Historie postavy. Příběh N.S. Leskova, "Začarovaný tulák", "Ruský muž zvládne všechno" metodický vývoj v literatuře (10. ročník) na téma Jaká je životní cesta začarovaného tuláka

Život N. S. Leskova byl těžký a bolestivý. Nepochopený a podceňovaný svými současníky, dostal rány od pravicových kritiků jako nedostatečně loajálních a od levicových, téhož N. A. Nekrasova, který nemohl nevidět hloubku spisovatelova talentu, ale nepublikoval to ve svém Sovremennik. A Leskov, čaroděj slova, utkal vzory ruské řeči a spustil své hrdiny do těch propastí, v nichž Dostojevského hrdinové bolestně existovali, a pak je vyzdvihl do nebe, kde byl svět Lva Tolstého.

V naší próze položil cestu, která tyto dva génie spojovala. To je zvláště patrné, když se ponoříte do struktury příběhu "The Enchanted Wanderer". Ivan Flyagin, jehož charakteristiky budou uvedeny níže, pak sestoupí do podsvětí, pak se vznese do výšin ducha.

Vzhled hrdiny

Očarovaného poutníka Leskov představuje jako typického ruského hrdinu. Je obrovské postavy a dlouhá černá sutana a vysoká čepice na hlavě ho ještě zvětšují.

Ivan má snědý obličej, je mu přes 50. Vlasy má husté, ale s šedým olovem. Velikostí a silou mi připomíná Ilju z Muromce, dobromyslného hrdinu z ruských eposů. Tak vypadá Ivan Flyagin, jehož charakteristika odhalí propojení vnějších s vnitřním, jeho putování a dynamiku vývoje.

Dětství a první vražda

Vyrůstal ve stáji a znal temperament každého koně, věděl, jak se vyrovnat s tím nejskakavějším koněm, a to vyžaduje nejen fyzickou sílu, ale i sílu mysli, kterou kůň vycítí a dokonce v dítěti pozná majitele. . A vyrostla silná osobnost, která byla morálně poněkud nevyvinutá. Autor podrobně vypráví, čím byl v té době Ivan Flyagin. Jeho charakteristika je uvedena v epizodě, kdy jen tak z plnosti sil, které se nemají kam uplatnit, bez námahy zabil nevinného mnicha. Ozvalo se jen mávnutí bičem, kterým jedenáctiletý chlapec udeřil mnicha a koně odnesli, a mnich, který upadl, okamžitě bez pokání zemřel.

Duše zavražděného se však chlapci zjevila a slíbila, že mnohokrát zemře, ale přesto půjde k mnichům, aniž by zahynul na cestách života.

Záchrana baronovy rodiny

A hned vedle něj jako korálky Leskov vypráví pohádku o opačném případu, kdy Ivan Flyagin opět bez přemýšlení zachraňuje život svým pánům. Jeho charakteristikou je odvaha a odvaha, na kterou ten hlupák ani nepomyslí, ale zase jen bezmyšlenkovitě jedná.

Dítě vedl Bůh a ten ho zachránil před jistou smrtí v hluboké propasti. To jsou propasti, do kterých Leskov okamžitě vrhne svou postavu. Ale od mládí je naprosto nezaujatý. Ivan Flyagin pro svůj výkon požádal o akordeon. Charakteristiky jeho následných činů, například odmítnutí velkého množství peněz za výkupné za dívku, se kterou byl nucen hlídat, ukážou, že nikdy neusiluje o vlastní výhody.

Druhá vražda a útěk

Vcelku v klidu ve férovém boji zabil (a pointou byl spor o to, kdo koho zmlátí bičem), jako by to měl být tatar Ivan Flyagin. Charakteristika tohoto činu ukazuje, že 23letý mladý Ivan nedozrál k hodnocení vlastních činů, ale je připraven přijmout jakákoli, i nemorální pravidla hry, která se mu nabízejí.

A v důsledku toho se skrývá před spravedlností před Tatary. Ale nakonec – je v zajetí, v tatarském vězení. Ivan stráví deset let se svými „zachránci nežidů“ a bude toužit po své vlasti, dokud neuteče. A bude ho pohánět cílevědomost, vytrvalost a síla vůle.

test lásky

Na cestě životem Ivan potká krásnou zpěvačku, cikánku Grušenku. Navenek je tak dobrá, že Ivan z její krásy vyráží dech, ale bohatý je i její duchovní svět.

Dívka s pocitem, že jí Flyagin bude rozumět, vypráví svůj prostý věčný dívčí smutek: její milovaný si s ní hrál a opustil ji. A nemůže bez něj žít a bojí se, že ho buď zabije spolu s jeho novým milencem, nebo na sebe vztáhne ruce. Oba ji vyděsili – není to křesťanské. A Grush Ivan žádá, aby vzal hřích na svou duši - zabil ji. Ivan byl v rozpacích a zpočátku se neodvážil, ale pak lítost nad neopětovaným trápením dívky převážila všechny jeho pochybnosti. Síla jejího utrpení vedla k tomu, že Ivan Flyagin zatlačil Grusha do propasti. Charakteristika tohoto činu spočívá ve zvláštní stránce lidskosti. Zabíjení je strašné a Kristovo přikázání říká: "Nezabiješ." Ale Ivan, prostupující jejím prostřednictvím, dosáhne nejvyšší úrovně sebeobětování - obětuje svou nesmrtelnou duši, aby zachránil duši dívky. Dokud je naživu, doufá, že tento hřích odčiní.

Odchod do důchodu vojákům

A případ opět Ivanu konfrontuje s cizím smutkem. Pod falešným jménem jde Flyagin Ivan Severyanych k vojákům, do války, na jistou smrt. Charakteristikou této epizody v jeho životě je pokračování té předchozí: k tomuto činu ho vede soucit a oběť. Co je nade vším? Zemřít za vlast, za lidi. Osud ho ale drží – Ivan ještě neprošel všemi zkouškami, které se na něj chystá poslat.

Co je to smysl života?

Tulák, tulák, šmejd, Ivan je hledač pravdy. Pro něj je hlavní najít smysl života spojený s poezií. Obraz a charakteristika Ivana Flyagina v příběhu „Začarovaný tulák“ umožňuje autorovi ztělesnit snivost, která je vlastní lidem samotným. Ivan vyjadřuje ducha hledání pravdy. Ivan Flyagin je mizerný člověk, který toho za svůj život zažil tolik, že by to stačilo několika lidem. Bere na sebe svou duši nevýslovné utrpení, které ho vynese na novou, vyšší duchovní dráhu, kde se snoubí život a poezie.

Charakteristika Ivana Flyagina jako vypravěče

Flyagin-Leskovův příběh je záměrně zpomalen, jako v epické zadumané písni. Ale když se síly událostí a postav postupně hromadí, pak se to stává dynamické, impulzivní. V epizodě zapřahání koně, které nezvládne ani Angličan Rarey, je způsob vyprávění dynamický a ostrý. Popisy koní jsou uvedeny tak, aby byly připomenuty lidové písně a eposy. Kůň v 6. kapitole je přirovnáván k ptákovi, který nespěchá vlastní silou.

Obraz je nesmírně poetický a splývá s Gogolovou ptačí trojkou. Tato próza by se měla číst deklamačně, zpomaleně, jako báseň v próze. A takových básní je mnoho. Jaká je epizoda na konci 7. kapitoly, kdy se trpící poutník modlí, aby mu pod koleny roztál sníh, a tam, kde slzy kapaly, se ráno objevila tráva. To je ten lyrický básník – nositel vášní. Tato a další miniatury mají právo na samostatnou existenci. Ale vložené Leskovem do skvělého vyprávění mu dodávají potřebné zabarvení, obohacující reflexi.

Plánová charakteristika Ivana Flyagina

Při psaní eseje se můžete řídit následujícím stručným plánem:

• Úvod - začarovaný poutník.
• Vzhled postavy.
• Putování.
• Strážce na celý život.
• "Hříšnost" Ivana.
• Nezměřitelné hrdinské síly.
• Vlastnosti hrdiny.

Na závěr je třeba říci, že sám N. S. Leskov chodil po zemi jako okouzlený cestovatel, ačkoli život viděl v celé jeho mnohovrstevnatosti. Poezie života byla N. S. Leskovovi odhalena v kontemplaci a reflexi, ve slově. Možná, že klíčem k „Začarovanému poutníkovi“ je báseň F. Tyutcheva „Bůh sešle vaši radost ...“. Znovu si přečtěte a přemýšlejte o cestě poutníka.

