Charakteristika kance ze hry. Obraz a charakteristika Kabanikh v Ostrovského hře "Bouřka": popis postavy, portrét v citacích. Postoj ostatních ke Kabanikhe

Podle I. A. Gončarova A. N. Ostrovskij „daroval literatuře celou knihovnu uměleckých děl, vytvořil svůj vlastní zvláštní svět pro jeviště“. Svět Ostrovského děl je úžasný. Vytvořil velké a pevné postavy, uměl v nich zdůraznit komické či dramatické vlastnosti, upozornit čtenáře na přednosti či nectnosti svých postav.

Zvláštní pozornost si zaslouží hrdinové hry "Bouřka" - Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofjevič Wild - obchodník, významná osobnost města Kalinova. Výmluvné vlastnosti mu dávají hrdinové hry. „Patří všude. Bojí se, co, je to někdo!" - říká o něm Kudryash. Wild ve skutečnosti neuznává nic jiného než svou vlastní vůli. Nestará se o myšlenky a pocity druhých lidí. Nadávat, ponižovat a urážet Savela Prokofjeviče nestojí za nic. S lidmi kolem sebe se chová, jako by „ztratil řetěz“, a bez toho „nemůže dýchat“. "... Jsi červ," říká Kuligi-nu. "Pokud budu chtít, budu mít slitování, pokud budu chtít, rozdrtím."

Síla Divočiny je tím silnější, čím slabší, slabší člověk. Kudrnatý tedy například ví, jak odolat Divokému. „...On je to slovo a mně je deset; plivni a jdi. Ne, nestanu se jeho otrokem, “říká Kudryash o svém vztahu s obchodníkem. Dalším mužem je Dikiyův synovec Boris. „Boris Grigorievich to dostal jako oběť, takže na tom jezdí,“ všímají si lidé v okolí. Wild se neztrapňuje ani tím, že Boris je sirotek a že ke svému strýci nemá nikoho bližšího. Obchodník si uvědomí, že osud jeho synovce je v jeho rukou, a využije toho. "Jeden, zbit...", říká Boris se smutkem. Obchodník je ke svým zaměstnancům neméně krutý: „U nás si nikdo netroufá říct ani slovo o platu, nadává, jakou má svět cenu.“ Na otrocké práci a podvodu někoho jiného vydělá bezohledný Wild své jmění: „...nebudu jim platit za nějaký cent...a vydělávám z toho tisíce...“. Někdy však k Wildovi přijde zjevení a on si uvědomí, že zachází příliš daleko: "Vždyť už vím, co musím dát, ale nemohu dělat všechno s laskavostí."

Dikoi je ve své rodině despota a tyran, „vlastní ho nemohou nijak potěšit“, „když ho urazí takový člověk, kterému se neodváží nadávat; zůstaň tady doma!"

Není horší než Wild a Kabanikha, manželka bohatého kupce Kalinovskaja. Kanec je pokrytec, vše dělá „pod rouškou zbožnosti“. Navenek je velmi zbožná. Jak však poznamenává Kuligin, Kabanikha „obléká chudé, ale úplně sežral domácnost“. Hlavním předmětem její tyranie je její vlastní syn Tikhon. V dospělosti, ženatý muž, je zcela vydán napospas své matce, nemá vlastní názor, bojí se s ní hádat. Kanec si „buduje“ vztah s manželkou, ona řídí každý jeho čin, každé slovo. Úplná poslušnost je vše, co chce u svého syna vidět. Kabanikha prahnoucí po moci si nevšimne, že pod jejím jhem vyrostl zbabělý, ubohý, slaboučký a nezodpovědný člověk. Po nějaké době útěku z dohledu své matky se dusí svobodou a pije, protože neumí svobodu využít jinak. "... Ani krok mimo tvou vůli," opakuje matce, ale "sám přemýšlí, jak by se mohl co nejdříve vytrhnout."

Kanec žárlí na snachu jejího syna, neustále mu vyčítá Kateřinu, "jíst jí." "Už vidím, že jsem ti překážkou," viděla Tikhona. Kabanikha věří, že manželka jejího manžela by se měla bát, jmenovitě strach, a ne lásku a respekt. Podle jejího názoru je správný vztah postaven právě na potlačování jednoho člověka druhým, na ponižování, na nesvobodě. Příznačná je v tomto ohledu scéna Kateřina loučení s manželem, kdy všechna Tikhonova slova na adresu jeho manželky jsou jen opakováním Kabanikhových popudů.

