Jak umírají bazary. Kompozice "Proč Bazarov zemřel na konci románu?". Potřebujete pomoc s tématem

16.12.2021

Bazarovova smrt

Hlavní hrdina románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“ – Jevgenij Vasiljevič Bazarov – na konci díla umírá. Bazarov je synem chudého obvodního lékaře, pokračuje v práci svého otce. Eugenova životní pozice spočívá v tom, že popírá všechno: názory na život, cit lásky, malbu, literaturu a další formy umění. Bazarov je nihilista.

Na začátku románu je konflikt mezi Bazarovem a bratry Kirsanovovými, mezi nihilistou a aristokraty. Bazarovovy názory se ostře liší od přesvědčení bratří Kirsanovových. Ve sporech s Pavlem Petrovičem Kirsanovem vítězí Bazarov. Proto z ideologických důvodů existuje mezera.

Eugene se setkává s Annou Sergejevnou Odintsovou, chytrou, krásnou, klidnou, ale nešťastnou ženou. Bazarov se zamiluje, a když se zamiluje, pochopí, že láska se mu již nejeví jako „fyziologie“, ale jako skutečný, upřímný pocit. Hrdina vidí, že Odintsova vysoce oceňuje její klid a odměřený řád života. Rozhodnutí rozloučit se s Annou Sergejevnou zanechá na Bazarovově duši těžkou stopu. Neopětovaná láska.

Mezi „imaginární“ následovníky Bazarova patří Sitnikov a Kukšina. Na rozdíl od nich, pro které je popírání jen maskou, která jim umožňuje skrývat vnitřní vulgárnost a nedůslednost, Bazarov s důvěrou ve své schopnosti hájí názory jemu blízké. Vulgárnost a bezvýznamnost.

Bazarov, který dorazil ke svým rodičům, si všimne, že se s nimi nudí: ani s otcem, ani s matkou Bazarov neumí mluvit jako s Arkadijem, dokonce se hádat, jako se hádá s Pavlem Petrovičem, a tak se rozhodne odejít. Brzy se ale vrací, kde pomáhá svému otci léčit nemocné rolníky. Lidé různých generací, různého vývoje.

Bazarov rád pracuje, práce je pro něj satisfakcí a sebeúctou, takže má blízko k lidem. Bazarov milují děti, sluhové a rolníci, protože ho vidí jako prostého a inteligentního člověka. Lidé jsou jeho pochopení.

Turgeněv považuje svého hrdinu za odsouzeného. Bazarov má dva důvody: osamělost ve společnosti a vnitřní konflikt. Autor ukazuje, jak Bazarov zůstává osamělý.

Bazarovova smrt byla důsledkem malého řezu, který utrpěl při otevírání těla rolníka, který zemřel na tyfus. Eugene čeká na setkání se svou milovanou ženou, aby jí znovu vyznal lásku, změkčí se také se svými rodiči, hluboko uvnitř, pravděpodobně si stále uvědomuje, že vždy zaujímali významné místo v jeho životě a zaslouží si mnoho pozornější a upřímnější přístup. Před smrtí je silný, klidný a nezlomný. Smrt hrdiny mu dala čas zhodnotit, co udělal, a uvědomit si svůj život. Jeho nihilismus se ukázal jako nepochopitelný – ostatně život i smrt ho nyní popírají. K Bazarovovi necítíme lítost, ale respekt a zároveň si pamatujeme, že před námi je obyčejný člověk s vlastními obavami a slabostmi.

Bazarov je v jádru romantik, ale věří, že romantismus teď v jeho životě nemá místo. Ale přesto osud udělal revoluci v životě Eugena a Bazarov začíná chápat, co kdysi odmítl. Turgeněv ho vidí jako nerealizovaného básníka, schopného nejsilnějších citů, disponujícího statečností.

