika (jak se tehdy nazývalo umění myslet, později nazvané logika) učila nejen uvažovat a vyvozovat závěry, ale také nacházet v řeči protivníka ustanovení, která jsou v rozporu s učením církve, a vyvracet je. V hodinách aritmetiky se zavedlo sčítání a odčítání, v menší míře násobení a dělení (zápis čísel římskými číslicemi je velmi ztěžoval). Školáci řešili aritmetické úlohy, počítání času náboženské svátky a věk svatých. V číslech viděli náboženský význam. Věřilo se, že číslo „3“ symbolizuje Nejsvětější Trojici a „7“ - stvoření světa Bohem za sedm dní. Geometrie následovala aritmetiku. Pouze odpověděla obecné záležitosti(co je to čtverec? atd.) bez jakýchkoliv důkazů. V kurzu geometrie a geografické informace, často fantastický a absurdní (Země je placka plovoucí ve vodě, Jeruzalém je pupek země ... atd.). Poté studovali astronomii. Seznámili se se souhvězdími, pozorovali pohyb planet, Slunce, Měsíce, hvězd, ale špatně si to vysvětlili. Mysleli si, že svítidla se točí kolem Země různými způsoby. komplikovanými způsoby. Astronomie měla pomoci vypočítat načasování nástupu církevní svátky. Při muzicírování studenti zpívali kostelní sbor. Vzdělání se často protáhlo na 12-13 let.

Od 11. stol rostl počet církevních škol. Trochu později rychlý vývoj měst vede ke vzniku sekulárních městských soukromých a obecních (t. j. řízených městskou radou) škol. Vliv církve v nich nebyl tak silný. Do popředí se dostaly praktické potřeby. Například v Německu vznikly první měšťanské školy, připravující řemesla a obchod: v Lübecku roku 1262, ve Wismaru roku 1279, v Hamburku roku 1281 (viz články „Burger“, „Středověký kupec“). Od 14. stol některé školy vyučují v národních jazycích.

Rostoucí města a rostoucí státy potřebovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Podle popisu anglického středověkého básníka Chaucera, šlechtice XIV

Je čas na vzdělání vyšších škol- Vysoké školy. Vznikly buď na základě bývalých katedrálních (biskupských) škol (tak se ve 12. století objevila Pařížská univerzita, která vyrostla ze školy existující při katedrále Notre Dame v Paříži), nebo ve městech, kde žili slavní učitelé, vždy obklopeni schopnými studenty. Tedy z okruhu následovníků slavný znalecŘímské právo Irneria vyvinulo univerzitu v Bologni, centrum právní vědy.

Výuka probíhala v latině, takže Němci, Francouzi a Španělé mohli italského profesora poslouchat s nemenším úspěchem než jeho krajané. Studenti mezi sebou komunikovali i latinsky. V běžném životě však „cizinci“ vstupovali do komunikace s místními pekaři, sládky, tavernami a pronajímateli. Tito neuměli latinsky a neměli odpor k podvádění a klamání cizího učence. Protože studenti v četných konfliktech s místními obyvateli nemohli počítat s pomocí městského soudu, sjednotili se spolu s učiteli v unii, které se říkalo „univerzita“ (latinsky komunita, korporace). Pařížská univerzita zahrnovala asi 7 tisíc učitelů a studentů a kromě nich byli členy odboru knihkupci, opisovači rukopisů, výrobci pergamenu, brků, inkoustu, lékárníci atd. V dlouhém boji s městskými úřady, který probíhal se střídavými úspěchy (někdy učitelé a studenti opustili nenáviděné město a přestěhovali se jinam), dosáhly univerzity samosprávy: měly zvolené vůdce a svůj vlastní dvůr. Pařížská univerzita získala nezávislost na světských autoritách v roce 1200 listinou krále Filipa II. Augusta.

Život školáků z chudých rodin nebyl jednoduchý. Chaucer to popisuje takto:

Po přerušení tvrdé práce na logice se oxfordský student plahočil s námi. Sotva by se našel chudší žebrák... Naučil se neochvějně snášet nouzi a hlad, položil kládu na čelo palandy. Je mu milejší mít dvacet knih, než drahé šaty, loutnu, jídlo...

