Odoevskij, Vladimír Fedorovič(1803–1869), kníže, ruský spisovatel, novinář, vydavatel, muzikolog. Narozen 30. července (11. srpna) 1803 (podle jiných zdrojů 1804) v Moskvě. Poslední potomek starého knížecího rodu. Jeho otec sloužil jako ředitel moskevské pobočky Státní banky, jeho matka byla rolnická nevolnice. V roce 1822 Odoevskij absolvoval s vyznamenáním šlechtickou internátní školu Moskevské univerzity, kde předtím studovali P. Vjazemskij a P. Čaadajev, Nikita Muravyov a Nikolaj Turgeněv. Ve studentských letech ho ovlivnili profesoři Moskevské univerzity, schellingovští filozofové I.I.Davydov a M.G.Pavlov. Od roku 1826 působil Odoevskij v cenzurním výboru ministerstva vnitra a byl navrhovatelem nové cenzurní listiny z roku 1828. Po převedení výboru pod ministerstvo školství nadále působil jako knihovník. Od roku 1846 - zástupce ředitele Císařské veřejné knihovny a vedoucí Rumjancevova muzea, které se tehdy nacházelo v Petrohradě. Od roku 1861 byl senátorem.

Odoevského první tiskem byly překlady z němčiny, vydané ve Vestníku Evropy v roce 1821. Tamtéž v letech 1822–1823 Dopisy Lužnickému staršímu, jeden z nich Dny mrzutosti, upoutal svým rozhořčeným postojem pozornost A.S.Gribojedova, který se s Odoevským setkal a zůstal jeho blízkým přítelem až do konce života. V mládí se Odoevskij přátelil se svým starším bratrancem, básníkem a budoucím děcembristou A.I. Odoevským, o čemž svědčí jeho Deník student(1820-1821): "Alexander byl epochou v mém životě." Jeho bratr se ho neúspěšně pokusil varovat před „hlubokými spekulacemi nepochopitelného Schellinga“, ale bratranec ve svých úsudcích prokázal pevnost a nezávislost. Počátkem 20. let 19. století se Odoevskij účastnil schůzí „Svobodné společnosti milovníků ruské literatury“, kde F. Glinka předsedal, a byl členem okruhu překladatele a básníka S.E.Raicha, člena Svazu blahobytu. Sblížil se s V. Kuchelbeckerem a D. Venevitinovem, s nimiž (a s budoucím významným slavjanofilem I. Kireevským) v roce 1823 vytvořil Filosofickou společnost a stal se jejím předsedou. Jak připomněl jeden z „moudrých mužů“, Společnost byla „ovládána německou filozofií“: Odoevskij zůstal jejím nejaktivnějším a nejpromyšlenějším vykladačem po více než dvě desetiletí.

V letech 1824–1825 vydali Odoevskij a Kuchelbecker almanach „Mnemosyne“ (vydané 4 knihy), kde jsou kromě samotných nakladatelů tištěni A.S.Puškin, Gribojedov, E.A.Baratynsky, N.M.Jazykov. Účastník publikace N. Polevoy později napsal: „Dříve existovaly neznámé názory na filozofii a literaturu... Mnozí se Mnemosyne smáli, jiní o tom přemýšleli.“ Bylo to právě „myšlení“, které Odoevskij učil; dokonce jeho žalostná studie o světské morálce publikovaná v almanachu Yelladiy VG Belinsky to nazval „promyšleným příběhem“.

Na plány spiklenců odhalené po prosincových událostech roku 1825, s nimiž se Odoevskij s mnohými přátelil nebo se blízce znal, reagoval smutným pochopením a bezpodmínečným odsouzením. Nikolajevský masakr s děkabristy však odsoudil mnohem ostřeji, ačkoli byl připraven pokorně sdílet osudy svých spoluvězňů. Vyšetřovací komise ho za to nepovažovala za „dost vinného“ a byla ponechána svému osudu.

Koncem 20. a počátkem 30. let 19. století Odoevskij horlivě plnil své úřední povinnosti, pečlivě doplňoval své rozsáhlé znalosti, rozvíjel světový názor a vytvořil svou hlavní zkušenost v oblasti beletrie - filozofický román. Ruské noci, dokončený do roku 1843 a vydaný roku 1844 ve třech svazcích Princovy spisy V.F. Odoevsky. Román je ve skutečnosti verdiktem německé filozofie jménem ruského myšlení, vyjádřeným navenek rozmarným a mimořádně důsledným střídáním dialogů a podobenství: evropské myšlení je prohlášeno za neschopné vyřešit nejdůležitější otázky ruského života a světové existence.

Nicméně román Ruské noci obsahuje mimořádně vysoké hodnocení Schellingova díla: „Na počátku 19. století byl Schelling stejný jako Kryštof Kolumbus v 15. století, odhalil člověku neznámou část svého světa ... svou duši.“ Již ve 20. letech 19. století, když Odoevskij prožíval vášeň pro Schellingovu filozofii umění, napsal řadu článků věnovaných problémům estetiky. Ale vášeň pro Schellinga v duchovní biografii Odoevského není zdaleka jediná. Ve 30. letech 19. století byl silně ovlivněn myšlenkami nových evropských mystiků Saint-Martina, Arndta, Portridge, Baadera aj. Později Odoevskij vystudoval patristiku se zvláštním zájmem o tradici hesychasmu. Výsledkem mnohaletého přemýšlení o osudu kultury a smyslu dějin, o minulosti a budoucnosti Západu a Ruska se staly Ruské noci.