DI. Pisarev tvrdí, že „pro Bazarovy je stále špatné žít ve světě, i když bzučí a pískají. Není zde žádná činnost, není zde láska – proto není ani potěšení. Kritik také tvrdí, že člověk musí žít, „dokud žije, jíst suchý chléb, když není rostbíf, být se ženami, když ženu nemůže milovat, a vůbec nesnít o pomerančovníku a palmách, když jsou závěje sněhu a studené tundry pod nohama."

Smrt Bazarova je symbolická: pro život se medicína a přírodní vědy, na kterých Bazarov tolik spoléhal, ukázaly jako nedostatečné. Smrt je ale z pohledu autora přirozená. Turgeněv definuje postavu Bazarova jako tragickou a „odsouzenou k záhubě“. Autor miloval Bazarova a opakovaně říkal, že je „chytrý“ a „hrdina“. Turgeněv chtěl, aby se čtenář zamiloval do Bazarova s jeho hrubostí, bezcitností, bezohlednou suchopárností.

Lituje své nevyčerpané síly, svého nesplněného úkolu. Bazarov zasvětil celý svůj život touze prospět zemi, vědě. Představujeme si ho jako chytrého, rozumného, ale v hloubi duše citlivého, pozorného a laskavého člověka.

Pavel Petrovič podle svého morálního přesvědčení vyzve Bazarova na souboj. Bazarov, který se cítí trapně a uvědomuje si, že obětuje své zásady, souhlasí s natáčením s Kirsanovem starším. Bazarov nepřítele lehce zraní a sám mu poskytne první pomoc. Pavel Petrovič se drží dobře, dokonce si ze sebe dělá legraci, ale zároveň jsou on i Bazarov v rozpacích / Nikolaj Petrovič, před nímž byl pravý důvod souboje skryt, se také chová nejušlechtilejším způsobem a hledá pro to omluvu. akce obou protivníků.

„Nihilismus“ podle Turgeneva zpochybňuje trvalé hodnoty ducha a přirozené základy života. Toto je viděno jako tragická vina hrdiny, příčina jeho nevyhnutelné smrti.

Evgeny Bazarov nemůže být v žádném případě nazýván "osobou navíc". Na rozdíl od Oněgina a Pečorina se nenudí, ale tvrdě pracuje. Před námi je velmi aktivní člověk, má „nesmírnou sílu v duši“. Jedna práce mu nestačí. Aby takový člověk skutečně žil a neprotahoval mizernou existenci jako Oněgin a Pečorin, potřebuje životní filozofii, svůj cíl. A on to má.

Světonázory dvou politických směrů liberálních šlechticů a revolučních demokratů. Děj románu je postaven na opozici nejaktivnějších představitelů těchto směrů, prosťáčka Bazarova a šlechtice Pavla Petroviče Kirsanova. Aristokraté podle Bazarova nejsou akceschopní, nejsou k ničemu. Bazarov odmítá liberalismus, popírá schopnost šlechty vést Rusko do budoucnosti.

Čtenář chápe, že Bazarov nemá komu sdělit to málo, ale to nejcennější, co má - své přesvědčení. Nemá blízkou a drahou osobu, a proto neexistuje žádná budoucnost. Nemyslí si o sobě, že je obvodním lékařem, ale nemůže se znovuzrodit, stát se jako Arkadij. V Rusku a možná ani v zahraničí nemá místo. Bazarov umírá a s ním umírá i jeho génius, jeho úžasný, silný charakter, jeho myšlenky a přesvědčení. Ale skutečný život je nekonečný, květiny na hrobě Eugena to potvrzují. Život je nekonečný, ale jen pravdivý...

Turgenev mohl ukázat, jak Bazarov postupně opustí své názory, neudělal to, ale jednoduše „zabil“ svou hlavní postavu. Bazarov umírá na otravu krve a před svou smrtí se uznává jako nepotřebná osoba pro Rusko. Bazarov je stále sám, tudíž odsouzený k záhubě, ale jeho statečnost, odvaha, vytrvalost, vytrvalost při dosahování cíle z něj dělají hrdinu.

