Kdo dělá dobro v mistrovi a margaritě. Složení Bulgakov M.A. Skladba na téma Dobra a zla v Bulgakovově románu Mistr a Markéta

Shapkina Victoria

Problém dobra a zla je věčný problém, který trápí lidstvo po staletí. Autor studie se v románu M.A. Bulgakova „Mistr a Margarita“ snaží zjistit, jak spolu souvisí dobro a zlo. Zvítězí dobro vždy a zlo vždy přináší neštěstí? Těmito a dalšími otázkami se práce zabývá.

Stažení:

Náhled:

Existuje další hodnocení hrdinova činu. V.A. Chalmaev věří: „Ani po odpuštění se Pilát nemůže osvobodit od myšlenky na „minulou popravu“, hledá potvrzení, že se tak nestalo. Nicméně, on už není oddělený od Yeshua. Navždy bude ztělesněním „Pilatche“, odchodem z jeho svědomí. Pontský Pilát dostal svůj trest za zbabělost – nesmrtelnost věčné viny. Odtud odsouzení jako přirozená reakce na činy Pontského Piláta. Má však cenu spěchat s odsouzením hrdiny, protože v poslední kapitole románu se Pontský Pilát na žádost Mistra a Markéty dostává propuštění a odpuštění a spolu s Ješuou odchází po stezce osvětlené měsícem. Proč se stále cítím blíž k L.M. Yanovskaya, která podle mého názoru přesněji odráží záměr samotného spisovatele a vyhýbá se kategoričnosti.

Pilát Pontský a Ješua diskutují o dobru a zlu. Yeshua věří v dobro, v předurčení historického vývoje vedoucího k jediné pravdě. Pilát je přesvědčen o nevymýtitelnosti zla v člověku. Možná jsou oba špatně? Cesta po měsíční cestě byla výsledkem sporu mezi Pilátem a Ješuou, který je navždy svedl dohromady; tak se zlo a dobro spojily v lidském životě.

Takže v Yershalaimských kapitolách románu Yeshua- nositel dobra, symbol mravní výdrže a lidskosti.A Pilát Pontský nelze přičítat ani nositelům zla, ani nositelům dobra, protože v sobě spojuje oba principy, které mohou také dobře určovat lidskou podstatu. Obrazy Pontského Piláta a Ješuy umožňují pochopit, že dobro na zemi vždy nezvítězí a boj těchto dvou principů nekončí vždy vítězstvím dobra.

Wolandův závěr je známý: lidská přirozenost se nemůže tak rychle změnit, vše zůstává při starém. Wolandova návštěva, stejně jako důmyslný román Mistra, který uhodl události před dvěma tisíci lety, nemohly v moderní Moskvě nic změnit. Bulgakov dělá takový závěr.

Měl Woland prototypy? S největší pravděpodobností ne, protože sám pisatel v dopise S. Yermolinskému zdůraznil: „Woland nemá žádné prototypy, prosím, mějte to na paměti“.

Obraz ďábla v ruské a světové literatuře má staletou tradici. Není náhodou, že obraz Wolanda kombinuje rysy hrdinů mnoha literárních zdrojů. Například Wolandovo jméno a epigraf k románu jsou vypůjčeny z Goethova Fausta.

Woland je obdařen vševědoucností. Vidí budoucnost i minulost, zná myšlenky svých postav, jejich záměry a zkušenosti. A není zde nic nadpřirozeného, ​​protože on je stvořitelem celého tohoto světa. Souhlasím s názorem V.V. Petelin, že pokud „...odstraníme veškeré vnější pozlátko, všechny tyto proměny, fantastické obrázky, všechny tyto šaty vhodné pouze na maškarádu, pak se před námi objeví sám Bulgakov, jemný a ironický.“ Je to jemné a ironické, co se přede mnou objevuje
M. A. Bulgakov jako autor románu.

Vše, k čemu Woland obrátí svůj pohled, se jeví ve svém pravém světle. Woland nenadchne a nezasévá zlo, nelže a nepokouší. "Jen odhaluje zlo, odhaluje, spaluje, ničí to, co je opravdu bezvýznamné," - říká L.M. Janovská. A s tímto kompetentním názorem souhlasím.