"Jednostrannost je jedem dnešních společností a příčinou všech stížností, zmatku a údivu," argumentoval Odoevskij Ruské noci. Domníval se, že tato univerzální jednostrannost je důsledkem racionalistického schematismu, který není schopen nabídnout žádné úplné a holistické pochopení přírody, historie a člověka. Pouze symbolické poznání může podle Odoevského přiblížit poznávajícího k pochopení „tajemných prvků, které tvoří a spojují duchovní život a materiální život“. Píše proto, že „přírodovědec vnímá díla hmotného světa, tyto symboly hmotného života, historik vnímá živé symboly zapsané v análech národů, básník vnímá živé symboly své duše“. Odoevského úvahy o symbolické povaze poznání jsou blízké obecné tradici evropského romantismu, zejména Schellingově teorii symbolu (v jeho filozofii umění) a učení F. Schlegela a F. Schleiermachera o zvláštní roli v poznání. hermeneutiky - umění porozumět a interpretovat. Člověk podle Odoevského doslova žije ve světě symbolů, a to platí nejen pro kulturně-historický, ale i přírodní život: "V přírodě je všechno metaforou jednoho pro druhého."

Muž sám je v podstatě symbolický. Romantický myslitel tvrdil, že v člověku se „slučují tři prvky – věřící, vědoucí a estetický“. Tyto principy mohou a musí tvořit harmonickou jednotu nejen v lidské duši, ale i ve společenském životě. Právě tuto celistvost Odoevskij v moderní civilizaci nenašel. Vzhledem k tomu, že Spojené státy ztělesňují docela možnou budoucnost lidstva, Odoevskij se znepokojením napsal, že na této „přední“ hranici je již „naprosté ponoření do materiálních výhod a úplné zapomnění ostatních, takzvaných zbytečných impulsů duše“. Nikdy se přitom nestavěl proti vědeckotechnickému pokroku. Odoevskij ve svých ubývajících letech napsal: „To, čemu se říká osud světa, závisí v tuto chvíli na páce, kterou vynalezl nějaký hladový ragamuffin na nějaké půdě v Evropě nebo Americe a která rozhoduje o otázce ovládání balónků. Bylo pro něj také neoddiskutovatelným faktem, že „s každým objevem vědy se jedno z lidských utrpení zmenšuje“. Obecně však platí, že i přes neustálý růst civilizačních výhod a sílu technologického pokroku může západní civilizace podle Odoevského díky „jednostrannému ponoření se do hmotné přírody“ poskytnout člověku pouze iluzi plnosti života. . Za únik z bytí do „světa snů“ moderní civilizace musí člověk dříve nebo později zaplatit. Nevyhnutelně nastává probuzení, které s sebou přináší „nesnesitelné trápení“.

Při obhajobě svých sociálních a filozofických názorů Odoevskij často vstupoval do polemiky jak se Zápaďany, tak se slavjanofily. V dopise vůdci slavjanofilů A.S.Chomjakovovi (1845) napsal: „Můj osud je zvláštní, pro vás jsem západní pokrokář, pro Petrohrad jsem zarytý starověrecký mystik; to mě těší, protože to slouží jako znamení, že jsem na té úzké cestě, která jediná vede k pravdě.

Vydání románu Ruské noci předcházelo mnoho tvůrčích počinů: v roce 1833 vyšly Pestré pohádky s červeným slovem, které shromáždil Irinei Modestovič Gomozeika(Odoevskij používal tuto slovní masku až do konce svých dnů), což na N. V. Gogola udělalo mimořádný dojem a předjímalo obraznost a tonalitu jeho nos, Něvský vyhlídka A Portrét. Vydáno samostatně v roce 1834 Město v krabici, jedna z nejlepších literárních pohádek v celém světě literatury, kterou lze srovnat s Andersenovou a stala se nepostradatelnou četbou pro ruské děti. Objevilo se několik romantických příběhů, počínaje Beethovenův poslední kvartet, publikované v roce 1831 v almanachu „Northern Flowers“. Gogol o nich napsal: „Představivost a mysl - parta! To je řada psychologických jevů nepochopitelných u člověka!“ Je to kromě toho Kvartet, o povídkách Opera del Cavaliere Giambatista Piranese A Sebastian Bach- hlavně ten poslední. Následně byly doplněny slovy básnířky K. Pavlové „ruským Hoffmannem“: příběhy Segeliel, Kosmorama, sylph, Mlok. Pravda, poté, co Puškin pozval Odoevského k úzké spolupráci v časopise Sovremennik, napsal: „Samozřejmě, princezna Zizi má více pravdy a zábavy než Sylphide. Ale každý dar je tvůj dobro." Princezna Mimi(1834) a princezna Zizi(1835) - světské romány Ooevského, pokračující v tom, co bylo plánováno v r Yelladia linie „metafyzické satiry“. Odoevskij, který na sebe vzal problémy s vydáním druhé knihy Sovremennik ještě za Puškina života, vydal sedmou knihu po Puškinově smrti sám. "Sovremennik" vydržel až do zásahu Belinského jen díky Odoevskému.