Bazarov nikoho nepotřebuje, je na tomto světě sám, ale svou osamělost vůbec necítí. Pisarev o tom napsal: „Bazarov sám, sám stojí na chladné výšce střízlivé myšlenky, a není pro něj těžké z této osamělosti, je zcela pohlcen sám sebou a prací“

Tváří v tvář smrti začnou i ti nejsilnější lidé klamat sami sebe, živit se nereálnými nadějemi. Bazarov se ale směle dívá do očí nevyhnutelnosti a nebojí se jí. Lituje pouze toho, že jeho život byl zbytečný, protože vlasti nepřinesl žádný užitek. A tato myšlenka mu před smrtí přináší mnoho utrpení: „Rusko mě potřebuje... Ne, zjevně to není potřeba. A kdo je potřeba? Je potřeba švec, je potřeba krejčí, je potřeba řezník...“

Připomeňme si slova Bazarova: "Až potkám člověka, který by se mi nepoddal, pak na sebe změním názor." Existuje kult moci. "Chlupatý," řekl Pavel Petrovič o Arkadijově příteli. Zjevně ho znervózňuje vzhled nihilisty: dlouhé vlasy, mikina se střapci, červené, neudržované ruce. Bazarov je samozřejmě pracující muž, který nemá čas starat se o svůj vzhled. Zdá se, že tomu tak je. No a co když je to "úmyslné šokování dobrého vkusu"? A jestli je tohle výzva: jak chci, oblékám se a učešu se. Pak je to hloupé, neskromné. Nemoc chvástání, ironie nad partnerem, neúcta ...

Řečeno čistě lidsky, Bazarov se mýlí. V domě přítele ho srdečně přivítali, Pavel Petrovič si však ruku nepodal. Ale Bazarov nestojí na ceremonii, okamžitě se pouští do ostré hádky. Jeho soudy jsou nekompromisní. "Proč bych měl uznávat autority?"; "Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než básník"; redukuje vysoké umění na „umění vydělávat peníze“. Později to dostanou Puškin, Schubert a Raphael. Dokonce i Arkadij poznamenal příteli o svém strýci: "Urazil jsi ho." Nihilista to ale nechápal, neomlouval se, nepochyboval, že se zachoval příliš odvážně, ale odsuzoval: „Představte si, že je rozumný člověk!“ Jaký je vztah mezi mužem a ženou...

V X. kapitole románu se mu během dialogu s Pavlem Petrovičem Bazarovem podařilo promluvit ke všem zásadním otázkám života. Tento dialog si zaslouží zvláštní pozornost. Bazarov zde tvrdí, že sociální systém je hrozný a s tím nelze než souhlasit. Dále: neexistuje Bůh jako nejvyšší kritérium pravdy, což znamená, dělejte si, co chcete, vše je dovoleno! Ne všichni s tím ale budou souhlasit.

Existuje pocit, že sám Turgeněv si nevěděl rady, když zkoumal povahu nihilisty. Pod tlakem Bazarovovy síly a pevnosti se spisovatel poněkud zastyděl a začal přemýšlet: "Možná je to nutné? Nebo jsem snad starý muž, který přestal chápat zákonitosti pokroku?" Turgeněv zjevně sympatizuje se svým hrdinou a ke šlechtici se chová blahosklonně a někdy dokonce satiricky.

Jedna věc je ale subjektivní pohled na postavy, druhá věc je objektivní myšlení celého díla. O čem to je? O tragédii. Tragédie Bazarova, který ve své žízni po „dlouhé práci“ ve svém nadšení pro svou božskou vědu pošlapal univerzální hodnoty. A těmito hodnotami jsou láska k druhému člověku, přikázání „Nezabiješ“ (zastřelen v souboji), láska k rodičům, shovívavost v přátelství. Je cynický vůči ženě, vysmívá se Sitnikovovi a Kukšinovi, úzkoprsým lidem, chtivým módy, ubohým, ale stále lidem. Evžen vyloučil ze svého života vznešené myšlenky a pocity o „kořenech“, které nás živí, o Bohu. Říká: "Když se mi chce kýchnout, dívám se na oblohu!"