Trpí-li jí zdrcený Tikhon Kabanikh od dětství, pak se život tak zasněné, poetické a celistvé povahy, jako je Kateřina v domě obchodníka, stává zcela nesnesitelným. "Tady, že se vdala, že byla pohřbena - na tom nezáleží," mluví o tom Boris.

Neustálý tlak nutí Kabanikhovu dceru Varvaru, aby se přizpůsobila. "Dělejte, co chcete, pokud je to šité a zakryté," argumentuje.

Když N. Dobro-ljubov hodnotí obrazy „mistrů života“, ukazuje Wilda a Kabanikhu jako tyrany s jejich „neustálou podezřívavostí, chraptivostí a chtivostí“. Podle kritika je "Thunderstorm" nejrozhodnějším dílem Ostrovského" v této hře "vzájemné vztahy tyranie a bezhlasu jsou přivedeny ... k nejtragičtějším důsledkům ...".

V roce 1856 cestoval A. N. Ostrovskij po Volze. Dojmy z výletu se odrážejí v jeho díle, na základě tohoto výletu je napsána i "Thunderstorm". Jedná se o příběh o kupecké ženě, vychované v přísnosti a mravnosti, která se zamilovala do mladého muže. Protože podváděla svého manžela, není schopna to skrývat. Poté, co veřejně činila pokání ze zrady, spěchá do Volhy.

V kontaktu s

Kontroverzní obraz Marfy Ignatievna Kabanova

Hra je postavena na juxtapozici dvou silných protikladných postav: Jekatěriny a Marfy Ignatievny Kabanových. Ve skutečnosti mají mnoho společného: primát patriarchálního světa, maximalismus vlastní oběma, silné charaktery. Navzdory své religiozitě nedělají kompromisy a nejsou nakloněni milosrdenství. Tady jejich podobnost končí. Jsou na různých pólech patriarchálního světa. Kabanikha je pozemská žena, stará se o udržení pořádku do nejmenších detailů. Nezajímají ji mezilidské vztahy. Patriarchální způsob života Kateřiny spočívá ve snovosti, duchovnosti.

Obraz Kabanikh ve hře "Thunderstorm" je jedním z ústředních. Je vdovou, která má dvě děti, Varvaru a Tikhon. Právem ji lze nazvat tvrdou a nemilosrdnou pro Tikhonovy výčitky, že svou matku miluje méně než svou ženu Kateřinu a neustále se snaží uniknout vůli své matky.

Převládající vlastnost Kabanikhi osobnosti lze nazvat despotismus, ale ne šílenství. Každý její požadavek na druhé, ať už je to její syn nebo snacha, podléhá morálnímu a každodennímu kodexu "Domostroy". Proto pevně věří v principy, o nichž se mluví, a jejich neochvějné dodržování považuje za správné. S odkazem na Domostroyovy koncepty věří, že děti by měly ctít své rodiče natolik, že na vůli dětí nezáleží. Vztahy mezi manželi by měly být založeny na strachu manželky z manžela a na jeho nezpochybnitelné poslušnosti.

Kanec v řeči cizích lidí

Charakterizace Kabanikhy je pro čtenáře srozumitelná díky výpovědím postav ve hře. První zmínka o Marfě Ignatievně pochází z úst Fekluši. Toto je chudý tulák, který je jí vděčný za její laskavost a štědrost. Naproti tomu Kuliginova slova znějí, že je štědrá k chudým, a ne ke svým příbuzným. Po těchto stručných charakteristikách je čtenáři představen Kabanikha. Kuliginova slova se potvrzují. Matka na slovech svého syna a snachy vyčítá. Kateřina v ní ani svou mírností a upřímností nevzbuzuje důvěru. Směrem k synovi létají výčitky z nedostatku lásky k matce.

Názor na členy její rodiny Kabanova

Jeden z nejemotivnějších momentů ve hře scéna vyproštění syna Tikhona. Kanec mu vyčítá, že se nesklonil u matčiných nohou, a neloučí se s manželkou tak, jak by měl. Kateřina by po Tikhonově odchodu měla podle Kabanikhy projevit svou lásku k němu - výt a ležet na verandě. Mladší generace porušuje všechny zvyky a tradice, a to vede Kabanikhu ke smutným úvahám.

Kateřina, snacha, to dostane víc než kdokoli jiný. Jakákoli její slova jsou utnuta ostrými útoky a poznámkami. Kabanikha si při jednání s Tikhonem všimne náklonnosti a ne strachu a vyčítá jí zlomyslnost. Její bezohlednost dosáhne po Kateřinině přiznání. Snacha si podle jejího názoru zaslouží být pohřbena zaživa do země.