Mezitím Odoevsky pokračuje v tom, co bylo plánováno v Pestré pohádky A Město v tabatěrce: Vydáno v roce 1838 Pohádky a příběhy pro dědečkovy děti Irenej stát se učebnicovým dětským čtením. Úspěch Odoevského povzbuzuje a rozvíjí jej tím, že v roce 1843 vydává „lidový časopis“, tzn. periodický sborník „Velká četba“: v letech 1843-1848 vyšly 4 knihy, přetištěné (do roku 1864) 11x. Podle Belinského zrodil Odoevskij „celou literaturu knih pro prostý lid“. V článcích publikace Odoevskij, pod rouškou strýce (a později „dědečka“), Irineya hovořil o nejtěžších problémech jednoduchým lidovým jazykem, který V. Dal obdivoval. Z úspěchů Odoevského ve 30. letech 19. století je třeba poznamenat také jeho hru Dobrý plat(1838) - výjevy z úředního života, jasně předjímající A. N. Ostrovského.

V letech 1850-1860 se Odoevsky zabýval historií a teorií „prapůvodní velkoruské hudby“: později jeho díla byla publikována K otázce starověkého ruského zpěvu(1861) a Ruština a tak zvaná obecná hudba(1867). Je považován a potvrzován jako bojovník za polooficiální „národnost“; mezitím píše: „Národnost je jednou z dědičných nemocí, na které lid umírá, pokud neobnoví svou krev duchovním a fyzickým sblížením s jinými národy.“ Hodnostář a kníže-Rurikovič, který tato slova řekl veřejně, měl v té době plné ruce práce se sestavováním historické studie o vládě Alexandra II. O Rusku v druhé polovině 19. století. Organické (v duchu Schellinga) seznamování ruské kultury s kulturou evropskou bylo Odoevského zaneprázdněno celý život. Dva roky před svou smrtí reagoval na článek-provolání I. S. Turgeněva Dost! skromný a pevný program činnosti ruské osvěty tzv Ne dost!

Vladimír Fedorovič Odoevskij- ruský spisovatel, filozof, učitel, muzikolog a hudební teoretik.
Byl posledním představitelem jedné z nejstarších větví rodu Ruriků.

Narozen 13. srpna 1803 v Moskvě.
Vzdělání získal na Moskevské univerzitě Noble Boarding School.
Počátkem 20. let 19. století publikoval Odoevskij svá první literární díla v časopise Věstník Evropy.
Ve stejných letech vydal Odoevskij spolu s Kuchelbeckerem almanach Mnemosyne a napsal román Hieronymus Bruno a Pietro Aretino, který zůstal nedokončen.

V roce 1826 se přestěhoval do Petrohradu.
Pro petrohradské období v díle Odoevského je charakteristická vášeň pro mystická učení, středověkou přírodní magii a alchymii. Nadále se věnuje literární tvorbě. Píše romantické a didaktické příběhy, pohádky, publicistické články, spolupracuje s Puškinovým Sovremenníkem, Věstníkem Evropy a několika encyklopediemi.
Do stejné doby patří nepochybně nejlepší z jeho děl, sbírka filozofických esejů a povídek pod obecným názvem „Ruské noci“.

V roce 1861 se Odoevsky vrátil do Moskvy. Současně s přesunem byl jmenován senátorem moskevských oddělení Senátu, kde byl až do své smrti.

Odoevskij patří k iniciativě v organizaci dětských domovů; podle jeho představy byla v Petrohradě založena nemocnice pro návštěvníky; byl také zakladatelem alžbětinské dětské nemocnice v Petrohradě a druhým předsedou komunity milosrdných sester Povýšení kříže.

Odoevskij zemřel 11. března 1869 a nezanechal po sobě ani děti, ani žádné jmění.
Byl pohřben na hřbitově Donskoy v Moskvě.

// 22. listopadu 2011 // Počet návštěv: 99 729

VF Odoevsky se narodil v roce 1803 a žil 66 let. Princ psal, studoval filozofii, hudbu, byl jedním z nejinteligentnějších a nejgramotnějších lidí té doby. Studoval na šlechtické internátní škole v Moskvě. V roce 1823 byl spolu s básníkem D. V. Venevitinovem hlavním členem společnosti milovníků moudrosti, kde se studovala německá moudrost a vytvářela filozofie Ruska. Společně s V.K. Küchelbecker byl vydavatelem almanachu „Mnemosyne“ v letech 1824-1825. VF.

Odoevsky se v roce 1826 přestěhoval do Petrohradu. Pracoval na oddělení cizineckého duchovenstva, poté byl zástupcem vedoucího Ústřední knihovny. V domě Odoevského se scházeli spisovatelé, básníci, umělci a hudebníci, bylo to duchovní centrum té doby.

Těchto setkání se neustále účastnili A. S. Puškin a N. V. Gogol. Poté byl Odoevskij také jedním ze zaměstnanců Puškinova Sovremenniku.

Mezi velkým množstvím Odoevského děl je ústředním místem jeho „Ruské noci“ – rozhovor skupiny mladých lidí na filozofické téma. Tato sbírka obsahuje povídky a novely, z nichž dvě velmi vyčnívají: „Brigádník“ a „Sebastián Bach“. V posledně jmenovaném autor představil elegantní a jednoduchou Bachovu biografii, vyjádřil svůj postoj k umění, jmenovitě k hudbě. Větší a lepší část svého života zasvětil studiu základů hudby.

Povídka o životě a díle Vladimíra Fedoroviče Odoevského pro 4. ročník

Život a dílo Odoevského třídy 4

Narozen v srpnu 1803 v Moskvě, ruský spisovatel a hudební kritik. Vladimir je předkem Rurikidů. Jeho otec řídil Státní banku v Moskvě. Chlapcova láska k literatuře a psaní se projevila již v raném dětství a později v roce 1822 úspěšně absolvoval Moskevskou univerzitu na internátní škole.