Epiteton „začarovaný“ zvyšuje pocit poetičnosti postavy cestovatele. Okouzlený, podmanivý, očarovaný, dohnaný k šílenství, podrobený – rozsah této duchovní kvality je velký. Začarovaný tulák byl pro spisovatele charakteristickou postavou člověka, kterému bylo možné svěřit část jeho snů, dělal z něj mluvčího rezervovaných myšlenek a tužeb lidu.

PŘÍBĚH N.S.LESKOVA
"ZAČÁLENÝ PUTÁK"
TŘÍDA X "Ruský lid si poradí se vším"
V naší době, kdy média nepomáhají zlepšovat morálku společnosti a zejména mladé generace, se téma spravedlnosti v ruské literatuře stává aktuálnější než kdy jindy.
Ostatně ruská literatura původně nebyla ani tak literaturou, jako spíše křesťanskou. A když začínám rozhovor o Leskovově příběhu „Začarovaný tulák“, dávám paralelu s příběhem A.I. Solženicyna „Matryona Dvor“, který budeme číst v 11. třídě. Studenti chápou, že toto téma, věčné a důležité pro Rusko, znepokojovalo nejen Leskova, ale i spisovatele 20. století, kterým záleželo na lidské duši, jejích morálních základech.
Příběh "Začarovaný tulák"je zařazena do cyklu "Spravedliví", v úvodu kterého autor vede dialog s umírajícím "velkým ruským spisovatelem" (Pisemským): Pisemsky: Podle vašeho názoru, předpokládám, by mělo být vše napsáno dobře a já, brácho, napiš, co vidím, a uvidím nějakou kravinu. Autor: Máte oční onemocnění. Písemský: Možná, ale co mám dělat, když ve své duši nebo ve vaší duši nevidím nic jiného než ohavnost, a proto pro mě Pán Bůh existuje a nyní mi pomůže odvrátit se od vás ke zdi a usnout s čisté svědomí a odejdi zítra, opovrhujc celou mou vlastí a tvými útěchami.
A byla vyslyšena modlitba trpitele: dobře se vyspal a druhý den jsem ho doprovázel na nádraží, ale na druhou stranu mě samotného popadla jeho slova prudké úzkosti.
„Jak,“ pomyslel jsem si, „je možné, že ani v mé, ani v jeho, ani v ruské duši nikoho jiného nevidíte nic jiného než odpadky? Opravdu všechno dobré a dobré, čeho si kdy umělecké oko jiných spisovatelů všimlo, jsou jen fikce a nesmysly? Je to nejen smutné, ale i děsivé. Jestliže podle lidové víry ani jedno město nestojí bez tří spravedlivých, jak pak může celá země stát s jedním odpadkem, který žije v mé i tvé duši, můj čtenáři?
Bylo to pro mě strašné i nesnesitelné a šel jsem hledat spravedlivé, šel jsem se slibem, že nebudu odpočívat, dokud nenajdu alespoň ten malý počet tří spravedlivých, bez kterých „není krupobití stát“, ale kamkoli jsem se obrátil, koho jsem se zeptal - to je ono, odpověděli mi tak, že nevidí spravedlivé, protože všichni lidé jsou hříšníci, a tak oba znali dobré lidi. Začal jsem si to zapisovat. Ať už jsou spravedliví, myslím si, nebo nespravedliví – to vše se musí shromáždit a poté roztřídit: to, co je těsné, převyšuje hranici prosté morálky, a proto je „odstraněno Pánem“.
Zpočátku se příběh jmenoval „Black Earth Telemak“, který hovoří o symbolické povaze hrdiny. Telemachus, syn Odyssea a Penelopy, cestoval po světě, aby hledal svého ztraceného otce. Leskovského hrdina také bloudí, co hledá? proč autor zvolil motiv tradiční cesty? Sám Leskov v dopise A. Suvorinovi poukázal na to, že „putování tohoto „černozemského Telemacha“ Ruskem by mělo vytvořit umělecké zobecnění podobné Čičikovově cestě za mrtvými dušemi.
Příběh vznikl v roce 1872, v létě Leskov podnikl výlet k Ladožskému jezeru, které mu poskytlo pozadí příběhu.