Kanec pohrdavý Katherine, považuje ji za příklad toho, jak neuctivě se mladí lidé chovají ke starší generaci. Ze všeho nejvíc ji tíží myšlenka, že může zůstat bez moci. Její chování vede k tragickému konci hry. V sebevraždě, kterou spáchala Kateřina, je i její vina. Snacha ponižování na její adresu dlouho snášela a jednou to nevydržela.

Uposlechnutí rozkazů bláznivé matky Tikhon se stává bezpáteřním tvorem. Dcera utíká, unavená neustálým zasahováním rodiče do jejího osobního života. Starý způsob života s opravdovou vysokou morálkou mizí ze života a zůstává jen mrtvá tísnivá skořápka. Mladé postavy hry předstírají, že dodržují patriarchální přikázání. Tikhon předstírá, že miluje svou matku, Varvara chodí na tajné rande, jen Kateřinu trápí rozporuplné pocity.

Marfa Ignatievna je zaneprázdněna pozemskými záležitostmi. Považuje se za spravedlivou, protože přísnost rodičů se podle ní na dětech projeví tím nejlepším způsobem – naučí se být laskavé. Ale starý způsob života se hroutí, patriarchální řád mizí. Pro Marfu Ignatievnu je to tragédie. Vznětlivost a pošetilost však v její postavě nejsou. Je nešťastná z nálady svého kmotra Wilda. Svým svévolným chováním a stížnostmi na rodinu Dikoyů ji dráždí.

Kanec je oddaný tradicím své rodiny a předků a ctí je, aniž by je odsuzoval, odsuzoval nebo si na ně stěžoval. Budete-li žít podle vůle svých otců, povede to k míru a pořádku na zemi. V postavě Kabanikh je zbožnost. Věří, že se člověk za spáchání zlých skutků dostane do pekla, ale zároveň se nepovažuje za nic vinného. Ponižování druhých na úkor jejího bohatství a moci je pro ni v pořádku.

Kabanikhe vyznačující se dominancí, krutostí a důvěrou ve správnost svých názorů. Podle jejího názoru zachování starých pořádků dokáže zachránit její dům před nepokoji, které se odehrávají mimo její dům. V její postavě se proto stále zřetelněji projevuje strnulost a tvrdost. A když vymýtil své vlastní, nadbytečné emoce, nemůže snést jejich projevy v ostatních. Za neuposlechnutí jejích slov jsou nejbližší lidé potrestáni chladnokrevným ponižováním a urážkami. To se přitom netýká cizích lidí, s těmi je zbožná a uctivá.

Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je těžké ji litovat nebo ji jen odsoudit. Na jednu stranu ubližuje členům své rodiny a na druhou pevně věří ve správnost svého chování. Negativní vlastnosti charakteru Kabanikhy lze tedy nazvat:

• krutost;
• autorita;
• klid.

A ty pozitivní:

• silný neotřesitelný charakter;
• religiozita;
• „laskavost a štědrost k cizím lidem“.

Bohatá kupkyně Kabanova je strážkyní starých základů života, hrubá, panovačná žena, neustále protestující proti pohybu života vpřed. Extrémně ignorantská si pro sebe vytvořila celý svět přesvědčení a pravidel založených na despotismu, hrubé pověrčivosti, tyranii. Staví staré do kontrastu se vším novým, ve starém vidí řád a dobro a v novém jen zlo a nesmysl. Udržuje své děti ve strachu, nutí je dodržovat starověké rituály. V její rodině jsou zakázané ty nejpřirozenější touhy a city – děti nedokážou v ničem udělat krok samy. Nemají právo mít vlastní mysl a vlastní cítění. „Co to visíš na krku, nestydatý! Neloučte se se svým milencem! - Je to tvůj manžel - hlava! Al pořadí nevíte? Skloň se k nohám!" - křičí Kabanová na Kateřinu a loučí se s manželem.

Kanec se obklopí houkáním, chodí do kostela, dává almužnu chudým, ale přitom jí doma. Usiluje o zachování starých pořádků v rodině a neuznává žádné právo pro mladé. Vadí jí, když jí mladí odporují a nedodržují staré zvyky. Když vidí svého syna na cestě, vyčítá mu, že se neskláněl u jejích nohou a nenařídil své ženě, jak žít bez něj, odsuzuje svou snachu za to, že neleží na verandě a „nevyje“, aby projevila lásku její manžel.