Ve dvacátých letech se Vladimír často účastnil setkání ruské literatury, kde byl vedoucím F. Glinka, a také neustále chodil do kruhu slavného překladatele S. Raicha. V roce 1821 vyšel v časopise Věstník Evropy první překlad Odoevského článků z němčiny. Tento rok byl začátkem biografie Vladimíra Fedoroviče jako spisovatele. Později jsou ve stejném časopise publikovány „Dopisy Lužnickému staršímu“. Jeden z dopisů A. S. Gribojedova velmi zaujal a se spisovatelem se osobně setkal. Poté, co se setkali, zůstali celoživotními přáteli. V roce 1823 se Vladimír stal vedoucím kroužku „Společnost filozofie“, jehož hlavním zaměřením byla německá filozofie.

V roce 1825 vytvořil spisovatel spolu s Kuchelbeckerem almanach Mnemosyne, ve kterém byly otištěny edice nejen jich, ale i dalších slavných básníků. Odoevskij byl obdivovatelem Schellinga a jeho filozofického pohledu na život, a proto napsal mnoho článků, které jsou zaměřeny na objasnění problémů v estetice. Dlouhou dobu byla jeho vášní patristika a projev velkého zájmu o hesychasmus.

V roce 1826 se stal členem cenzurního výboru a účastnil se ho jako asistent a sepisovatel cenzurní listiny. Později přešel do funkce knihovníka, když se výbor přejmenoval na ministerstvo školství. V roce 1834 vyšla Odoevského pohádka „Město v tabatěrce“, kterou si ruské děti velmi oblíbily. Protože byl Vladimír velmi pracovitý, v roce 1846 se mu podařilo získat místo v Císařské knihovně a zaujmout místo asistenta ředitele a stát se vedoucím muzea Rumjancev, které se nachází v Petrohradě. V roce 1861 se Vladimír stal senátorem.

Až do 60. let se Odoevskij úzce věnoval psaní a vydává dětské pohádky, které spadají do naučných antologií. Spisovatel zasvětil celý svůj život sbližování evropské a ruské kultury.

Některé zajímavé eseje

• Nevlastní dcera v pohádce 12 měsíců eseje Marshak (charakteristika a obrázek)

  Slavný ruský spisovatel, básník, dramatik, překladatel, scenárista - Samuil Jakovlevič Maršak napsal na motivy slovenské pohádky nádhernou zimní pohádku. Pohádková hra se stala neuvěřitelně oblíbenou a oblíbenou mezi dětmi i dospělými.

V nedokončeném utopickém románu Rok 4338, napsaném v roce 1837, Vladimir Odoevsky předpověděl vznik internetu a blogů:

"Mezi známými domy jsou uspořádány magnetické telegrafy, kterými spolu komunikují lidé žijící na velkou vzdálenost."

Odoevskij se narodil v roce 1803 v Moskvě v rodině významného úředníka. Odoevští patřili ke staré knížecí rodině (jeho otec odvozoval jeho rodovou linii k legendárnímu varjažskému Rurikovi). Jejich rodina byla v době narození ochuzenaVladimír Fedorovič. Ojeho otec zemřel, když chlapci nebylo ani pět let. Matka se znovu provdala, dítě vyrůstalo v rodině otcových příbuzných, ustanovených jeho poručníky; vztahy s nimi byly obtížné. V raném dětství začalo přátelství s bratrancem - budoucím Decembristou Alexandrem Odoevským.
V roce 1816 vstoupil Vladimir Odoevsky do šlechtické internátní školy Moskevské univerzity, která poskytovala hluboké a komplexní vzdělání. Mladý muž studoval filozofii se zvláštním zájmem, zejména se začal zajímat o díla Schellinga. Navštěvuje literární kroužky, setkání Společnosti milovníků ruské literatury. Odoevsky začíná tisknout již v letech studia: první práce („Rozhovor o tom, jak nebezpečné je být namyšlený“, „Dny nepříjemností“) vycházejí v časopise „Bulletin of Europe“.

V roce 1822, po absolvování internátní školy se zlatou medailí, se mladý muž vrhl do vědy, do literárních a filozofických studií. Studuje anatomii, fyziku, chemii, technologii, stává se pravidelným návštěvníkem salonu Zinaidy Volkonské. V roce 1823rok společně s univerzitními přáteli:Venivitinov, Košelev, Chomjakovvytváří Společnost„láska k moudrosti“ (takže přeložili řecké slovo „filosofie“ do ruštiny).Cílem jeho účastníků bylo studovat antické a německé filozofy, vytvořit originální ruskou filozofii, z níž měla vzejít nová ruská literatura. „Lubomudry“ hlásal potřebu literatury nejen citů, ale i myšlenek, a pro vědu – nejen logiku, ale i obraznost. Filosofie jim připadala všemocným klíčem k velkým říším bytí.

Na rozdíl od děkabristů spatřovali členové společnosti svůj ústřední úkol v osvětě, v postupných kulturních proměnách. Odoevskij a Kuchelbecker začínají vydávat almanach Mnemosyne, ve kterém vycházejí Puškin, Gribojedov, Baratynskij, Vjazemskij. Tato publikace, stejně jako Společnost pro filozofii, zaniká po děkabristickém povstání. Odoevskij ze strachu před pronásledováním spálí zápisy ze schůzí.