V moskevských kapitolách románu je tedy Mistr nositelem dobra. I přesto, že odmítal bojovat, za své utrpení si zasloužil když ne světlo, tak mír. Jeho Margarita je symbolem laskavosti a milosrdenství. Bulgakov nám prostřednictvím svého osudu předkládá cestu dobra k pravdě za pomoci čistoty srdce a v něm planoucí obrovské, upřímné lásky, která obsahuje sílu.

A Woland je součástí této síly, která by teoreticky měla konat zlo, ale ve skutečnosti koná dobro. On je věčné zlostává nezbytnou podmínkou pro projev dobra.Je to jeho obraz, který odráží Bulgakovovy morální konceptydobro a zlo je vytvořeno rukama samotného člověka. Všechny Wolandovy znalosti, úžasné do hloubky myšlenky byly objeveny z bohatých zkušeností s pozorováním života samotným Bulgakovem. Ve vytvořeném obrazu Bulgakov jakoby prohlásil, že dobro a zlo v životě jsou neoddělitelné a jsou věčnými podstatami života.

V této verzi Bůh nařídil Satanovi, a proto byl odpovědný za všechno zlo světa. V konečné podobě je odstraněna Boží vina, princ temnoty dostává své království v plné moci a dřívější řád se stává jen prosbou o udělení míru pro pána (ale ne světla). Zde zlo sleduje logiku Goethova paradoxu: toužit po zlu, zlo stále (někdy) přináší dobro.Tato paradoxní role dělá z temnoty, ne-li světla, očišťující oheň.

Nikde v románu není žádná „rovnováha“ mezi dobrem a zlem, světlem a temnotou, ani primát dobra. Tento problém je jasně definován, ale autorem není definitivně vyřešen, ani ve prospěch dobra, ani ve prospěch zla.

Takže dobro a zlo v románu "Mistr a Margarita" existují v nerozlučné jednotě. Jestliže se v dualistických představách o světě vytvořil protiklad dobra a zla jako polárních principů, pak je také zřejmé, že tyto pojmy mohou existovat pouze vzájemně vůči sobě. Zlo přitom hraje výjimečně důležitou roli, neboť jen díky němu poznáváme dobro, přesněji řečeno zlo nás vede k dobru. V Mistrovi a Margaritě nejsou dobro a zlo dva různé jevy stojící proti sobě, představují jeden obraz světa. Fenomény dobra a zla jsou cenné ve své jednotě.

Závěr

V průběhu studie, po analýze yershalaimských kapitol románu, bylo zjištěno, že Ješua je nositelem dobra, symbolem mravní vytrvalosti a lidskosti. Pontského Piláta nelze přičítat ani nositelům zla, ani nositelům dobra, protože v sobě spojuje oba principy, které mohou dobře určovat lidskou podstatu. Obrazy Pontského Piláta a Ješuy umožňují pochopit, že dobro na zemi vždy nezvítězí a boj těchto dvou principů nekončí vždy vítězstvím dobra.

Je rozhodnuto, že v moskevských kapitolách románu je Mistr nositelem dobra. I přesto, že odmítal bojovat, za své utrpení si zasloužil když ne světlo, tak mír. Jeho Margarita je symbolem laskavosti a milosrdenství. Bulgakov nám prostřednictvím svého osudu předkládá cestu dobra k pravdě za pomoci čistoty srdce a v něm planoucí obrovské, upřímné lásky, která obsahuje sílu.

A Woland je součástí této síly, která by teoreticky měla konat zlo, ale ve skutečnosti koná dobro. Je stále existujícím zlem, které se stává nezbytnou podmínkou pro projev dobra. Je to jeho obraz, který odráží Bulgakovovy morální koncepty, že dobro a zlo jsou vytvářeny rukama samotného člověka. Všechny Wolandovy znalosti, úžasné do hloubky myšlenky byly objeveny z bohatých zkušeností s pozorováním života samotným Bulgakovem. Ve vytvořeném obrazu Bulgakov jakoby prohlásil, že dobro a zlo v životě jsou neoddělitelné a jsou věčnými podstatami života.

