Historie jedné knihy. Gabriel Garcia Marquez: Sto let samoty. Knižní klub Arcadio Buendia

Sto roků samoty od Marqueze bylo napsáno v roce 1966. Spisovatel musel zastavit veškerý svůj majetek, vzdát se práce, komunikovat s přáteli a příbuznými, aby se mohl ponořit do psaní knihy. Tyto oběti nebyly marné – Marquezova surrealistická pohádka se stala jedním z nejoblíbenějších děl 20. století.

Doporučujeme vám přečíst si online shrnutí Sto roků samoty kapitolu po kapitole a poté si otestovat své znalosti v testu. Převyprávění románu se bude hodit pro čtenářský deník a přípravu na hodinu literatury.

Hlavní postavy

José Arcadio Buendia- hlava velké rodiny, zakladatel Macondo, tvrdohlavý a rázný muž.

Ursula Iguaranová- manželka Jose Arcadia, pracovitá, starostlivá žena, která postavila na nohy nejen děti, ale i vnoučata a pravnoučata.

José Arcadio- nejstarší syn manželů Buendiových, neuvěřitelný muž, impulzivní a tvrdohlavý.

Aureliano Buendia- nejmladší syn Buendie, plukovník, přemýšlivý muž s dobře vyvinutou intuicí.

amarant- dcera Ursuly a Josého Arcadiových, jemná a laskavá, ale hluboce nešťastná v osobním životě.

Rebeca- sirotek adoptovaný manželi Buendiovými, manželkou Josého Arcadia.

Jiné postavy

Melquiades- moudrý starý cikán, nejlepší přítel staršího Jose Arcadia, který sepsal stoletou historii rodu Buendia.

Pilar Turnerová- věštkyně na kartách, milá, milující žena.

Pietro Crespi- hudebník, galantní Ital, předmět nepřátelství mezi Amarantou a Rebecou.

Remedios- krásná dívka, manželka Aureliana.

Arcadio- Nemanželský syn Josého Arcadia a Pilar Turnerové.

Santa Sofía de la Piedad manželka Arcadia.

Remedios the Beautiful- neuvěřitelně krásná, ale mentálně retardovaná dcera Arcadia a Santa Sofia de la Piedad.

Jose Arcadio Segundo a Aureliano Segundo- dvojčata, bratři Remedios.

Aureliano José- nemanželský syn Aureliana Buendia a věštkyně Pilar.

Gerineldo Márquez- Plukovník, slušný, rozhodný, vytrvalý muž, zamilovaný do Amaranty.

Fernanda dal Carpio- manželka Aureliana Segunda, suchá, panovačná žena.

Petra Kotesová- mulatka, milenka Aureliana II.

José Arcadio, Renata (Meme), Amaranta Ursula-děti Fernandy a Aureliana II.

Mauricio Babilonia- Memein milenec, otec jejího syna Aureliana.

„Plukovník Aureliano Buendia, stojící u zdi a čeká na zastřelení“, vzpomíná na dny svého dávného mládí. V těch letech bylo Macondo malou vesnicí, která se skládala ze dvou tuctů nepálených chýší. Každé jaro si zde cikáni postavili tábor a plukovníkův otec Jose Arcadia Buendia od cikánů vždy kupoval různé kuriozity: magnety, dalekohled, lupu. Vedoucí cikánů - Melquiades, jako "čestný muž", odradil muže od unáhlených nákupů, ale vždy jednal po svém.

Ve svém mládí byl José Arcadia Buendia „jako mladý patriarcha“, který se ze všech sil snažil vybavit Macondo. Pravidelná setkání s cikány však vedla k tomu, že aktivní a praktický muž vzplanul „touhou poznávat divy světa“.

Ursula, unavená manželovými výstřednostmi, požadovala, aby se lépe staral o jeho syny, kteří byli „opuštěni svému osudu jako štěňata“. Když přišel k sobě, Jose Arcadio Buendia začal trávit hodně času s dětmi – „učil děti číst, psát, počítat a vyprávěl jim o divech světa“.

S příchodem cikánů se José Arcadio Buendía dozvěděl, že jeho starý přítel Melquiades zemřel.

Úrsula a José Arcadia Buendíovi „měli pouta se svým manželem silnější než láska: běžné výčitky svědomí“. Byli to bratranci a jejich rodiče byli proti sňatku, báli se narození podivínů, jak tomu bylo kdysi ve velké rodině.

Milenci přesto hráli svatbu, ale dlouho se vyhýbali intimitě. Nucená cudnost byla ukončena, když José Arcadio zabil Prudencia Aguilara, který se odvážil vtipkovat na toto téma. Po tomto incidentu se manželům začal zjevovat duch Aguilar a byli nuceni opustit svou rodnou vesnici, aby našli Macondo na novém místě.

José Arcadio rychle dozrál a ztratil svou nevinnost s čilou věštkyní jménem Pilar Ternera. Slíbil ženě, že si ji vezme, ale když zjistil, že od něj čeká dítě, vyděsil se a opustil Macondo i s cikánským táborem.

V lednu se Uršule narodila zdravá, silná holčička, která dostala jméno Amaranta.

Dva týdny po narození syna ho Pilar Ternera přivedla do domu Buendíů. Hlava rodiny na tom trvala, ale Uršula „stanovila podmínku, aby se dítě nikdy nedozvědělo pravdu o svém původu“. Chlapec se jmenoval Arcadio.

Aureliano vyrostl z nudy a začal ovládat klenotnictví. "Zmlkl a nakonec se stáhl do své osamělosti."

Jednoho dne se v rodině Buendia objevila jedenáctiletá Rebeca – sirotek, vzdálená příbuzná Uršuly. Byla to tichá, uzavřená, zvláštní dívka, která všechny v domě nakazila nespavostí. Po Buendii přestali všichni obyvatelé Maconda spát a brzy celá vesnice upadla do bezvědomí. Před hrozným neštěstím Maconda zachránil starý cikán Melquiades, který „opravdu navštívil onen svět“, ale po čase se rozhodl vrátit do světa živých.

Když Ursula dokončila stavbu nového prostorného domu, do Maconda dorazila chodba Apolinara Moscotea, náčelníka vyslaného do vesnice vládou. Když Aureliano uviděl devítiletou dceru Corregidora, zelenookou Remedios, zamiloval se do ní.

Dokončení stavby domu „se oslavilo plesem“, díky kterému se Uršule podařilo vyvést dospělou Amarantu a Rebeku. Aby na hosty zapůsobila, pořídila si Ursula nádherný vynález – pianolu, kterou přinesl mladý italský mistr Pietro Crespi. Poté, co odešel, Rebeca několik dní plakala. Ukázalo se, že do sofistikovaného Pietra se zamilovala i Amaranta.

Aureliano, trpící láskou k malému Remediosovi, našel útěchu v náruči dobromyslné Pilar. Žena slíbila, že přesvědčí Remediosovy rodiče, aby souhlasili s jejich sňatkem.

José Arcadio Buendía, který se dozvěděl o Rebecině utrpení, souhlasil, že ji ožení s Pietrem. Aby Amaranta zároveň nezranila, bylo rozhodnuto poslat ji „do hlavního města provincie, aby cestování a změna společnosti pomohly dívce vyrovnat se se zklamáním“.

Šťastný běh života v domě Buendía „narušila jen smrt Melquíadese“. Před odjezdem z Maconda Amaranta slíbila Rebece, že si vezme Pietra kvůli jejímu mrtvému ​​těle.

Při setkání s Aurelianem Pilar přiznala, že od něj čeká dítě. José Arcadio byl natolik fascinován mechanickými hračkami, že po chvíli zešílel v domnění, že se v pondělí zastavil čas.

Když Remedios dosáhla puberty, provdala se za Aureliana. Díky rafinovaným intrikám Amaranty byla svatba Rebecy a Pietra pokaždé odložena na neurčito. Sedm dní před svatbou milenců zemřela těhotná Remedios v agónii a svatba byla kvůli smutku opět odložena.

Nečekaně se domů vrátil Jose Arcadio, který opustil rodinu kvůli lásce k cikánce. Měl obrovskou sílu a působivé mužství, žil tím, že se zalíbil ženám za peníze a poměřoval sílu s muži. Rebeca zapomněla na svou lásku k Pietrovi a provdala se za Josého Arcadia. "Ursula jim toto manželství nikdy neodpustila" a zakázala novomanželům, aby se objevili v jejím domě.

Když se Pietro vzpamatoval ze zrady, požádal Amarante o ruku, ale Aureliano řekl, že teď není čas na svatby - "liberálové začnou válku." Arcadio – nemanželský syn José Arcadia a Pilar – „byl jmenován civilním a vojenským vládcem Maconda“. Aureliano a mnoho dalších mužů z Maconda se připojilo k jednotkám revolučního generála Victora Mediny – od této chvíle se stal plukovníkem Aureliano Buendia.

Arcadio se projevil jako šílený a krutý vládce, který nařídil okamžitě popravit vše, „co mu přijde na hlavu“. Pouze Ursula to mohla ovládat a brzy začala statečná žena vládnout Macondu.

Pietro poté, co obdržel Amarantino odmítnutí si ho vzít, spáchal sebevraždu. Mezitím se Rebece podařilo Josého Arcadia převychovat a „z lenocha a sukničkáře se proměnil ve velké a silné pracovní zvíře“. Arcadio měl poměr s dívkou jménem Santa Sofía de la Piedad, která mu porodila dceru Remedios a dvě dvojčata, José Arcadio Segundo a Aureliano Segundo.

Po porážce liberálů „podle verdiktu válečného soudu byl Arcadio zastřelen“.

Po skončení války byl do Maconda přivezen vězeň Aureliano Buendia, ale nikdo se neodvážil vykonat rozsudek smrti. Brzy armáda přešla na stranu plukovníka a šla s ním osvobodit Victora Medinu.

Ursula přijala Santa Sofíu de la Piedad se svými třemi dětmi a dům Buendía byl naplněn dětským pláčem. Rebeca bez zjevného důvodu zastřelila svého milovaného manžela, obra José Arcadia, a až do konce svých dnů žila jako samotářka.

Blízký přítel Aureliana Buendia, plukovník Gerineldo Marquez, byl do Amaranty dlouho zamilovaný. Učinil dívce nabídku k sňatku, ale ona odmítla.

Amaranta si z nudy začala románek se svým synovcem Aurelianem Josem. Plukovník Aureliano Buendía se mezitím několik let pokoušel rozpoutat válku v Kolumbii a daleko za jejími hranicemi.

Když Areliano José dospěl a dospěl, požádal o ruku svou tetu Amarante, ale ta odmítla, protože se bála narození dětí s prasečími ocasy.

K Uršule začaly přicházet ženy, které požádaly, aby byly pokřtěny dětmi - to byli nemanželští synové plukovníka Aureliana Buendia.

Plukovník Gerineldo Marquez, rozčarovaný válkou, se opět začal starat o Amarantu. Tvrdohlavá žena si ho ale tentokrát odmítla vzít.

Když Aureliano Buendía málem zastřelil svého nejlepšího přítele Gerinelda, rozhodl se navždy ukončit dvacetiletou válku proti konzervativcům. Po podepsání příměří se plukovník střelil do srdce, ale minul.

Stará Ursula, šťastná, že její syn je stále naživu, kompletně zrenovovala velký dům.

Aureliano Segundo se oženil s Fernandou del Carpio, která mu po řádném čase porodila syna Josého Arcadia. Uršule se nelíbí "tvrdohlavé opakování stejných jmen v dlouhé historii rodiny" - je si jistá, že to dítěti nepřinese nic dobrého. Přestože už jí bylo sto let, rozhodla se chlapce vychovávat sama, „aby se z něj stal ctnostný člověk“.

Poté, co Aureliano Segundo znovu zajal milenku svého bratra-dvojče, mulatku Petru Cotesovou, začal s ní žít. Vyšlechtili ekonomiku chovu dobytka a byli v tom neuvěřitelně úspěšní. Krásce Fernandě nezbylo, než se smířit s přítomností manželovy milenky.

Z Uršuliny pravnučky, Remedios the Beautiful, vyrostla neobyčejná kráska. Vzrušovala i ty nejzdrženlivější a nejzbožnější muže Maconda, ale byla „stvořením, které nebylo z tohoto světa“.

Do Maconda začali přijíždět nemanželští synové plukovníka Aureliana Buendii. Jeden z nich - Aureliano Smutný - položil železnici do města.

S příchodem železnice se do Maconda nahrnula „lavina cizinců“, kteří se rozhodli obohatit se v této úrodné zemi. Hostující Američan pan Herbert, ohromen chutí banánů, zde založil banánovou plantáž a od té doby město ztratilo klid.

Plukovník Aureliano, pobouřený zvěrstvy gringa, se rozhodl ukončit svévoli ve svém rodném městě. Ale poté, co se o tom dozvěděl, začal neznámý lovit „sedmnáct synů plukovníka jako králíky“ a brzy zabil všechny kromě jednoho - milence Aureliana. Pro plukovníka nastaly „černé dny“.

Remedios the Beautiful, tak cizí všemu pozemskému, pro každého nečekaně vystoupila tělem i duší do nebe.

Uršula „začala ztrácet zrak“, ale „nejedna živá duše“ o tom neřekla. Aby si její bezmocnosti nikdo nevšiml, naučila se žena orientovat ve vesmíru podle pachů a zvyků členů své rodiny.

Kvůli Úrsulině slepotě „přešla moc do rukou Fernandy“ a pod jejím vlivem se dům Buendíů „proměnil v pevnost zastaralých zvyků“. Život v domě se stal nesnesitelným a Aureliano Segundo se nastěhoval k Petrě Cotesové, kde se ponořil do hodů. Fernanda pouze požádala, aby jejich společné dceři Meme neřekla, že se navždy rozešli.

Plukovník Aureliano, který si všiml projíždějícího cirkusu, „čelil své bídné osamělosti“, načež zemřel pod starým kaštanem.

Meme úspěšně „dokončila svá studia“, do té doby se narodila její sestra Amaranta Ursula. Sblížila se se svým otcem, který svou milovanou dceru začal všemožně rozmazlovat.

Amaranta odešla do jiného světa poté, co si utkala rubáš. Její smrt byla velkým překvapením pro celou rodinu a "Ursula onemocněla a už nevstala."

Meme se „šíleně zamiloval“ do mladého mechanika Mauricia Babilonia. Tajně od rodičů se s ním začala scházet v noci v lázních. Fernanda, která měla podezření, že něco není v pořádku, pozvala do domu dobře mířeného střelce, aby dům v noci hlídal. Mauricio tedy dostal kulku do páteře, která ho připoutala „do postele na celý život“.

Po uplynutí stanoveného času se Meme narodil syn. Fernanda schovala svého vnuka a "předstírala, že se nikdy nenarodil." Všem vyprávěla bajku, jako by našla chlapce v koši plovoucí po řece, a rozhodla se, že sirotka nechá u sebe. Po smrti svého milence Meme přestala mluvit a její matka ji vzala do vzdáleného kláštera.

V Macondu se začaly otřásat nepokoje dělníků Banana Company a k potlačení povstání byli stávkující zastřeleni.

Po této monstrózní události se nad městem strhl liják, který neustal celých pět let.

S pocitem, že stárne, se Aureliano Segundo vrátil k Fernandě. S radostí se pustil do vzdělání své nejmladší dcery a vnuka, který se tradičně jmenoval Aureliano.