Studenti se ale nenechali odradit. Uměli si užívat života, svého mládí, od srdce se bavit. Týká se to především tuláků – potulných školáků, kteří se stěhují z města do města za erudovanými učiteli nebo příležitostí k přivýdělku. Často se nechtěli obtěžovat studiem, na svých hostinách s potěšením zpívali vagayats:

Zanechme veškeré moudrosti, vedlejší učení! Naším cílem je užívat si v mládí.

Vysokoškolští učitelé vytvářeli asociace v předmětech - fakultách. V jejich čele stáli děkani. Učitelé a studenti volili rektora - šéfa univerzity. Středověká střední škola měla obvykle tři fakulty: právnickou, filozofickou (teologickou) a lékařskou. Pokud ale příprava budoucího právníka nebo lékaře trvala 5-6 let, pak budoucímu filozofovi-teologovi - až 15. Ale před nástupem na jednu ze tří hlavních fakult musel student absolvovat přípravnou - uměleckou fakultu (tzv. již zmíněné „sedm volných umění“; „artis“ v latině – „umění“). Ve třídě studenti poslouchali a nahrávali přednášky (v latině - „čtení“) profesorů a mistrů. Erudovanost učitele se projevovala ve schopnosti vysvětlit přečtené, propojit to s obsahem jiných knih, odhalit význam pojmů a podstatu vědecké koncepty. Kromě přednášek se konaly debaty - spory o předem nastolených otázkách. Horko v horku se občas změnilo v souboje mezi účastníky.

Ve století XIV-XV. existují tzv. koleje (odtud - koleje). Zpočátku se tak jmenovaly studentské ubytovny. Postupem času také začali pořádat přednášky a debaty. Kolegium založené Robertem de Sorbonem, zpovědníkem francouzského krále Sorbonny, se postupně rozrůstalo a dalo jméno celé pařížské univerzitě. Ta byla největší střední školou. Na počátku XV století. v Evropě studenti navštěvovali 65 univerzit a na konci století už 79. Nejhlasitější slávě se těšila Paříž, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakov. Mnohé z nich existují dodnes, zaslouženě hrdé na svou bohatou historii a pečlivě uchovávající dávné tradice.

Malá místnost s nízkým klenutým stropem.

Úzkými okny si prorážejí cestu vzácné sluneční paprsky. U dlouhého stolu sedí chlapci různého věku. Dobré oblečení prozradí děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha, opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby v latině. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Středověké školy a univerzity

Raný středověk je někdy označován jako „doba temna“. Přechod od antiky do středověku provázel v západní Evropě hluboký úpadek kultury. Nejen barbarské invaze, které zničily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Neméně destruktivní než rány Vizigótů, Vandalů a Langobardů byl nepřátelský postoj církve k dávnému kulturnímu dědictví. Otevřenou válku proti kultuře vedl papež Řehoř I. Zakázal číst knihy antických autorů a studovat matematiku a obvinil ji ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury - vzdělávání - zažila obzvláště těžké časy. Jednou Gregory I. prohlásil: "Neznalost-matka pravé zbožnosti."

V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu jednoduchý kříž. Theodorich z Ostgóthu, který neuměl psát, se podepisoval na tabulku, na které bylo vytesáno jeho jméno. Do konce života se nemohl naučit psát zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký. Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Když Karl začal krátce před svou smrtí studovat umění psaní, pečlivě si uchovával voskované desky a listy pergamenu pod polštářem a ve volném čase se pilně učil kreslit písmena. Panovník sponzoroval vědce. Karel vydal dekret o zřízení škol při klášterech a poté - kapituly o školství, kde byla předepsána povinná výchova svobodných dětí. Ta nebyla provedena pro nedostatek dostatečného počtu gramotných lidí. U soudu byla zřízena zvláštní škola, kde byli lidé vyškoleni k řízení státu. Karel zval vzdělané lidi z celé Evropy a dosazoval je do vysokých státních a církevních funkcí. Mnozí z nich tvořili vědecký kroužek, nazývaný Akademie podle názvu filozofické školy. starověký řecký filozof Platón. Tato akademie byla něco mezi setkáním přátel a učenou komunitou, kde se ve volném rozhovoru probíraly filozofické a teologické otázky, na hostině se skládaly a četly latinské verše.

Členové akademie nesli zvláštní přezdívky, které jasně projevovaly spojení antických a křesťanských myšlenek v názorech Karla a jeho okolí. Sám Karel měl přezdívku David, na počest biblického krále Davida, prototypu všech boha milujících mnichů.