Nutí svého syna potrestat manželku, držet ji ve strachu, jak velí náboženství. Beze strachu se podle ní žít nedá, jinak se vše změní v nějaký chaos. Když syn namítl: „Ale proč se bát? Stačí mi, že mě miluje, “vykřikla matka: „Jak, proč se bát? Ano, jsi blázen, že? Nebudeš se bát a já ještě víc. Jaký bude řád v domě? Koneckonců, ty, čaji, bydlíš s ní v právu? Ali, myslíš, že zákon nic neznamená? Ano, když si v hlavě držíš takové hloupé myšlenky, tak bys aspoň nebreptal před ní, ale před sestrou, před holkou; i ona, aby se vdala: tak uslyší dost tvého žvanění, takže potom nám manžel poděkuje za vědu. Vidíte, jakou máte jinou mysl, a přesto chcete žít podle své vůle.

Pro Kabanovou je dogma starověku vyšší než žít život. Neustále má na rtech stejné morální pokyny - nežijte podle vlastní vůle, dodržujte staré časy, čtěte starší. V srdci si sice uvědomuje, že čas si vybírá svou daň a mladé už není možné nutit žít postaru, ale kvůli svému egoismu se nedokázala smířit s myšlenkou, že ty řády, které miluje a považuje za skutečné nebude zachováno.

"Tak se vytahují staré věci," říká Kabanova. „Nechci jít do jiného domu. A pokud půjdete nahoru, budete plivat, ale rychleji ven. Co se stane, jak staří lidé zemřou, jak obstojí světlo, nevím. No, alespoň je dobře, že nic nevidím."
A jinde hořce říká:
"Vím, že se ti má slova nelíbí, ale co můžeš dělat, nejsem pro tebe cizí... už dávno vidím, že chceš svobodu."
Kabanova nechtěla chápat požadavky mladé generace, nechtěla měnit dogmata starověku, a tím vedla k tragické smrti Kateřiny, tlačila svého syna k pití a donutila dceru uprchnout z domova. Manželku despotického kupce to ale nic nenaučí, i po smrti své snachy nadále trvá na svém. Nad mrtvolou své snachy nepronese ani slovo smíření.

Když Kateřina zemřela, věrná své povaze mohla jen se senilním reptáním říci: „Udělala nám malou ostudu. To stačí, je hřích kvůli ní plakat."

Nabídka článků:

Velmi často se v literatuře objevují negativní obrazy. V době, kdy se převládá názor na dualitu lidské duše a přirozenosti a přítomnost kladných i záporných stránek osobnosti, mistři uměleckého slova tu a tam záměrně obdarovávají své postavy jen špatnými charakterovými vlastnostmi. , s vyloučením i těch nejmenších projevů pozitivního vlivu hrdinovy ​​činnosti.

Ve hře "Bouřka" od Ostrovského je jednou z těchto postav Kabanikha.

Charakteristika osobnosti Kabanikhi

Celé jméno hrdinky je Marfa Ignatievna Kabanova, ale v textu je nejčastěji nazývána Kabanikha. Marfa Ignatievna je s Wildem v přátelském vztahu, je také jejím kmotrem. Stojí za zmínku, že takové přátelství není překvapivé, protože obě postavy jsou velmi podobné charakteru.

Vážení čtenáři! Na našem webu se můžete seznámit s Ostrovského hrou "Bouřka".

Kabanikha je manželka bohatého obchodníka. Její postavení ve společnosti implikovalo tolerantní postoj k ostatním, ale ve skutečnosti její zvyky nebyly vůbec ušlechtilé. Kanec má pevný a neotřesitelný charakter. Je to krutá a hrubá žena.

Marfa Ignatievna je příliš konzervativní, „uvízla“ v minulosti a žije podle principů a základů minulosti, neuvědomuje si, že ve světě došlo ke změnám a už není možné žít starým způsobem. Věří, že moudrost člověka je určena jeho věkem - mladí lidé a priori nemohou být chytří, to je pouze výsada starších: „Nesuďte se starší! Vědí víc než ty."