Aureliano Segundo se znovu vrátil do Petry a milenci „založili primitivní loterijní podnik“

Ursula nepochybovala, že zemře, jakmile skončí vleklý déšť – a tak se také stalo. Podle hrubých odhadů bylo hlavě velké rodiny „ne méně než sto patnáct a ne více než sto dvacet dva let“. Ursula byla pohřbena „v malé rakvi, o něco větší než koš“. Na konci roku zemřela i Rebecca.

Aureliano II zemřel bolestivou smrtí na rakovinu hrdla. Před svou smrtí stihl uhrát své pozemky v loterii a s výtěžkem poslal Amarantu Ursulu studovat do Bruselu. Aureliano Segundo a jeho dvojče José Arcadio Segundo zemřeli během okamžiku.

Aureliano José, který Melquíadesovy poznámky dlouho studoval, si uvědomil, že byly napsány v sanskrtu. Duch starého cikána mu řekl, že „až budou pergameny sto let staré a bude možné je rozluštit“, a muž se pustil do práce.

Petra Cotesová, litující rodinu svého milence, tajně poslala do domu zásoby, tajně od Fernandy. Čtyři měsíce po smrti Fernandy se její syn José Arcadio vrátil do domu svého otce. Podařilo se mu najít zlato ukryté Uršulou, ale místo toho, aby se vrátil do Říma a uskutečnil své nejdivočejší sny, začal organizovat orgie s místními teenagery. Smrt dostihla Josého Arcadia rukou jeho oblíbenců, kteří ho utopili ve vaně, a oni sami sebrali zbývající zlato.

Amaranta Ursula se vrátila do Maconda se svým manželem Gastonem. Když viděla strašnou opuštěnost v domě, okamžitě ho začala dávat do pořádku.

Amaranta Ursula vyrostla v nádhernou mladou ženu a Aureliano José se do ní vášnivě zamiloval. Po chvíli se z nich stali milenci.

Pilar Ternera zemřela ve věku sto čtyřiceti pěti let. Šílená vášeň Amaranty Úrsuly a Aureliana José způsobila, že se „Fernandovy kosti v hrobě třásly hrůzou“. Nikdy se jim nepodařilo rozluštit záhadu narození Aureliana Josého.

Amaranta Ursula porodila chlapce s prasečím ocasem, načež zemřela na ztrátu krve. Dítě, poslední z rodiny Buendia, sežrali mravenci. Aureliano José dokázal zcela rozluštit rukopis Melquíades, ze kterého se dozvěděl historii své velké rodiny. Podle starověkého cikánského proroctví, jakmile je přečten poslední řádek rukopisu, Macondo „bude smeten z povrchu země hurikánem a vymazán z paměti lidí“ ...

Závěr

Dílo Gabriela Garcíi Marqueze je ve skutečnosti komplexní studií lidské osamělosti. Podobný stav mysli byl charakteristický pro každého člena velké rodiny Buendia, kvůli které se nakonec rozpadla.

Po přečtení převyprávění Sto roků samoty doporučujeme přečíst si Marquezův román v plné verzi.

Nový test

Ověřte si zapamatování shrnutí pomocí testu:

Hodnocení převyprávění

Průměrné hodnocení: 4.4. Celkem obdržených hodnocení: 113.

Před popravou stojící u zdi plukovník Aureliano Buendia vzpomíná na své dětství, na večer, kdy ho otec vzal s sebou, aby se podíval na led.

Přesně vesnice Macondo byla tehdy odlehlým koutem země.

Jose Arcadio Buendia je velký snílek, který se zajímá o předměty neobvyklé pro něj a jeho spoluobčany – magnet, lupy nebo dalekohled, nebo dokonce led. Tyto věci mu „dodává“ potulný cikán Melquiades.

Neodolatelná touha vymýšlet, objevovat brání Josemu žít obyčejný život obyvatele.

José Arcadio, vyzbrojený navigačními přístroji a námořními mapami, které mu dal Melquíades, se zavřel v malé místnosti. Po horečné práci dospěl k objevu: Země je kulatá, jako pomeranč.

V Macondu si všichni mysleli, že José přišel o rozum, ale Melquiades, který se nečekaně objevil ve vesnici, ujistil obyvatele Maconda: objev, u nich bezprecedentní a neslýchaný, byl dlouho potvrzen praxí.

Na znamení obdivu k mysli mu José Arcadio Melquiades dává zásoby pro alchymistickou laboratoř, zcela zajme snílka.

Chce se vymanit ze stojatých vod Maconda a najít si lepší místo, ale Ursula přesvědčí vesničany, aby nikam nechodili. Druhý výlet do „obydlené země“ se nekoná: Jose zůstává a všechno jeho vzrušení a pojistka se přeorientují na výchovu svých synů, Jose Arcadia Jr. a Aureliana.

Jose se od cikánského jovopribulikha dozvídá o smrti přítele Melquíadese na malárii.

Úrsula měla se svým manželem pouto silnější než láska: sdílené výčitky svědomí. Byli to bratranci a sestry.

V rodině už byly černé pruhy: z mísení domorodé krve se narodil chlapec s ocasem. Proto se Ursula bála intimních vztahů se svým bratrem-manželem.

Když se soused novomanželů začal posmívat dlouholeté čistotě Josého Arcadia, ponížený muž pachatele zabil kopím svého dědečka.

Poté se Ursula pod trestem smrti vydala Josému.

Po nějaké době se manželům začal zjevovat duch zavražděného Prudencia Aguilara a přes výčitky svědomí opustili starou vesnici a společně s dalšími dobrodruhy se po 2 letech vydali na cestu k založení vesnice Macondo a 2 měsíce putování.

Nejstarší syn Jose vyrostl a stal se mladým mužem. První sexuální zkušenost měl se ženou, která byla mnohem starší než on, Pilar Turnerovou, ale když otěhotněla, Jose Arcadio Jr. se přidal k cikánům a opustil vesnici s mladou cikánkou.

Matka Urusula přišla hledat svého syna se stopami cikánského tábora a zanechala po sobě i malého amaranta.

Po 5 měsících se vrátila: nestíhala cikány, našla cestu, která spojovala vesnici s civilizovaným světem.

Dítě Jose Arcadio Jr. a Pilar Kerner Ursula a její manžel adoptovali do své rodiny, také pojmenovali Jose Arcadio.

Aureliano, který také vyrostl, předpověděl příchod nového muže. Byl to sirotek Rebecca, příbuzný obou rodičů, který s sebou přinesl pytel kostí: to byly kostry její matky a otce.

Po nějaké době celá rodina onemocněla nespavostí. Z lízátek, která se v rodině vyráběla, se nakazili všichni obyvatelé vesnice Makondo. Kromě nespavosti všichni začali zapomínat na to, co věděli, a tak se zapomnětlivostí začali bojovat pomocí znaků jako: „To je kráva, každé ráno se musí podojit, aby se dostalo mléko, a mléko se musí uvařit smíchat s kávou a získat kávu s mlékem» .

Celé město Macondo zachránil před zapomněním jistý muž, který přinesl lahvičky s léky na paměť. Byl to Melquíades, který se vrátil z onoho světa.

Jako vždy s sebou přinesl něco neobvyklého – daguerrotypní desky a fotoaparát.

Adreliano se seznamuje s dívkou, kterou její babička denně prodává 70 mužům, aby nahradila vyhořelý dům, který dívka omylem zapálila.

Aureliano bylo dívky líto a rozhodl se ji oženit, aby zachránil babičku před despotismem, ale ráno dívku nenašel - opustila město se svou babičkou.

Po nějaké době se Aureliano zamiloval do mladé Remedios, dcery městského coregidora, ale svou cudnost přenechal Pilar Ternera, první milence svého bratra.

Jmenované sestry - Rebecca a Amaranta - byly také zasaženy trny lásky.

Rebecčina láska byla vzájemná, Pietro Crespi se připravoval stát se jejím manželem, ale Amaranta byla připravena udělat cokoliv, aby toto manželství rozvrátila, protože také milovala Pietra.

Aureliano Buendia a mladý Remedios Moskva se vzali. Předtím zemřel cikán Melcaides, jehož smrt nesl José Arcadio Buendia starší.

Aby nerozbil vše kolem, byl přivázán ke kaštanu. Po šílenství se odmlčel, ale zůstal připoutaný. Později byl nad ním postaven palmový baldachýn, který jej chránil před sluncem a deštěm.

Mladá Remedios Moscow se starala o starého Jose, přivázaného ke stromu, považovala svého nejstaršího syna za dítě svého manžela z Pilar Turner, ale ne na dlouho: zemřela ještě před narozením svých dvojčat – výtažek z opia, který Amaranta připravila pro svého rivala Rebecca se dostala do kávy Remedios.

Po dlouhé nepřítomnosti se vrátil José Arcadio, nejstarší syn Uršuly, který s cikány odešel z domu.

Mořský vlk, který se dostal do různých dobrodružství, našel útočiště v Macondu, když se oženil s Rebeccou, což změnilo její vztah k mužům: nyní ji přitahovala odvaha „supersamce“ José Arcadio, a ne respekt „Kashchey“ Pietra. Crespi.

Nyní měla Amaranta volnou cestu do srdce Pietra Crespiho.

Ursula, matka Amaranty, byla ohromená rozhodnutím Amaranty a Crespiho vdát se a hlava rodiny - Aureliano - z toho nebyl nadšený a řekl: "Teď není čas přemýšlet o svatbě."

Za samotného Aureliana moskevská rodina nabídla kteroukoli ze šesti neprovdaných dívek z rodiny místo jejich zesnulé dcery Remedios.

Tchán, coregidor Macondo, Apolinář Moskva, vysvětlil Aurelianovi, kdo jsou liberálové a konzervativci.

Z jeho vysvětlení vyplynulo, že liberálové jsou „zednáři, podlí lidé, kteří stojí za posílání kněží na popraviště, zavádějící civilní sňatky a rozvody, zavádějící rovnost v právech legitimních lidí a nemanželských dětí a poté, co svrhli nejvyšší vládu, rozehnali zemi. - prohlásit to za federaci. Naproti tomu konzervativci jsou ti, kteří dostali vládu přímo od samotného Pána Boha, kteří zastávají stabilní společenskou a rodinnou morálku, brání Krista, základy moci, a nechtějí dopustit, aby byla země roztrhána.

V Macondu se konaly volby, během nichž obyvatelstvo volilo 50 ku 50 pro liberály a konzervativce, ale coregidor Apolinar Moskva zfalšoval výsledky, aniž by se skrýval před Aurelianovým zetěm, což změnilo jeho postoj k moci a konzervativcům.

Čirou náhodou jde Aureliano za lékařem Alirio Noguerou, který byl spikleneckým federalistickým teroristou, který utekl z těžké práce. Mezi lékařem a Aurelianem dojde ke sporu, ve kterém Aureliano zavolá řezníkovi pro doktorovu zálibu v teroru.

Válka v zemi probíhala již 3 měsíce, ale v Macondu o ní věděl pouze corehidor Apolinar Moskva. Pak do města dorazila posádka vedená kapitánem. Aurelianovi bylo jasné, že nyní je moc koregidora Apolináře Moskva fiktivní, vše vede kapitán, který se dopouští násilných činů a vydírání od obyvatelstva. Bez soudu nebo vyšetřování byl doktor Noger zabit, zemřela nevinná žena.

Aureliano spolu s přáteli provede převrat a pomstí ženu a Nogueru. Od té doby se Aureliano stává plukovníkem Aureliano Buendia. Opouští město a předává vládu do rukou Arcadia Jr.

Arcadio ale ve městě zavádí kruté rozkazy.

Podle Apolináře Moskvy „Tady to je – jejich liberální ráj“ Arcadio rozbil dům coregidora, zbičoval jeho dcery a sám Apolinář měl být zastřelen.

Během příprav popravy přiběhla rozzlobená matka Uršula, která svého syna rozsekala bičem, osvobodila Apolináře Moskvu a všechny odsouzené.

Od té doby je Ursula ve vedení města. Amaranta, která tak hledala Pietra Crespiho, ho odmítla. Frustrovaný ženich si podřezal žíly. Amaranta nosí na popálené ruce černou stuhu po zbytek života na památku zesnulého.

rebelové jsou poraženi vládními jednotkami. Macondo zachvátila bouře. Arcadio je zastřelen. V posledních chvílích myslí na svou těhotnou manželku a malou dceru.

Zajat plukovníkem Aureliano Buendia. Před zastřelením ho zachrání José Arcadio, Rebeccin manžel. Vojáci z popravčí čety se připojují k Aureliano Buendia a připojují se k řadám rebelů.

V této době, která zabije Josého Arcadia, a Rebecca se po smrti svého manžela stáhne do sebe.

Uršulu navštívilo mnoho žen, které požádaly o křest pro své chlapce, jejichž otcem byl Aureliano Buendia. Bylo jich celkem 17.

Aureliano Buendia se vrací do svého města jako vítěz. Revoluční tribunál odsuzuje k smrti generála Moncadu, který před popravou říká plukovník Aureliano Buendia:

„Je mi smutno,“ pokračoval generál Moncada, „že vy, vy, kteří jste tolik nenáviděli profesionální válečníky, tolik jste s nimi bojovali, tolik je proklínali, a teď jste se jim sami podobali. A žádná myšlenka na světě nemůže ospravedlnit takovou podlost.“

Liberální politici, kteří přišli do Aureliano Buendía, byli požádáni, aby podepsali dohodu o opuštění základních principů svého programu, na což Aureliano odpověděl:

"To znamená," usmál se plukovník, když čtení skončilo, "bojujeme pouze o moc.

"Tyto úpravy našeho programu jsme provedli z taktických důvodů," namítl jeden z delegátů. - Teď jde hlavně o to rozšířit naši voličskou základnu mezi lidi. A tam uvidíte.

Po nějaké době Aureliano Buendia podepisuje tento dokument, odsuzuje k smrti svého přítele Gerinelda Marqueze, který se odvážil plukovníka vyzvat a považovat ho za zrádce revolučních ideálů.

A přesto Aureliano Buendia nepopraví Gerinelda Marqueze, ale zastřelí se, ale zůstane naživu.

Tento čin částečně ospravedlnil Aureliana Buendiu v očích lidí.

Vyrůstají Uršulina vnoučata: Aureliano II. a José Arcadio II.

V Aureliano II, manželka Fernanda a milenka Petera Cotese. Kdekoli se objeví Aureliano II a Petra Cotesa, nejprve se jejich králíci a poté jejich dobytek začnou neuvěřitelně množit.

Aureliano II. tak zbohatl, i přes Uršulinu probabzi dům obložil penězi, a když po této marnotratné ostudě vyčistili a vybílili zdi, rozbili sochu sv. Josefa, v jejímž středu našli celá hromada zlatých mincí.

Plukovník Aureliano Buendia se o nic nezajímá: odstěhoval se z politiky, živí se výrobou zlatých rybek ve své laboratoři-dílně, vydělává peníze - zlaté mince, ze kterých zase vyrábí ryby. V jeho jednání není žádný obsah, ale zůstává známkou vzpoury.

Prezident země na počest dalšího výročí nizozemského příměří vyhlašuje oslavu výročí plukovníka Aureliana Buendii. V den otcových narozenin dorazí Aurelianových 17 synů od 17 různých žen. Padre při mši označí každého z nich popelem na čelo, který se nesmyje.

Lehkou rukou jednoho ze synů Aureliana přišla do města železniční stanice spolu s vlaky a železnicí. Cizinci Gringo začali znovu budovat „své“ město, vysazovali banánové plantáže.

Z Remedios the Beautiful pochází atraktivní vůně, která vede k ohromujícímu jednání každého muže: začali říkat, že Remedios je obdařen schopností přinášet smrt.