V roce 1826 se Odoevskij ožení a přestěhuje do Petrohradu. Nastupuje do služeb cenzurního výboru Ministerstva vnitra. Je jedním z autorů liberální cenzurní listiny, prvních zákonů o autorských právech.
Všechna následující desetiletí je jeho jméno široce známé, je v samém centru literárního a kulturního života Ruska, spolupracuje s Literaturnaya Gazeta, s almanachem Severní květiny. Puškin ho zve, aby se podílel na vydávání jím koncipovaného časopisu Sovremennik (pokračovalo ještě nějakou dobu i po Puškinově smrti). V literárním salonu Odoevského se scházejí vynikající spisovatelé (Puškin, Krylov, Gribojedov, Gogol, Lermontov, Koltsov, Turgenev, Dostojevskij, Ostrovskij, Gončarov), hudebníci (Glinka, Dargomyzhsky, Balakirev, Rubinshtein), nakladatelé, vědci, cestovatelé.
Působí jako filozof, prozaik, literární a hudební kritik. V roce 1833 vyšly Pestré povídky, které vzbudily Gogolovu radost. V roce 1834 vyšlo samostatně Městečko v tabatěrce, jedna z nejlepších literárních pohádek v celém světě literatury, kterou lze srovnat s Andersenovou a stala se nepostradatelnou četbou pro ruské děti. Učebnicí pro děti byly „Pohádky a příběhy pro děti dědečka Irineyho“ (1838).

Vladimír Fjodorovič Odoevskij. Akvarel Nick. Bestuzhev (Petrovsky závod, 1833)

Objevilo se několik romantických příběhů s "hudebními" zápletkami - "Beethovenův poslední kvartet", "Opere del Cavaliere Giambatista Piranese", "Sebastian Bach"; "Russian Hoffmanniana" - příběhy "Segeliel", "Cosmorama", "Silfida", "Salamander". Úspěšné byly i jeho světské romány Princezna Mimi (1834) a Princezna Zizi (1835). Odoevského hlavní zkušeností v oblasti beletrie byl filozofický román Ruské noci, vydaný v roce 1844.
Jako vládní úředník a veřejná osobnost se Odoevskij aktivně podílel na vzdělávání lidí. Byl jedním z vydavatelů sbírek Rural Reading, které obsahovaly populární články o široké škále problémů - od lékařských a hygienických až po náboženské a morální. Stal se také jedním ze zakladatelů Společnosti pro návštěvy chudých a několik desetiletí hrál významnou roli v rozvoji ruské filantropie.

V letech 1846 až 1861 byl Odoevskij asistentem ředitele Imperiální veřejné knihovny a vedoucím Rumjancevova muzea, správcem jeho cenností, které později vytvořilo základ Ruské státní knihovny. Ve 40. a 60. letech 19. století působil spisovatel u soudu, stal se komorníkem, poté dvorním komorníkem, poté skutečným státním radou a v roce 1861 senátorem.
V roce 1862, v souvislosti s přesunem Rumjancevova muzea do Moskvy, se Odoevskij vrátil do svého rodného města. Tam nadále slouží a účastní se kulturního a společenského života: přispívá k založení konzervatoře, Ruské hudební společnosti, účastní se setkání Společnosti milovníků ruské literatury a Moskevského uměleckého kroužku, pořádá populární přednášky, shromažďuje spisovatele , hudebníci a vědci kolem něj.

Vladimír Fjodorovič Odoevskij. Litografie P. Borela

V 60. letech Odoevskij opustil literaturu a věnoval se praktické činnosti. Vítá zrušení nevolnictví, studuje ruské starožitnosti v trezorech klášterů u Moskvy, píše články o pedagogice a projednává případy v Senátu.
Tři roky před svou smrtí reaguje na Turgeněvův článek „Dost! článek „Nespokojený!“, který je prodchnut myšlenkami osvícení a víry v mravní vývoj lidstva.
Vladimír Fedorovič Odoevskij zemřel 27. února 1869. Byl pohřben na hřbitově Donskoy v Moskvě.

booksreader.org ›autor…vladimir-fedorovich

Hudební teorie a hudební praxe

Podle vzpomínek současníků se zájem o hudbu v Odoevském probudil v raném mládí. Dokonce i v jeho malém bytě v Gazetny Lane bylo malé skříňové piano. Lákala ho především hudební teorie. Nepoužitelnost rovnoměrně temperované chromatické stupnice používané v klasické hudbě k reprodukci hudebních režimů používaných v lidové hudební praxi se mu stala zřejmou, když ze svého hlasu zaznamenal lidové melodie. Tento objev, učiněný koncem 40. let 19. století, do značné míry určil směr jeho dalšího bádání a dokázal mu účinnost metod experimentální vědy moderní doby.

Od lidové hudby přešel Odoevskij ke studiu starověkých církevních modů. Uvědomil si, že i zde tradice nezapadá do rámce nastaveného rovným temperamentem, a začal studovat možnosti enharmonických hudebních nástrojů. Výsledky těchto studií se odrazily v řadě článků („Ruská a tzv. obecná hudba“, „O původní velkoruské písni“, projev k otevření moskevské konzervatoře „O studiu ruské hudby nejen jako umění, ale i jako věda“, „Hudební gramotnost aneb základy hudby pro nehudebníky“, „Hudba z pohledu akustiky“).