Kabanikha si je jistý, že děti se musí klanět u nohou svých rodičů a manžel musí vždy „nařídit“ své manželce. Marfa Ignatyevna je velmi rozrušená, když se tyto normy chování nedodržují, a myslí si, že jde o problém špatných mravů mladé generace: „Nic nevědí, neexistuje řád.“

Kanec je zvyklý hrát pro veřejnost – snaží se být v očích společnosti ctnostnou a ušlechtilou ženou, i když ve skutečnosti není. Marfa Ignatievna často dává almužnu chudým, ale nedělá to na příkaz svého srdce, ale proto, aby si všichni mysleli, že je to laskavá a štědrá žena.

Kabanikha je velmi zbožná žena, ale její religiozita je zjevně také předstíraná, protože navzdory všemu Kabanikha nedodržuje zákony Boží a často zanedbává základní pravidla chování vůči jiným lidem.

Rodina a vztahy

Složitost postavy se projevuje v plné síle ve vztahu k jejím původním obyvatelům. Její rodinu tvoří tři lidé – syn, dcera a snacha. Se všemi si Kabanikhi rozvinul extrémně rozporuplné vztahy.

Všechny potíže a konflikty v rodině jsou spojeny s autoritářskou povahou matky, jejím konzervatismem a zvláštní láskou ke skandálům.

Zveme přemýšlivé čtenáře, aby se seznámili s Ostrovského hrou "Bouřka".

Syn Kabanikhy - Tikhon - je v době příběhu již dospělý, mohl by být zcela nezávislý, ale jeho matka mu k tomu nedává příležitost. Žena se o svého syna neustále stará a snaží se kontrolovat každý jeho krok, s odkazem ne na Tikhonovu neschopnost. Jako výsledek

Kanec začal svému synovi nejen dávat rady, ale doslova žít místo něj: „jí jídlo, nedává průchod“.

Marfa Ignatyevna neustále zasahuje do vztahu svého syna a snachy a občas nařídí, aby manželku svého syna zbili, protože takový je rozkaz: „Ale já ji miluji, je mi líto, že se jí dotýkám prstem. Trochu mě mlátil a i to mi nařídila máma.

Tikhon, navzdory svému věku a přesvědčení, že takové hrubé činy vůči jeho ženě nejsou potřeba, přesto nepochybně plní vůli své matky.

Kabanikha nemá k mladé snaše Kateřině nejlepší vztah - je s ní vždy nešťastná a vždy si najde něco, co by mladé dívce vytkla. Důvod tohoto postoje nespočívá v Kateřině nečestném postoji ke Kabanichovi nebo ne v Kateřině neplnění svých povinností, ale v Kabaničině zvyku všem rozkazovat a v žárlivosti, která vznikla ve vztahu k její snaše.

Kanec se nemůže smířit s dospělostí svého syna, uráží ji, že Tikhon dává přednost jeho manželce, nikoli matce.

Dcera Kabanikhy Varvary není tak přímočará, už dávno pochopila, že se jí nikdy nepodaří obhájit svou pozici: její matka, která byla v podstatě domácí tyran, prostě nic takového nesnesla a nedovolila žádné svobody. Z této situace dívka našla jediné východisko - oklamat matku. Varvara vždy říkala to, co chtěla slyšet Marfa Ignatyevna, ale chovala se, jak chtěla: „Na tom spočívá celý náš dům. A nebyl jsem lhář, ale naučil jsem se to, když to bylo nutné.

Takové činy v rámci rodiny ze strany Kabanikha způsobují mnoho tragédií. Její dcera Varvara utíká z domova, aby se tu už nikdy neobjevila – pro dívku se útěk stal jedinou záchranou před matčinou domácí tyranií. Tikhon a Kateřina, kteří ani nepřemýšleli o tom, jak je možné jejich situaci změnit, ale zaujali pouze vyčkávací postoj a mlčky snášeli urážky a ponižování od své matky, nemohli uspět.

Kateřina, která podvedla svého manžela, aby se cítila šťastná, přizná svůj čin pod tlakem morálky a hanby a poté, ale pod tlakem Kabanikhova ponížení, spáchá sebevraždu. Teprve po smrti Kateřiny našel Tikhon sílu svou matku slovně odmítnout a vyčítat jí nezákonné jednání vůči jejím blízkým: „Zničil jsi ji! Vy! Vy!". Vzhledem k měkkosti Tikhonova charakteru je však nepravděpodobné, že by dokázal uhájit svou pozici až do konce.

Postoj ostatních ke Kabanikhe

Přes veškerou snahu přesvědčit ostatní, že je laskavá a dobrá žena, se Marfa Ignatievna nepodařilo. Pravda o její hašteřivé povaze a lásce k tyranii stále unikala a její okolí o ní pravidelně pomlouvalo.