"Ale k tomu, abyste dobyli Remedios the Beautiful a dokonce se stali nezranitelnými vůči nebezpečím, která s ní souvisejí, by stačil primitivní a jednoduchý pocit lásky, ale to je přesně to, na co nikdo nepomyslel."

Remedios nebyla schopná žádného domova a ... "začala bloudit v poušti osamělosti."

"Nikdy jsem se necítil tak dobře."

Jakmile Kráska Remedios pronesla tato slova, Fernanda cítila, že jemný zářící vánek trhal prostěradla z jejích rukou, a viděla, jak je narovnává ve vzduchu... Amaranta ucítila tajemné vlající krajky na sukni a na sukni. ve chvíli, kdy Remedios Kráska začala stoupat, držela se svého konce prostěradla, aby nespadla. Pouze Ursula, téměř úplně slepá, si zachovala jasnost svého ducha a dokázala rozpoznat povahu tohoto neodolatelného větru – nechala prostěradla napospas jeho zářivým tryskám a sledovala, jak jí Remedios The Beautiful zamává na rozloučenou...“

Město se měnilo, stále více se plnilo cizinci. Jednou bylo zabito všech 16 synů Aureliana, označených znamením kříže. Otec je chce pomstít, shání peníze, matka se ukryla před rozbitou plastikou sv. Josefe.

Dcera Fernandy Meme se zamilovala do prostého řemeslníka Mauricia Babilonia. Když se měl objevit, všechny uchvátili žlutí motýli. Na cestě na tajné rande s Meme je Mauricio střelen do zad, zmrzačí, ale svou milovanou nezradí. Meme je odesláno pryč z domova. Po nějaké době jeptiška přináší košík pro Fernandu: je v něm malý syn Meme.

V banánové kampani začala série stávek a nepokojů. Vedení boje proti hostitelům José Arcadio II.

Ursula si myslí: "Zdá se, že všechno na světě jde v kruzích."

Armáda přichází zatknout Jose Arcadia II, ale v laboratoři, kde Jose seděl, ho neviděli, i když se podívali na místo, kde seděl rebel.

José Arcadio II začíná studovat pergameny – záznamy cikána Melquiadese, který v této místnosti žil před svou smrtí.

Po popravě tří tisíc stávkujících začalo ve městě pršet. Stará Uršula předpovídá, že tento déšť skončí až po její smrti.

José Arcadio II je považován za šílence, ale dokázal sestavit tabulku kryptografických kreseb.

Aureliano II a Arcadio II umírají téměř ve stejnou dobu, jsou skryti, když si pomíchali hroby.

Aureliano, syn Meme, pokračuje v dešifrování pergamenů. Dům Buendía je v úpadku, červení mravenci ho dokonce začínají brousit.

Postupně, nikoli vlastní smrtí, odcházejí četní členové klanu Buendia.

Zůstává Aureliano, syn Meme, který dešifruje tajný spis Melquíades. Ani si nevšiml, že chlapi utopili jeho příbuzného Jose Arcadia a ukradli 3 pytle zlatých mincí z pokladu skrytého ze sousoší sv. Josefe.

Po nějaké době se domů vrací Aurelianova sestřenice a zároveň teta Ursula Amaranta Ursula se svým manželem Gastonem, kterého přivedla na tenkém vodítku uvázaného kolem krku vyvoleného.

Amaranta Ursula a Aureliano se stanou milenci, Gaston opouští svou ženu a odjíždí do Bruselu.

Amaranta Ursula porodí dítě z Aureliana: chlapce s prasečím ocasem - historie rodiny se opakuje.

Po porodu a vykrvácení Amaranth Ursula umírá.

Když Aureliano po utrpení nabude vědomí, začne hledat dítě. V košíku najde pouze skořápku miminka, kterou sežrali mravenci.

"Aureliano se zdál být závislý." Ale ne z překvapení a hrůzy, ale proto, že v nadpřirozeném okamžiku mu byly odhaleny poslední klíče Melquiadesových šifer a on viděl epigraf k pergamenům, které byly uvedeny do plného souladu s časem a prostorem lidského světa: "První z generace bude připoután ke stromu, svázán, poslední v rodině sežerou mravenci."

„Uvědomil si, že nebude moci opustit prostory: podle proroctví pergamenu bude město duchů smeteno z povrchu země hurikánem právě ve chvíli, kdy Aureliano Babilonia dokončí rozluštění pergamenu, a co co bylo napsáno, se už nikdy nebude opakovat, protože lidské rasy, které jsou odsouzeny ke sto letům samoty a nemají předurčeno objevit se na Zemi dvakrát."

José Arcadio a Ursula byli nejen zakladateli rodiny Buendia, ale také bratranci. Příbuzní se báli, že se dítě narodí s ocasem prasátka. Ursula ví, jak nebezpečné je incestní manželství, zatímco José o takovém nesmyslu nechce ani slyšet. Ursula si během několika let manželství s vlastním bratrem dokáže udržet svou nevinu. Novomanželé tráví noci v tvrdých bojích, které jim nahrazují manželské radovánky.Při jednom z kohoutích zápasů porazí Arcadiův kohout kohouta Prudencia Aguilara. Poražený v uražených pocitech se svému vítězi začal otevřeně vysmívat. Zpochybnil jeho mužské kvality, pokud jde o milostné radovánky, a zaměřil se na skutečnost, že Ursula si stále zachovává své panenství. Rozzuřený mladík jde domů pro kopí a v návalu hněvu zabije ničemného Prudencia. Později přinutí Ursulu, aby splnila všechny své manželské povinnosti, ohrožuje ji stejnou zbraní. Od této chvíle je začne pravidelně navštěvovat krvavý duch Aguilar a dvojice se rozhodne změnit místo pobytu. José zabije všechny své kohouty, jako by přinášel oběť za hřích. Po tomto rituálu zakope kopí na svém dvoře a navždy opustí dům. Dvacet dva odvážlivců brázdí mohutné pohoří a hledají moře. Po dvouletém neúspěšném pátrání se rozhodli zastavit u řeky u vesnice Macondo. Jose viděl toto místo ve snu a uvědomil si, že tam potřebují jít. A pak se na velké osvětlené mýtině objevilo dvacet skromných chatrčí z bambusu a hlíny.

Jose překonává silný zájem o poznání světa kolem sebe. Nejvíce ho zajímají různé výstřední věci dodávané cikány. Jsou to částice magnetu, navigační přístroje, lupa. Vůdce mu dává znalosti o tajemstvích alchymie. Jose se začíná jednoduše vyčerpávat tvrdou prací vzrušené představivosti. Po několika pokusech ztrácí zájem o tuto vědu a vrací se ke své obvyklé pracovní činnosti. Vybavuje vesnici pomocí aktivních sousedů, staví cesty a sleduje úrodnost půdy. Život plyne pod patriarchálním systémem vlády, šťastný a úctyhodný. Ještě ani nepostavili hřbitov, protože z tohoto světa ještě nikdo neodešel. Ursula organizuje výrobu cukroví ze zvířat, což se ukazuje jako docela výnosné. Stalo se, že se v domě rodiny Bruendií objevila Rebeca, která se stala jejich adoptivní dcerou. Místo jeho vzniku je zahaleno tajemstvím, ale ve vesnici začíná hrozná nespavost. Lidé z vesnice, kteří předělali všechny své záležitosti, začnou dřít nečinností. Ale to není ten nejstrašnější útok. O něco později začnou obyvatelé vesnice trpět epidemií zapomnění. Masivně začínají zapomínat na jména předmětů, žijí v jakémsi svém malém světě, málo propojeném s realitou. Bylo rozhodnuto pověsit na předměty tabulky s jejich jmény, ale obávali se, že by mohli brzy zapomenout název těchto předmětů.
Myšlenka na sestrojení speciálního paměťového stroje přichází na mysl Josého Arcadia. Na pomoc mu přichází kouzelnický učeň Melquiades a dává Josemu svůj zázračný léčivý nápoj. Prorokoval zmizení Maconda, ale na jeho místě bude majestátní světlé město s obrovskými prosklenými domy, ale pro rodinu Buerdiů v něm nebude místo. Jose tomu nechce věřit! Klan Buendia bude nadále existovat. Čaroděj mu vypráví o dalším zázračném vynálezu. Sehraje v jeho životě osudovou roli. Aby dokázal nebo vyvrátil existenci Pána, vynalezne Jose zařízení, které dokáže otisknout Boha. Vynálezce však přijde o rozum a skončí poblíž velkého kaštanu připoutaného k němu na dvoře rodinného domu.

V prvním synovi, José Arcadio, pojmenovaném po něm, byla ztělesněna veškerá sexuální agresivita jeho otce. Svůj život tráví řadou nesmyslných milostných afér. Druhý syn se ukáže jako roztržitý a letargický muž jménem Aureliano. Věnuje se rozvoji šperkařského řemesla. Vesnice se mezitím rozrůstá a mění se v malé provinční město. Už je tu kněz, koregidor a Catarino – instituce, která prolomila trhlinu ve zdi celistvosti obyvatel. Krása dcery Corregidora Remediose Aureliana prostě udivuje. Rebeca, Uršulina druhá dcera, se zamilovala do Itala, který je poměrně známým hráčem na klavír, jménem Pieter Crespi. V průběhu prudkých hádek a kypící žárlivosti dala Rebeca přednost dámskému muži José Arcadiovi. A mezitím ho předběhne odměřená rodinná identita pod patou zkurvené manželky. Později byl zastřelen neznámou osobou, ale s největší pravděpodobností to byla jeho manželka. Rebeca odejde do ústraní a zahrabe se mezi zdi domu. Amaranta odmítá lásku kvůli zbabělosti a v ubývajících letech si na sebe začíná šít rubáš, který každým dnem mizí. Jakmile dokončila svou práci, její svíčka zhasla. Aureliano, který přišel o Remedios při porodu, je v naprosté pasivitě. Přemůže ho hrozná touha. Brzy machinace jeho tchána s volebními dokumenty a vojákova samospráva donutí Aureliana jít bojovat za liberály, ale politika je pro něj stále považována za něco neznámého a abstraktního. Přestože vojenské operace prospívají prosazení jeho charakteru, Aurelianova duše je zcela prázdná. Boj za světlé národní zájmy se dávno změnil v prostý souboj o moc.

Arcadio - vnuk Uršuly, se stal školním učitelem, který byl jmenován vojenským a civilním manažerem Maconda. Začne se chovat jako panovačný pán, velmi rychle se ve svém městě stane tyranem. Když se změnilo vedení města, konzervativci ho prostě zastřelili.
Aureliano Buendia dostává moc vrchního velitele revolučních institucí. Postupně si uvědomuje, že bojuje jen kvůli udržení vlastní hrdosti. Aureliano se rozhodne ukončit krvavou válku a uklidnit se. V den podpisu mírové smlouvy se pokusí spáchat sebevraždu, ale selže. Pak se rozhodne vrátit domů, vzdá se důchodu a žije odděleně od rodiny a uzavře se do samoty. Dává vzniknout produkci zlatých rybek s krásnýma smaragdovýma očima.
Macondo absorbuje všechny dary civilizace: kino, železnici, telefon a elektřinu. Spolu s tím existuje obrovská vlna cizinců, kteří vytvářejí pěstování banánů na pozemcích města. Časem se tento kousek ráje stává spíše odporným, páchnoucím místem. Nyní je to něco mezi nevěstincem, levným ubytovnam a veletrhem. Plukovník Aureliano Buendia, když viděl tuto noční můru, ještě více chráněný před ruchem světa. Nyní byl plný vzteku a hluboké lítosti, že válku ukončil příliš brzy. Dohromady jeho sedmnáct synů, které mu přivedlo sedmnáct různých žen, bylo zabito ve stejný den. Nejstaršímu z nich bylo pětatřicet let. Sužován osamělostí umírá poblíž mocného kaštanu rostoucího poblíž jeho domu.

Ursula s velkým znepokojením sleduje excesy svých potomků. A najde jen válku, bojové kohouty, zlé ženy a bláznivé nápady. Všimne si, že pravnuci Jose Arcadio a Aureliano Segundo absorbovali všechny své rodinné neřesti. Nebyla v nich jediná dobrá vlastnost. Krása její pravnučky Remedios the Beautiful dopadne pro mnoho lidí z jejího okolí katastrofálně a sama Remedios se ukáže jako bezskrupulózní dívka, která vůbec neumí milovat. Horlivý milovník slavností Aureliano Segundo se ožení s vlivnou aristokratkou Fernandedel Carpiou. Téměř veškerý volný čas ale tráví v domě své milenky, které se říká Petra Kotes. José Segundo chová bojové kohouty a miluje být ve společnosti francouzských hetair. Když se mu však podařilo vyhnout se smrti, dojde v jeho duši ke zlomu. Stalo se tak během stávkující demonstrace zaměstnanců banánové továrny. Vše skončilo popravou dělníků, kromě samotného Josého. Strach byl navždy v jeho srdci. Najde útočiště v opuštěném pokojíčku Melquíades. Zde se mu podaří najít klid. José Segundo nyní přišel na kloub studiu různých pergamenů a osudu svých předků. Začne si všímat, že neustále opakuje osud všech svých předchozích příbuzných, zatímco přes Macondo začíná pršet hustý déšť. Bouře trvala čtyři roky, jedenáct měsíců a dva dny. Lidé po takové katastrofě už nejsou schopni odolávat vlnám nenasytnosti a zapomnění.

V posledních letech byla Ursula velmi zastíněna bojem s Fernandou, divokou pokrytkyní, která z pokrytectví a podvodu učinila základ rodinného života. Z jejího syna vyroste úplný lenoch a dcera Meme, která zhřešila s řemeslníkem, je poslána do kláštera pod zámkem. Město Macondo je téměř úplně zničeno zvěrstvy banánové společnosti. Nyní je to temné a opuštěné místo. Po smrti své matky se José Arcadio, syn Fernandy, vrací a nachází domov předků v naprosté opuštěnosti. Zachovává si však své aristokratické způsoby a pokračuje ve své chlípné hře. Zatímco Aureliano nadále žije samotářský život a překládá kouzelníkovy pergameny.

A pak se Amaranta Ursula vrací z Evropy. Získala vynikající vzdělání a vytvořila jasnou touhu po oživení svého rodného města. Svými znalostmi a energií se snaží vdechnout zlomyslným srdcím měšťanů touhu žít úplně jiný, úžasný život! Její pokusy jsou ale zcela neúspěšné. Aureliano kontaktuje svou tetu. Jen naprostá lehkomyslnost a divoká vášeň to mohly prosadit! A teď čekají miminko. Amaranta Ursula stále doufá, že oživí svou vlast a očistí lidi od páchnoucích neřestí. Z novorozence se vyklube jediné dítě, které se v rodině Bujndiových v průběhu století narodilo v lásce a harmonii. Škoda, že se narodil s prasečím ocasem. Sama Amaranta umírá na silné krvácení a miminko sežrali mravenci, kterých bylo v domě plno. Aureliano se i přes silné poryvy větru z pergamenů dozvídá, že rodině Buendia není souzeno pokračovat a on toto nikdy neopustí pokoj, místnost. Dále se v sanskrtu říká, že město bude smeteno z povrchu zemského silným hurikánem ve vteřině, kdy dokončí luštění pergamenů.

Upozorňujeme, že se jedná pouze o shrnutí literárního díla „Sto let samoty“. Toto shrnutí vynechává mnoho důležitých bodů a citací.