Srovnání dobra a zla ve dvou vrstvách románu vedlo k závěru, že dobro a zlo v románu „Mistr a Margarita“ existují v nerozlučné jednotě. Jestliže se v dualistických představách o světě vytvořil protiklad dobra a zla jako polárních principů, pak je také zřejmé, že tyto pojmy mohou existovat pouze vzájemně vůči sobě. Zlo přitom hraje výjimečně důležitou roli, neboť jen díky němu poznáváme dobro, přesněji řečeno zlo nás vede k dobru. V Mistrovi a Margaritě nejsou dobro a zlo dva různé jevy stojící proti sobě, představují jeden obraz světa. Fenomény dobra a zla jsou cenné ve své jednotě.

Hypotéza nenašla své potvrzení, protože v tomto románu jsme viděli, že dobro a zlo jsou v rovnováze bez jasné výhody dobra a zlo není vždy proti dobru.

Seznam použité literatury

1. Abraham P. Pavel Florenskij a Michail Bulgakov. Filosofické vědy. 1990.
2. Abraham P.R. Román "Mistr a Margarita" M. Bulgakova v aspektu literárních tradic. - M., 1989
3. Belobrovtseva I., Kulyus S. Roman M. Bulgakov "Mistr a Margarita". Komentář / I.Belobrovtseva, S.Kuljus. - M., 2007.
4. Bulgakov M.A. Sebrané spisy. V 5 dílech T. 5. Mistr a Margarita. - M., 1992.
5. Bulgakov M.A. Neznámý Bulgakov. M., 1993.
6. Bulgakov M.A. Velký kancléř: Návrh vydání románu "Mistr a Margarita" / Publ., úvodní článek. a komentovat. V. Loseva. M., 1992.

M.A. Bulgakovův Mistr a Margarita. V Bulgakovově románu se pojmy dobra a zla složitě prolínají. Woland - Satan, tradičně by měl být absolutním ztělesněním zla, ale často obnovuje spravedlnost na zemi a odhaluje lidské neřesti. Největší zlo se podle Bulgakova koncentruje ve světě lidské společnosti. A tak to bylo v každé době. Mistr o tom psal ve svém románu a odhaloval příběh dohody mezi prokurátorem Judeje a jeho vlastním svědomím. Pontský Pilát posílá nevinného muže, potulného filozofa Ješuu, na popravu, protože společnost od něj takové rozhodnutí očekává. Výsledkem této situace jsou nekonečné výčitky svědomí, které hrdinu přemohly. Situace v Bulgakovově moderní Moskvě je ještě žalostnější: jsou tam porušovány všechny mravní normy. A zdá se, že Woland se snaží obnovit jejich nedotknutelnost. Satan během čtyř dnů svého pobytu v Moskvě určuje „pravou tvář“ mnoha postav – postav kultury, umění, úředníků i místních obyvatel. Přesně definuje vnitřní podstatu každého: Styopa Likhodeev, známá kulturní osobnost, je lenoch, libůstka a pijan; Nikanor Ivanovič Bosoy - úplatkář a podvodník; proletářský básník Alexander Ryukhin je lhář a pokrytec. A na seanci černé magie v moskevském varieté Woland doslova a do písmene odhaluje občany, kteří prahnou po tom, co lze získat za nic. Je pozoruhodné, že všechny triky Wolanda jsou téměř neviditelné na pozadí každodenního života v Moskvě. Autor nám tak jakoby naznačuje, že skutečný život totalitního státu s jeho legalizovanou stranickou hierarchií, násilím, je hlavním ďábelským činem. V tomto světě není místo pro kreativitu a lásku. Mistr a Margarita proto nemají v této společnosti místo. A zde je Bulgakovova myšlenka pesimistická – štěstí na zemi je pro skutečného umělce nemožné. Ve světě, kde vše určuje sociální postavení člověka, stále existuje dobro a pravda, ale musí hledat ochranu u samotného ďábla. Protiklad dobra a zla je tedy podle Bulgakova věčný, ale tyto pojmy jsou relativní.