Bazarovova smrt

Turgeněv považuje svého hrdinu za odsouzeného. Bazarov má dva důvody: osamělost ve společnosti a vnitřní konflikt. Autor ukazuje, jak Bazarov zůstává osamělý.

„Nihilismus“ podle Turgeneva zpochybňuje trvalé hodnoty ducha a přirozené základy života. Toto je viděno jako tragická vina hrdiny, příčina jeho nevyhnutelné smrti.

Tragédie hrdiny je také v naprosté samotě, a to jak mezi svými, tak mezi cizími, ačkoliv s ním sympatizují Fenechka i emancipovaný sluha Peter. On je nepotřebuje! Rolníci, kteří mu říkali „hrachový šašek“, k nim cítí jeho vnitřní opovržení. Jeho tragédie spočívá v tom, že je nedůsledný i ve vztahu k lidem, za jejichž jméno se skrývá: „...nenáviděl jsem tohoto posledního sedláka Filipa nebo Sidora, pro kterého musím vylézt z kůže a který nechce“ ani mi děkuj... A proč bych mu měl děkovat? No bude bydlet v bílé chýši a ze mě vyroste lopuch - no a pak?

Zajímavé je, že Bazarov před svou smrtí připomíná les, tedy svět přírody, který předtím v podstatě popíral. Dokonce i náboženství nyní volá o pomoc. A ukázalo se, že hrdina Turgeněva ve svém krátkém životě prošel vším, co je tak krásné. A nyní se zdá, že tyto projevy skutečného života vítězí nad Bazarovem, kolem něj a stoupají v něm.

Nejprve se hrdina románu chabě pokusí bojovat s nemocí a požádá svého otce o pekelný kámen. Ale pak, když si uvědomí, že umírá, přestane lpět na životě a zcela pasivně se vydá do rukou smrti. Je mu jasné, že utěšovat sebe i ostatní nadějemi na uzdravení je ztráta času. Teď jde hlavně o to, zemřít důstojně. A to znamená – nefňukat, nepolevovat, nepropadat panice, nepropadat zoufalství, dělat vše pro zmírnění utrpení starých rodičů. Otce vůbec neklame, připomíná mu, že vše nyní závisí jen na době a tempu průběhu nemoci, přesto starého pána posiluje vytrvalostí sobě vlastní, mluví odborným lékařským jazykem, radí mu, aby se obrátil na filozofii, popř. dokonce i náboženství. A pro matku Arinu Vlasjevnu je její domněnka o synově nachlazení podporována. Tato starost o blízké před smrtí Bazarova velmi pozvedává.

Hrdina románu nemá strach ze smrti, nebojí se rozloučit se se svým životem, v těchto hodinách a minutách je velmi odvážný: „Je to jedno: nebudu vrtět ocasem,“ říká. Ale zášť ho neopouští kvůli tomu, že jeho hrdinské síly umírají nadarmo. V této scéně je zvláště zdůrazněn motiv Bazarovovy síly. Nejprve to bylo vyjádřeno ve zvolání Vasilije Ivanoviče, když Bazarov vytrhl zub návštěvnímu obchodníkovi: "Eugene má takovou sílu!" Pak sám hrdina knihy demonstruje svou sílu. Zesláblý a slábnoucí najednou zvedá židli za nohu: "Síla, síla, to je všechno, ale musíš zemřít!" Autoritativně překonává svou polozapomnětlivost a mluví o svém titánství. Ale tyto síly nejsou předurčeny k tomu, aby se projevily. „Hodně věcí odlomím“ – tento úkol obra zůstal v minulosti jako nerealizovaný záměr.

Velmi výrazné je i setkání na rozloučenou s Odintsovou. Evžen se již neomezuje a pronáší slova slasti: „slavný“, „tak krásný“, „velkorysý“, „mladý, svěží, čistý“. Dokonce mluví o své lásce k ní, o polibcích. Vyžívá se v takovém „romantismu“, který by ho dříve přivedl k rozhořčení. A nejvyšším vyjádřením toho je poslední fráze hrdiny: "Foukněte do umírající lampy a nechte ji zhasnout."