Kosmos je vtělen do určitých obrazů a různých složek ve vnímání člověka – bytosti schopné myslet, cítit, interpretovat a uvědomovat si podstatu jevů okolního světa. Kosmos vždy existuje sám o sobě a uvnitř sebe, ale formu a specifické vlastnosti nabývá pouze v interakci s člověkem.

Uvažujme člověka jako součást jediného kruhu Existence. Pokusme se na příkladu románu popsat a rozebrat charakter člověka, jeho vnitřní podstatu, základní hodnoty, postoje a životní cestu“ Sto let samoty“ („Cien años dé soledad“), ve kterém jsou nejplněji zastoupeny všechny rysy člověka, je jasně a jasně nastíněna jeho vnitřní podstata.

Na úrovni postavy charakterizujeme a analyzujeme různé tváře osamělosti“, jehož ztělesněním je několik „uzlových“ hrdinů románu „Sto let samoty“. Jejich charakter (vnitřní podstatu) vezmeme jako základ pro naši analýzu. Obrazy naprosto všech hrdinů není třeba popisovat, protože mnoho osudů a postav je založeno na vzájemném opakování. Začněme s José Arcadio Buendia- zakladatel Maconda a rodiny Buendia. Zpočátku hrdina neměl za cíl založit vesnici. José Arcadio Buendia se snažil najít moře, proto se po shromáždění malé skupiny lidí rozhodl pro dlouhou a riskantní cestu. Ale i když jeho plány nebyly předurčeny k realizaci - moře nebylo nalezeno a "aby se nevrátil", rozhodl se Jose Arcadio Buendia založit Macondo. Teprve později, chce spojit vesnici s "velkými zeměpisnými objevy", půjde k moři. Ukázalo se, že moře, na rozdíl od hrdinových očekávání, nebylo vůbec takové, jaké si představoval: „Všechny jeho sny se rozplynuly u tohoto moře, zpěněné, špinavé, šedé jako popel, nestojí za utrpení a nebezpečí, kterým vystavoval sebe i své společníci“. Na základě toho José Arcadio Buendia uzavře: "Macondo je ze všech stran obklopeno vodou."

Příchod cikánů do Maconda se stává velmi důležitým okamžikem v životě Josého Arcadia Buendíi. Nebýt zpěvu různých ptáků, kterým osídlil všechny domy „již v dobách založení Maconda“, pak by si kmen Melquiades do malé vesničky cestu nenašel.

Zvláštní pozornost si zaslouží vášeň Josého Arcadia Buendíi pro fyziku, alchymii a výrobu ledu. Všechny tyto věci jsou pokusem pochopit svět v jeho celistvosti, uvědomit si jednotu úžasného a skutečného, ​​iluzorního a skutečného. José Arcadio Buendia se snaží tyto „zázraky“ zvládnout, najít pro ně rozumné vysvětlení a naučit se je uvádět do praxe. Následně se zakladatel Macondo a rodina Buendia posadí na lavičku pod palmovým baldachýnem, přivázaný ke kaštanu na dvoře domu. José Arcadio Buendía se podle obecné verze zbláznil, ale smysl této změny je mnohem hlubší.

Neměnná aspirace Jose Arcadia Buendíi pod stromečkem symbolizuje návrat k počátkům, ke kořenům. Starý kaštan lze v této souvislosti srovnat se světovým stromem – středem vesmíru. Návrat k přirozenému, přirozenému, původně danému, symbolizuje návrat k sobě – sebeurčení.

José Arcadio Buendia je schopen porozumět vědění, které ostatní obyvatelé domu Buendia nemohou. Prozradil například, že země je „kulatá jako pomeranč“. Ursula považovala tento objev za další bláznivý nápad; jen on věděl, že v tajemné komnatě Melquiadese se čas nehýbe – je tam vždy pondělí; mluvil latinsky – jazykem, který okolnímu připadal jako „ďábelské blábolení“. V tomto případě je člověk obdařen pouze přítomností – je vždy tady a teď, neví, kým vlastně je, usiluje o poznání a objevy, poznání nového, pochopení zázračného. Samota Josého Arcadia Buendíi ztělesňuje podstatu osamělosti celé Latinské Ameriky. Touha porozumět okolnímu světu, zapadnout do něj, najít své místo v jediném kruhu Bytí je jednou z hlavních složek vnitřní podstaty latinskoamerického člověka, případně člověka obecně. Člověk hledá moře – hledá sám sebe, snaží se najít svou pravou podstatu.

Ursula Iguaranová.

Jejím skutečným prototypem je babička G.G. Marquez, Trankilina Iguaran Cotes. Spisovatel se domnívá, že tato hrdinka „drží“ celý román.

Základ postav Ursuly a Josého Arcadia Buendiových v syntéze představuje podstatu latinskoamerické mentality. Na jedné straně - impulzivita, iracionalita, touha po objevech, poznání nového, touha proniknout do podstaty jevů (Jose Arcadio Buendia). Na druhé straně - racionalita, klid, rozvážnost a zároveň nejmocnější životní energie směřující k uchování tradic a paměti svého původu (Ursula). Dvě opačně nasměrované síly, působící současně, se spojují v jediný harmonický celek. Sám G.G Marquez poznamenává, že když vytvořil podobu Uršuly, nesnažil se konkrétně, vědomě ji obdařit těmito rysy. Mezitím jsou podobné vlastnosti vlastní nejen Ursule, ale i dalším ženám ve světě Marquez.

Dominantní charakteristikou "tváře osamělosti" Uršuly, strážkyně krbu domu Buendia, je vize času a postoj k němu, lomený prizmatem individuálního vnímání. Toto vnímání možná odráží podstatu vlastnosti času, která je vlastní struktuře díla. Hovoříme zde o cykličnosti a opakování času, což s sebou nese opakování jmen, osudů, velkých životních událostí, různých situací, které určují další běh života a osudy rodiny Buendia. Minulost a přítomnost v Uršulině vnímání splývají v jeden proud, jsou žity a chápány jako jedno a totéž. Ursula si všimne, že „čas jde v kruzích“. Všechno se totiž opakuje – lidé, osudy, cesty. I když téměř oslepne, Ursula dál volně proplouvá celým prostorem velkého domu. Je tedy zřejmé, že hrdinka nadále žije v minulosti a zůstává v přítomnosti. Minulost je průvodcem k její současné realitě. Právě znalost minulosti, získaná před mnoha lety, pomáhá Uršule, dokonce i ve věku sta let, dokonale poznat a procítit celou každodenní strukturu života domu Buendia. V tomto případě dochází k deformaci harmonického rozložení a kombinace tří existenčních složek (současnost, minulost, budoucnost), neboť při propojení minulosti a přítomnosti zcela chybí model budoucnosti.

Před námi je další hrdina - plukovník Aureliano Buendia.

Tohoto hrdinu lze nazvat ztělesněním osamělosti, ve svém srdci si extrakt osamělosti nese celým svým životem. Na rozdíl od svých rodičů žije Aureliano jen pro budoucnost. Tato existenciální složka se o něm stává dominantním vyprávěním. Vše, co se děje, je popsáno prizmatem budoucnosti. Uveďme pár příkladů.

1) "Uplyne mnoho let a plukovník Aureliano Buendia, stojící u zdi v očekávání popravy, si vzpomene na ten vzdálený večer, kdy ho jeho otec vzal s sebou, aby se podíval na led."

2) „Aureliano, kterému tehdy nebylo víc než pět let, si bude do konce života pamatovat, jak před nimi seděl Melquíades a ostře vystupoval proti světlému čtverci okna; jeho tichý hlas připomínající varhany pronikal do nejtemnějších koutů představivosti a pot mu stékal po spáncích jako tuk roztavený žárem.

3) "Uplyne mnoho let a plukovník Aureliano Buendia bude zase v těchto končinách... místo galeony uvidí mezi celým polem vlčích máků jen ohořelou kostru."

4) „... Plukovník Aureliano Buendia, stojící u zdi, znovu prožije ve své duši onen teplý březnový večer, kdy jeho otec přerušil hodinu fyziky a strnul se zdviženou rukou a upřeným pohledem, slyšel flétny, bubny a tamburíny. v dalekém cikánském táboře...“.

Výše uvedené citáty potvrzují myšlenku, že všechny klíčové momenty života plukovníka Aureliana jsou prezentovány v budoucím čase, který je vetkán do látky skutečné přítomnosti. Takové pozorování může sloužit jako důvod k domněnce, že model světa, do kterého by byl Aureliano zapsán, neexistuje. Hrdina se odráží pouze v zrcadle budoucnosti - jakoukoli událost spojenou s jeho životem představuje ve vyprávění přítomnosti budoucí čas.

Od raného věku měl Aureliano dar předvídavosti. Navíc má člověk dojem, že nikoli předpovědi byly určovány událostmi, ale události byly určovány předpověďmi. Připomeňme si epizodu v kuchyni. Hrnec s polévkou stál uprostřed stolu, ale po slovech tříletého Aureliana: "Teď to spadne!" "začal se nekontrolovatelně pohybovat k okraji, jako by byl tlačen vnitřní silou, pak spadl na podlahu a roztříštil se na kusy" .

Zdůrazňujeme, že Aureliano je „první lidská bytost narozená v Macondu“. Vezmeme-li v úvahu osamělost, která byla původně uložena v jeho duši a srdci, lze konstatovat, že život v Macondu začal osamělostí, která se jako vlastnost duše jednoho člověka stala základem života jako celku.

Na příkladu obrazu plukovníka Aureliana Buendia označujeme vlastnosti osamělosti, které jsou charakteristické pro klan Buendia (v jedné osobě se tedy projeví celý klan).

1) úzké spojení s věcmi hmotného světa (například Aureliano vyrábí zlaté rybky a v tomto zaměstnání, když se zamkl v dílně, opouští všechno a všechny);

2) Potřeba povinné seberealizace (kreativní i destruktivní) v rozporu s názory a postoji ostatních lidí. Aureliano začal válku a nevyhrál jedinou bitvu; s pocitem moci, nenabyl účelu a smyslu, nedostalo se mu mravního zadostiučinění. Lze uvést příklady týkající se dalších členů rodiny Buendía: Amaranta, záměrně osamocená v cele osamělosti, utká rubáš a umírá, jakmile dokončí svou práci. Ursula vždy, navzdory všemu, udržuje pořádek v domě (realizuje se v každodenním životě). Jose Arcadio Buendia usiluje o tajemno, neznámo;

3) nedostatek lásky

Sotva lze tvrdit, že Aureliano miloval malého Remediose, spíše to byl pokus o útěk, schování se před sebou samým; touha být zodpovědná za velmi mladou dívku (stále téměř dívku hrající si s panenkami) je způsob, jak uniknout ze zajetí vlastní osamělé povahy;

4) existence pouze v jedné ze tří rovin bytí: Jose Arcadio Buendia - v přítomnosti; Ursula v minulosti, Aureliano v budoucnosti.

Vnímání prizmatem budoucnosti způsobuje zvláštní vidění a „nevidění“ okolního světa. Aureliano nevidí José Arcadio Buendia pod starým kaštanem, jako jediný vidí jen prázdné místo na lavičce pod stromem. Každý vidí Melquiadesův pokoj čistý a uklizený, jako by čas neměl nad tímto prostorem žádnou moc, zatímco Aureliano ho vidí jako zaprášený, špinavý, s pavouky a zbytky knih, které se čas od času rozkládaly – místnost bude skutečně taková, ale v daleké budoucnosti.

Absolutní harmonii (spojení tří rovin bytí) nese pouze moře. V románu se ztrácí harmonie a mění se v šedé moře osamělosti. To je znamení, že po spáchání zločinu a „života ve smrti“ se Buendia nebude moci přiblížit k božstvu, není jim dovoleno porozumět božskému tajemství, jehož znakem je v autorově mytologii G.G. Marquez se stává mořem.

Amaranta Buendia má prototyp – tetu G. Garcíi Marqueze. Sám Marquez ji ve svém Dialogu o romanci v Latinské Americe popisuje takto: „Byla to velmi energická žena, celý den něco dělala kolem domu a jednoho dne se posadila, aby utkala rubáš. Zeptal jsem se jí: "Proč pleteš rubáš?" "Ano, protože brzy zemřu, synu," odpověděla. Teta dokončila tkaní rubáše, léto a zemřela. Byla zabalená do tohoto rubáše."

Příběh s rubášem je do románu přenesen bez jakékoliv fikce, Marquez popisuje vše tak, jak to bylo v životě. Dochází pouze k přírůstku významu v podobě splynutí skutečného a zázračného, ​​což je charakteristické pro uměleckou metodu magického realismu. Smrt se Amarante zjevuje ve fyzické podobě a varuje hrdinku, že si pro ni za pár let přijde. Smrt byla „tak skutečná, tak jako muž“, přesné datum Amarantiny smrti neuvedla, „ale pouze jí nařídila, aby si od šestého dne příštího dubna začala plést rubáš.“ Pro moderního čtenáře je to fikce, fantazie, ale pro latinskoamerickou realitu je to nedílná součást každodenního života. Stejně jako to, že si Amaranta vzala na svou poslední cestu krabici s nejrůznějšími dopisy a vzkazy, které živí předávali svým mrtvým příbuzným. A to vůbec není fraška, ale pokus o propojení světa na druhé straně a na té straně na základě přesvědčení, že smrt neexistuje.

Obraz Amaranty dává představu o dobrovolné osamělosti způsobené neopětovanou láskou a následným zklamáním ze všech lidských vášní. Amaranta žije pouze ve svém uzavřeném, izolovaném světě, který existuje v její duši a myšlenkách: „Vnější svět byl nyní omezen pouze na povrch jejího těla a vnitřní svět byl mimo dosah jakéhokoli smutku.“ Po ztroskotané lásce k Pietru Crespimu se srdce hrdinky proměnilo v kámen a samota se stala jejím jediným útočištěm. To znamená, že aby se láska stala záchranou před osamělostí, musí být vzájemná a neopětovaná, naopak provokuje svůj vzhled a dělá z osamělosti stálou složku lidské existence.

Jediný, koho Amaranta skutečně milovala, byl plukovník Aureliano Buendia. Uvědomila si to, až když ho našli mrtvého pod kaštanem. Pokud si Aureliano obrazně představíme jako synonymum osamělosti, Amarantina láska k bratrovi opět potvrzuje závěr o vědomé volbě osamělosti jako životní cesty, kterou dobrovolně následuje.

Na příkladu „tváří osamělosti“ od Amaranty Buendie tedy můžeme hovořit o dobrovolném odmítání lásky, duchovních a smyslných projevů lidské přirozenosti, ve jménu neustále udržované osamělosti, na jejíž cestu se člověk vydává. vědomě, dobrovolně se odsoudí k tomuto testu. Až do konce svého života zůstala Amaranta pannou a opustila svět tak, jak do něj přišla: „Vysoká, rovná, arogantní ... Amaranta ... zdálo se, že nosí na čele svůj vlastní kříž z popela - kříž panenství .“ Symbol její čistoty, prapůvodní tajemství, které si Amaranta odnesla do hrobu, je černý obvaz na paži, "Amaranta ji nesundala ani v noci a sama se umyla a vyžehlila." Zde vidíme paralelu s obrazem „panenské selvy“, která je vždy obklopena aureolou tajemství a díky zvláštní energii posvátnosti neznámého prostoru téměř nedovoluje člověku se k němu přiblížit. Selva žije sama v sobě, poslouchá své vlastní zákony, které zná jen ona. Takové srovnání lidské duše s přírodním jevem dává základ pro prosazení myšlenky, že dobrovolná osamělost vede člověka po cestě života, kterou si sám zvolí, a přitom se vrátí ke svému původu. Člověk je součástí přírody a společně jsou součástí jediného kruhu bytí.