- Jakou formu má příběh?(Příběh v příběhu, pohádkový způsob charakteristický pro Leskova.)
- V jakých dílech jsme se s touto formou vyprávění setkali?(příběh v příběhu)? (M.Yu. Lermontov - "Mtsyri", L.N. Tolstoy - "After the Ball".)
O kompozici příběhu kritik N. Michajlovský, představitel literárního populismu, napsal: „V příběhu ve skutečnosti nejsou žádné zápletky, ale je tam řada zápletek navlečených jako korálky na niti . .. Každý korálek sám o sobě a lze jej velmi pohodlně vyjmout, nahradit jiným, nebo můžete na jednu nit navléknout tolik korálků, kolik chcete. Kritik neviděl v příběhu celistvost, uměleckou motivaci epizod v něm obsažených.
Zkusme zjistit, jestli má pravdu. Všechny události v Flyaginově příběhu jsou uvedeny v chronologickém pořadí (počínaje druhou kapitolou). Z této série vypadne jediný odkaz – příběh o zkrocení koně, o kterém si povíme trochu později. Co je ale zajímavé: je těžké určit kompoziční centrum v příběhu, příběh o životě Ivana Flyagina se jeví jako život.
- Jak se ten hrdina jmenoval?
(Golovan - přezdívka v dětství a dospívání. Ivane (hebrejsky „Bůh se smiluje“, „milost Páně“). Tataři mu také říkají Ivan, ale to není ani tak vlastní jméno, jako obecné podstatné jméno, symbolizující národ:"Na všichni, pokud je dospělý Rus Ivan a žena je Nataša, a chlapci říkají Kolkas “(kap. 7).
Petr Serdjukov - když sloužil na Kavkaze, když šel k vojákům pro jiného, ​​zdědil jakoby svůj osud.
Otec Ismael (hebrejsky „Bůh uslyší“), když žil v klášteře.
Flyagin - příjmení je jasně mluvící, vzpomeneme-li si na "výjezdy" hrdiny, a podle slovníku V. Dahla - německy. - láhev, nádoba na pití; nádoba — vše obsahující, nesoucí něco v sobě; slepý umělec, nástroj. Takže příjmení je nejen mluvené, ale také nejednoznačné.)
- Kde potkáme hrdinu?(Na cestě. Motiv cesty prochází celým příběhem a jeho význam je obrovský: není to jen pohyb hrdiny, je to jeho životní cesta a cesta mravního znovuzrození a formování.)
- V první kapitole Leskov podává portrét hrdiny. Koho připomíná?(Epický hrdina Ilya Muromets.)
Toto srovnání s epickým hrdinou není náhodné. Jméno hrdiny - Ivan - je tradiční jméno hrdiny ruské pohádky. V pohádce - Blázen Ivan, Blázen Ivanuška.
- Je v Leskově příběhu zmínka o slovu „blázen“?(Hrabě nazve hrdinu „bláznem“, když Flyagin požádá o akordeon pro záchranu své rodiny. Giisar ho bude nazývat „bláznem“, když hrdina vyjádří touhu ukázat se. Princ o Flyaginovi řekne: „Mám muž - Ivan Golovan, od plukovních conesers, velmi chytrý a zlatý muž je čestný a horlivý ...“) Třikrát (jako v pohádce) ho nazývají „bláznem“. Slovo „blázen“ je klíčové slovo, druh symbolu, který má široký zobecňující význam. Připomeňme si, jaký je Ivan v pohádkách. Pokud je Ivan carevič, pak je chytrý, statečný, hezký, statečný a ušlechtilý. Právě za tyto vlastnosti je oceněn. A Ivanushka blázen nemá žádné zvláštní přednosti: je líný, gaučový povaleč, ale jeho lenost se vysvětluje absencí motivů, které by ho vedly k osobnímu prospěchu; a hloupost se mění v moudrost, protože hrdina překračuje úzký racionalismus. Ruská osoba nikdy nebyla obchodní, vždy myslela více na duši, proto je ve folklóru Ivanushka blázen vždy oceněn jak polovinou království, tak princeznou.
A zde se dostáváme k další paralele – s románem I.A.Gončarova „Oblomov“, napsaným 14 let před „Začarovaným poutníkem“. Tento román je také o ruské osobě, o originalitě ruské duše, o ruské mentalitě.
- Od jaké chvíle Leskov představuje svého hrdinu?(Od sporu cestujících.)
- Jaké postavení v životě vyjadřuje Ivan Severyanovič?Jak by měl podle něj člověk žít?(Kap. 1.) („Hýbat se“ je pro něj hlavní Stvořitelův předpis – potřeba aktivního jednání i v těch nejtěžších, nejbeznadějnějších životních situacích. Sklíčenost, touha je přece jedním z hlavních hříchů. )
Příběh začíná sporem mezi cestujícími a Leskov nastoluje téma sebevraždy, aby nastolil otázku míry závislosti lidské osobnosti na nepříznivých každodenních situacích. Toto téma se na stránkách příběhu objeví vícekrát: Flyagin se po příběhu o useknutém kočičím ocasu (kap. 3) pokouší oběsit; po „výjezdu“ („Měl jsem delirium tremens a zdálo se mi, že se chci oběsit“ (kap. 14); „začal být najímán podle starého zvyku jako kočí, ale nikdo mě nebere... jen v alespoň se oběsím...“ (kap. 19), krásná cikánka Gruša si chce sáhnout na život, v lese u kláštera se uškrtil Žid.
Každá z těchto epizod je důležitá nejen sama o sobě - ​​je zrcadlovým odrazem ruského života jako celku a potvrzením životního principu hrdiny Leska - člověk musí bojovat, vydržet a trpět. A v tom není sebemenší rozpor.
- A nyní se vraťme k epizodě první kapitoly o zkrocení koně, která vypadne z chronologie hrdinova příběhu. Jak tato scéna končí a co má finále této scény společného se smrtí exilového šestinedělí?(Obě bytosti – jak člověk, tak zvíře – jsou svobodné od přírody, projevují vzpurnost, a přestože jsou zlomené, nesnesou to.)
Příběhem se bude prolínat téma boje se životem.
- První kapitola - je to taková zápletka příběhu. Kdo je on, tento hrdina, který „mnohokrát zemře a nezemře“? Jak žije- mysl nebo srdce?(Převážně - srdce, běh života ho nese. jedná impulzivně a na začátku svého života o svých činech málo přemýšlí.)
- A jaké jsou morální zásady Ivana Flyagina?(Již v první kapitole Leskov, popisující historii krocení koně, zdůrazňuje kurzívou jeden detail: na opasku, který si Flyagin obléká, jsou vetkaná slova:"Čest Své nikomu nedám." Nejedná se o náhodný detail – naznačuje základní kvalitu hrdinovy ​​postavy, stejně jako slovo „svědomí“, které se často používá při popisu různých situací (s opravářem, v rozhovoru s Angličanem Rareym).
- V čem Ivan vidí své poslání?(„Dokonce jsem toho moc neudělal ze své svobodné vůle,“ „podle slibu rodičů.“)
- Co je to za "slib"?(Syn – „vymodlený“ a „slíbený“ – je povinen zasvětit svůj život službě Bohu.)
- Pokud ano, měl by klášter vnímat jako nevyhnutelný konec cesty, získání pravého povolání. Posluchači mu opakovaně kladou otázku, zda se předurčení naplnilo, ale pokaždé se Flyagin přímé odpovědi vyhýbá. Na jednu stranu je to fatalista a na druhou stranu je to člověk rázné vůle, schopný jednat v každé situaci.Věnujte pozornost skutečnosti, že Flyagin vypráví svůj příběh v celém příběhu.a úředník a mistr, u nichž sloužil jako chůva, a ruští misionáři v tatarském zajetí a rybáři, otec Ilja při zpovědi a plukovník na Kavkaze a lékař v klášteře.proč to dělá? Co očekává od posluchačů? Zajímá ho názor někoho jiného?(Vypráví druhým, znovu prožívá svůj život, spojuje jeho nesourodé části, ujasňuje si smysl a účel svého vlastního bytí.)
- Kdo jiný z literárních hrdinů mluvil o sobě, aby znovu prožil nejdůležitější okamžiky a vysvětlil sobě i ostatním smysl svého života?(Mtsyri v Lermontovově básni.)
- Co o sobě Flyagin řekl? Do jaké třídy hrdina patří?(Nevolník, otec v kočích.)
Zdálo by se, že člověk je od narození fixován v určité sociální buňce a zdá se, že možnost volby životní cesty je vyloučena.
- Jaký přirozený dar měl hrdina?("Vidět přes koně.")
- Poučili jsme se z této kapitoly(Kap. 2) něco o lidech obývajících hraběcí panství?(Ani slovo o lidech, celé stránky - popisy holubic, koček, koní, spousta úvah o vůli.) Spojení s lidmi je zjevně povrchní, v přírodě je jako doma.
- Co si pamatuje z let dospívání? Jak jste se vyučil postiliónem? Co dalo takovou výchovu?(Silná osobnost, vytrvalá, "pak jsem si na to zvykl a všechno se stalo nic.")
- O jakých dvou aktech dospívání Flyagin mluví?(Zabít jeptišku a zachránit pány.)- Chápe Golovan motivy svého jednání?Pojďme je porovnat. Zabití jeptišky je krutý čin, ale dělá to nevědomě. Věnujme pozornost stavu, v jakém se nachází před setkáním s jeptiškou. (Rozkoš ze života a krásy.) A najednou divoký trik, běžný v pastorační praxi, jeptiška zasáhla (připadalo to vtipné nejen jemu, ale i hraběti a otci).
- Uvědomuje si, co udělal? Cítí výčitky svědomí?(Ne, jeptiška vnímá smrt jako nešťastnou náhodu.)
- A druhé dějství- uložení počtu . Jak to můžete hodnotit?(Vznešený. Ale tento akt se bere jako samozřejmost, dávají harmoniku a navíc - „blázen, slibují, že si budou pamatovat. A budou vzpomínat a děkovat: nejednou budou bičovat.)
- Bere Ivan proroctví jeptišky vážně?(Ne. „Prosil jsem o harmonii, a tím jsem popřel úplně první povolání, a proto jsem šel od jednoho strážce k druhému, snášel víc a víc, ale nikde jsem nezemřel.”)
- Proč se Golovan dostal do oprátky?(Ch. Z.) (Kvůli trestu za useknutý kočičí ocas, který vymyslel německý vládce: mlátit kladivem do oblázků.)
- Proč Flyagin takový trest nesnese?(Za prvé je vyloučen ze své milované práce a odsouzen k nesmyslné práci, za druhé mluví jeho sebeúcta, nesnese ponížení.)
- Chce s cikánem, který ho zachránil, krást koně?Proč do toho pořád jde?(Hrdinův život nezávisí na něm, ale na náhodě. Ale jako čestný člověk, neschopný lsti a lsti, už se rozhoduje, volí. A tato volba závisí pouze na Ivanových mravních zásadách. Je čestný Připomeňme, že významný detail - opasek. Nemá slabou vůli, bojuje.)
- Jak hrdina slouží jako chůva?(Toto je další test - zkouška nečinnosti: on, hrdina, je nucen zůstat v polospánku, ve fyzické a duševní strnulosti, poprvé se na stránkách příběhu objevuje slovo „nuda“. Potřetí se objeví vidění jeptišky, která ho volá, aby šel dál.)
- Poslouchá tato znamení?(Vyhrazuje si právo na vlastní výběr, test vždy projde až do konce. A v této situaci potvrzuje slova mistra: Rus se se vším vyrovná.“)
- Co vede hrdinu, když se rozhodne dát dítě matce? peníze? Sliby? Odmítl je?(Sice dal slovo, ale když viděl, jak je matka roztržená vejpůl, učiní rozhodnutí, které odporuje jeho předchozím úvahám: „Jsem muž úřadující a věrný: zavázal jsem se chránit dítě a starat se o něj. “)
Srdce má přednost před myslí. Čestný muž odmítá sliby a peníze opraváře a ze soucitu dává dítě matce. Soucit znamená vzít na sebe část utrpení druhých.Závisí něco na Flyaginově rozhodnutí?(Štěstí druhého člověka - matky - závisí na něm. A on se rozhodne. Podle diktátu svého srdce učiní takové rozhodnutí a v důsledku toho opět zůstává bez domova a v úkrytu, pro paní a opraváře je přítěží. Ale od té chvíle Flyagin začíná žít ne pro sebe, ale pro ostatní.)
- Jak se Ivan dostane k Tatarům?Při popisu jarmarku a koně dbejme na epiteta, zdrobnělé přípony, přirovnání.Tady na veletrhu se dějedva zápasy: Chepkun Emgurcheev a Bakshey Ochuchev, Flyagin a Savakirey. Jak se tyto souboje od sebe liší?(První souboj je řešením sporu o koně, druhý souboj je soupeřením zástupců různých národů. Nejde o boj na život, ale na smrt.)
- Kdo se postavil za čest ruského národa?(Prostý rolník, uprchlý otrok.)
Vítězství nad Savakirey se ale pro Flyagina změní v katastrofu. Jejich vlastní, Rusové, ho chtějí vydat policii, ačkoliv se Tataři neurazí. Situace je paradoxní. Tataři zachraňují před svým Ivanem, ale ze zachránců se nakonec stanou žalářníci. V této situaci Ivan nemá na výběr.
- Na veletrhu Flyagin obdivuje Tatary, ale co vidí v zajetí?Co ho nejvíc štve? Ubohost života, divokost mravů?(Touha po vlasti. Slova „nuda“, „touha“ jsou klíčová slova charakterizující stav hrdinovy ​​duše.)
- Věnujme pozornost popisu dvou krajin(kap. 7). (Prostor - není tu hrana .., není touha po dnu ...)
Srovnává-li své a cizí, poetizuje ruskou každodennost, domácí: jídlo, opilý otec Ilja. Vidí chrám v oparu stepí, závidí malému ptáčkovi, který si může volně létat, kam chce. Ivan Flyagin se zde poprvé uvědomuje jako duchovní bytost. Slova „vlast“, „lidé“, „příroda“ jsou příbuzná, jednokořenná slova označující jediný katedrální organismus. Cítí se být součástí přírody, duchovně osvícený, není již schopen zůstat v zajetí. A devět dětí ho nezdržuje - jsou nepokřtěné a nepomazané světem - což ho zbavuje všech mravních závazků.
- Proč Leskov uvedl epizodu s ruskými misionáři?Co tím myslel?Existuje morální ospravedlnění pro kázání, které Rusové a další misionáři dělají v Ryn-Sandy?
Jak reagovali na Flyaginovu žádostÓ pomoci ruským misionářům?(Důvěřujte Bohu, modlete se, nezoufejte, protože to je velký hřích.)
Ale neochota pomoci vězni odporuje samotné podstatě křesťanské morálky - to je zbabělost, zrada a pokrytectví.
- Jak se Tataři vypořádali s ruskými misionáři?(Brutálně zabit.)
- A co udělal Flyagin se zavražděným mužem?(Jako správný křesťan jsem ho pohřbil a modlil se za něj.)
- Jak jste se s Flyaginem setkal ve své domovině po útěku ze zajetí?(Bičem: ve městě ho bičovali, u hraběte dokonce dvakrát a kněz ho na tři roky připravil o přijímání. To je on, který deset let v zajetí žil jen vírou.)
- A jak se Ivan po tom všem cítí?(Vše bere jako samozřejmost, je na to dokonce hrdý - přijal utrpení, na verandě, přede všemi lidmi - veřejné pokání. Bůh odpouští, když lidé odpouštějí. Hrdina pevně věří, že osud je předem určen a řízen vůlí Stvořitele. Člověk se stane zdrojem svého utrpení, ustoupí od Něho a znovu najde klid mysli a mír, vrátí se do svého lůna, a proto se cítí šťastný.)
Hrabě pustí Ivana do pronájmu, hrdina je opět na cestách, opět bez domova. Flyagin se stává poradcem chudých rolníků na veletrzích. A zde Leskov otevírá další téma, téma, které není nové, nám již známé - téma opilosti.
- Z jakého důvodu měl Flyagin „výstupy“?(Z touhy po koních, na které byl zvyklý; láska ke koním je jediným důvodem jeho existence.)
- Systematické opilství by vedlo k jeho smrti, on sám to chápe. Co se mu stalo při posledním „výjezdu“?(Magnetizér, Grusha, přeskočil 5 000, delirium tremens, chtěl se oběsit.)
- Jaká povahová vlastnost se v tomto příběhu s magnetizérem jasně projevuje?(Naivita a důvěřivost.)
V Začarovaném poutníkovi pokračuje tradice ruské literatury – zkoušení hrdiny láskou jako nejvyšší zkouška jeho lidskosti.
Čtení konce 11. kapitoly se slovy: "Láska je naše posvátná věc!" - a začátek kapitoly 13 se slovy: "píseň ... malátná-pretomnaja ... a bere to naplno."
To znamená, že Flyagin ví, jak ocenit nejen krásu koně, ale i umění. Je schopen cítit.
- A jak popisuje cikána Grušu?(« Nemůžete ji popsat jako ženu...“ – v tomto odmítnutí nejvyšší uznání krásy, projev duchovní jemnosti.) Vzpomeňme na Karamzinovu „Chudák Lízu“, protože měl pravdu: „I selské ženy vědí, jak milovat."
Čtení kapitoly 13 se slovy: „Ale nemůžu jí ani odpovědět: udělala mi to...“
Ten muž popisuje Grushu tak lyricky, jako správný básník, a peníze, které jí hází k nohám, nejsou jako peníze, ale jako bílé labutě, které umí propůjčit krásu.
- Co je na našem hrdinovi špatného?(Myslí si, že tato kráska není jen v koni, ve zkaženém zvířeti. Ale tady se obchoduje s krásou a talentem. Náš hrdina je prostě naivní a důvěřivý.)
- Jaký je další osud Hrušky a Flyagina?(Hruška byla prodána za 50 tisíc princi.)
- Čí příběh se podobá příběhu Hruška a princ?(A Belin příběh. Milovat
princ Grushovi a jeho ochlazení se podobá příběhu Pečorina a Bely.) - Ale úkoly Leskova a Lermontova jsou jiné. Lermontov zaměřil svou pozornost na osobnost Pečorina, je důležité, aby zjistil, kdo je jeho hrdina. A Leskov? Pro jeho princ je záhada? (Ne, je mu jasný, jeho hrdina je na rozdíl od romantického Pečorina realistický.)
A na pozadí Flyagina princ jasně prohrával. Katkovův časopis proto nechtěl začarovaného tuláka vydávat. Z knihy Leskova syna „Život Nikolaje Leskova“: „Majitel časopisu (Katkov) byl otřesen ... nepříznivé pokrytí vznešených postav ve srovnání s morálním obrazem nevolníka Ivana Flyagina.
Není náhodou, že kníže v Leskově nemá jméno ani tvář – tento obraz nabývá rázu širokého zobecnění. Stejně jako v Belovi příběh končí tragédií. V rozhovoru s princem Evgenií Semjonovnou, jeho bývalou láskou a matkou jeho dcery, se ptá: "Kde je tvé svědomí?" Nedostatek svědomí, neschopnost rozlišovat mezi dobrem a zlem, zapomnění morálních standardů jsou rysy, které jsou charakteristické pro mnoho hrdinů tohoto příběhu, ale ne pro Flyagina.
Zkouška morálky v příběhu pokračuje neustále. Člověk je postaven do pozice, kdy se potřebuje rozhodnout: co je pro něj důležité - osobní zájmy nebo jiné? Kníže se při obraně svých zájmů nezastaví před ničím a Ivan Severjanyč má pravdu v přesvědčení, že princ je dokonce schopen zločinu: „Zabil ji, nebo co, Elodey, zastřelil ho nožem nebo pistolí. “
- Ale Leskov dává absolutně další zápletka: není to princ, kdo zabije Grushu, ale Ivan jí pomáhá zemřít. je to trestný čin?(Tady je možný spor, když to někteří považují za zločin, zatímco jiní to považují za čin ve jménu lásky. Přebírá plnou odpovědnost za hříchy cizince, který ničí jeho vlastní duši. Jinak by Grusha zabil sebe i druhé, dítě, které nosila pod srdcem.)
Flyagin řekne, že ještě „musel hodně vidět ve světle této ženy, dokud se nad ní nesplnilo všechno, co bylo předurčeno, přeškrtnutý."
- Ukázal Flyagin Grushe své city, když žila s princem? Proč? (Vypravěč své city nikdy nenazve láskou. Sama Grusha za něj řekne: „Ty sám mě miloval...“).
Láska hrdiny je nezištná a nezištná, tento pocit je čistý a velký, protože je prostý sobectví a majetnictví. A po Grushině smrti nemyslí na sebe, ale na to, co se stane s její duší: „Hruškova duše je nyní mrtvá a moje povinnosttrpět pro nia zachránit ji před peklem.
Po Grushině smrti - opět cesta, ale toto je cesta k lidem, k setkání s nimi na nové půdě. Už se „odškrtl“, žije od nynějška pro druhé, pro jiné, získává příbuzenství se zlomeným starým mužem a starou ženou, radikálně mění svůj osud, respektive mění svůj osud a jméno s mužem, kterého má nikdy neviděn. A opět hrdina nepřemýšlí, jedná podle diktátu srdce a nepovažuje to za oběť.