Odoevskéhočástečněvtělil své myšlenky do „enharmonického clavicinu“, který vytvořil.Tento nástroj byl objednán u mistra Kampeho, který žil v Moskvě a vedl továrnu na klavíry v Gazetny Lane, která přešla na konci století na jeho dceru provdanou Smolyaninovovou. V archivu se zachovalo potvrzení z 11. února 1864 o zaplacení 300 stříbrných rublů za výrobu nástroje. Odoevskij mu sice říkal „clavicin“, ale byl to standardní kladívkový klavír, jen s tím rozdílem, že každá jeho černá klávesa byla rozdělena na dvě, navíc měl jednu černou klávesu tam, kde obvykle žádné nejsou – mezi si a do a mezi mi a fa. Odoevského nástroj má tedy namísto obvyklých 12 půltónů v jedné oktávě 17 „mikrotónů“, což odpovídá Ogolevetsovým představám o možných logických temperamentech. Tento nástroj je dnes uložen v Muzeu hudební kultury. Glinka v Moskvě.

kníže, 8. 11. 1804, Moskva - 3. 11. 1869, tamtéž.

Ruský spisovatel, filozof, hudební kritik

Tuto píseň zpíval zvoník v rozhlasovém představení a několik generací dětí ji slyšelo nejprve v rádiu, pak na desce, než dostaly knihu s krásnými obrázky, kde na obálce stálo: „V. Odoevskij. Město v tabatěrce.
I kdyby to měl někdo jiný, stále neexistuje lepší způsob, jak vstoupit do světa spisovatele, než se seznámit s touto malou elegantní pohádkou. Autor, stejně jako jeho malý hrdina, sám vždy chtěl vědět: proč hraje hudba v tabatěrce? Proč se k sobě různé háky drží, klepou na ně kladiva a proč zvoní zvony?
Pisatel přiznal, že živí „zvláštní nenávist k autobiografiím“ a tak o jeho dětství víme málo. Poslední z rodu, Vladimir Odoevsky, byl synem prince Fjodora Odoevského, potomka Rurika. Jeho matka byla prostá rolnička, před svatbou nevolnice. V pěti letech přišel chlapec o otce a matka, která se znovu provdala, ho předala k výchově strýci.
V Moskevské univerzitní šlechtické internátní škole, kde měli žáci právo vybrat si předměty podle svých představ, dal Vladimír přednost filozofii a literatuře. Velmi brzy byl fascinován hudbou. "Od té doby, co si pamatuji, už jsem četl hudbu".
Po absolvování internátní školy založil Odoevskij se svým přítelem Dmitrijem Venevitinovem Filosofickou společnost, která sdružovala mladé filozofy a spisovatele, obdivovatele Kanta a Schellinga. D. Venevitinov, I. Kireevsky, A. Chomjakov, V. Titov, S. Shevyryov a další se tajně shromáždili v Odoevského bytě v Gazetny Lane.
„Dvě stísněné skříně mladého Fausta pod vchodem byly posety knihami – folii, kvarty a všemožnými oktávkami – na stolech, pod stoly, na židlích, pod židlemi, ve všech rozích, takže bylo složité a nebezpečné cestu mezi nimi. Na oknech, na poličkách, na lavicích - skleněné lahve, lahve, zavařovací sklenice, hmoždíře, retorty a všemožné nářadí.(M. Pogodin). Upřímné proslovy mladých „mudrců“ klidně poslouchala lidská kostra s holou lebkou, stojící v předním rohu.
Podle očitých svědků byla kancelář knížete Odoevského v Petrohradě, kam se přestěhoval v roce 1826, přesně stejným obrazem. Po porážce Decembristů museli „mudrci“ rozpustit svou společnost. Odoevsky vstoupil do státní služby a usadil se v severním hlavním městě.
Poté, co se oženil a udělal si vlastní domov, rychle vstoupil jak do světského kruhu, tak do literárního prostředí Petrohradu. V jeho skromném přístavku se v pozdních večerních hodinách po divadle začali scházet spisovatelé, hudebníci, vědci, cestovatelé – lidé různých vrstev a různého nadání. Puškin a Žukovskij, hraběnka Rostopchina a mladý Lermontov, mladý Gogol a Glinka seděli na staré kožené pohovce v kanceláři pohostinného hostitele... Na klavír zde zazněly Ruslan a Ljudmila, Život pro cara a mnoho dalších skladeb mnohem dříve než v divadlech a koncertních síních.
Ve 30. a počátkem 40. let 19. století. vzkvétal literární dar V. Odoevského. Do té doby známý jako odvážný novinář a hudební kritik, začal vydávat jednu knihu za druhou, i když ne zcela doceněný, ale přiměl lidi mluvit o něm jako o jednom z nejpozoruhodnějších a nejoriginálnějších ruských autorů.
„Pohádky pestré ... shromážděné Iriney Modestovich Gomozeikou ...“ (1833), příběhy o „velkých šílencích“ („Beethovenův poslední kvartet“, „Sebastian Bach“, „Improvizátor“ a další); „světské“ příběhy („Princezna Mimi“, „Princezna Zizi“, „Černá rukavice“) a nakonec „Příběhy a pohádky pro děti dědy Irineyho“ (1838) představovaly ukázky zcela nové ruské prózy: satirické, psychologické a rozmarně fantastické.
Ne nadarmo se v retortách a baňkách v knížecí kanceláři vše vařilo, klokotalo a třpytilo. Musí se stát, že se tam zrodila nejen nebývalá chemická složení, ale i podivné zápletky a obrazy... Fantazie Petrohradu, kde buď lidé hrají karty, nebo karty hrají lidem; neklidná duše, která hledá tělo v okrese Rezhensky a bůhví co ještě...
V „Příběhu o mrtvém těle patřícím nikomu, kdo to neví“ a „Příběhu o příležitosti, kdy kolegiální rada Ivan Bogdanovič Otnoshenie nepoblahopřál svým šéfům k svátku na Světlou neděli“, je viditelný budoucí Gogol. „Kaťa aneb příběh žáka“, „Martingale“ předznamenává Dostojevského, příběh „Předák“ - „Smrt Ivana Iljiče“ od L. Tolstého a tak dále.
Mnohé z toho, co našel V. Odoevskij, využili jak jeho současníci, tak vzdálení literární „potomci“.
Pokud jde o „tajemné“ příběhy - „Sylphide“, „Salamander“, „Orlakh Rolnická žena“, „Cosmorama“ a další, pak v tomto žánru princ Vladimír Fedorovič, dobře zběhlý v tajných vědách, alchymii, magii a magnetismu řekl své závažné slovo. Ale nebylo to hned slyšet.
Vrcholem Odoevského díla a jeho nečekaným závěrem byl filozofický román Ruské noci (1844). Tato kniha – výsledek mnohaletého bádání, pozorování a úvah o povaze věcí a člověka, o osudu národů a civilizací – přivedla čtenáře a kritiky k zmatení a byla uznána "zastaralé a předčasné". Snad i proto autor brzy opustil literaturu a psal pouze články o hudbě a na různá témata veřejného života.
Vzhledem k tomu, že člověk by měl čestně plnit svou povinnost, ať je kdekoli, Odoevskij sloužil svědomitě celý svůj život: ve výboru pro cenzuru, v odboru pro náboženské záležitosti zahraničních vyznání, v komisích ministerstva vnitra. Dal hodně síly a duše Společnosti na podporu chudých, pomáhající sirotkům, invalidům a všem nemajetným. Jeho encyklopedické znalosti a velká láska ke knize nakonec našly skutečné využití, když byl spisovatel jmenován asistentem ředitele Veřejné knihovny a vedoucím Rumjancevova muzea. Ochrana sbírky knih, rukopisů a jiných rarit, "jako věrný pes"(podle vlastních slov) Vladimír Fedorovič nedovolil uzavření muzea a tříštění sbírek, když budovy, kde byly chovány, chátraly.
Odoevskij, bibliofil a pedagog, dlouho snil o vytvoření městské veřejné knihovny v Moskvě. Nakonec bylo jeho mnohaleté úsilí korunováno úspěchem a poté, co dostal schůzku v Moskvě, přestěhoval v roce 1862 neocenitelnou sbírku knih do svého rodného města. Princ Vladimir Odoevsky se stal prvním ředitelem knihovny Rumyantsev, která je stále hlavní národní knihovnou Ruska.
Písař a mystifikátor, který se setkal se svými hosty v černé špičaté čepici a dlouhém černém sametovém kabátě jako alchymista ...
Kníže, dávno před reformou, propustil své nevolníky na svobodu spolu s půdou, ačkoli nebyl vůbec bohatý ...
Talentovaný hudebník a snad náš první profesionální hudební kritik „objevil“ ruské veřejnosti Bacha a Beethovena, Berlioze a Wagnera. Zachoval staré ruské hudební texty a naučil své současníky rozumět a oceňovat novou ruskou hudbu – od Glinky po Čajkovského. Z volné třídy sborového zpěvu, kterou otevřel Odoevskij, se o dva roky později stala moskevská konzervatoř.
ruský Faust, stále se snažil pochopit, proč úspěchy matematiky, chemie, fyziky, mechaniky nepřibližují člověka k rozluštění záhady bytí, ale spíše se od ní vzdalují... Ještě než zaznělo slovo "pokrok" a lidé věřili, že úspěchy vědy nevyhnutelně povedou lidstvo do „zlatého věku“, pomyslel si Odoevsky: co se v této době stane s lidskou duší? Žít v obrovských skleněných domech, létat vzduchem, nahrazovat korespondenci a knihy "elektrický rozhovor" Budou lidé šťastnější?
V novém tisíciletí stále čelíme stejným „zatraceným otázkám“. Budou na ně ruští kluci ještě hledat odpovědi? Kdo ví…