Na jeho příkaz byla v Cáchách postavena katedrála. Nařídil sestavit gramatiku franského jazyka a sbírat germánské písně. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole slavný vědec a spisovatel Alcuin (Flakk Albin, cca 735-804, anglosaský vědec, autor teologických pojednání, učebnic filozofie, matematiky atd.; postava karolínské renesance, poradce Karla Velikého , opat kláštera Tours), který vyučoval samotné syny Karla a děti jeho doprovodu. Do Cách přišlo několik vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců shromážděná u dvora se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. Alcuin se stal opatem nejbohatšího kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž mnozí studenti se později stali slavnými učiteli klášterních a církevních škol ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců, se nazýval „karolská renesance“. Bylo to však krátkodobé. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy byly vůbec prvními vzdělávacími institucemi středověku. A i když křesťanská církev uchovala si jen selektivní zbytky antického vzdělání, které potřebovala (především latinu), právě v nich pokračovala kulturní tradice spojující různé epochy.

Ale čas plynul. Rostoucí města a rostoucí státy potřebovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Takto popsal anglický středověký spisovatel Chaucer šlechtice 14. století:

Věděl, jak dát dohromady písničky,

Bojujte na oštěpech, tancujte obratně.

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Kdyby modely škol byly starověké analogy, které středověké školy napodobovaly a nějakým způsobem aktualizovaly, univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Tyto druhy firemních formací a volných sdružení studentů a mentorů s jejich privilegii, nainstalované programy, diplomy, tituly - antiku jsem neviděl ani na západě, ani na východě.

Samotný termín „univerzita“ původně neoznačoval centrum vzdělávání, ale spíše korporátní sdružení, resp. moderní jazyk, šlo o jakýsi „syndikát“, chránící zájmy určité kategorie osob. Paříž je model organizace, který ostatní univerzity víceméně následovaly. V Paříži zvítězila „universitas magistroom et scolarum“, spojená korporace mistrů a studentů. Ve 12. století byla katedrální škola Notre Dame, která pod jejím stínem shromažďovala studenty z celé Evropy, známá svou zvláštní převahou a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomizace probíhala pod přímým dohledem krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování, na rozdíl od tlaku místních úřadů, našla hmatatelnou podporu v podobě papežské záštity.