Nyní se zkusme zblízka podívat do tváře osamělosti Renata Remedios (meme), kterou lze označit za „pozemskou“ verzi Remedios the Beautiful.

Osud Meme je na jednu stranu velmi podobný osudu celé Buendie, na druhou stranu se od něj velmi liší. V Memeově životě byla výchozím bodem pro ponor do hlubin osamělosti láska k Mauriciu Babilonnovi. Před námi je další nová vlastnost lásky – může dát vzniknout osamělosti, navíc ji lze prostřednictvím lásky překonat. Obraz Renaty Remedios se stává mezníkem pro další vývoj osudu rodiny Buendia. Porodí Aureliana Babilonia, jehož schopnost opravdové lásky ukončí totální osamělost Buendie a Maconda. Aureliano bude schopen číst a dešifrovat Melquiadesovy sanskrtské rukopisy.

Žlutí motýli, kteří se vždy objevují tam, kde se objeví Mauricio Babilonia, se stávají stálými společníky Meme. Možná v tomto případě motýli symbolizují přítomnost božské energie v prostoru jejího mikrokosmu. Solární složka je čtena na obrázku žlutých motýlů - jsou „utkaní ze slunečního světla“. V důsledku toho přítomnost Boha, doprovázející osamělost Meme, svědčí o harmonické povaze tohoto stavu duše a ducha, o jeho nezbytnosti pro další pokrok rodiny Buendia v kruhu bytí.

Memeina osamělost zároveň prochází vnitřní proměnou po celý její život. Zdůrazněme několik fází:

Před láskou Mauricia

Samota je v životě Meme neviditelně přítomná, ale v této fázi „spí“ – neprojevuje se ve své čisté podobě.

Čím silnější je pocit, tím více se Meme dostává do své osamělosti. Nyní se to stalo její každodenní realitou.

Odjezd do kláštera

Vnitřní osamělost se navenek projeví. Meme přestává mluvit, uzavírá se do duše, je celkem klidná. Osamělost se promění v určitou úroveň neutrální existence: není tam žádný hněv a hořkost, žádná radost, překvapení nebo nespokojenost s něčím - všechny pocity a emoce zmizí, utopí se v oceánu osamělosti, který se stal příbytkem Meme až do konce jejího života. život.

Je třeba poznamenat jeden důležitý bod: osamělost jako touha jít vlastní cestou. Tento vzorec se stává nejen základním patosem Memeova života, ale lze jej aplikovat na duchovní cestu celé Latinské Ameriky. Jestliže je Remedios the Beautiful bez osamělosti, pak Renata Remedios je svobodná v osamělosti. Pouze v osamění je pro ni možná láska, která dává úplnou soběstačnost a svobodu.

Aureliano Babilonia a Amaranta Ursula stojí osamoceně v rejstříku osudů různých představitelů rodu Buendia: „Aureliano a Amaranta Ursula, uvěznění osamělostí a láskou a osamělostí lásky v domě, kde jim hluk vyvolaný termity nedovolil zavřít oči, byli jediné šťastné lidské bytosti a nejšťastnější stvoření na zemi." Žili v „říši šťastného nevědomí“, „v opuštěném světě, jehož jedinou každodenní realitou byla láska“. Díky osamělosti Aureliana a Amaranty měla Ursula příležitost najít jeden druhého a žít ve vzájemné vášnivé lásce.

Připomeňme, že to není láska Petry Cotesové a Aureliana II., kteří měli mocnou energii zvířecí vášně a katalyzovali rychlé rozmnožování veškerého domácího dobytka. Aureliano a Amaranta Ursula se milovali nejen fyzicky, ale existovalo také neviditelné duchovní spojení, které jim umožňovalo být jedním, i když byli otráveni fyzickou láskou. Zájem o sebe se neztratil, milenci žili přirozený život - ten, který si sami vybrali, a co je nejdůležitější - byli spolu. Pouze dvojnásobek. Naprostá ztráta reality, tato „osamělost lásky“ umožnila dvěma lidem zachránit celé Macondo před osamělostí. Všechno na světě je propojeno, život jako řetězec událostí, které na sebe neustále navazují v souladu s nekonečným pohybem kruhu Bytí, umožňuje Melquiadesovi soustředit se „ celá masa každodenních epizod po celé století takovým způsobem, že všechny koexistovaly v jediném okamžiku» .

Části obrovské mozaiky "tváří osamělosti" - Aureliano a Amaranta Ursula jsou jediní z Buendie, kteří skutečně milovali a byli skutečně šťastní. Jejich láska byla předurčena k tomu, aby přerušila kruh nekonečně se opakujících osudů, aby ukončila osamělost a umožnila Macondovi v budoucnu znovuzrození k novému životu. Svým osudem „pojistili“ všechny ostatní osudy, protože „těm lidským rasám, které jsou odsouzeny ke sto letům osamělosti, není souzeno objevit se na zemi dvakrát“.

Samota a láska jsou dva absolutní protiklady v uměleckém světě G.G. Marquezi, nyní interaguj a vydláždi novou cestu k dokonalosti a štěstí. Ale nesmíme zapomínat, že pro záchranu z osamělosti se obětuje láska. Mravenci sežerou novorozeného syna Aureliana a Amaranty Ursuly, samotná hrdinka umírá na ztrátu krve a Aureliano se stane obětí přírodní katastrofy – tornáda, které si vyžádalo Macondo.

Smrt Amaranty Ursuly lze srovnat se smrtí Neny Daconte v příběhu „Stopa tvé krve ve sněhu“. To, co bylo zjevně harmonické a krásné, se vrací tam, odkud pochází. Příčina zranění Neny Daconteové je jiná, ale výsledek je stejný – smrt na ztrátu krve. Dá se předpokládat, že podobně odcházejí duše, které již pochopily a udržují harmonii světa. Na tomto základě lze kombinovat Nena a Amaranta Ursula.

Osudy rodů Buendia, Macondo a šířeji - celé Latinské Ameriky, jsou poznamenány puncem samoty ne náhodou. Osamělost, která je přirozeným stádiem vývoje lidského ducha a dalšího vývoje, vede člověka k získání vnitřní podstaty, umožňuje vám najít vlastní cestu, určit si své místo v kruhu Bytí, zajistit život a osud celý národ je zmapován do vesmíru.

Pro představitele klanu Buendia se osamělost stává obrazem světa, to znamená, že je prizmatem, kterým Buendia vnímají všechny životní jevy. Tato „mapa osudu“ (základní kvalita, na jejímž základě žijí, myslí, cítí) je nakreslena shora. Melquiadesova proroctví se přesně plní na sto let.

Vše, co se děje, přesahuje konkrétní časovou realitu a chronologickou posloupnost – všechny životy a osudy se ocitají v jednom okamžiku Věčnosti. V epigrafu k Melquiadesovým rukopisům lze tedy zachytit jasně projevenou mezičasovou, prostorovou a meziindividuální složku: „První v rodině bude přivázán ke stromu, poslední v rodině bude sežrán. od mravenců."

José Arcadio Buendia je přivázán ke kaštanu, ztělesnění stromu světa, a malého Aureliana (syna Amaranty Ursuly) sežrali mravenci. Proroctví je dáno v doslovném smyslu – před námi zdroj A celkový osud Buendie (účel a výsledek života celé rodiny).

zdroj slouží jako světový strom, ke kterému se José Arcadio Buendía neustále vrací. V důsledku toho je život mnoha generací Buendie přirozenou etapou v harmonickém vývoji lidstva jako celku.

Na konci románu se objevují mravenci – symbol konce života, exodus rodiny Buendia. Mravenci jsou jedním z nejneobvyklejších druhů hmyzu na planetě. Jsou považovány za nejsilnější, dokonale organizované z hlediska vzájemné interakce a provádění přírodních funkcí; navíc mají úžasnou vlastnost: do mraveniště nosí mrtvoly různého hmyzu a drobných živočichů, často přesahující jejich velikost.

V nakonec Buendíina osamělost prochází stejným procesem rozkladu jako spadané listí v Marquezově stejnojmenném příběhu. Osamělost unášená mravenci se spojuje s částicemi země a přirozeně přechází do jiné formy existence a předjímá nové kolo ve spirále vývoje života. Dítě s prasečím ocasem - "mytologické monstrum", ztělesňující strach, který se objevil předtím, než se v rodině Buendia narodilo první dítě, zosobňuje osamělost, unášenou mravenci a stává se součástí země.

Je třeba oddělit význam a specifičnost osamělosti rodiny Buendia a osamělosti ostatních hrdinů, kteří do této rodiny nepatří (Fernanda, Rebeca). Jaká je zvláštnost jiné, „nebuendovské“ osamělosti? Na příkladu Fernandy a Rebecy můžeme mluvit o tom, co se v životě vytváří – vykonstruovaná osamělost. Rebeca se po smrti Josého Arcadia dobrovolně stáhne do svého světa a uzavře se ve svém domě. Žije sama, bez ohledu na okolní realitu, nechce nic měnit; hrdinka záměrně buduje svůj život podle modelu naprosté osamělosti. Naproti tomu Fernanda, která je sama o sobě autonomní entitou, je tajnůstkářská a vnitřně osamocená, ne proto, že by se tak zapsala do registru osudů. V korespondenci s „neviditelnými léčiteli“ je budování fantastických nápadů mnohem pohodlnější a plodnější, být v samotě.

Zcela osvobozená od osamělosti pouze Remedios the Beautiful, i když je Buendia. V její dokonalé kráse a naprosto harmonické podstatě se skrývá hrozba smrti. Zde se projevuje nejen dualita světa, kde je den a noc, život a smrt, samota a láska; ale také požehnáním pro všechny Buendie: v jejich rodině je láska, krása a svoboda, která mu i přes definitivní smrt Maconda nedovolí odejít do zapomnění – to je předzvěst budoucího znovuzrození.

Spása z osamělosti je vidět pouze v lásce, ale ne tělesná, ale úplně jiná. Pouze láska založená na vzájemném porozumění, na náklonnosti srdce a duše, a nejen na fyzické přitažlivosti, se může stát spásou. Taková je láska Aureliana Babilonia a Amaranty Ursuly – jsou poslední a jediní z Buendie, kteří skutečně milovali. Ve své Nobelově přednášce „Osamělost Latinské Ameriky“ Marquez navrhl „...vytvořit...utopii života, kde nikdo nebude rozhodovat za druhé, jak zemřou, kde bude vládnout pravá láska a bude možné štěstí, a kde generace odsouzené od narození na sto let samoty, jednou provždy najdou nový pozemský úděl.

Každý člověk je individuální, proto je zcela přirozené, že osamělost může mít různé podoby, lámající se prizmatem duše a ducha konkrétního člověka. To nám umožňuje učinit závěr: osamělost je mnohostranná, její obraz a ztělesnění mnohostranné. Láska totiž ničí matrici osamělosti a osvobozuje od ní Maconda, čímž otevírá cestu k vytvoření jiného modelu světa, postaveného na lásce a vzájemném porozumění. Pro Maconda se tento silný pocit stává „shromažďujícím se začátkem života, který otevírá cestu k druhému zrození“.

Na konci románu Macondův životní cyklus ve svém završení dosáhne bodu, „kdy světový duch sám dokončí velkou báseň, kterou sám vymyslel, a promění v simultánnost postupné změny jevů nového světa“. (VF Schelling) Vše, co Melquíades napsal ve vztahu k budoucnosti, nyní Aureliano dešifruje a odehrává se v okamžiku, současně obsahuje tři roviny Bytí – přítomnost, minulost a budoucnost. V minulosti všechny životy a osudy, o kterých četl, když seděl v Melquíadesově pokoji; v současnosti – sám Aureliano Babilonia, „začal dešifrovat verše vztahující se k němu samému, předpovídal svůj vlastní osud, jako by se díval do mluvícího zrcadla“; v budoucnu - "průhledné (neboli přízračné) město bude smeteno z povrchu zemského hurikánem a vymazáno z paměti lidí právě ve chvíli, kdy Aureliano Babilonia dokončí luštění pergamenů...".

Kosmos nabývá svého podstatného významu v chápání člověka a člověk se realizuje pouze v interakci s Kosmem. Nejvyšší projev lidského ducha je možný pouze na pozadí kontaktu, spojení člověka s bytostným principem (duchem) Kosmu.

Pro ilustraci této teze se vraťme k románům G.G. Marquez" Sto let samoty», « Podzim patriarchy», « Generál ve svém bludišti» - za účelem odhalení podstaty, podstaty procesu a výsledku interakce mezi člověkem a Kosmem.

Při charakterizaci interakce mezi člověkem a kosmem v románu Sto roků samoty věnujme pozornost čtyřem klíčovým epizodám.

1. Vzhled a neustálá přítomnost žlutých motýlů v životě Meme.

Symbolika žlutých motýlů obsahuje komplexní komplex sestávající ze slunce, srdce, svobody, osamělosti a lásky. Láska k Mauriciovi přispěla k přechodu vnitřní osamělosti Meme ze stavu spánku do aktivní fáze. Žlutí motýli, kteří se objevili, nadále neúnavně pronásledovali hrdinku. Nemohou být umístěny jako prvek chronotopu, ale tento hmyz je součástí Kosmu, fyzickým ztělesněním jeho energie.

Motýli spolu s osamělostí přinášejí do Memeho života velké změny. Samota díky nim přestává být vše pohlcující destruktivní silou, stává se průvodcem Meme na cestě životem.

2. Na mapě života plukovníka Aureliana Buendia jsou vyznačeny pouze souřadnice budoucnosti. Duše a srdce Aureliana jsou zcela pohlceny osamělostí.

Aureliano nejenže nevidí svého otce na lavičce pod kaštanem, on pod tímto stromem oslavuje malou potřebu. Tuto skutečnost lze hodnotit ze dvou hledisek:

A) vnitřní esence Aureliana je vypálena osamělostí, proto žije v sobě a pro sebe, zcela ignoruje okolní prostor.

B) jeho systematická chůze ke kaštanu může naznačovat nevědomou snahu vrátit se ke svému původu, poznat přirozenou, původní podstatu života.

Je možné, že v obrazu Aureliana obě tyto vlastnosti koexistují současně.

3. "Moře osamělosti." Symbol klamaného očekávání, ničení iluzí a zhroucení snů. Pro hrdiny románu je zrcadlem, které odráží život Maconda v současnosti, jeho osudy v budoucnosti a duchovní stav obyvatel města. „Moře osamělosti“ prostupuje celou látkou románu svou energií, i když je v díle popsáno jen v několika řádcích.

Moře je základem zrodu Maconda a zároveň jeho smrti. To, že španělská galeona byla daleko od moře, není fikce: v první polovině sedmnáctého století byla obrovská španělská loď naložená poklady unesena tornádem mnoho kilometrů od moře. Stejný osud čeká i Macondo. Taková náhoda nemůže být náhodná.

"Moře osamělosti" šedá; šedá v mytologii Marqueze symbolizuje osamělost, tato barva plní nejdůležitější sémantickou funkci při charakterizaci Maconda jako odsouzeného prostoru, který je předurčen zmizet z povrchu země a vzít s sebou osamělost, poraženou láskou. To je nutné pro znovuzrození k novému životu, ve kterém nebude místo pro samotu, člověk najde svou vnitřní podstatu, to znamená, že se vrátí do stavu harmonie.