Příroda, poezie, náboženství, rodičovství a synovská náklonnost, krása ženy a láska, přátelství a romantismus – to vše přebírá, vítězí.

A zde se nabízí otázka: proč Turgeněv „zabíjí“ svého hrdinu?

Důvod je ale mnohem hlubší. Odpověď spočívá v životě samotném, ve společenské a politické situaci těch let. Sociální podmínky v Rusku neposkytovaly příležitost k uskutečnění aspirací raznočinců na demokratické reformy. Navíc zůstali izolováni od lidí, ke kterým byli přitahováni a za které bojovali. Nemohli splnit titánský úkol, který si stanovili. Mohli bojovat, ale ne vyhrát. Na nich ležela pečeť zkázy. Je jasné, že Bazarov byl odsouzen k neproveditelnosti svých záležitostí, k porážce a smrti.

Turgeněv je hluboce přesvědčen, že Bazarovci přišli, ale jejich čas ještě nenastal. Co zbývá orlu, když nemůže létat? Myslete na smrt. Eugene ve svém každodenním životě často přemýšlí o smrti. Nečekaně porovnává nekonečnost prostoru a věčnost času se svým krátkým životem a dochází k závěru o „své vlastní bezvýznamnosti“. Je úžasné, že autor románu plakal, když svou knihu ukončil smrtí Bazarova.

Podle Pisareva je „zemřít tak, jak zemřel Bazarov, jako udělat velký čin“. A tento poslední výkon předvádí Turgeněvův hrdina. Nakonec poznamenáváme, že ve scéně smrti vyvstává myšlenka na Rusko. Je tragické, že vlast přichází o svého velkého syna, skutečného titána.

A zde si připomínáme slova Turgeněva o smrti Dobroljubova: "Je to škoda ztracené, promarněné síly." Stejná autorova lítost je cítit ve scéně Bazarovovy smrti. A skutečnost, že se ukázalo, že mocné příležitosti byly promarněny, činí smrt hrdiny obzvláště tragickou.

Doučování

Potřebujete pomoc s učením tématu?

Naši odborníci vám poradí nebo poskytnou doučovací služby na témata, která vás zajímají.
Odešlete přihlášku uvedením tématu právě teď, abyste se dozvěděli o možnosti konzultace.

Umělecký svět klasického spisovatele vždy obsahuje množství obrazů zvláště velké konceptuální sémantické kapacity, které ve čtenáři vyvolávají hemžení asociací. Pro Turgeněva to bude láska, příroda, vesmír. Na příkladu Evgenyho Bazarova je vidět, jak se tyto hodnoty hroutí, což nakonec způsobí zničení, nebo spíše fyzickou nemožnost jeho existence. Dá se to říci jinak – Bůh se vysmál všem přesvědčením Jevgenije Bazarova a dovedl ho k nevyhnutelnému výsledku, který si nikdy neuvědomil. Proto Bazarov zemřel.

Milovat

V životě Turgeněva a jeho postav láska skutečně zaujímá dominantní místo. Turgeněvova obecná definice této primární lidské sympatie je indikativní. "Věřím," řekl spisovatel Gustave Flaubert, "že jedině láska způsobuje takový rozkvět celé lidské bytosti." Láska Turgeněvových hrdinů už zpočátku nese pečeť vnitřního dramatu a předpovídá těmto lidem nevyhnutelný brzký rozchod. Na žádné dlouhé spojení totiž nevznikne jak rázný a rozhodný Jevgenij Bazarov, který se podle svého přiznání zamiloval „hloupě, šíleně“, tedy vášnivě a dodejme, že navždy. Metafora, kterou Turgeněv zavádí do svých děl – „svíce lásky“, „lampa lásky“ – není náhodná, protože svíčka kromě svých dalších významů symbolizuje komunikační kanál člověka s jinými světy, určuje místo setkání. tento svět a onen svět.