Margarita Pereslegina

DÍLA V.F.ODOEVSKÉHO

DÍLA: Ve 2 svazcích / Vstup. Umění. V.I. Sacharov. - M.: Umělec. lit., 1981.
Po mnoha letech zapomnění začala osobnost a dílo Odoevského opět vzbuzovat velký zájem. V posledních desetiletích 20. století vycházela nejednou jak spisovatelova vlastní díla, tak zajímavá díla jemu věnovaná. Ale hodně z jeho odkazu je třeba ještě prostudovat a objevit badateli a čtenáři moderní doby.
Toto vydání představuje spisovatelovy příběhy známé z mnoha sbírek a jeho hlavní dílo – filozofický román „Ruské noci“; zahrnuty jsou také články o ruské literatuře a žurnalistice.

MĚSTO V SNUFFBOXU: Pohádky, úryvky z příběhu. - M.: Drofa-Plus, 2005. - 64 s.
„Město v tabatěrce“
„Jaká krásná tabatěrka! pestrý, od želvy. Co je na víku? Brány, věžičky, dům, další, třetí, čtvrtý - a všechno je malé a malé a všechny jsou zlaté a stromy jsou také zlaté a listy na nich jsou stříbrné; a slunce vychází za stromy a od něj se růžové paprsky rozcházejí po celé obloze.. Kéž bych tam mohl jít a vidět, kdo tam žije!