Nese jméno někoho jiného - Peter Serdyukov.Proč se ptá na Kavkaz?("Pro víru můžu raději zemřít.")
Je pro něj snadné sloužit 15 let Kavkaz, aniž bys někomu prozradil své jméno?(Je to těžké, protože on, věřící, je zbaven práva na zpověď. To je další zkouška.)
A když ho mimořádné okolnosti donutí, aby se plukovníkovi přiznal, všechno se stane jako v pohádce: nezabili ho, udělali z něj důstojníka a udělili mu Svatojiřský kříž za statečnost. Sám Flyagin si je ale jistý, že ho zachránila duše Hrušky, která nad ním přeletěla.
- Jak hrdina hodnotí svůj život ve zpovědi plukovníkovi?(„Velký hříšník... Za svůj život jsem zničil mnoho nevinných duší.“)
Morální sebevědomí se změnilo: do té chvíle vnímal pouze Grushinovu smrt jako svou hroznou vinu a hřích. Připomeňme, že považoval smrt jeptišky a Savakirei za nešťastnou náhodu, a proto se zbavil všech morálních závazků. Po smrti Grusha má jiný postoj k cizí smrti a vlastní vině za ni. Už si je vědom své odpovědnosti vůči druhým lidem. Zdá se, že životní okolnosti hrdinu neustále zkouší, život mu v ničem nepomáhá ani nepodpoří. Skrze utrpení hrdina chápe smysl svého života.
Ale tady je to kavalír ze St. George, důstojník, "vznešený." Plukovník mu dává doporučující dopis do Petrohradu. Zdá se - dobrý konec a teď začne nový šťastný život.
- Co ho čeká v Petrohradu?(Příslušnost k privilegované vrstvě nejenže nepřispívá ke "kariéře", ale dokonce znemožňuje návrat k obvyklému řemeslu - být kočím. Hrdina se stává umělcem.)
Připomeňme si slova prince o Flyaginovi: "jste skutečný umělec."
- Koho zobrazuje nejlaskavější Flyagin? (démon a zlý posměvač a mučitel - princ.)
- Kde nakonec skončí Ivan Severjanyč?? (Do kláštera.)
Proroctví jeptišky se naplnilo. Ale považuje Flyagin toto útočiště za splněné proroctví?("Nebylo kam jít.")
Historii klášterního života podává Leskov do všech podrobností. Proto mu autor přikládá nějaký zvláštní význam. Není to poprvé, co bylo téma démonického pokušení rozvinuto. Toto téma není náhodné, protože hrdina nežije hlavně rozumem, ale pocity. Přemůže ho jak ďábel, tak malí skřeti. A vnímá je jako součást reality.
Leskov nebyl v ruské literatuře první, kdo zachytil, že vše tajemné a nadpřirozené proniká do reality a stává se součástí světového názoru lidí. S tím jsme se setkali i u N. V. Gogola ve „Večerech na farmě u Dikanky“.
- A jak lze Ivanu Severjanyčovi vysvětlit fenomén Hruška?(Touží po ní, ne, může tuto lásku překonat.)
- Proč se klášter neukázal jako poslední molo pro Flyagina, ale stal se jevištěm nové cesty?(Jeho duch se neuklidnil. Vnitřní hlas mu říká: "Přistup blíž"...)
Samotné slovo připomíná milici z roku 1812.
- O čem hrdina sní, když opouští klášter?(„Byl jsem naplněn strachem o ruský lid a začal jsem se modlit ... pořád jsem plakal o své vlasti ...“; „Chci zemřít pro lidi“ je epický sen.)
Sen je naivní a krásný, jako sám Ivan Severyanych.
Pojďme si to shrnout.
- Vypadá Ivan Flyagin vypravěč na konci příběhu? chlapec, kdo zadržel koně, usekl kočce ocas?
Jak podobné, tak ne podobné. Z morálního hlediska se stal mnohem vyšší. Cítí již osobní odpovědnost za osud své vlasti a připravenost zemřít za ni a svůj lid a tento pocit je na rozdíl od prvních kroků svého života zcela vědomý.
- Co je on, hrdina Leskova?Můžeme ho nazvat spravedlivým?
Měkký, laskavý, pravdomluvný, čestný, nezaujatý - který v obchodním věku vypadá jako hloupost, žije v zájmu druhých, pro druhé a pro druhé, umí cítit krásu, reaguje na smutek někoho jiného, ​​vysoce duchovní člověk - připraven zemřít za lidi.
A nyní si přečteme slovníkové heslo od V.I.Dala: „Spravedlivý je ten, kdo žije spravedlivě; ve všem podle zákona Božího, jednající, bez hříchu; světec, který se proslavil svými zálety, svatým životem v obyčejných podmínkách.
- Co znamená název příběhu „Začarovaný tulák“?
Po pečlivém přečtení práce tomu rozumíme poutník - to není jen „cestovatel“, Leskovův význam tohoto slova je hlubší: je to vášnivý člověk, který toho hodně vydržel, který prošel obtížnou, trnitou a krásnou cestou.
Slovo kouzlo Dahlův slovník to vysvětluje takto: očarovat očarovat, přinéstpotíže, svést, zaujmout, zamilovat se do někoho.
- Co fascinuje, uhrančený leskovský hrdino?(Krása přírody, života, lásky, boje...)
Tato série může pokračovat.
Doma navrhuji přemýšlet o následujících tématech skladeb: „Význam putování Ivana Flyagina“; "Ruská národní postava v příběhu N.S. Leskova"; "V čem spočívá kouzlo Ivana Flyagina?"; "Flyagin - hříšník nebo spravedlivý?"; ‘