Období středověku v Evropě přešlo pod záštitu církve. Všechny oblasti činnosti a osobního života od prostého rolníka po krále řídil duchovní mentor. Do jisté míry jediným skutečným vládcem ve všech zemích katalytického světa byl papež. Vzdělávání tento podíl neobešlo. V klášterních školách středověku byli vychováváni a učeni číst a psát. Vliv církve na vědy byl tak velký, že pod její kontrolou vznikaly nové obory a již známé byly prokleti a vymýceny. Nežádoucí vědci byli upáleni na hranici za čarodějnictví a jejich díla byla zničena.
Opravdu bylo extrémně vzácné setkat se s gramotnými lidmi a většina z nich byli služebníci Církve. Rukopisné edice Písmo svaté, vedení záznamů o historii, sestavování různých hospodářských záznamů bylo prováděno rukama duchovních písařů. V souladu s tím musela církev takové lidi učit číst a psát a někdy i složitější vědy: filozofii, matematiku, chemii a další. Takoví lidé byli také potřeba k identifikaci hereze mezi pracemi vědců, kteří se snažili rozvinout jejich myšlenky. Přirozeně se v klášterech začaly objevovat první vzdělávací instituce.
Poprvé se tato praxe objevila ve východních klášterech a chrámech, kde se ti, kdo si přáli, mohli naučit nejen gramotnost, ale také vědy. Školy jsou známé Pravoslavné kláštery a chrámy od byzantských dob. Vzdělání samozřejmě nebylo zadarmo, takže takové potěšení si mohly dovolit pouze děti z vyšší třídy.
Éra barbarství a negramotnosti v Evropě trvala velmi dlouho. Ačkoli již v XVIII. století většina šlechticů a bohatých měšťanů posílala své potomky do klášterů za vzděláním. Dívky a chlapci se samozřejmě neučili společně a základem vzdělání bylo studium modliteb a náboženských textů. Kromě čtení a psaní učili také základy počítání, historie, filozofie, etikety a tance, šermu a jízdy na koni. Ti nejbohatší si mohli dovolit osobního učitele – tutora, nebo pozvaného studenta, který docházel na individuální lekce.
Vzdělávací systém byl zaměřen na budování kultury a závazku veřejné hodnoty, zbožnost a lásku ke svému králi. Samotný mechanismus osvojování znalostí spočíval v opakování toho, co bylo řečeno učitelem, a v podrobném zaznamenávání přednášek, z nichž mnohé bylo nutné se naučit nazpaměť. Na velkých univerzitách studenti nacpali celé svazky děl církevních představitelů.
Opatření ke kontrole kázně a pokroku jsou to nejúčinnější, co může učitel vymyslet – tělesné tresty, nejčastěji pomocí tyčí. Tyto větvičky namočené ve vodě byly pro učitele nejpohodlnější a nejpraktičtější způsob trestání. Kromě toho byla použita pracovní terapie a čtení.
Tréninkové podmínky byly dost drsné. Jedna velká místnost byla často přidělena pro obsazení různých tříd. V jedné třídě byly děti různého věku. Asimilace informací probíhala téměř mechanicky, studenti byli málokdy požádáni o názor a rozvinula se u nich svoboda myšlení. S ohledem na generační negramotnost však bylo tímto způsobem dětem dáno minimum nutné pro blahobytný život ve společnosti.
Osvícená Evropa získala první instituce vyššího vzdělání ve 12. století. Bologna se stala centrem vědění. Vznikaly univerzity ve velkých klášterech, kde učení mniši předávali své znalosti mladým myslím.
Církev jakékoliv popřela vědeckých prací který vyvracel nebo šel proti Písmu. odsouzeni vědecká činnost mimo vaši kontrolu. Jakákoli odchylka od známých pravd vedla k pronásledování, exkomunikaci a požáru. Mnoho neuvěřitelných objevů na tu dobu zahynulo v nelítostném ohni inkvizice. Matematika a chemie byly uznány jako kacířské vědy, jejich studium bylo omezené, mnohé zákony byly vykládány nesprávně. Za takových podmínek se zrodil skutečný útvar, který je pozorován v moderní školy postrádající náboženskou skořápku, ale také mnoho pozitivní vlastnosti středověké vzdělání.

Středověk je obrovské a velmi nejednoznačné historické období, které se skládá ze tří podmíněných etap: raného středověku (V-XI), rozvinutého středověku (XI-XIII) a pozdního středověku (XIII-XV). A každé z těchto období je důležitou součástí rozvoje lidské kultury a civilizace.

Právě ve středověku došlo k aktivní christianizaci Západu prizmatem náboženství, a určitý obrázek svět, jsou regulovány etické normy a znalosti o člověku, chování, myšlení a celém způsobu života jedince. Zároveň se pokládají základy výchovy a vzdělávání, obecný systém učení se.

Nicméně celý intelektuální a morální vývoj středověká společnost neustále podléhal neustálé kontrole a monopolizaci církve. Obrazem typického představitele středověku je proto člověk nábožensko-asketického vidění světa s uctivým, často posvátným postojem ke slovu, knize (Písmo svatému) i církevním dogmatům.

Na počátku éry se veškeré vzdělání redukuje na teologické vzdělání a rozvoj církevních postulátů. Ale s průmyslovým rozvojem a rozšiřováním obzorů Evropanů se od 11. století začaly formovat první vzdělávací instituce různých úrovní – školy a univerzity.

Typy škol

• Klášterní. Vzdělávání probíhá v klášterech, kde se budoucí klerici připravují od 7-10letých chlapců. Tři typy škol: pastorační-mnišské (pro duchovenstvo farního ministerstva), klášterní ubytovny (černé mnichy) a externí pro laiky, které učí chlapce číst a psát církevní písmo. Povaha studia je teologická. Čtenářské disciplíny: gramatika, dialektika, rétorika, aritmetika, geometrie, astronomie a hudební teorie.
• Biskupská (katedrála). Vzdělávání pro děti farníků. Školy byly organizovány na oddělení městské katedrály.
• Farní. Nejběžnější vzdělávací instituce středověku. Nacházely se ve vrátnici kostela nebo v domě kněze. Nejnesystematičtější a nejméně organizovaný typ školy. Na programu je zákon Boží, psaní a církevní zpěv.
• Městský. Organizováno od XII století z převedené farnosti. Určeno pro děti vyšších tříd. Předměty: čtení, psaní, počítání, gramatika. Později se objevily cechovní (pro děti řemeslníků) a cechovní (pro děti bohatých obchodníků) školy.