"Igoša"
Podivný příběh ... Šušák není sušenka, skřítek není skřítek, odkud se vzal, proč se přisal? Rozbil hračky, rozbil nádobí a vy pro něj musíte stát v rohu! A přesto on "patetický" nějaký...

MOROZ IVANOVICH; MĚSTO V TABULCE; ČERV; TRUHLÁŘ; PŘÍBĚH ČTYŘ HLUCHŮ // Příběhy a příběhy ruských spisovatelů. - M.: Čtenářský kroužek, 2001. - S. 35-63.

O LITERATUŘE A UMĚNÍ / Úvod. Umění. V.I. Sacharov. - M.: Sovremennik, 1982. - 223 s. - (B-ka "Milovníkům ruské literatury").

BAREVNÉ POHÁDKY S ČERVENÝMI SLOVETS SBĚRANÝMI IRINEY MODESTOVICH GOMOSEIKOY, MISTR FILOZOFIE A ČLENEM RŮZNÝCH VĚDECKÝCH SPOLEČNOSTÍ, VYDAL V.BEZGLASNY. - M.: Kniha, 1991. - 158 s.: ill.
Faksimile reprodukce vydání z roku 1833.
Odoevského první kniha vyšla s mimořádnou vynalézavostí a fikcí. Jen člověk, který miluje knižní umění, dokáže takto promýšlet všechny jeho prvky: od různobarevných písmen názvu a krajkového vzoru na obálce až po speciální „pravidla“ pravopisu, o nichž informuje předmluva. vážnost.
Co se obsahu týče, s tím autor předvídal "některým čtenářům budou jeho příběhy připadat příliš zvláštní, jiným příliš obyčejné." A tak se také stalo. Ale dvě věci – „Příběh mrtvého těla, nikdo neví Patřit“ a „Příběh o příležitosti, při které kolegiální poradce Ivan Bogdanovič Relation nedokázal poblahopřát svým šéfům k svátku na Světlou neděli“ – všem se to líbilo a od té doby je součástí všech sbírek spisovatelových děl.

ROMÁNY A PŘÍBĚHY / Vstup. Umění. a poznámka. A. Nemzer. - M.: Umělec. lit., 1989. - 382 s. - (Klasici a současníci).
Obsah: Sylph; Mlok; Kosmorama.
Lidská mysl je troufalá a pokušení nahlédnout do tajemství jiného světa je velké... Obstojí však duše ve spojení s elementárním duchem vzduchu nebo ohně, nebo se samotným ztělesněním zla?...

ROMÁNY A PŘÍBĚHY / Komp., předmluva. a poznámka. E. Maimina; Rýže. N. Goltz. - M.: Det. lit., 1992. - 334 s.: ill.

Margarita Pereslegina

LITERATURA O ŽIVOTĚ A TVOŘIVOSTI V.F.ODOJEVSKÉHO

Belinsky V. Skladby knížete VF Odoevského // Odoevsky V. Beethovenův poslední kvartet. - M.: Mosk. dělník, 1987. - S. 344-371.

Korovin V. Vladimir Fedorovič Odoevskij (1804-1869) // Antologie světové dětské literatury. - M.: Avanta +, 2002. - T. 5. - S. 251-253.

Labyntsev Y. Romantická moudrost // Labyntsev Y. Stal se jeho součástí: Sbírky ruských bibliofilů v hlavní knižní pokladnici země. - M.: Kniha, 1990. - S. 164-195.
O životě a díle Odoevského v souvislosti s jeho knižní sbírkou, přenesenou po smrti spisovatele do knihovny Rumyantsev.

Lasunsky O. Tajemství literární masky // Knižní poklady světa. - M.: Princ. Komora, 1989. - S. 83-91.
O prvním vydání „Pohádky pestré“ a o jejich autorovi.

Lyubytsyna M. Odoevsky Vladimir Fedorovich // Ruští spisovatelé XI-začátek XX století: Biobibliogr. slovník / Ed. N. Skatová. - M.: Vzdělávání, 1995. - S. 291-294.

Muravjov V. Ruský Faust // Poslední kvartet Odoevského V. Beethovena. - M.: Mosk. dělník, 1987. - S. 3-34.

Nemzer A. V. F. Odoevskij a jeho próza // Odoevsky V. Romány a příběhy. - M.: Umělec. lit., 1988. - S. 3-11.

Odoevsky v životě; Autobiografie; Recenze a vzpomínky současníků // Poslední kvartet Odoevského V. Beethovena. - M.: Mosk. dělník, 1987. - S. 320-376.

Sacharov V. O životě a díle VF Odoevského // Odoevskij V. Díla: Ve 2 svazcích - M .: Khudozh. lit., 1981. - S. 5-28.

Sacharov V. Rozsévač myšlenek: (V.F. Odoevsky) // Sacharov V. Stránky ruského romantismu. - M.: Sov. Rusko, 1988. - S. 247-311.

Stupel A.M. Vladimír Fedorovič Odoevskij: 1804-1869. - M.: Hudba, 1985. - 96 s.

Tubelskaya G. Odoevsky Vladimir Fedorovich // Tubelskaya G. Dětští spisovatelé Ruska: Bibliogr. referenční kniha: Část 2. - M.: Školní knihovna, 2002. - S. 52-56.

Turyan M. Tales of Iriney Modestovich Gomozeyka: Appendix k faksimilní reprodukci ed. 1833 - M.: Kniha, 1991. - 47 s.

Turyan M. Můj zvláštní osud. - M.: Kniha, 1991. - 398 s.: nemoc. - (Spisovatelé o spisovatelích).