Středobodem školního studia Leskovova díla je příběh „Začarovaný tulák“, o jehož hlavní postavě bude dále pojednáno. "Byl to muž obrovské postavy, snědé, otevřené tváře a hustých, vlnitých, olovnatých vlasů: jeho šedý odstín byl tak zvláštní. Měl na sobě nováčkovskou sutanu se širokým řeholním pásem a vysokou černou látkovou čepicí... Tomuto našemu novému společníkovi by se vzhledem mohlo dát něco málo přes padesát, ale byl v plném slova smyslu a. hrdina, a navíc typický, prostý, laskavý ruský hrdina, připomínající dědečka Ilju Muromce v krásném obraze Vereščagina a v básni hraběte A. K. Tolstého“, tak před čtenáři vystupuje Ivan Severjanyč Flyagin. hned od prvních řádků dává autor najevo, že jeho hrdina je skutečným synem svého lidu, tím, kdo byl dlouho považován za jejich ochranu a podporu) „ruský hrdina“. Je mu třiapadesát let a má za sebou celý život) plný dobrodružství, starostí, toulek. Ivan Severyanyč se narodil jako nevolník, byl kočím pro svého pána a uprchlým nevolníkem) byl zloděj koní a chůva pro „malou holčičku“, žil deset let mezi Tatary, dodržoval jejich zvyky, ale když se dostal do své vlasti , byl potrestán za útěk z nevolnictví a propuštěn na svobodu; zabil ženu, kterou miloval, sloužil pod falešným jménem u vojáků; vyznamenán za statečnost křížem sv. Jiří a povýšen na důstojníka, byl nucen sloužit v divadle jako „démon“ a nakonec „zcela bez přístřeší a bez jídla“ odešel do kláštera.