Hledáno zde:

• Dobro a zlo v Mistr a Margarita
• dobro a zlo v románu esej mistra a Margarity
• kompozice dobro a zlo v románu Mistr a Margarita

Složení

Téma: M.A. Bulgakov „Dobro a zlo v románu Mistr a
Margarita"

V průběhu života člověk čelil a bude čelit dobru a zlu. Proto otázka, co je dobro a co zlo, bude lidstvo vždy znepokojovat. Téma dobra a zla v románu Michaila Bulgakova
"Mistr a Margarita" je jedním z klíčových, autor čtenářům ukazuje tento věčný boj dobra a zla.

Mistr a Markéta je postavena jako román v románu: v jedné knize popisuje události dvacátých a třicátých let našeho století a události biblických časů. A motivy a zápletky obou románů se neustále ozývají.
V celé knize se rozvíjí téma dobra a zla.

S obrazem souvisí především odhalení problému dobra a zla
Woland, jedna z hlavních postav Mistrova románu. Otázkou je, dělá Woland zlo? Zdá se mi, že ne, neškodí lidem.
Ne nadarmo Bulgakov píše, že „vždy chce zlo a vždy koná dobro“.
Woland poukazuje na nectnosti lidí a provokuje je, aby tyto vlastnosti projevili. Takže například ve scéně z Variety, kdy lidé spěchali pro peníze a oblečení, Woland prokázal lidskou chamtivost. Woland přesně definuje „kdo je kdo“: Styopa Likhodeev, známá osobnost moskevského kulturního světa, je povaleč, zhýralec a opilec; Nikanor Ivanovič Bosoy je úplatkář; Fokin, barman z Variety, je zloděj; Baron Meigel, zaměstnanec jedné z kanceláří, je informátor a básník A.
Riukhin je zarytý pokrytec

Autor vkládá do slova „dobrý“ hodně hluboký význam. To není vlastnost člověka nebo činu, ale způsob života. Ješuova myšlenka, že „všichni lidé jsou laskaví“, je pro autorku velmi důležitá.To, že mluví při popisu doby, kdy žil Pontský Pilát, tedy před „dvanácti tisíci měsíci“, když popisuje Moskvu dvacátých a třicátých let, prozrazuje spisovatelova víra a boj k věčnému dobru, navzdory svému průvodnímu zlu, které má také věčnost. "Změnili se tito měšťané vnitřně?" zeptal se Satan, a přestože nepřišla žádná odpověď, čtenář jasně tuší, že
"Ne, jsou stále malicherní, chamtiví, sobečtí a hloupí." Bulgakov tak obrací svůj hlavní úder, rozzlobený, neúprosný a odhalující, proti lidským neřestem, přičemž za „nejtěžší“ z nich považuje zbabělost, která vede k bezskrupulóznosti i lítosti k lidské přirozenosti.

Bulgakovovým tématem dobra a zla je tedy problém lidí, kteří si volí životní princip, a účelem zla, které Woland a jeho družina v románu nesou, je odměnit každého v souladu s touto volbou. Autor považuje pouze člověka schopného překonat jakékoli zlo navzdory okolnostem a pokušením. Prostřednictvím osudu Margarity nám předkládá cestu laskavosti k sebeodhalení za pomoci čistoty srdce, v níž hoří obrovská, upřímná láska, v níž tkví její síla. Spisovatelova Margarita je ideál.
Mistr je také nositelem dobra, protože se ukázal být nad předsudky společnosti a žil veden svou duší. Proto mu autor dopřává klid, o kterém hrdina snil. Na zemi Mistr zanechal studenta a nesmrtelný román, kteří jsou předurčeni pokračovat v boji dobra a zla. Podle mého názoru M.
Bulgakov nám chtěl ukázat, že hranice mezi dobrem a zlem je skutečně sotva patrná: koneckonců si hned neuvědomíte smysl jednání Wolanda a jeho družiny.
A v životě, když konáme dobro, si možná nevšimneme, jak naše činy vedou ke zlu.

Kompozice na základě díla na téma: Dobro a zlo v románu M. Bulgakova "Mistr a Margarita"

Román M. Bulgakova "Mistr a Margarita" je mnohorozměrné a mnohovrstevné dílo. Kombinuje, úzce provázané, mystiku a satiru, nejbezuzdnější fantazii a nemilosrdný realismus, lehkou ironii a intenzivní filozofii. Jedním z hlavních filozofických problémů románu je problém vztahu dobra a zla. Toto téma vždy zaujímalo přední místo v ruské filozofii a literatuře.

Bulgakovův román jasně ukazuje rozdíly mezi těmito dvěma silami. Dobro a zlo jsou zde personifikovány: Yeshua Ha-Notsri je zosobněním dobra a Woland je ztělesněním zla.

Yeshua je ztělesněním čisté myšlenky. Je to filozof, poutník, kazatel laskavosti, lásky a milosrdenství. Jeho cílem bylo učinit svět čistším a laskavějším. Ješuova životní filozofie je tato: "Na světě nejsou žádní zlí lidé, jsou nešťastní lidé." "Dobrý člověk," osloví prokurátora a za to ho Krysijec zbije. Nejde ale o to, že by tak lidi oslovoval, ale o to, že se opravdu s každým obyčejným člověkem chová, jako by byl ztělesněním dobra.

Věčná touha lidí po dobru je neodolatelná. Uplynulo dvacet století a zosobnění dobra a lásky – Ježíš – je v duších lidí živé. Mistr, hlavní hrdina románu, píše román o Kristu a Pilátovi.

Mistr píše román, obnovuje události evangelia a dává jim status skutečných. Skrze něj dobro a Pravda znovu přicházejí na svět a opět zůstávají nepoznané.

Woland, stejně jako Mefistofeles a Lucifer, je ztělesněním zla. Předpokládá se, že hlavním zaměstnáním Satana je neúnavné rozsévání pokušení a ničení. Ale při pozorném čtení románu se lze přesvědčit, že Woland je na to nějak příliš humánní.

Zdá se mi, že Woland, zosobňující zlo, byl v tomto případě poslem dobra. Ve všech akcích lze vidět buď činy spravedlivé odplaty (epizody se Stepou Likhodeevem, Nikanorem Bosym), nebo touhu dokázat lidem existenci a spojení dobra a zla.

Woland proto v uměleckém světě románu není ani tak opakem Ješuy, ale jeho doplňkem. Dobro a zlo v životě jsou překvapivě úzce propojeny, zvláště v lidských duších. Když Woland ve scéně Variety zkouší publikum na krutost a připravuje baviče o hlavu, soucitné ženy požadují, aby mu hlavu vrátil. A pak vidíme ty samé ženy, jak se perou o peníze. Zdá se, že Woland trestal lidi zlem za jejich zlo v zájmu spravedlnosti. Zlo pro Woland není cílem, ale prostředkem, jak se vyrovnat s lidskými neřestmi.

Na první pohled jsou výsledky románu zklamáním. Jak v románu o mistrovi, tak v románu o mistrovi je dobro v boji proti zlu poraženo: Ješua je ukřižován, román je spálen. Střet tvořivého ducha s nespravedlivou realitou končí utrpením a smrtí. Woland však říká: „Všechno bude v pořádku. Na tom je svět postaven." To znamená, že realita přece existuje pro dobro. Světové zlo a utrpení jsou cosi přechodného, ​​skončí spolu s celým dramatem života.

Ale v životě každého člověka nastane okamžik, kdy si musí vybrat mezi dobrem a zlem. Pilát Pontský v těžké situaci projevuje zbabělost a je potrestán věčnými mukami svědomí. Z toho plyne závěr: bez ohledu na to, jak se dobro a zlo ve světě mísí, stále je nelze zaměňovat. Zbabělost, zrada – nejzávažnější lidské neřesti.

Román „Mistr a Margarita“ je román o odpovědnosti člověka za dobro a zlo, které se děje na zemi, za vlastní volbu životních cest vedoucích buď k pravdě a svobodě, nebo k otroctví a zradě.

bulgakov/master_i_margarita_37/