Hlavní obviňující řada informací o charakteru Kabanikh padá na prohlášení Kuligina a Kudryash. Curly odsuzuje dualitu jejího chování. Marfa Ignatievna žije „aby lidem ukázala“ a „tak, jak to skutečně je“. Podle Kudrjaše se vše děje v Kabanikha „pod rouškou zbožnosti“.

Stejné téma rozvíjí i Kuligin ve svých příbězích: „Ten pokrytec, pane! Obléká chudé, ale domácnost úplně sežere.

Čtenář tak má díky literárnímu podvrhu možnost vidět neobvyklý obraz, skládající se výhradně z negativních povahových rysů. Kabanikha se svými kardinálními činy snaží zachovat starý systém, který se rychle hroutí, nemůže s takovými metodami dosáhnout pozitivního výsledku, ale zároveň Marfa Ignatievna ničí osud svých dětí, což vypadá nesmírně smutně.

Snímek 1

Snímek 2

V roce 1845 Ostrovsky pracoval v
Obchodní soud v Moskvě
úředník.
Otevřel se před ním celý svět.
dramatické konflikty. Tak
vychoval talent budoucího mistra
řečové vlastnosti postav v jejich
hraje.
Ostrovského v dramatu "Bouřka" velmi jasně
ukazuje celý globální rozdíl mezi
staré patriarchální názory a
Nový. Všechny důležité funkce jsou jasně viditelné
postavy, jejich reakce na
rozvíjející se události. Zvážit
řečové vlastnosti Kabanikhi.

Snímek 3

Kabanikha - starý muž
morálky. Všude se dívá
pravidla pro stavbu domu. Ve všem
nově vidí hrozbu
zavedený běh věcí, ona
obviňuje mládež
nemá právo
úcta." Kabanova je děsivá
ne věrnost starým časům, ale
svévole „pod rouškou
zbožnost."

Kabanova.

"Je legrační se na ně dívat...
nic nevědět, nic
objednat. rozloučit se skrz
nevědí jak... Co se stane, jak
staří lidé zemřou, jak to bude
světlo, abych stál, nevím."

Snímek 4

Kanec je doma všem
tančit podle své melodie. Ona dělá
Tikhon se po starém způsobu rozloučit
jeho žena, což vyvolává smích a pocity
lítost od ostatních. Celá rodina
žije ve strachu z ní. Tikhon,
zcela ohromen panovačností
matka, žije jen jedna touha
- vypadni a jdi se projít.

„Já, zdá se, mami, z tvé vůle
ani krok."
„Jakmile odejde, napije se. Teď je
poslouchá a sám přemýšlí, jak by to udělal
rychle ven."

Snímek 5

Kuligin ji nazývá „obezřetnou“ a
říká, že je „žebráky
oblečení a jedl doma
vůbec". Toto charakterizuje
obchodník ze špatné strany.
Kabanikha ve svém projevu
snaží se předstírat laskavost
láskyplný, i když někdy
řeč prozrazuje
její negativní vlastnosti
charakter, jako je vášeň pro
peníze.

Kateřina.

„Dokončeno, dokončeno, nebojte se! Hřích!
Už dlouho jsem viděl, že vaše žena
sladší než matka. Od té doby
ženatý, už to od tebe vidím
Nevidím lásku.

Snímek 6

Sestra Tikhon, Barbara,
také zážitky
všechny útrapy rodiny
životní prostředí. Nicméně, v
na rozdíl od Tikhona, ona
má silnější
charakter, a u chybí
drzost, ať tajně, ne
poslouchat matku.
„Našel jsem místo výuky
číst."

„A nebyl jsem lhář, ano
učit se, když je potřeba
stal se."

Snímek 7

Kanec je velmi zbožný a
náboženský. Ale předtím
otevíráme
hrozné a despotické
esence Kabanikhi. Ona
podařilo pokořit
všichni, drží všechno pod sebou
ovládání, dokonce i ona
snaží se řídit
vztahy
lidí, což vede
Catherine k smrti.
Kanec je mazaný a chytrý,
rozdíl od divočiny a tohle
dělá ji víc
hrozný.

Snímek 8

Kabanikha nepochybuje o morální správnosti
vztahy patriarchálního života, ale také důvěra v jejich
neexistuje ani nedotknutelnost. Naopak, cítí
téměř poslední strážce tohoto
„správný“ světový řád a očekávání, že s jeho
smrt přijde chaos, dává tragédii její postavě.