úrovně vyučování

• Základní: psaní, čtení, počítání a zpěv.
• Médium (cyklus "trivium"): gramatika, rétorika a dialektika.
• Vysoká (kvadriový cyklus): aritmetika, geometrie, astronomie a hudba.

Korunou středověkého vzdělání bylo tzv. sedm svobodných umění (gramatika, dialektika [logika], aritmetika, rétorika, geometrie, astronomie, hudba) a teologie. Dominantní vliv křesťanství a církve na obsah a organizaci vzdělávací soustavy byl určující až do renesance.

Scholastika (z řeckého „schole“ – klidné zaměstnání, studium) – středověká vzdělanost. Je úzce spojena s vynořením z VIII-IX století. vzdělávací systém na Západě. Zároveň je to také nová etapa ve vývoji duchovní kultury Evropy, která nahradila patristiku. Vycházel z patristické literatury, která byla zároveň dosti osobitá a specifická kulturní výchova. Pojem „scholastika“ se nevztahuje ani tak na doktrinální blok idejí, jako spíše na filozofii a teologii vyučovanou na středověkých školách, zejména od doby jejich reorganizace Karlem Velikým.

Byla přijata následující periodizace scholastiky. První etapa - od VI do IX století. - předběžné. Druhá etapa - od 9. do 12. století. - období intenzivní formace. Třetí etapa - XIII století. - "zlatý věk scholastiky". Čtvrtá etapa - XIV-XV století. - zánik scholastiky.

Každá z etap může být spojena s osobnostmi myslitelů, kteří nejživěji vyjadřují její rysy. První období živě zastupuje I.S. Eriugena († asi 877); druhým je Anselm z Canterbury († 1109) a Pierre Abelard († 1142); třetí - Tomáš Akvinský (1225-1274) a Bonaventura (1221-1274); čtvrtý je W. Occam (asi 1285-1349).

Školské učení v praxi bylo sledem schodů, po kterých mohl student dosáhnout nejvyšší. „Sedm svobodných umění“ se vyučovalo na klášterních a církevních školách. Ty byly rozděleny na "trivium" (od čísla "tři") a "quadrivium" (od čísla "čtyři"). Žák musel nejprve zvládnout trivium, tzn. gramatika (lat.), dialektika, rétorika. Kvadrivium jako vyšší úroveň zahrnovalo aritmetiku, geometrii, hudbu a astronomii. Až do 13. století (kdy se začíná formovat univerzity) byly školy: klášterní (u opatství), biskupské (u katedrál) a dvorní (“palatium”). Školy při klášterech a opatstvích byly v době barbarských nájezdů něco jako úkryty a úložiště památek. klasická kultura, místa vyhotovení seznamů; Biskupské školy byly místem převážně základního vzdělání. Největší oživení však v kulturní život přispěla dvorská škola. Ředitelem jedné z těchto škol byl Alcuin z Yorku (730-804), králův poradce pro kulturu a vzdělání. Bylo organizováno třístupňové vzdělávání: 1) čtení, psaní, základní pojmy běžné latiny, hlavní myšlenka o Bibli a liturgických textech; 2) studium sedmi svobodných umění (nejprve trio gramatika, rétorika a dialektika, poté kvarteto aritmetiky, geometrie, astronomie, hudba); 3) hloubkové studium Písma svatého. Alcuin odvážně formuloval ducha svých inovací: „Na zemi Franků tedy vyrostou nové Athény, ještě brilantnější než ve starověku, protože naše Athény jsou oplodněny Kristovým učením, a proto svou moudrostí předčí Akademii. Ať už byl plně schopen realizovat svůj program nebo ne, jeho zásluhy na psaní a přípravě učebnic každého ze sedmi svobodných umění jsou mimo pochyby.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Pokud byly vzorem škol antické analogy, které středověké školy napodobovaly a nějakým způsobem aktualizovaly, pak univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Takové korporátní formace a volná sdružení studentů a mentorů s jejich privilegii, zavedenými programy, diplomy, tituly – neznaly antiku ani na západě, ani na východě.