A Evgeny Bazarov, jako zásadový ateista, nečeká na pokračování života duše, ale někde uvnitř sebe nevědomě doufá ve spojení s něčím neomezeným. Tělo svíčky zmizí, ale oheň nezmizí nikdy, kam jde a odkud se vrací je záhadou. Nereálnost spojení s milovanou osobou je jedním z důvodů, proč Bazarov zemřel.

Ateismus

Bazarov je přesvědčený ateista. Ale to je módní moment doby, kdy v 60. letech probíhala systémová krize Ruska. Byla to také krize náboženského vědomí, organická pro feudální společnost, kde hlava car-otec nese posvátný význam Božího pomazaného, jehož odraz se odráží jak na statkáři, tak na hlavě každé patriarchální rodiny. Toto vědomí se hroutí s nástupem kapitalistického podnikání, které již vychází z právního vědomí. Důvodem Bazarovovy nedůvěry byl maximalistický osobní patos, strach z rozpuštění individuality v Boha. Tato touha ve své podstatě znamenala touhu překonat samotnou smrt. Nedůvěra Jevgenije Bazarova z něj udělala sirotka. To je druhý důvod, proč Bazarov zemřel.

Příroda

A jako by náhodná smrtelná smrt ve věku 28 let předstihla Jevgenije Bazarova. Jsou to velmi odlišní lidé, ale spříznění ve své osobní originalitě. To příroda nevítá, a proto Bazarov zemřel. Příroda ve svém novém stavu vůči lidstvu, když se snaží být nesmrtelná, stává se nepřátelskou, a pak ani nezvítězí nad člověkem, ale jde vpřed, požírá vše.

Vesmír

Toto je poslední část Turgeněvovy triády. Považoval autor sám za možné rovnocenné spojenectví s ním? Zde je slavný hořký odraz Jevgenije Bazarova ve scéně pod kupkou sena, kde se spolu s Arkadijem Kirsanovem oddává báječné okupaci, leží na zemi a hledí na nebe. Přemýšlí o své bezvýznamnosti ve srovnání s kosmem, zrnkem písku, které nikoho nezajímá. Chápe, že je mu odměřeno extrémně málo času. A vnímá to jako nehoráznost.

Jde o přímou vzpouru hrdého plebejce proti hluchým a slepým vesmírným zákonům, které se tak krutě zbavily člověka. Neschopnost vyrovnat se se vzory je důvodem, proč Bazarov na konci Turgeněvova románu umírá.

Pokud si pozorně přečtete alespoň příběhy a příběhy Turgeněva, pak tato triáda vyjde najevo - láska, příroda, vesmír, síly nemilosrdné k člověku, překonávající všechny jeho marné pokusy cokoliv prodloužit. Na tom může být založena esej „Proč Bazarov zemřel“. I když je možné s pečlivou péčí, bez zevšeobecňování, uvést drobná fakta.

Epizoda Bazarovovy smrti je jednou z nejdůležitějších v díle. Tato epizoda, která je rozuzlením myšlenky díla, hraje v románu klíčovou roli a je odpovědí na otázku: "Je možné žít, odmítat všechny lidské pocity a uznávat pouze mysl?"

Bazarov se vrací domů ke svým rodičům jako jiný člověk, než jaký byl předtím. Začne se vyhýbat samotě, která bývala nedílnou součástí jeho života a pomáhala mu pracovat.

Neustále vyhledává společnost: pije čaj v obýváku, chodí s otcem po lese, protože být sám je pro něj nesnesitelný. Sám jeho myšlenky převezme Odintsova, žena, kterou miluje a která zničila jeho neotřesitelnou víru v absenci romantických citů. Z tohoto důvodu se Bazarov stává méně pozorným a méně zaměřeným na práci. A právě díky této nepozornosti dostane lehký řez, který se mu později stal osudným.