4. Remedios the Beautiful, označená v Melquiadesových proroctvích jako dívka, která vstoupí do nebe tělem i duší, skutečně povstane do nebe ... na prostěradlech. Není náhodou, že Marquez na tento detail upozorňuje, protože podle něj „... realita Latinské Ameriky je spisovatel talentovanější než my (latinskoameričtí prozaici - K.K.). Tato fantasmagorická, "úžasná" realita je pevně vetkaná do látky románu. To, co se může Rusovi zdát nepravděpodobné a dokonce absurdní, je pro Latinoameričana zcela přirozené a normální. Hrdinka stoupá ne na křídlech a ne na oblacích, ale na prostěradlech. To vypovídá o možnosti a obyčejnosti jakékoli podivnosti ve světě latinskoamerické reality a povyšuje takovou podivnost na úroveň každodenních jevů.

Zvažte román Podzim patriarchy“ („El otoño del patriarca“) - kniha „o síle osamělosti a osamělosti moci“. V centru příběhu je postava tyrana, nejvyššího vládce s absolutní mocí. Celý román je prodchnut energií fytomorfního mýtu, jinými slovy rostliny, květiny a stromy jsou tak vetkány do látky děje, že provázejí všechny postavy v jakýchkoli životních projevech. Zde se odhaluje ještě jeden rys Marquezova kosmu – s fyzickou, hmatatelnou přítomností v životě člověka se kosmos nachází a působí v samotných hloubkách, mezi řádky. Pokud například neexistuje přímý popis moře, deště nebo jakékoli vegetace, jsou tyto vesmírné prvky v textu neviditelně přítomny. I Karibské moře prodané za dluhy ve vzpomínkách a asociacích se dál valí pod okny Domu moci, je přítomno tam, kde v objektivní realitě místo moře zbylo jen moře prachu. Moře se stává nejen sémantickým centrem, je to životní průvodce generála v říši jeho iluzí, maják v moři osamělosti, který naplňuje Dům moci až po okraj a samotnou podstatu nejvyššího vládce.

Patriarchu lze považovat za ukázkový příklad klasického prozaického hrdiny Marqueze. Je osamělý, protože v jeho životě není a nikdy nebyla láska. Skutečná láska se nedá srovnávat s návštěvou mnoha žen, které žijí v „kurníku“ a rodí „bastardy“. Nejvyšší vládce tak uspokojuje pouze fyziologickou potřebu, která je pro člověka zcela přirozená, aniž by prožíval nějaké pocity.

Osamělost hrdiny je tím hlubší a silnější, čím dále a déle jde do světa iluzí, prosyceného vibracemi totální síly, která zcela pohltí jeho bytí, ničí vše lidské, spaluje jeho duši i srdce.

Patriarcha vidí a slyší jen to, co chce. Objektivní realita jako taková pro něj neexistuje – generál je zcela ponořen do světa vlastních iluzí. Po dlouhou dobu zůstává oknem do skutečného světa moře, které může spatřit kdykoli během dne ve všech třiadvaceti oknech Domu moci: třikrát ..., bylo to stejné, jako se to vždy stává v dubnu - podobně jako bažina pokrytá zlatou okřehkou ... ". Do poslední chvíle, přestože země žije v dluzích, a všichni velvyslanci mezi sebou soupeřili, aby mu zopakovali, že je potřeba prodat moře (to je možné pouze ve světě magického realismu a pouze v Latinské Americe realita), vládce je neoblomný: "Raději zemřu, než bych se vzdal moře!" . Můžete se vzdát čehokoli, ale nikdy se nevzdávejte moře: „Jak mohu zůstat bez moře pod okny? Co budu dělat sám, bez něj, v tomto obrovském domě? Co se se mnou stane, když to zítra neuvidím ve stejnou hodinu západu slunce, kdy to vypadá jako planoucí bažina? Jak budu žít bez prosincových větrů, které kvílí rozbitými okny, bez zelených záblesků majáku - já, který jsem opustil mlhy své náhorní plošiny a umírající v horečce jsem se vrhl do žáru občanské války ... pouze v roce rozkaz vidět moře!" . Všimněme si, že již dvakrát je v generálově řeči moře srovnáváno s bažinou. Tím se dostáváme k přímému vztahu mezi obrazem moře a životem velkého diktátora, připomínajícího bažinu – shnilou, stojatou vodu. Závěr učiněný dříve je zřejmý: moře, které je zrcadlem Boha, odráží vnitřní svět a pravou podstatu každého člověka, který je blízko jeho vod.

Ve finále však vládce moři přiznává: „Nebylo jiné východisko, matko, vzali si Karibské moře pro sebe! Inženýři velvyslance Ewinga roztrhali moře, očíslovali je, aby je shromáždili pod arizonskou oblohou, daleko od našich hurikánů, a odnesli je... se vším jeho bohatstvím, s odrazy našich měst, s našimi šílenými záplavami a našimi utopenými lidmi.

Patriarcha sám, na rozdíl od všeobecného mínění, není vůbec nesmrtelný, na konci svého života si jasně uvědomuje, že moc není absolutní, nemá superschopnost, jak si vládce myslel, je v zajetí iluzí. Před mocí přírodních živlů jsou úřady bezmocné: nebudou moci ovládat moře, vítr ani hurikán: „...nicméně však před cyklonem nestálo nic: zuřivě se otáčely lopatky jeho větru jednou ranou rozřízl pancéřovou ocel hlavní brány, zničil hlavní vchod, krávy byly zvednuty do vzduchu; on, omráčen touto ranou, přestal přemýšlet, co se děje, snesl se na něj burácející liják, jehož trysky nepadaly z nebe, ale hnaly se vodorovně...“; generála na okamžik probodla myšlenka, že nikdy nebyl a nikdy nebude ve své moci všemocný, že „je něco, co nemůže ovlivnit...“. Právě během deště všechny jevy získávají na jasnosti a objevují se ve své pravé podstatě. Lidská duše je osvobozena od iluzí a vrací svého majitele k sobě; k prvotně danému, ale během života utlumené podstaty.

Nejen život je iluzorní - byl promarněn bez lásky, ale také vládce, který o sobě nemá jasnou představu: „...vyšlo najevo, že měl tři různá jména, že byl počat třikrát za různých okolností, třikrát narozený v různých předčasných datech...“.

Jediným cílem tohoto muže bylo získat nejvyšší moc, dosáhnout absolutní nadvlády nad vším a všemi. Možná tato síla nějakou dobu živila jeho hrdost, ale v určité chvíli si vládce uvědomil, že je sám „v zajetí své nerozdělené moci“. Moc se ho zmocnila a nedovolila mu získat svobodu, sebeurčení, sebeuvědomění a skutečnou lásku.

Jeho Excelence se ocitla uzavřena v začarovaném kruhu; z vězení moci není cesty ven - vládce nekonečně kráčel podél pevné zdi: „Během let žlutého opadu listů svého podzimu byl přesvědčen, že nikdy nebude pánem vší své moci, nikdy neobejmout celý svůj život, protože byl odsouzen znát pouze jednu z jeho zadních stran, odsouzen ke zkoumání švů, rozplétání osnovních nití a rozvazování uzlů tapisérie iluzí, tapisérie imaginární reality...“. Velký, mocný tyran se vší silou bál zjistit, že život je těžký a pomíjivý, ale že žádný jiný neexistuje...“.

V rozhovoru pro magazín Personality Development G.G. Marquez řekl: "Teprve teď chápu, proč lidé umírají - přestanou milovat nebo se unaví." Na základě životní filozofie umělce můžeme dojít k závěru, že život je nemožný bez opravdové lásky. Pokud člověk nemiloval, pak nežil.

Nyní je podstata osamělosti a její výsledek (výsledek) zřejmý. Je původně, sotva se narodil, odsouzen k smrti, protože Macondo při svém zrodu držel předzvěst blížící se smrti. Přesně to se stalo generálovi: nežil, ale pouze existoval, a proto pro něj jediným vysvobozením byla smrt: „... sražena jednou ranou osudného hosta, jí vytrženého ze života; v šelestu temného proudu posledních zmrzlých listů svého podzimu se řítil do ponuré země zapomnění, držel se hrůzou na prohnilých roztrhaných plachtách na člunu smrti, životu cizí, hluchý k násilné radosti davy lidí, které se hrnuly do ulic a zpívaly štěstím, hluché k bubnům svobody a svátečnímu ohňostroji, hluché ke zvonům jásotu, nesoucí radostnou zprávu lidem a světu, že nesčetný čas věčnosti je konečně přes.

Základ románu Generál ve svém bludišti“ („El general en su laberinto“) byly poslední měsíce života Simona Bolivara. G.G. Marquez se opírá o skutečná fakta biografie bojovníka za sjednocení jihoamerického kontinentu. „Sjednocení znamená svobodu“ – tato myšlenka, která zní jako Bolívarovo životní krédo, obsahuje energii hlubokého významu celé Latinské Ameriky – kontinentu usilujícího o sociální, morální a lidskou svobodu. V tomto ohledu je záměr hlavního hrdiny v souladu s hlasem G.G. Marquez. Uveďme několik úryvků ze spisovatelovy Nobelovy přednášky: "Pokud se naši realitu snaží interpretovat podle vzorů jiných lidí, stáváme se ještě nepochopitelnějšími, ještě méně svobodnými, ještě osamělejšími." Latinská Amerika usiluje o nezávislost a identitu: „...

racionální mysli Evropy, fascinované kontemplací vlastní kultury, nám nejsou schopny správně porozumět. Samozřejmě se nám snaží přiblížit svou vlastní mírou a zapomínají, že každý se v životě obětuje a že se ocitáme se stejným úsilím a krví, jako kdysi oni sami. Posílit myšlenku G.G. Slova Marqueze Bolivara v románu: „Tak nám prosím neříkejte, co máme dělat. Nesnažte se nám ukazovat, jací bychom měli být, nesnažte se, abychom vás měli rádi a nepožadujte, abychom za dvacet let udělali to, co jste dělali tak špatně po dvě tisíciletí... Udělejte mi laskavost... nechte nás klidně projděte naším středověkem!" .

Všichni hrdinové G.G. Marquez je sám a generál Bolivar není výjimkou. Jeho osamělost se ale výrazně liší od podobného stavu, který zažívá většina ostatních postav. V tomto případě je osamělost hrdiny kosmické povahy. Generál je zajatcem labyrintu vlastních iluzí – na jednu stranu je zřejmá podobnost s „Podzimem patriarchy“, na druhou je ale všechno úplně jinak, přesně naopak. Simon Bolivar je nositelem souřadnicového systému stanoveného ve vesmíru G.G. Marquez. Je produktem Kosmu, v tomto člověku se odrážejí všechny charakteristické rysy Kosmu.

Osamělost není jen přirozenou součástí lidské přirozenosti, stává se součástí G.G. Kosmu. Marquez a obecněji v celé Latinské Americe. Celá okolní realita je přitom jen labyrint, iluze. Je to strašidelné a nestálé, jako mlha nad mořem. Labyrint Bolivarových iluzí lze definovat jako soubor jevů, událostí, představ, situací, které ho obklopují, procházejících prizmatem individuálního vnímání. Pouze smrt může zničit nekonečné stěny labyrintu a osvobodit vězně.

V románu" Generál ve svém bludišti» všechny mytologemy světa G.G. Marquez jsou přítomni ve stejnou dobu. Jednotlivé fragmenty nyní tvoří celek. Moře, řeka, loď, déšť, šedá barva, zrcadlo – to je základ, jádro Cosmos G.G. Marquez. Upřesňujeme význam každého mytologému. Řeka Magdalena v románu symbolizuje cestu života a zároveň cestu ke smrti. Řeka se stává Bolivarovým dirigentem do Karibského moře. Hrdina se cítí nepříjemně, ve snu nevidí moře: „Snil jsem, že jsem byl v Santa Martě. Město je čisté, domy jsou bílé a stejné, ale hora blokuje moře. Moře v explicitní podobě se v románu prakticky nevyskytuje, ale připomíná samo sebe, volá na hrdinu: „Jednoho dne mu mořský vánek, naplněný vůní růží, vyrval karty z rukou a posunul okenní západky." Moře „vnáší do života lidí dech svobody, sílu snů, kouzlo tajemna“.

Obraz řeky předjímá moře, její vody nesou Bolivar k původně dané podstatě, zrcadlu Boha, středu tří časů, tří vrstev Bytí. Moře opět jako zrcadlo odráží vnitřní svět člověka a popelavá se projevuje jako barva osamělosti: když generál plul po řece vlévající se do moře, „Magdaleniny vody namalovaly moře popelavou barvou. "

V románu často prší, periodicky začíná a zastavuje se. Ke konci prací se zdá, že nepřetržitě prší. Déšť je v uměleckém světě G.G. synonymem smrti. Marquez a nepostradatelný atribut "osudového hosta" - postupně vede Bolivara k logickému závěru jeho cesty. Přítomnost deště snižuje strach z fyzické smrti; přináší smrt jako vysvobození z vnějšího světa, okolní povyk pro následné znovuzrození. Generál sám ví, že „život smrtí nekončí“, že „existují různé způsoby, jak žít, někdy i hodnější“.

Tím se dostáváme k pochopení, že hrdina G.G. Marquez je obdařen jedním z charakteristických rysů mytologického myšlení: absencí strachu ze smrti a vnímáním smrti jako přechodu na jinou úroveň dalšího duchovního vývoje.

Ve finále díla je generál co nejblíže smrti. V jeho pokoji vedle umyvadla vidíme zakalené zrcadlo, které je známkou setkání se sebou samým, nalezení své pravé vnitřní podstaty.

Možná, že zamračené zrcadlo si ve své zataženosti, uzavírající utopismus Bolívarových myšlenek, bere všechny iluze a přeludy hrdiny pro sebe a vyvádí generála z labyrintu.

Kosmos už není pozadím, na kterém člověk působí, nejen a už vůbec ne okolní příroda a každodenní realita. Člověk a Vesmír jsou součástí jednoho celku, vzájemně se doplňují a působí společně.

Podstatný přírůstek významu spočívá ve skutečnosti, že Kosmos je součástí člověka, člověk se stává mikrokosmos. Činnosti Bolivara přitom nejsou tak důležité a nezáleží na tom, zda dosáhne svého cíle. V našem případě teze, že člověk (část Kosmu) nachází své pokračování: člověk obsahuje Kosmos v miniatuře, význam pravé podstaty člověka nyní převažuje nad jeho jednáním. Důležité je, že je.

Interakce prostoru a člověka v uměleckém světě G.G. Marquez se provádí v několika aspektech:

Člověk přichází do kontaktu s Kosmem nejčastěji nevědomě. Tato interakce vám umožní přiblížit se k původu, odhalit hluboký univerzální význam, poznat podstatu jevů, odhalit tajemství Genesis („Sto let samoty“).

Vesmír se stává překážkou rozvoje lidské hrdosti. Síla živlů ničí falešné hodnoty, plány, touhu po absolutní moci ("Podzim patriarchy").

Vesmír a člověk jsou jedno. Jelikož je Kosmos součástí člověka, je od něj neoddělitelný. Ideál je ztělesněn ve skutečnosti („Generál ve svém labyrintu“).

Poznámky

Galion (galeona) - velká třístěžňová loď vybavená těžkým dělostřelectvem. Takové lodě v XV-XVIII století. sloužil k přepravě do Španělska z jeho amerických kolonií různého zboží, zlata, stříbra.

Jedno z nejcharakterističtějších a nejoblíbenějších děl ve směru magického realismu. První vydání románu vyšlo v Buenos Aires v červnu 1967 v nákladu 8000 (první 3000 - poté 5000) výtisků. Román byl oceněn cenou Rómulo Gallegos. K dnešnímu dni se prodalo více než 30 milionů výtisků a román byl přeložen do 35 jazyků.

Historický kontext

Sto roků samoty napsal García Márquez po dobu 18 měsíců, v letech 1965 až 1966 v Mexico City. Původní myšlenka na toto dílo vznikla v roce 1952, kdy autor ve společnosti své matky navštívil rodnou vesnici Arakataka. Ve své povídce „The Day After Saturday“, publikované v roce 1954, se Macondo objevuje poprvé. García Márquez plánoval svůj nový román nazvat Dům, ale nakonec si to rozmyslel, aby se vyhnul analogii s románem Velký dům, který v roce 1954 vydal jeho přítel Alvaro Zamudio.

První, považovaný za klasický, překlad románu do ruštiny patří Nině Butyrinové a Valeriji Stolbovovi (1970). Moderní překlad, který je nyní rozšířen na knižním trhu, provedla Margarita Bylinkina. V roce 2014 byl znovu publikován překlad Butyriny a Stolbova, tato publikace se stala první právní verzí.

Složení

Kniha se skládá z 20 nepojmenovaných kapitol, které popisují příběh zacyklený v čase: události Maconda a rodiny Buendíů, jako jsou jména postav, se opakují znovu a znovu a spojují fantazii a realitu. První tři kapitoly vyprávějí o přesídlení skupiny lidí a založení vesnice Makondo. Kapitoly 4 až 16 pojednávají o hospodářském, politickém a sociálním vývoji obce. V posledních kapitolách románu se ukazuje jeho úpadek.

Téměř všechny věty románu jsou postaveny v nepřímé řeči a jsou poměrně dlouhé. Přímá řeč a dialogy se téměř nepoužívají. Pozoruhodné je, že věta ze 16. kapitoly, v níž Fernanda del Carpio naříká a lituje se, zabírá v tištěné podobě dvě a půl stránky.

Historie psaní

„... Měl jsem ženu a dva malé syny. Pracoval jsem jako PR manažer a stříhal filmové scénáře. Ale abyste mohli napsat knihu, museli jste se vzdát práce. Zastavil jsem auto a dal peníze Mercedesu. Každý den, tak či onak, mi sehnala papír, cigarety, všechno, co jsem potřeboval k práci. Když byla kniha hotová, ukázalo se, že jsme řezníkovi dlužili 5 000 pesos – hodně peněz. Kolem se šuškalo, že píšu velmi důležitou knihu a všichni obchodníci se chtěli zúčastnit. K odeslání textu nakladatelství jsem potřeboval 160 pesos a zbylo jen 80. Pak jsem dal do zástavy mixér a fén Mercedes. Když se to dozvěděla, řekla: "Nestačilo, že se román ukázal jako špatný."

Ústřední témata

Osamělost

V celém románu jsou všechny jeho postavy předurčeny k tomu, aby trpěly osamělostí, což je vrozená „neřest“ rodiny Buendía. Vesnice, kde se odehrává děj románu, Macondo, rovněž osamělý a oddělený od současného světa, žije v očekávání návštěv cikánů, přinášejících s sebou nové vynálezy, a v zapomnění v neustálých tragických událostech v dějinách kultura popsaná v práci.

Osamělost je nejvíce patrná u plukovníka Aureliana Buendíi, protože jeho neschopnost vyjádřit svou lásku ho žene do války, takže jeho synové od různých matek zůstávají v různých vesnicích. V další epizodě žádá, aby kolem sebe nakreslil třímetrový kruh a aby se k němu nikdo nepřibližoval. Po podepsání mírové smlouvy se střelí do hrudi, aby se nesetkal se svou budoucností, ale kvůli své smůle nedosáhne cíle a stráví stáří v dílně, kde vyrábí zlaté rybky v čestné shodě s osamělostí.

Ostatní postavy v románu také trpěly následky osamělosti a opuštěnosti:

• zakladatel Macondo José Arcadio Buendia(strávil mnoho let sám pod stromem);
• Ursula Iguaránová(žila v samotě své stařecké slepoty);
• José Arcadio A Rebeca(odešli bydlet do samostatného domu, aby nezneuctili rodinu);
• amarant(celý život byla neprovdaná);
• Gerineldo Márquez(celý život čekal na důchod a lásku Amaranty, kterou nikdy nedostal);
• Pietro Crespi(sebevražda odmítnutá Amaranthou);
• José Arcadio II(poté, co viděl popravu, nikdy s nikým nevstoupil do vztahu a poslední roky strávil zavřený v Melquiadesově kanceláři);
• Fernanda del Carpio(narodila se jako královna a poprvé opustila svůj domov ve 12);
• Renata Remedios "Meme" Buendia(byla poslána do kláštera proti své vůli, ale zcela pokorně po neštěstí s Mauriciem Babylonií, když tam žila ve věčném mlčení);
• Aureliano Babylonia(žil zavřený v dílně plukovníka Aureliana Buendii a po smrti Josého Arcadia II. se přestěhoval do Melquiadesova pokoje).

Jedním z hlavních důvodů jejich osamělého života a odpoutanosti je neschopnost milovat a předsudky, které zničil vztah Aureliana Babylonia a Amaranty Ursuly, jejichž neznalost jejich vztahu vedla k tragickému konci příběhu, ve kterém jediný syna, počatého v lásce, sežrali mravenci. Tento druh nebyl schopen milovat, takže byli odsouzeni k osamělosti. Mezi Aurelianem Segundem a Petrou Cótes došlo k výjimečnému případu: milovali se, ale neměli a nemohli mít děti. Jediná možnost pro člena rodiny Buendía mít milované dítě je ve vztahu s jiným členem rodiny Buendía, což se stalo mezi Aurelianem Babylonií a jeho tetou Amarantou Ursulou. Navíc toto spojení vzniklo v lásce předurčené k smrti, lásce, která ukončila linii Buendía.

Konečně můžeme říci, že osamělost se projevovala u všech generací. Sebevražda, láska, nenávist, zrada, svoboda, utrpení, touha po zakázaném jsou druhotná témata, která v celém románu mění naše názory na mnoho věcí a dávají jasně najevo, že v tomto světě žijeme a umíráme sami.

Realita a fikce

Fantastické události jsou v díle prezentovány prostřednictvím každodenního života, prostřednictvím situací, které nejsou pro postavy nenormální. Také historické události Kolumbie, například občanské války mezi politickými stranami, masakr dělníků z banánových plantáží (v roce 1928 provedla nadnárodní banánová korporace United Fruit za pomoci vládních jednotek brutální masakr stovek stávkujících, kteří čekali na návrat delegace z jednání po masových protestech), což se odráží v mýtu o Macondu. Události jako vzestup Remedios do nebe, proroctví Melquíades, zjevení se mrtvých postav, neobvyklé předměty přinesené cikány (magnet, lupa, led) ... vtrhly do kontextu skutečných událostí odrážejících se v knize a nutkání aby čtenář vstoupil do světa, ve kterém se odehrávají ty nejneuvěřitelnější události. Právě v tom spočívá takový literární směr, jakým je magický realismus, který charakterizuje nejnovější latinskoamerickou literaturu.

incest

Vztahy mezi příbuznými jsou v knize naznačeny prostřednictvím mýtu o narození dítěte s prasečím ocasem. Navzdory tomuto varování se v průběhu románu znovu a znovu objevují vztahy mezi různými členy rodiny a napříč generacemi.

Příběh začíná vztahem mezi José Arcadio Buendíou a jeho sestřenicí Ursulou, kteří spolu vyrůstali ve staré vesnici a mnohokrát slyšeli o tom, že jejich strýc má prasečí ocásek. Následně se José Arcadio (syn zakladatele) oženil s Rebecou, ​​jeho adoptivní dcerou, která byla jeho vzdálenou příbuznou. Arcadio se narodil Pilar Turnerové a netušil, proč jeho city neopětovala, protože o jejím původu nic nevěděl. Aureliano Jose se zamiloval do své tety Amaranty, navrhl jí sňatek, ale byl odmítnut. Můžete také nazvat vztah blízký lásce mezi José Arcadiem (synem Aureliana Segunda) a Amarantou, který se také nepovedl. Nakonec se vyvine vztah mezi Amarantou Ursulou a jejím synovcem Aurelianem Babylonií, kteří o svém vztahu ani nevěděli, protože Fernanda, Aurelianova babička a matka Amaranty Ursuly, skrývala tajemství jeho narození.

Tato poslední a jediná upřímná láska v historii rodu byla paradoxně příčinou smrti rodiny Buendia, která byla předpovězena v pergameny Melquiades.

Spiknutí

Téměř všechny události románu se odehrávají ve fiktivním městě Macondo, ale souvisí s historickými událostmi v Kolumbii. Město založil José Arcadio Buendia, odhodlaný a impulzivní vůdce, který se hluboce zajímá o záhady vesmíru, které mu pravidelně odhalovali navštěvující cikáni v čele s Melquíadesem. Město se postupně rozrůstá a vláda země projevuje zájem o Macondo, ale Jose Arcadio Buendia nechává vedení města za sebou a přiláká na svou stranu vyslaného alcalda (starostu).

Rebeca

Rebeca je sirotek, kterého adoptují José Arcadio Buendía a Ursula. Rebeca přišla do rodiny Buendia ve věku asi 10 let s pytlem. Uvnitř byly kosti jejích rodičů, kteří byli prvními sestřenicemi Uršuly. Dívka byla zpočátku nesmírně bázlivá, téměř nemluvila a měla ve zvyku jíst hlínu a vápno ze stěn domu a cucat si palec. Když Rebeca vyroste, její krása uchvátí Itala Pietra Crespiho, ale jejich svatba se kvůli četnému smutku neustále odkládá. Výsledkem je, že tato láska z ní a Amaranty, která je také do Itala zamilovaná, zahořklými nepřáteli. Po návratu Josého Arcadia jde Rebeca proti Ursulině vůli, aby si ho vzala. Za to je zamilovaný pár vykázán z domu. Po smrti Josého Arcadia se Rebeca, rozhořčená na celý svět, zavře sama v domě pod péči své služebné. Později se 17 synů plukovníka Aureliana pokouší Rebecin dům zrekonstruovat, ale daří se jim aktualizovat pouze fasádu, vchodové dveře se jim neotevírají. Rebeca umírá ve zralém věku s prstem v ústech.

třetí generace

Arcadio

Arcadio je nemanželský syn José Arcadio a Pilar Turner. Je učitelem ve škole, ale přebírá vedení Maconda na žádost plukovníka Aureliana, když opustí město. Stává se despotickým diktátorem. Arcadio se snaží vymýtit církev, začíná pronásledování konzervativců žijících ve městě (zejména Don Apolinar Moscote). Když se pokusí popravit Apolináře za posměšnou poznámku, Ursula, neschopná stát se mateřsky, ho bičuje jako malé dítě. Po obdržení informace, že se síly konzervativců vracejí, se Arcadio rozhodne s nimi bojovat pomocí malých sil, které jsou ve městě. Po porážce a dobytí města konzervativci byl zastřelen.

Aureliano José

Nemanželský syn plukovníka Aureliana a Pilar Turnerové. Na rozdíl od svého nevlastního bratra Arcadia znal tajemství svého původu a komunikoval se svou matkou. Byl vychován svou tetou Amarantou, do které byl zamilovaný, ale nemohl ji dosáhnout. Najednou doprovázel svého otce v jeho kampaních, účastnil se nepřátelských akcí. Po návratu do Maconda byl zabit v důsledku neposlušnosti úřadům.

Santa Sofía de la Piedad

Santa Sofia je krásná panna, dcera majitele malého obchodu. Pilar Ternera ji najala, aby se vyspala s Arcadiem, který se později stal jejím manželem. Rodina Buendia vzala ji a její děti do svého domova po Arcadiově popravě. Po Uršulině smrti náhle odchází, ani pořádně neví kam.

Další synové plukovníka Aureliana

Plukovník Aureliano měl 17 synů od 17 různých žen, kteří k němu byli posláni během jeho tažení "na vylepšení plemene." Všichni nesli jméno svého otce (ale měli jiné přezdívky), byli pokřtěni babičkou Uršulou, ale vychovali je matky. Poprvé se všichni sešli v Macondu, když se dozvěděli o výročí plukovníka Aureliana. Následně čtyři z nich – Aureliano Smutný, Aureliano Rye a dva další – žili a pracovali v Macondu. Během jedné noci bylo zabito 16 synů v důsledku vládních intrik proti plukovníku Aurelianovi. Jediný z bratrů, kterému se podařilo uprchnout, je Aureliano the Lover. Dlouho se skrýval, v extrémním stáří požádal o azyl jednoho z posledních představitelů rodu Buendia - Jose Arcadia a Aureliana - ti ho však odmítli, protože ho nepoznali. Poté byl také zabit. Všichni bratři byli zastřeleni do popelavých křížků na čele, které jim nakreslil Padre Antonio Isabel a které nedokázali úplně smýt.

čtvrté generace

Remedios the Beautiful

Dcera Arcadia a Santa Sofía de la Piedad. Pro svou krásu dostala jméno Krásná. Většina členů rodiny ji považovala za extrémně infantilní dívku, pouze jeden plukovník Aureliano Buendia ji považoval za nejrozumnější ze všech členů rodiny. Všichni muži, kteří usilovali o její pozornost, zemřeli za různých okolností, což ji nakonec přivedlo ke špatné pověsti. Lehký poryv větru ji zvedl k nebesům, když v zahradě sundával prostěradla.

José Arcadio II

Syn Arcadia a Santa Sofía de la Piedad, dvojče Aureliana Segunda. Narodili se pět měsíců po popravě Arcadia. Dvojčata, která si v dětství uvědomila svou naprostou podobnost, si velmi ráda hrála s ostatními a měnila místa. Postupem času se zmatek jen zvětšoval. Věštkyně Ursula dokonce tušila, že kvůli rodinné nepodobnosti s postavami se stále pletou. José Arcadio Segundo zhubl jako plukovník Aureliano Buendía. Téměř dva měsíce sdílel se svým bratrem jednu ženu – Petru Kotes, ale pak ji opustil. Pracoval jako dozorce v banánové společnosti, později se stal odborovým předákem a odhalil machinace vedení a vlády. Po popravě pokojné demonstrace dělníků na nádraží přežil a raněný se probudil ve vlaku, který vezl na moře více než tři tisíce zabitých dělníků, starých lidí, žen a dětí. Po incidentu zešílel a zbývající dny prožil v Melquiadesově pokoji a třídil své pergameny. Zemřel ve stejné době jako jeho dvojče Aureliano II. V důsledku shonu během pohřbu byla rakev s José Arcadio Segundo uložena do hrobu Aureliana Segunda.

Aureliano II

Syn Arcadia a Santa Sofia de la Piedad, dvojče José Arcadio II. O jeho dětství si můžete přečíst výše. Vyrostl obrovský jako jeho dědeček José Arcadio Buendía. Díky vášnivé lásce mezi ním a Petrou Cotesovou se její dobytek tak rychle rozmnožil, že se Aureliano Segundo stal jedním z nejbohatších lidí v Macondu a také nejveselejším a nejpohostinnějším hostitelem. "Buďte plodní, krávy, život je krátký!" - takové heslo bylo na pamětním věnci, který přinesli jeho četní pijáci k jeho hrobu. Oženil se ovšem nikoli s Petrou Cotesovou, ale s Fernandou del Carpio, kterou po karnevalu dlouho hledal, podle jednoho znamení - je to nejkrásnější žena na světě. S ní měl tři děti: Amarantu Ursulu, Josého Arcadia a Renatu Remedios, se kterými si byl obzvlášť blízký.