Flyagin celý život strávil na cestě, je to tulák a jeho putování zdaleka nekončí. A zřekneme-li se všech vnějších peripetií jeho osudu, pak je jeho životní cesta cestou k víře, k onomu světonázoru a stavu mysli, v jakém vidíme hrdinu na posledních stránkách příběhu: „Opravdu chci zemřít pro lidé." Tato cesta nezačíná od narození, a dokonce ani od okamžiku nezávislého života. Zlomem v osudu Flyagina byla láska k cikánce Grushenkovi. Tento jasný pocit se stal základem morálního růstu, který Ivan Severjanyč prochází. Před setkáním se svou láskou byl často velmi krutý, protože měl v duši klíčky dobra. Náhodou, když Ivan Severyanych zabil mnicha z „postatorní neplechy“, uvalil na smrt Savakirei zácpou kvůli soudnímu sporu s koněm, Ivan Severyanych o tom nijak zvlášť nepřemýšlí a myšlenky na lidi, které zabil, ho často nenavštěvují. Ale i když k němu ve snu přijde jeptiška, kterou zabil, „pláče jako žena“, Flyagin to nevnímá jako něco hrozného a neobvyklého, ale klidně s ním mluví a probudí se, „na to všechno zapomene“. A nejde o to, že v postavě Ivana Severyanycha je krutost, jde jen o to, že v něm ještě nebyl vyvinut morální cit, ale láska pomohla vyrůst lidskosti v jeho duši.
Hned při prvním setkání zasáhne krása Hrušky Ivana Severjanyčeho přímo u srdce: „Vidím různé známé pány opraváře a chovatele, a tak prostě poznávám bohaté obchodníky a statkáře, kteří jsou lovci koní, a mezi tím vším veřejností chodí cikán. takhle ... nelze ji ani popsat jako ženu, ale jako by se jako jasný had pohyboval na ocase a celý se skláněl az jejích černých očí hoří ohněm ... "Tady je, Myslím, že kde je ta skutečná krása, ta příroda se nazývá dokonalostí“ (136-137). A pak Grusha, koupený „proměnlivým“ princem za padesát tisíc a téměř okamžitě jím opuštěný, nachází v princově služebníkovi skutečnou duchovní, přátelskou účast. „Ty sám a miloval jsi mě, můj drahý příteli“ (163), řekne Ivanu Severjanyčovi před svou smrtí. Nebyla to láska muže k ženě, ale křesťanská láska bratra k sestře, plná nezištného soucitu. Láska je „andělská“, jak ji nazývají v příběhu „Nesmrt Golovan“. Flyagin zabije Grusha, aby ho zachránil před těžkým hříchem: sebevraždou a vraždou dítěte, které nosila pod srdcem, vraždou proradného prince a jeho mladé ženy. Srdceryvnou scénu loučení Ivana Severjanyče s Grušou lze nazvat vrcholem morální vrstvy příběhu, protože tato svatá láska „přeškrtla“ ​​vše, co se v Flyaginově životě stalo, a hrdina se stává jiným, buduje svůj život podle jiných , morální zákony. Tato křesťanská láska člověka k člověku, „vysoká vášeň, zcela oproštěná od sobectví“, ukázala hrdinovi jeho další cestu – „přímou cestu k lásce, ještě širší a obsáhlejší, k lásce k lidem, k vlasti. Morální čin sebeobětování, který provedl Ivan Severjanyč pro Grušenku, je prvním z řady projevů nezlomnosti, hrdinství a sebezapření. Toto je záchrana jediného syna starých Serdyukovů z armády a patnáct let služby „pro víru“ na Kavkaze pod falešným jménem, ​​s plněním nejnebezpečnějších úkolů a velkých proroctví v klášteře. o nadcházející válce a touze „zemřít pro lidi“. Velká obětavá láska k jedné osobě spočívala v duši Ivana Severjanyče láska ke všem lidem, ke svému lidu, odpovědnost za jeho osud: „A já jsem byl naplněn strachem o svůj ruský lid a začal jsem se modlit za všechny ostatní. začali se slzami nabádat, modlete se, říkají, za podrobení oběti krále každého našeho nepřítele a protivníka, neboť blízko nás je všezkáza. A byly mi dány slzy, úžasně hojné!“ Plakal jsem pro svou vlast."

Ivan Severjanyč se zamiloval do „jednotlivé osoby“ a teprve poté „lidstva obecně“ a to je přesně cesta, kterou musí jít každý, kdo následuje Kristova přikázání. Možná právě tuto schopnost intuitivně odhadnout správnou cestu dobra a jít po ní měl Leskov na mysli, když v posledních řádcích příběhu mluvil o tom, že Bůh „skrývá svůj osud před chytrými a rozumnými a jen někdy je odhaluje dětem“ (179). Navzdory své fyzické a duchovní zdatnosti je Ivan Severyanych Flyagin miminko, „fascinované“ životem a jeho poezií, světem kolem sebe a jeho nekonečnou krásou. Ivan Severjanyč je v příběhu často nazýván „bláznem“, kontrolují, zda „není poškozen v mysli“, je to muž nepříliš vzdělaný, vzdálený knižní moudrosti, ale obdařený hlubokou spiritualitou, otevřel způsob, jak se seznámit s vyššími tajemstvími života“, je Ivan Severyanych moudrý v srdci a v tom je jeho síla. „Čisté srdce“, bohatý duchovní svět, kombinovaný s dětským pohledem na život, nezakrytý vědou ani „teoriemi, které jsou ve vzduchu“, dává Leskovovu hrdinovi „Bůh vidět“, vidět všechnu krásu světa a být tím fascinován. Flyagin má úžasný dar popsat vše, co je mu na duši drahé: jak svou rodnou vesnici o prázdninách, tak Grushenku a krásnou klisnu Dido: „Koupili jsme z továrny Didovu klisnu, mladou, zlatohnědou, pro důstojníka sedlo, Úžasná byla krása: hlava je hezká, oči jsou hezké, ... hříva je lehká, hrudník mezi rameny obratně jako loďka, sedí a je pružný v opasku a nohy jsou bílé punčochy jsou lehké a ona si je při hře přehazuje, “Jeho popisy jsou plné upřímného citu a opravdové poezie, dětsky naivní, přímo a prakticky Flyaginův postoj ke křesťanskému náboženství, V naději na vysvobození ze zajetí se Ivan Severjanyč často uchyluje k Bože: i indický sníh taje pod koleny a tam, kde padaly slzy, uvidíš ráno trávu, “Taková víra je bezmezná, ale není fanatická, Leskovského hrdina se nenechá unést žádnými mýty, bez ohledu na to, jak autoritativní mohou být, Jakékoli koncepty jsou testovány praxí samotného života, Někdy Ivan Severyanych pochybuje a přestává se modlit, ale nepřestává věřit
Moudrý a naivní, silný a mírný, zvyklý reagovat na všechny životní události srdcem a ne konstrukcemi mysli, který vyrostl na populární ruské půdě a stal se
zosobnění národa, „začarovaný tulák“ se s námi rozloučil na cestě, v předvečer
nové silnice. Příběh končí pátráním, „nese vítězný optimistický začátek“, vírou v upřímné bohatství ruského lidu a v jeho sílu překonat překážky, s nimiž se na jeho historické cestě příliš často setkáváme.

Leskovův příběh, vydaný v roce 1873, přináší neobvyklý obraz Ivana Flyagina, ruského tuláka, jehož životopis sám podává na způsob ústní lidové pohádky hovorovým, ale překvapivě poetickým jazykem.

Současně, prezentace událostí života hrdiny, jeho biografie připomíná kánony životního žánru.

Obraz a vlastnosti Ivana Flyagina v příběhu "The Enchanted Wanderer"

V díle je obraz hlavního hrdiny s vnější nenáročností a jednoduchostí nejednoznačný a složitý. Autor, studující hluboké vrstvy ruské duše, hledá svatost v činech hříšníka, ukazuje netrpělivého hledače pravdy, který dělá mnoho chyb, ale když trpí a chápe, co udělal, přichází na cestu pokání a pravdy víra.

Klíčová slova, která odhalují image Ivana Flyagina: hluboce věřící člověk, nezaujatá a vynalézavá povaha, nezávislost a otevřenost, sebeúcta, výjimečná fyzická a duchovní síla, odborník ve svém oboru.

Portrét, charakteristika a popis hlavní postavy

Vzhled byl pozoruhodný: hrdinný vzrůst, snědý, s hustými, kudrnatými vlasy s prošedivělými vlasy, zkroucený šedý knír jako husar, oblečený v mnišském rouchu. Autor srovnává jeho vzhled s důmyslným, laskavým ruským hrdinou Iljou Muromcem z obrazu Vereščagina. Hrdinovi bylo třiapadesát let a ve světě se jmenoval Ivan Severyanovič Flyagin.

Ivanův život

Poprvé se s hrdinou setkáváme na parníku plujícím podél Ladožského jezera do Valaamu. V rozhovoru se spolucestujícími vypráví příběh svého těžkého života. Krátká, ale upřímná zpověď tohoto černošského krasavce upoutá posluchače.

Původem hrdina patřil do poddanské hodnosti, jeho matka zemřela brzy a jeho otec sloužil jako kočí ve stáji, kam je chlapec také přidělen. Jednou zachránil hraběcí rodinu před smrtí a riskoval svůj život. Když chlapec zázračně přežil, požádá o harmoniku jako odměnu.

Ivan nějak ze srandy bičoval bičem mnicha, který dřímal na voze, aby neblokoval cestu, a ten, probuzený, spadl pod kola a zemřel. Tento mnich se mu zjevil ve snu a oznámil Ivanovi, že pro jeho matku je nejen dlouho očekávaným a modlitebním synem, ale také zaslíbeným Bohu, a proto musí jít do kláštera.

Celý život ho toto proroctví pronásledovalo v neočekávaných situacích. Nejednou se podíval do očí smrti, ale země ani voda ho nevzaly.

Za zesměšňování kočky, která sežrala jeho holuby, dostal tvrdý trest: drtit kameny na zahradní cesty. Neschopný snášet šikanu a útrapy, rozhodne se spáchat sebevraždu. Život mu ale zachrání cikáni, kteří ho přesvědčí, aby ukradl koně a odešel s ním do svobodného života. A Ivan se pro to rozhodl, předtím to pro něj bylo bolestivé. Cikán oklamán a zkrátil a Ivan, když narovnal své falešné doklady na prsní kříž, jde do služeb chůvy k pánovi, kterého opustila jeho žena.

Tam se hrdina k dívce připoutal, na doporučení lékaře ji nakrmil kozím mlékem, začal ji nosit na břeh ústí a zahrabávat bolavé nohy do písku. Bezútěšná matka našla dítě, a když Ivanovi vyprávěla svůj příběh, začala prosit, aby jí dal svou dceru. Ale Ivan byl neúprosný, vyčítal jí, že porušila svou křesťanskou povinnost. Když její spolubydlící nabídne hrdinovi tisíc rublů, on se slovy, že se nikdy neprodal, chraptivě plivne na peníze, hodí je vojákovi k nohám a popere se s ním. Ale když viděl, jak majitel běží se zbraní, dá dítě samo a uteče s tím, které právě zbil.

Bez dokladů a peněz se opět dostává do problémů. Na aukci koní vidí, jak Tataři bojují o koně, mlátí se biči, a chce to zkusit taky. V souboji o koně, který byl jeho jedinou minutou, přežil, ale jeho protivník umírá. Tataři ho ukryjí a odvezou, čímž ho zachrání před policií. Flyagin je tedy zajat pohany, ale v jeho mysli uzrává plán na útěk a jednoho dne se mu podaří svůj plán uskutečnit.

Po návratu do vlasti pomáhá rolníkům kupovat koně na poutích. A pak si ho díky pověsti vezme princ do služby. Život přišel klidný a dobře nasycený, jen někdy propuká v řádění z melancholie. A při posledním východu osud přivede cikánku Grushenku, která ho dobyla, a Flyagin jí jako očarovaný hodil k nohám všechny peníze, které měl. Princ, který se dozvěděl o Hrušce, unesen její krásou a zpěvem, ji přivádí na panství.

Ivan se k této mimořádné dívce upřímně připoutal a postaral se o ni. Když se však zbídačený princ rozhodl opustit svou znuděnou milenku v zájmu výhodného manželství, Ivan, litující Grušu, rozrušený smutkem a žárlivostí, který prosil, aby ji zachránil před ostudným údělem, ho stlačí z útesu do řeky.

Ztrápen tím, co udělal, hledá svou vlastní smrt, odchází místo dalšího rekruta bojovat na Kavkaz, kde zůstal více než patnáct let. Za věrné služby a statečnost mu byl udělen Svatojiřský kříž a udělena důstojnická hodnost. Poté, co dostal doporučující dopis od plukovníka, dostane práci v hlavním městě jako asistent u přepážky s adresou, ale práce pro něj není: nudná, bez peněz. A už ho neberou jako kočího, jeho vznešené postavení nedovoluje jezdcům nadávat nebo ho bít. Usadil se v budce, kde nepohrdli jeho noblesou, aby si zahrál démona. Ale ani tam nezůstal, pustil se do bitky a chránil mladou herečku před obtěžováním.

Znovu, bez přístřeší a jídla, se rozhodl jít do kláštera. Přijal jméno Izmael a vykonával svou poslušnost v klášterní stáji, což ho velmi potěšilo, protože nebylo nutné navštěvovat všechny bohoslužby v kostele. Jeho věřící duše si ale dře, že mu nepřísluší sloužit v chrámu, neumí ani normálně položit svíčku, upustí celý svícen. A pak zabil krávu, omylem si ji spletl s démonem.

Nejednou byl potrestán za svou nedbalost. A začal prorokovat válku, aby se s vírou postavil za vlast. Opat, unavený z tohoto úžasného mnicha, ho posílá na pouť do Solovek. Zde na cestě na pouť potkává okouzlený tulák své vděčné posluchače, kterým vyprávěl o etapách své světské cesty.

Profese v životě Ivana Flyagina

V dětství je chlapec identifikován jako postilión, který pomáhá řídit šest koní, sedí na jednom z prvních. Po útěku z hraběcího panství s cikány slouží jako chůva. V zajetí Tatarů léčí lidi a koně. Po návratu ze zajetí pomáhá vybírat koně na poutích, poté pracuje jako jezdec ve službách prince.

Po smrti Grushenka odchází pod falešným jménem na Kavkaz, kde slouží patnáct let jako voják a za svou odvahu je povýšen na důstojníka. Po návratu z vojny získá práci v adresním úřadu jako rozhodčí. Snažil se stát kočím, ale nevzali ho kvůli jeho důstojnické hodnosti. Kvůli nedostatku peněz jde za herci, ale je vyhozen za rvačku. A pak jde do kláštera.

Proč se Flyaginovi říká tulák

Ivan celý život putoval, neměl šanci vést usedlý způsob života, najít rodinu a domov.

Je to „inspirovaný vagabund“ s kojeneckou duší, kterého nikdo nevozí, on sám běhá hledat štěstí.

Ale všechna jeho putování byla bezcílná, jen když šel do kláštera, stává se poutníkem, cestuje na pouť do svatých míst.

Jaké směšné věci dělá Flyagin?

Všechny jeho činy jsou diktovány duchovními impulsy. Bez váhání často dělá směšné věci. To uteče s důstojníkem, se kterým se poprvé popral, aniž by se vzdal dítěte. Když se mu zdají démoni, shodí svíčky v kostele a omylem zabije krávu, když je vzhůru.

Jak dlouho strávil Flyagin v zajetí

Ivan upadá do dlouhého desetiletého zajetí stepních nomádů-Tatarů. Aby neutekl, jsou mu do ustřižených patek všity koňské štětiny, čímž je zmrzačený. Ale říkají mu přítel, dávají manželky, aby se o něj postaraly.

Ale dře, že není ženatý, že jeho děti nejsou pokřtěny, touží se vrátit do vlasti. Když využil chvíle, kdy na toulkách zůstali jen staří lidé, ženy a děti, utíká.

Je možné nazvat Ivana Flyagina spravedlivým mužem?

Sám Ivan se považuje za hrozného hříšníka, lituje životů, které zničil. Ale smrt, kterou způsobil, byla bez zlého úmyslu: mnich zemřel náhodou, kvůli své vlastní nedbalosti, Tatar zemřel ve spravedlivém souboji, Grushenka byla na její žádost zachráněna před hrozným osudem. Dostane pokání princ, který ochromil osudy jiných, otec Grušenka, který prodal svou dceru, Tatarům, kteří zabili misionáře?