Bazarov jako zkušený lékař dobře ví, že mu zbývá málo času na život. Pochopení blížící se nevyhnutelné smrti z něj strhne masku necitlivosti. Bojí se o své rodiče a snaží se je před starostmi chránit a nemoc před nimi do posledního skrývat. Když se Bazarovův stav úplně zhorší a on přestane vstávat z postele, ani ho nenapadne stěžovat si na bolest. Přemýšlí o životě, občas vloží své charakteristické ironické vtipy.

Bazarov si uvědomil, že mu zbývá jen velmi málo času, a tak žádá, aby poslal Odintsovou, aby ji naposledy viděla před svou smrtí. Přichází oblečená celá v černém jako na pohřeb. Když A.S. vidí umírajícího Bazarova, konečně si uvědomí, že ho nemiluje. Bazarov jí řekne vše o tom, co je v jeho duši. Stále si nestěžuje, ale pouze mluví o životě a své roli v něm. Když E. B. požádá Odintsovou, aby mu dala sklenici vody, nesundá si ani rukavice a nesměle dýchá strachem, aby se nenakazila. To opět dokazuje nedostatek romantických citů v ní vůči Bazarovovi. Umírající Bazarov má ještě malou jiskřičku naděje na vzájemnost lásky a žádá ji o polibek. A. S. splní jeho prosbu, ale políbí ho pouze na čelo, tedy tak, jak se obvykle líbá mrtvý. Smrt Bazarova pro ni není důležitou událostí a už se s ním psychicky rozloučila.

Při analýze této epizody vidíme, že nemoc a pochopení blízké smrti nakonec promění Bazarova z nezávislého nihilisty v obyčejného člověka s vlastními slabostmi. V posledních dnech už nechová žádné city a otevírá svou duši. A umírá jako silný muž, aniž by si stěžoval nebo projevoval bolest. Chování Odintsové ukazuje její nedostatek lásky k Bazarovovi. Její návštěva u umírajícího muže je pouze zdvořilostí, nikoli však touhou vidět hrdinu naposledy a rozloučit se.

Tato epizoda je nerozlučně spjata s ostatními v tomto díle. Je to rozuzlení hlavního konfliktu díla, logicky pokračuje v celé myšlence románu a zejména kapitoly 24. V této kapitole se odehrává souboj mezi Kirsanovem a Bazarovem, a proto se Bazarov musí vrátit domů ke svým rodičům.

Ze všeho výše uvedeného můžeme usoudit, že tato epizoda hraje v díle jednu z klíčových rolí. Jako rozuzlení uzavírá příběh muže, který odmítl všechny city, a ukazuje, že stále nelze žít, popírat lidské radosti a řídit se pouze rozumem.

Nemoc a smrt Bazarova se zdály být způsobeny absurdní nehodou - smrtelnou infekcí, která se náhodou dostala do krevního oběhu. Ale v dílech Turgeněva to nemůže být náhodné.

Samotná rána je nehoda, ale je v ní také podíl pravidelnosti, protože během tohoto období Bazarov ztratil svou životní rovnováhu a stal se méně pozorným, více rozptýleným ve své práci.

Vzor je také v pozici autora, protože Bazarov, který vždy zpochybňoval přírodu obecně a lidskou přirozenost (lásku) zvlášť, se podle Turgeněva musela příroda pomstít. Zákon je zde krutý. Zemře tedy, infikován bakteriemi – přírodními organismy. Jednoduše řečeno, umírá od přírody.

Bazarov se navíc na rozdíl od Arkadije nehodil k tomu, aby si „udělal hnízdo“. Ve svém přesvědčení je sám a postrádá rodinný potenciál. A to je pro Turgeněva slepá ulička.

A ještě jedna okolnost. Turgeněv cítil předčasnost, zbytečnost Bazarovových pro současné Rusko. Pokud by Bazarov na posledních stránkách románu vypadal nešťastně, pak by ho čtenář jistě litoval a zaslouží si nikoli lítost, ale respekt. A právě ve své smrti ukázal své nejlepší lidské rysy, přičemž poslední věta o „umírající lampadě“ nakonec zabarvila jeho obraz nejen odvahou, ale také jasnou romantikou, která, jak se ukázalo, žila v duši. zdánlivě cynického nihilisty. To byla nakonec celá pointa románu.