Fernanda del Carpio

Fernanda pochází ze zničené aristokratické rodiny, která ji izolovala od světa. Byla vybrána jako nejkrásnější z 5000 dívek. Fernanda byla přivezena do Maconda, aby soutěžila s Remedios o titul královny místního karnevalu; ať je to jak chce, její vzhled promění karneval v krvavý střet. Po fiasku se provdá za Aureliana Segunda, který i přes to udržuje vztah se svou milenkou Petrou Cotesovou. Přesto brzy převezme vedení rodiny od postarší Uršuly. Záležitosti rodiny Buendia řídí železnou pěstí. Má 3 děti z Aureliano Segundo: José Arcadio, Renata Remedios (nebo Meme) a Amaranta Ursula. V domě zůstává po smrti svého manžela a stará se o dům až do své smrti.

Fernando nikdy nikdo z rodiny Buendia nepřijal, protože ji všichni považovali za cizinku, přesto se nikdo z Buendie nevzbouřil proti jejímu nepružnému konzervatismu. Její duševní a emocionální nestabilita se projevuje paranoiou, korespondencí s „neviditelnými léčiteli“ a iracionálním chováním vůči Aurelianovi, kterého se snažila izolovat od zbytku světa.

Pátá generace

Renata Remedios (meme)

Meme je první dcerou Fernandy a Aureliana Segundových. Vystudovala školu hry na klavichord. Zatímco se tomuto nástroji věnovala s „neohybnou disciplínou“, Meme si stejně jako její otec užívala nadmíru prázdnin a výstav. Poznal a zamiloval se do Mauricia Babylonia, učňovského mechanika banánové společnosti, který byl vždy obklopen žlutými motýly. Když Fernanda zjistila, že mezi nimi vznikl sexuální vztah, obstarala v domě noční hlídače z Alcalde, kteří Mauricia při jedné z jeho nočních návštěv zranili (kulka zasáhla páteř), načež se stal invalidou. Meme, Fernandu vzali do kláštera, kde sama studovala, aby skryla hanebné spojení své dcery. Meme poté, co byla zraněna Babylonií, zůstala po zbytek svého života zticha. O několik měsíců později porodila syna, který byl poslán k Fernande a pojmenován Aureliano po svém dědečkovi. Renata zemřela stářím v ponuré nemocnici v Krakově, aniž by řekla jediné slovo, a celou dobu myslela na svého drahého Mauricia.

José Arcadio

José Arcadio, syn Fernandy a Aureliana Segundových, pojmenovaný po svých předcích v souladu s rodinnou tradicí, měl charakter předchozích Arcadiů. Byl vychován Uršulou, která chtěla, aby se stal papežem, za což byl poslán do Říma studovat. José Arcadio však seminář brzy opustil. Když se po smrti své matky vrátil z Říma, našel poklad a začal ho mrhat při okázalých slavnostech a bavil se i s dětmi. Později došlo k jakémusi sblížení, byť na hony vzdáleném přátelství, mezi ním a Aurelianem Babylonií, jeho nemanželským synovcem, kterému plánoval přenechat příjmy z nalezeného zlata, ze kterého by mohl žít po odjezdu do Neapole. To se ale nestalo, protože José Arcadio byl utopen čtyřmi dětmi, které s ním žily a které po vraždě odnesly všechny tři pytle zlata, o kterém věděli jen oni a José Arcadio.

Amaranta Ursula

Amaranta Ursula je nejmladší dcerou Fernandy a Aureliana II. Je velmi podobná Uršule (manželce zakladatele klanu), která zemřela, když byla Amaranta velmi mladá. Nikdy nezjistila, že chlapec poslaný do domu Buendíů byl její synovec, syn Meme. Porodila z něj dítě (s prasečím ocasem), na rozdíl od zbytku svých příbuzných - zamilované. Studovala v Belgii, ale vrátila se z Evropy do Maconda se svým manželem Gastonem a přivezla s sebou klec s padesáti kanárky, aby ptáci, kteří byli zabiti po smrti Ursuly, mohli znovu žít v Macondu. Gaston se později služebně vrátil do Bruselu a přijal zprávu o románku mezi jeho manželkou a Aurelianem Babylonií, jako by se nic nestalo. Amaranta Ursula zemřela při porodu svého jediného syna Aureliana, který ukončil rodinu Buendia.

šestá generace

Aureliano Babylonia

Aureliano je synem Renaty Remedios (Meme) a Mauricia Babylonia. Byl poslán do domu Buendia z kláštera, kde ho Meme porodila, a chráněn před vnějším světem jeho babičkou Fernandou, která ve snaze utajit tajemství jeho původu před všemi vymyslela, že našla ho na řece v košíku. Chlapce tři roky ukrývala v klenotnické dílně plukovníka Aureliana. Když náhodou vyběhl ze své „buňky“, nikdo v domě, kromě samotné Fernandy, neměl podezření na jeho existenci. Povahově je velmi podobný plukovníkovi, skutečnému Aurelianovi. Byl nejčtenější v rodině Buendia, hodně věděl, dokázal podpořit konverzaci na mnoho témat.

Jako dítě se přátelil s José Arcadiem II., který mu vyprávěl skutečný příběh o popravě dělníků z banánových plantáží. Zatímco ostatní členové rodiny přicházeli a odcházeli (nejprve zemřela Ursula, pak dvojčata, po nich Santa Sofía de la Piedad, zemřela Fernanda, vrátil se José Arcadio, byl zabit, Amaranta Ursula se nakonec vrátila), Aureliano zůstal v domě a téměř nikdy se z toho nedostal. Celé dětství strávil čtením Melquíadesových spisů a snažil se rozluštit jeho sanskrtské pergameny. Jako dítěti se mu Melquíades často zjevoval a dával mu vodítka k jeho pergamenům. V knihkupectví učeného Katalánce se setkal se čtyřmi přáteli, s nimiž se spřátelil, ale všichni čtyři brzy Macondo opustili, protože město upadalo do nenapravitelného úpadku. Dá se říci, že právě oni otevřeli Aurelianovi neznámý vnější svět a vytrhli ho z vyčerpávajícího studia Melquíadesových děl.

Po příjezdu Amaranty Ursuly z Evropy se do ní téměř okamžitě zamiluje. Scházeli se nejprve tajně, ale po brzkém odchodu jejího manžela Gastona se dokázali otevřeně milovat. Tato láska je v díle vášnivě a krásně popsána. Dlouhou dobu měli podezření, že jsou nevlastní bratr a sestra, ale nenašli o tom žádný dokumentární důkaz, a proto přijali Fernandinu fikci o dítěti plujícím po řece v koši jako pravdu. Když Amaranta zemřela po porodu, Aureliano odešel z domu, plný bolesti kvůli smrti své milované. Když celou noc propil s majitelem salonu a nenašel u nikoho podporu, stál uprostřed náměstí a křičel: "Přátelé nejsou přátelé, ale parchanti!" Tato fráze je odrazem oné osamělosti a nekonečné bolesti, která se mu zaryla do srdce. Ráno, když se vrací do domu, vzpomíná na svého syna, kterého už v té době sežrali mravenci, a najednou pochopil význam Melquiadesových rukopisů a okamžitě mu bylo jasné, že popisují osud Buendie. rodina.

Lehce začne luštit pergameny, když najednou v Macondu začne ničivý hurikán, který vymaže město z paměti lidí, jak Melquiades předpověděl, „neboť větvím rodu, odsouzeným na sto let samoty, není dovoleno opakují se na zemi."

sedmá generace

Aureliano

Syn Aureliana Babylonia a jeho tety Amaranty Ursuly. Při jeho narození se vyplnilo staré Uršulino proroctví – dítě se narodilo s prasečím ocasem, což znamenalo konec rodiny Buendíů. Navzdory tomu, že jeho matka chtěla pojmenovat dítě Rodrigo, otec se rozhodl dát mu jméno Aureliano, podle rodinné tradice. Toto je jediný člen rodiny za celé století, který se narodil v lásce. Ale protože byla rodina odsouzena ke sto letům osamělosti, nemohl přežít. Aureliano sežrali mravenci, kteří kvůli povodni naplnili dům, přesně jak bylo napsáno v epigrafu k pergamenům Melquíades: „První v rodině bude přivázán ke stromu, poslední v rodině bude sežrán mravenci."

jiný

Melquiades

Melquíades je členem skupiny cikánů, kteří navštěvují Macondo každý rok v březnu a vystavují úžasné předměty z celého světa. Melquíades prodává několik nových vynálezů José Arcadio Buendía, včetně dvojice magnetů a alchymistické laboratoře. Cikáni později hlásí, že Melquíades zemřel v Singapuru, ale přesto se vrací žít s rodinou Buendía s tím, že neunesl osamělost smrti. Zůstane u Buendie a začne psát tajemné pergameny, které Aureliano Babylonia v budoucnu rozluští a na kterých je napsáno proroctví o konci rodu Buendia. Melquíades umírá podruhé utopením v řece poblíž Maconda a po velkém obřadu organizovaném Buendií se stává prvním člověkem, který byl v Macondu pohřben. Jeho jméno pochází od Melchisedeka ze Starého zákona, jehož zdroj moci velekněze byl tajemný.

Pilar Turnerová

Pilar je místní žena, která spala s bratry Aurelianem a José Arcadiem. Stane se matkou jejich dětí, Aureliana Josého a Arcadia. Pilar čte budoucnost z map a velmi často dělá přesné, i když vágní předpovědi. V románu je úzce spojena s Buendií a pomáhá jim s předpovědími karet. Umírá nějakou dobu poté, co jí bylo 145 let (poté přestala počítat) a prožila poslední dny Maconda.

Slovo „Ternera“ je španělsky telecí, což odkazuje na způsob, jakým s ním zacházeli José Arcadio, Aureliano a Arcadio. Může se také jednat o obměnu slova „ternura“, což ve španělštině znamená „něha“. Pilar je často prezentována jako milující postava a autor často používá jména podobným způsobem.

Hraje důležitou roli v příběhu, protože je spojovacím článkem mezi druhou a třetí generací rodiny Buendía. Autor zdůrazňuje její důležitost tím, že po její smrti prohlásil: "To byl konec."

Pietro Crespi

Pietro je velmi pohledný a zdvořilý italský hudebník, který vede hudební školu. V domě Buendíů instaluje pianolu. Zasnoubí se s Rebecou, ​​ale Amarantě, která do něj byla také zamilovaná, se podaří svatbu roky odkládat. Když se José Arcadio a Rebeca rozhodnou vzít, začne si namlouvat Amarante, která byla tak zahořklá, že ho krutě odmítne. V depresi ze ztráty obou sester spáchá sebevraždu.

Petra Kotesová

Petra je snědá žena se zlatohnědýma očima, podobným těm pantera. Je milenkou Aureliana Segunda a láskou jeho života. Do Maconda přišla jako teenager se svým prvním manželem. Po smrti svého manžela naváže vztah s José Arcadiem II. Když potká Aureliana Segunda, naváže s ním vztah, aniž by věděla, že jsou to dva různí lidé. Poté, co se ji José Arcadio Segundo rozhodne opustit, Aureliano Segundo dostane její odpuštění a zůstane s ní. Schází se s ní i po svatbě. Nakonec s ní začne žít, což jeho ženu Fernandu del Carpio značně zocelí. Když se Aureliano a Petra milují, jejich zvířata se množí nebývalou rychlostí, ale všechna nakonec vymřou během 4 let deště. Petra vydělává peníze provozováním loterií a po smrti Aureliana Segunda poskytuje potravinové koše pro Fernandu a její rodinu.

Pan Herbert a pan Brown

Pan Herbert je gringo, který se jednoho dne objevil v domě Buendíů na oběd. Poté, co poprvé ochutnal místní banány, prosadí banánovou společnost, aby otevřela plantáž v Macondu. Plantáž řídí panovačný pan Brown. Když José Arcadio Segundo zajistí stávku dělníků na plantážích, společnost naláká přes 3000 útočníků a kulomety je vystřelí na náměstí. Banánová společnost a vláda incident zcela zakrývají. José Arcadio je jediný, kdo si masakr pamatuje. Společnost nařídí armádě zničit případný odpor a definitivně opustí Macondo. Incident je s největší pravděpodobností založen na banánovém masakru, který se odehrál v Ciénaga, Magdalena v roce 1928.

Mauricio Babylonia

Mauricio je brutálně čestný, velkorysý a pohledný mechanik, který pracuje pro banánovou společnost. Říká se, že je potomkem jednoho z cikánů, kteří přišli do Maconda, když bylo město ještě malou vesnicí. Měl neobvyklou vlastnost - byl neustále obklopen žlutými motýly, kteří dokonce po určitou dobu pronásledovali jeho milence. Zaplete se s Meme, dokud to Fernanda nezjistí a nepokusí se to ukončit. Když se Mauricio znovu pokusí vplížit se do domu, aby viděl Meme, Fernanda skončí zastřelen jako zloděj kuřat. Ochrnutý a upoután na lůžko tráví zbytek svého dlouhého života v samotě.

Gaston

Gaston je bohatý belgický manžel Amaranty Ursuly. Vezme si ho v Evropě a přestěhuje se do Maconda, vede ho na hedvábném vodítku. Gaston je o 15 let starší než jeho žena. Je to letec a dobrodruh. Když se s Amarantou Ursulou přestěhovali do Maconda, myslel si, že je jen otázkou času, kdy si uvědomí, že evropské způsoby tady nefungují. Když si však uvědomí, že jeho žena zůstane v Macondu, zařídí, aby jeho letadlo bylo převezeno lodí, aby zahájil leteckou zásilkovou službu. Letadlo bylo omylem převezeno do Afriky. Když se tam vydá pro to, Amaranta mu napíše o své lásce k Aureliano Babylonia Buendia. Gaston tuto zprávu překročí a pouze je požádá, aby k němu přepravili jeho kolo.

Plukovník Gerineldo Marquez

Přítel a soudruh plukovníka Aureliana Buendii. Bez úspěchu si Amarante namlouval.

Gabriel Garcia Márquez

Gabriel Garcia Marquez je v románu pouze vedlejší postavou, ale je pojmenován po autorovi. Je pra-pravnukem plukovníka Gerinelda Marqueze. On a Aureliano Babylonia jsou blízcí přátelé, protože znají historii města, ve kterou nikdo jiný nevěří. Po vítězství v soutěži odjíždí do Paříže a rozhodne se tam zůstat prodávat staré noviny a prázdné lahve. Je jedním z mála, komu se podařilo opustit Macondo dříve, než bylo město zcela zničeno.

Adaptace a produkce obrazovek

V roce 2018 bylo nastudováno představení „Jeden den v Macondu“ – jedná se o improvizace a skeče inspirované absolventským studentským představením GITIS „Sto let samoty“. Většinu rolí hrají čerství absolventi "Dílny Sergeje Zhenovacha", kteří jsou součástí souboru "Theatrical Art Studio". Celková délka představení je 5,5 hodiny.

V březnu 2019 získala americká streamovací služba Netflix filmová práva k románu Gabriela Garcíi Márqueze Sto roků samoty. Dílo bude poprvé zfilmováno.

Netflix hodlá natočit sérii založenou na knize ve španělštině, přičemž plánuje natáčet hlavně v Kolumbii.

Kapely „a kapely „mají píseň“

	V