Ivan je silný ve víře v mravní zásady, ale není mu dána křesťanská pokora, těžko se snáší nespravedlnost. Je fascinován životem, ale když odolal pokušení, vydržel zkoušky osudu, nachází útěchu ve spravedlivé víře a službě. Odčiněním svých hříchů se stává spravedlivým.

Citát charakteristický pro Flyagin

"Začarovaný tulák" - Leskovův příběh, vytvořený ve 2. polovině 19. století. V centru díla je obraz života prostého ruského rolníka jménem Flyagin Ivan Severyanovič. Vědci se shodují, že obraz Ivana Flyagina absorboval hlavní rysy ruské lidové postavy.

V Leskovově příběhu se představuje zcela nový typ hrdiny, nesrovnatelný s žádným jiným v ruské literatuře. S živly života tak organicky splynul, že se do něj nebojí zaplést.

Flyagin - "začarovaný tulák"

Autor nazval Flyagina Ivana Severyanycha „začarovaným tulákem“. Tento hrdina je „fascinován“ životem samotným, jeho pohádkou, magií. Proto se mu meze nekladou. Hrdina vnímá svět, ve kterém žije, jako skutečný zázrak. Pro něj je to nekonečné, stejně jako jeho cesta tímto světem. Flyagin Ivan nemá v životě žádný konkrétní cíl, ten je pro něj nevyčerpatelný. Tento hrdina vnímá každé nové útočiště jako další objev na své cestě, a ne jen jako změnu zaměstnání.

Vzhled hrdiny

Autor poznamenává, že jeho postava má vnější podobnost s Ilyou Muromets, legendárním hrdinou eposů. Ivan Severyanovič je obrovský. Má otevřenou hnědou tvář. Vlasy tohoto hrdiny jsou husté, vlnité, olověné barvy (jeho šedivý nádech této neobvyklé barvy). Flyagin nosí nováčkovskou sutanu s klášterním pásem a vysokou černou látkovou čepici. Vzhledově lze hrdinovi dát něco málo přes padesát let. Jak však Leskov poznamenává, byl hrdinou v plném slova smyslu. Toto je laskavý, prostoduchý ruský hrdina.

Častá změna místa, motiv k letu

Ivan Severjanovič se i přes svou vstřícnou povahu nikde dlouho nezdržuje. Čtenáři se může zdát, že hrdina je nestálý, lehkovážný, nevěrný jak sobě, tak ostatním. Není to důvod, proč se Flyagin toulá světem a nemůže pro sebe najít domov? Ne, to není. Hrdina opakovaně prokázal svou loajalitu a oddanost. Zachránil například rodinu hraběte K. před blízkou smrtí. Stejně tak se hrdina Ivan Flyagin projevil ve vztazích s Grušou a princem. Časté střídání míst, motiv útěku tohoto hrdiny se v žádném případě nevysvětluje tím, že je nespokojený se životem. Naopak, touží ji vypít naplno. Ivan Severyanovič je tak otevřený životu, že se zdá, že ho sama nese, a hrdina jen s moudrou pokorou sleduje její cestu. To by však nemělo být chápáno jako projev pasivity a duchovní slabosti. Toto podání je bezpodmínečné přijetí osudu. Obraz Ivana Flyagina se vyznačuje tím, že hrdina často nevyjadřuje své vlastní činy. Spoléhá na intuici, na životní moudrost, které ve všem důvěřuje.

Imunita k smrti

Dá se to doplnit tím, že hrdina je čestný a otevřený vyšší moci a ona ho za to odměňuje a chrání. Ivan je nezranitelný smrtí, je na to vždy připraven. Zázrakem se mu podaří zachránit se před smrtí, když drží koně na okraji propasti. Cikán pak vytáhne Ivana Flyagina ze smyčky. Dále hrdina vyhraje souboj s Tatarem, po kterém uteče ze zajetí. Během války Ivan Severyanovič uniká před kulkami. Říká o sobě, že celý život umíral, ale nemohl zemřít nijak. Hrdina to vysvětluje svými velkými hříchy. Věří, že voda ani země to nechtějí přijmout. Na svědomí Ivana Severyanoviče - smrt mnicha, cikána Grusha a Tatara. Hrdina snadno opustí své děti, narozené z tatarských manželek. Také Ivan Severyanovič je „pokoušen démony“.

"Hříchy" od Ivana Severyanych

Žádný z „hříšných“ činů není produktem nenávisti, touhy po osobním zisku nebo lži. Mnich zemřel při nehodě. Ivan ubil Savakireie k smrti ve férovém boji. Co se týče příběhu s Hruškou, hrdina jednal podle diktátu svědomí. Pochopil, že páchá zločin, vraždu. Ivan Flyagin si uvědomil, že smrt této dívky je nevyhnutelná, a tak se rozhodl vzít hřích na sebe. Zároveň se Ivan Severyanovič rozhodne v budoucnu prosit Boha o odpuštění. Nešťastná Hruška mu řekne, že bude stále žít a modlit se k Bohu jak za ni, tak za svou duši. Sama žádá o zabití, aby nespáchala sebevraždu.

Naivita a krutost

Ivan Flyagin má svou vlastní morálku, své vlastní náboženství, ale v životě zůstává tento hrdina vždy upřímný jak k sobě, tak k ostatním lidem. Když mluvíme o událostech svého života, Ivan Severyanovich nic neskrývá. Duše tohoto hrdiny je otevřena jak náhodným spolucestovatelům, tak Bohu. Ivan Severyanovič je prostý a naivní jako nemluvně, ale během boje se zlem a nespravedlností dokáže být velmi rozhodný a někdy krutý. Například uřízne ocas kočce pána a takto ji trestá za týrání ptáka. Za to byl sám Ivan Flyagin přísně potrestán. Hrdina chce "umřít pro lidi" a rozhodne se jít do války místo jednoho mladého muže, s nímž se jeho rodiče nemohou rozloučit.

Flaginova přirozená síla

Obrovská přirozená síla hrdiny je důvodem jeho jednání. Tato energie podněcuje Ivana Flyagina k nerozvážnosti. Hrdina omylem zabije mnicha, který usnul na voze na seno. Stává se to ve vzrušení, při rychlé jízdě. V mládí není Ivan Severjanovič tímto hříchem příliš zatížen, ale v průběhu let hrdina začíná mít pocit, že to jednou bude muset odčinit.

Navzdory tomuto incidentu vidíme, že Flyaginova rychlost, obratnost a hrdinská síla nejsou vždy ničivé síly. Ještě jako dítě cestuje tento hrdina s hrabětem a hraběnkou do Voroněže. Během cesty se vůz málem probourá do propasti.

Chlapec zachrání své majitele zastavením koní, ale sám jen stěží unikne smrti po pádu z útesu.

Odvaha a vlastenectví hrdiny

Ivan Flyagin prokazuje odvahu při souboji s Tatarem. Hrdina je opět kvůli své bezohledné odvaze zajat Tatary. Ivan Severyanovič touží po své vlasti, je v zajetí. Charakterizaci Ivana Flyagina lze tedy doplnit o jeho vlastenectví, lásku k vlasti.

Flyaginovo tajemství optimismu

Flyagin je muž obdařený pozoruhodnou fyzickou a duchovní silou. Tak ho zobrazuje Leskov. Ivan Flyagin je muž, pro kterého není nic nemožné. Tajemství jeho neměnného optimismu, nezranitelnosti a síly spočívá v tom, že hrdina v jakékoli, i té nejtěžší situaci, jedná přesně tak, jak situace vyžaduje. Život Ivana Flyagina je zajímavý i tím, že je v harmonii s okolím a je připraven kdykoli bojovat s úskokem, který se mu postaví do cesty.

Rysy národní povahy v obrazu Flyagina

Leskov odhaluje čtenářům kvality národního a vytváří obraz Ivana Flyagina, „očarovaného hrdiny“. Tato postava není dokonalá. Spíše se vyznačuje nekonzistentností. Hrdina je laskavý a nemilosrdný. V některých situacích je primitivní, v jiných mazaný. Flyagin je odvážný a poetický. Někdy dělá šílené věci, ale také dělá dobře lidem. Obraz Ivana Flyagina je ztělesněním šíře ruské přírody, její nesmírnosti.