První univerzity vznikly ve 12. století. v Paříži a Bologni. V XIII-XV století. Evropa je pokryta celou sítí univerzit. Jejich potřeba byla dána především potřebami a úkoly církve.

Vysoké školy se ve většině případů přímo spoléhaly na podporu církevních úřadů. hlavním cílem univerzitní věda spočívala ve studiu a výkladu Písma svatého a svaté tradice (tj. děl svatých církevních otců). Výklad posvátných textů byl výhradní výsadou církve a přidružených univerzitních učenců, aby se zabránilo šíření nevědomých soudů o křesťanská víra. Tlumočit směli vědci ne nižší než magisterský titul. V souladu s hlavním úkolem zahrnovala většina univerzit dvě fakulty - fakultu svobodných umění a fakultu teologickou (teologickou). První byl nezbytným přípravným krokem pro druhý.

Samotný pojem „univerzita“ původně neoznačoval centrum vzdělanosti, spíše korporátní sdružení, nebo moderně řečeno jakýsi „syndikát“ chránící zájmy určité kategorie lidí.

Bologna a Paříž jsou dva modely organizace, které ostatní univerzity víceméně následovaly. Bologna - "universitas scolarum" (universitas scholarum), tzn. studentská společnost, která získala zvláštní privilegia od Fredericka I. Barbarossy. V Paříži zvítězila „universitas magistorum et scolarum“, spojená korporace mistrů a studentů. Ve 12. století byla katedrální škola Notre Dame, která pod jejím stínem shromažďovala studenty z celé Evropy, známá svou zvláštní převahou a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomizace probíhala pod přímým dohledem krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování, na rozdíl od tlaku místních úřadů, našla hmatatelnou podporu v podobě papežské ochrany. „Úřednický“ charakter univerzity spočíval především v přijetí církevní pravomoci; práva papeže byla zakotvena v zákazech například čtení některých textů, což znemožňovalo urovnání rozdílů a protichůdných postojů

Univerzita a její zmírňující účinky. Činnost vysokých škol provázely dva efekty. Prvním je zrození určité třídy vědců, kněží a laiků, kterým církev svěřila poslání učit pravdy zjevení. Historický význam Tento fenomén spočívá v tom, že i dnes by oficiální nauka církve měla a může být svěřena pouze církevním hierarchům. Mistři měli oficiálně dovoleno diskutovat o věcech víry. Svatý Tomáš, Albertus Magnus a Bonaventura byli později nazýváni „lékaři církve“. Spolu s tradičními dvěma mocnostmi – církevní a světskou – se objevila ještě třetí – moc intelektuálů, jejichž vliv na sociální život postupem času bylo čím dál tím patrnější.

Druhý efekt je spojen s otevřením pařížské univerzity, kam se sjeli učitelé a studenti všech tříd. Univerzitní komunita od samého počátku neznala kastovní rozdíly, spíše tvořila novou kastu heterogenních sociálních prvků. A pokud v pozdějších dobách univerzita získá aristokratické rysy, byla středověká univerzita původně „populární“ („popularis“) v tom smyslu, že děti rolníků a řemeslníků systémem privilegií (ve formě nízkých školných a bydlení zdarma) se stali studenty, kteří na sebe vzali břemeno nejtěžších povinností, nevyhnutelných na této trnité cestě. Goliardi a duchovní tvořili jakoby svět sám o sobě. Jejich „ušlechtilost“ již nebyla určována jejich třídním původem, ale závisela na nashromážděné kulturní zátěži. Nový význam pojmu „ušlechtilost“ („nobilitas“) a „zjemnění“ („gentilitas“) se objevil ve významu aristokracie mysli a chování, jemnosti psychiky a vytříbenosti vkusu. Boccaccio o tom správně promluví: „Není to ten, kdo je po dlouhém studiu v Paříži připraven prodat své znalosti na maličkostech, jak to mnozí dělají, ale ten, kdo umí pátrat po příčinách všeho u velmi zdroj, je vzdělaný.“

Jestliže tedy středověká kultura přinášela své ovoce v institucionálních formách – „scholae“, „universitas“, „scholastica“, pak „scholastiku“ je třeba chápat jako jakési doktrinální těleso, které se zprvu rozvíjí neorganicky, pak stále systematičtěji v studio centra, kde občas najdeme lidi, kteří jsou kreativně nadaní, obdaření kritická mysl, logická disciplína a bystrý vhled.