Mimochodem, pokud hrdina zemře, není vůbec nutné, aby mu autor něco odpíral, trestal nebo se za něco mstil. Nejlepší Turgeněvovi hrdinové vždy umírají, a z toho jsou jeho díla podbarvena jasnou, optimistickou tragédií.

Epilog románu.

Epilog lze nazvat poslední kapitolou románu, která stručně vypráví o osudu hrdinů po smrti Bazarova.

Budoucnost Kirsanovových se ukázala být docela očekávaná. Autor píše zvláště sympaticky o osamělosti Pavla Petroviče, jako by ho ztráta Bazarova, rivala, zcela připravila o smysl života, možnost alespoň v něčem uplatnit svou vitalitu.

Řádky o Odintsové jsou významné. Turgenev s jednou frází: "Vzal jsem se ne z lásky, ale z přesvědčení" - zcela odhaluje hrdinku. A poslední autorův popis už vypadá prostě sarkasticky destruktivně: "... dožijí se snad štěstí... možná lásky." Stačí alespoň trochu porozumět Turgeněvovi, abychom uhodli, že láska a štěstí nejsou „prožívány“.

Nejturgenevštější je poslední odstavec románu – popis hřbitova, kde je Bazarov pohřben. Čtenář nepochybuje, že je v románu nejlepší. Aby to dokázal, autor sloučil zesnulého hrdinu s přírodou do jediného harmonického celku, smířil ho se životem, s rodiči, se smrtí a ještě dokázal říci o „velkém klidu lhostejné přírody ...“.

Román „Otcové a synové“ v ruské kritice.

V souladu s vektory boje sociálních hnutí a literárních názorů v 60. letech byly nalinkovány i pohledy na Turgeněvův román.

Nejpozitivnější hodnocení románu a hlavní postavy dal D.I.Pisarev, který v té době již opustil Sovremennik. Ale z útrob samotného Sovremenniku zazněla negativní kritika. Zde vyšel článek M. Antonoviče „Asmodeus naší doby“, ve kterém byl popřen společenský význam a umělecká hodnota románu a Bazarov, nazývaný řečníkem, cynikem a žroutem, byl interpretován jako ubohá pomluva na mladší generace demokratů. N.A. Dobroljubov tou dobou již zemřel a N.G. Černyševskij byl zatčen a Antonovič, který poněkud primitivně přijímal principy „skutečné kritiky“, vzal za konečný umělecký výsledek původní autorův záměr.

Kupodivu liberální a konzervativní část společnosti vnímala román hlouběji a spravedlivěji. I zde však existují extrémní soudy.

M. Katkov v Ruském Věstníku napsal, že Otcové a synové je antinihilistický román, že okupace „nových lidí“ přírodními vědami je lehkovážná a nečinná záležitost, že nihilismus je společenská nemoc, kterou je třeba léčit posilováním ochranné konzervativní principy.

Umělecky nejpřiměřenější a nejhlubší interpretace románu patří F. M. Dostojevskému a N. Strachovovi - časopis "Vremja". Dostojevskij interpretoval Bazarova jako „teoretika“, který je v rozporu se životem, jako oběť své vlastní suché a abstraktní teorie, která se zřítila do života a přinesla utrpení a muka (téměř jako Raskolnikov z jeho románu „Zločin a trest“).

N. Strakhov poznamenal, že I.S. Turgeněv „napsal román, který nebyl ani progresivní, ani retrográdní, ale, abych tak řekl, věčný“. Kritik viděl, že autor „stojí za věčnými principy lidského života“ a Bazarov, který je „odcizen životu“, mezitím „žije hluboce a silně“.

Názor Dostojevského a Strachova je zcela v souladu s rozsudky samotného Turgeneva v jeho článku „O „Otcích a synech“, kde je Bazarov nazýván tragickou osobou.

Podobné články: