Obraz a charakteristika Matryony Korčaginy v básni Komu se má dobře žít v Rus. Cituje Nekrasov obraz matryony timofejevny

V podstatě se v básni objevují životní příběhy sedláků v povídce spoluvenkovanů, tuláků. Jeden osud se ale před čtenářem odehrává do detailu. Toto je příběh Matryony Timofeevny Korchaginy, vyprávěný v první osobě.

♦ Proč se osud ruské ženy, selanky, ukázal být středem pozornosti autorky, která studuje pohyb života lidí?

Důvodem je Nekrasovův světonázor. Pro básníka je žena – matka, sestra, přítelkyně – středem národního života. Její osud je ztělesněním osudu její rodné země. Již v portrétu hrdinky je zdůrazněna přirozená majestátnost, krása, která v průběhu let nezmizí: „stavná žena“, „velké, přísné oči, nejbohatší řasy“ a přísnost, přísnost a síla celku. vzhled selské ženy.

Matryona Timofeevna se nazývá ta šťastná. Ona sama, když o tom slyšela: "Ne že by byla překvapená ... / Ale nějak se začala točit." Dali jí lidé spravedlivě takovou přezdívku? Pojďme na to přijít.

1. Mládí hrdinky. Manželství.

Manželství hrdinky je úspěšné podle všech měřítek: rodina prosperuje; milující, nezlobí se, není nemocný a není starý manžel. Ale tento život nelze nazvat šťastným. Ne vnější nepřítel, ale drsný život, krutý rodinný způsob života zbavují selku radosti. Postupně Někrasov odhaluje souvislost tohoto způsobu života s obecnou strukturou země. Mladá žena mezi otroky nemá kde hledat ochranu. Ani ve své rodině se nemůže schovat před obtěžováním panského správce. Ze všech otroků je poslední, nejvíce zbavená volebního práva.

2. Smrt prvorozeného.

Nikoli dědeček Savely, ani zlá tchyně, která Dyomushku odsoudí k smrti, ale stejná otrocká práce, která nutí dělnici, aby nechala dítě v péči stoletého muže. Matka to intuitivně chápe a odpouští Savelymu smrt svého syna a sdílí s ním jeho zármutek. Síla její víry, hloubka citů kontrastuje s bezcitností a chamtivostí úředníků.

3. Fedotushkova chyba.

Nekrasov neidealizuje rolnickou komunitu. Lidé zocelení potřebou a tvrdou prací nedokážou ocenit duchovní impuls dítěte, které je prodchnuto lítostí nad hladovějící vlčicí. Matka, která zachránila Fedotushku před trestem, zachrání nejen jeho zdraví, ale také citlivou, laskavou duši chlapce. Mateřská oběť zachovává v synovi muže, ne otroka. Ne bolest, ale krutá urážka o mnoho let později, vzpomíná Matryona Timofeevna. A znovu, neopětovaná urážka je zpívána, křičena jí v písni.

4. Těžký rok. Guvernér.

Za nekonečnou trpělivostí, pokornou poslušností Matryony Timofeevny se skrývá síla charakteru, odhodlání a pevná vůle. Kvůli dětem, aby se z nich nestali utlačovaní a bezbranní synové vojáka, jde zachránit manžela před verbováním. Zásah guvernérovy manželky se jeví jako nádherný dar osudu. Ale hlavní zásluha patří Matryoně Timofeevně. Odměnou je návrat manžela, úcta rodiny, postavení paní domu. Ale tato ocenění nemohou vymazat prožitá muka z paměti a srdce. A nové strasti čekají selku: „... Dětský háj... Je to pro radost? .. / Pět synů! Sedlák / Rozkazy jsou nekonečné - / Už jeden vzali!

Příběh o osudu selské ženy je plný hořkosti. Osud „šťastlivců“ se ukáže jako příběh nekonečných neštěstí. Ale přesto se znovu zamyslete nad tím, proč se vyznačují, považujte Matryonu Korčaginu za šťastnou.

Položme si otázku: Podařilo se osudu zlomit selku? Stala se Matryona Timofeevna otrokem uprostřed všeobecného otroctví?

Autor přesvědčivě ukazuje, že selanku světské bouře nezlomí. Zmírnily drsnou krásu její mocné duše. Matryona Timofeevna není otrokyně, ale paní svého vlastního osudu. Jeho síla se neprojevuje v násilné udatnosti, ne v radovánkách, ne v krátkém hrdinském popudu, ale v každodenním boji s těžkostmi života, v trpělivém a vytrvalém budování života.

Vedle Matryony Timofejevny se zdá slabý i „svatý ruský hrdina“ dědeček Savely. Autorčin postoj k tomuto hrdinovi je ambivalentní, spojuje se v něm obdiv a smutný úsměv. Savelyho hrdinství není tak zbytečné, ale neperspektivní. Není mu dáno ovlivnit budoucnost, stejně jako není dáno zachránit Dyomushku. Vzpurný impuls rolníků Kora, kteří zaživa pohřbili Němce Vogela, neřeší problémy ruského života, ale je vykoupen příliš vysokou cenou. „Nesnesitelné – propast! / Vydržet je propast ... “- to je přesně to, co dědeček ví, ale jak určit hranici trpělivosti, neví. Savely je svým trapným hrdinstvím vyhozen ze světského života, zbaven svého místa v něm. Proto se jeho síla mění ve slabost. Proto si stařec vyčítá:

Kam jsi zmizel, moc?

K čemu jsi byl dobrý?

Pod pruty, pod hole

Odešel kousek po kousku!

A přesto na pozadí mnoha rolnických obrazů vyniká dědeček Savely svou jasností a silou mysli, integritou přírody a svobodou ducha. On, stejně jako Matrena Timofeevna, se nestává otrokem až do konce, buduje si svůj vlastní osud.

Na příkladu těchto dvou postav nás tedy autor přesvědčuje o nevyčerpatelnosti mravní síly a vitality lidí, která slouží jako záruka jejich budoucího štěstí.

Použité knižní materiály: Yu.V. Lebeděv, A.N. Romanová. Literatura. Stupeň 10. Vývoj lekce. - M.: 2014

Jedním z děl ruské literatury studovaným na ruských školách je báseň Nikolaje Někrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ – snad nejslavnější ze spisovatelova díla. Rozboru této básně a jejích hlavních postav je věnováno mnoho výzkumů. Mezitím jsou v něm vedlejší postavy, které nejsou o nic méně zajímavé. Například selka Matrena Timofeevna.

Nikolaj Někrasov

Než bude řeč o básni a jejích hrdinech, je třeba se alespoň krátce zastavit u osobnosti samotného spisovatele. Muž, známý mnohým především jako autor „Kdo žije dobře v Rusku“, napsal ve svém životě mnoho děl a začal tvořit od jedenácti let - od okamžiku, kdy překročil práh gymnázia. Během studií na ústavu psal básně na zakázku – šetřil si peníze na vydání své první básnické sbírky. Po vydání sbírka selhala a Nikolaj Alekseevič se rozhodl obrátit svou pozornost na prózu.

Psal povídky a romány, vydával několik časopisů (např. Sovremennik a Otechestvennye Zapiski). V posledním desetiletí svého života složil taková satirická díla, jako je již opakovaně zmiňovaná báseň „Kdo žije dobře v Rusku“, „Současníci“, „Ruské ženy“ a další. Nebál se odhalovat utrpení ruského lidu, s nímž hluboce sympatizoval, psal o jejich trápeních a osudech.

"Komu v Rusku je dobré žít": historie stvoření

Není jisté, kdy přesně Nekrasov začal vytvářet báseň, která mu přinesla velkou slávu. Předpokládá se, že se to stalo kolem začátku šedesátých let devatenáctého století, ale dlouho před napsáním díla začal spisovatel dělat náčrty - proto není třeba mluvit o době myšlenky báseň. Přestože je v rukopisu jeho první části uveden rok 1865, někteří badatelé se přiklánějí k názoru, že se jedná o datum dokončení díla, nikoli jeho začátku.

Ať je to jak chce, prolog prvního dílu vyšel v Sovremenniku na samém začátku šedesátého šestého roku a celý první díl vycházel s přestávkami další čtyři roky. Báseň bylo obtížné tisknout kvůli sporům o cenzuru; cenzura však „vetovala“ mnoho dalších publikací Nekrasova a obecně o jeho činnosti.

Nikolaj Alekseevič, opírající se o své vlastní zkušenosti a o zkušenosti svých kolegů předchůdců, plánoval vytvořit obrovské epické dílo o životě a osudech různých lidí patřících do nejrozmanitějších vrstev společnosti, aby ukázal jejich diferenciaci. Rozhodně si přitom přál, aby ho četl, slyšel prostý lid – z toho pramení jazyk básně a její složení – jsou srozumitelné a přístupné nejobyčejnějším, nejnižším vrstvám obyvatelstva.

Podle původního záměru autora se dílo mělo skládat ze sedmi nebo osmi částí. Cestující, kteří prošli celou svou provincií, se museli dostat do samotného Petrohradu a setkat se tam (v pořadí priority) s úředníkem, obchodníkem, ministrem a carem. Tento plán nebyl dán k realizaci kvůli nemoci a smrti Nekrasova. Spisovatel však stihl vytvořit ještě tři díly – na počátku a v polovině sedmdesátých let. Po odchodu Nikolaje Alekseeviče ze života nezůstaly v jeho papírech žádné pokyny, jak vytisknout to, co napsal (ačkoli existuje verze, kterou Čukovskij našel v Nekrasovových dokumentech záznam, že po „Posledním dítěti“ je „Svátek pro celý svět“). Poslední díl spatřil světlo až tři roky po autorově smrti – a poté s cenzurními skvrnami.

Vše začíná tím, že se „na sloupové cestě“ sešlo sedm prostých vesnických sedláků. Potkali jsme se – a začali mezi sebou rozhovor o jejich životě, radostech a strastech. Shodli se, že život obyčejného rolníka není v žádném případě zábavný, ale neřešili, kdo se baví. Po vyjádření různých možností (od vlastníka půdy po krále) se rozhodnou tuto otázku prozkoumat, promluvit si s každým z vyjadřovaných lidí a najít správnou odpověď. A do té doby – ani krok domů.

Poté, co se vydali na cestu s vlastnoručně sestaveným ubrusem, který našli, potkají nejprve panskou rodinu vedenou šíleným majitelem a poté - ve městě Klin - selku jménem Matryona Korchagina. Rolníkům o ní řekli, že je laskavá, chytrá a šťastná - což je hlavní, ale právě v tom druhém Matrena Timofeevna odrazuje nečekané hosty.

Postavy

Hlavními postavami básně jsou obyčejní rolníci: Prov, Pakhom, Roman, Demyan, Luka, Ivan a Mitrodor. Na své cestě se jim podařilo setkat se se stejnými rolníky jako oni sami (Matryona Timofeevna Korchagina, Proshka, Sidor, Yakov, Gleb, Vlas a další) a vlastníky půdy (princ Utyatin, Vogel, Obolt-Obolduev a tak dále). Matrena Timofeevna je snad jedinou (a zároveň velmi důležitou) ženskou postavou v díle.

Matrena Timofeevna: charakterizace hrdiny

Než budeme mluvit o Matryoně Korchagině, je třeba si uvědomit, že Nikolaj Alekseevič se po celý svůj život obával o osud ruské ženy. Ženy obecně – a ještě více selské, protože nejenže byla nevolnicí bez práva, byla také otrokyní svého manžela a svých synů. Právě k tomuto tématu se Nekrasov snažil přitáhnout pozornost veřejnosti - tak se objevil obraz Matreny Timofeevny, do jejíchž úst spisovatel vložil hlavní slova: že „klíče ke štěstí žen“ byly dlouho ztraceny.

S Matryonou Korčaginou se čtenáři seznamují ve třetí části básně. Potulné muže k ní přivede fáma – prý je to právě tato žena, která je šťastná. Charakteristika Matreny Timofeevny se okamžitě projevuje v její přátelskosti k cizím lidem, v laskavosti. Z jejího následného vyprávění o jejím životě je zřejmé, že jde o překvapivě vytrvalou osobu, která trpělivě a odvážně snáší rány osudu. Obraz Matreny Timofeevny je dán hrdinstvím - a hodně k tomu přispívají její děti, které miluje všepohlcující mateřskou láskou. Je mimo jiné pracovitá, poctivá, trpělivá.

Matrena Korchagina je věřící, je pokorná, ale zároveň rozhodná a odvážná. Je připravena se pro druhé obětovat – a nejen se obětovat, ale v případě potřeby dokonce dát svůj život. Matrena díky své odvaze zachrání svého manžela, kterého vzali mezi vojáky, za což se jí dostává všeobecného respektu. Žádná jiná žena si na takové věci netroufne.

Vzhled

Vzhled Matryony Timofeevny je v básni popsán takto: je jí asi třicet osm let, je vysoká, „důležitá“, husté postavy. Autor ji nazývá krásnou: velké přísné oči, husté řasy, snědá kůže, ve vlasech - šedé vlasy, které se již objevily brzy.

Historie Matrena

Příběh Matreny Timofeevny je v básni vyprávěn v první osobě. Sama otevírá závoj své duše před muži, kteří tak vášnivě chtějí vědět, zda je šťastná a pokud ano, jaké je její štěstí.

Život Matreny Timofeevny se dal nazvat sladkým pouze v dívčím věku. Rodiče ji milovali, vyrůstala „jako v božím lůně“. Ale selské ženy se brzy provdají, takže Matryona ve skutečnosti jako teenager musela opustit dům svého otce. A v manželově rodině se k ní nechovali příliš vlídně: tchán a tchyně ji neměli rádi a sám manžel, který slíbil, že ji neurazí, se po svatbě změnil - jednou dokonce vychoval svou ruku k ní. Popis této epizody znovu zdůrazňuje trpělivost obrazu Matryony Timofeevny: ví, že manželé bijí své manželky, a nestěžuje si, ale pokorně přijímá to, co se stalo. Svého manžela však respektuje, možná ho dokonce částečně miluje - ne bez důvodu ho zachraňuje před vojenskou službou.

I v nelehkém manželském životě, kde má mnoho povinností a nespravedlivé výtky se jí hrnou jako kýbl, najde Matryona důvod k radosti – a vypráví o tom i svým posluchačům. Ať už její manžel dorazil, ať přinesl nový kapesník, ať se projel na saních - všechno ji těší a urážky jsou zapomenuty. A když se narodí první dítě, hrdinka přijde opravdové štěstí. Obraz Matryony Timofeevny je obrazem skutečné matky, která bezohledně miluje své děti a rozpouští se v nich. O to těžší je pro ni ztrátu přežít, když její drobný syn zemře absurdní nehodou.

Tato selanka si do svých osmatřiceti let musela v životě hodně projít. Nekrasov ji však ukáže osudu, který se nevzdal, silnému duchu, který stál proti všemu. Duševní síla Matryony Korchagina se zdá být skutečně neuvěřitelná. Se všemi neštěstími se vyrovnává sama, protože ji nemá kdo litovat, nemá komu pomoci - manželovi rodiče ji nemilují, vlastní rodiče bydlí daleko - a pak o ně přijde i ona. Obraz Matryony Timofeevny (která byla mimochodem podle některých zdrojů odepsána od jednoho z autorových známých) způsobuje nejen respekt, ale také obdiv: nevzdává se sklíčenosti a nachází sílu nejen k žít dál, ale také si užívat života – i když zřídka .

Jaké je štěstí hrdinky

Sama Matrena se nepovažuje za šťastnou a svým hostům to přímo deklaruje. Podle jejího názoru mezi „ženami“ nenajdete šťastné ženy - jejich život je příliš těžký, mají příliš mnoho potíží, smutku a urážek. Lidové pověsti však mluví o Korchagině právě jako o šťastné ženě. Jaké je štěstí Matreny Timofeevny? Ve své síle a vytrvalosti: vytrvale snášela všechny potíže, které ji postihly, a nereptala, obětovala se pro své blízké. Vychovala pět synů, přes neustálé ponižování a útoky nezahořkla, neztratila sebeúctu, zachovala si takové vlastnosti, jako je laskavost a láska. Zůstala silnou osobou a slabý člověk, věčně nespokojený se svým životem, nemůže být z definice šťastný. To rozhodně neplatí pro Matryonu Timofeevnu.

Kritika

Cenzura vnímala díla Nikolaje Alekseeviče „nepřátelsky“, ale kolegové mluvili o jeho dílech více než příznivě. Byl nazýván člověkem blízkým lidem - a proto věděl, jak a co o tomto lidu vyprávět. Psali, že „umí dělat zázraky“, že jeho materiál je „šikovný a bohatý“. Báseň „Komu je dobré na Rusi žít“ byla označována za nový a originální fenomén v literatuře a sám její autor byl jediným, kdo má právo být nazýván básníkem.

1. Nikolaj Alekseevič se ve škole neučil dobře.
2. Dědičností zdědil lásku ke kartám a lovu.
3. Miloval ženy, po celý život měl mnoho koníčků.

Tato báseň je skutečně unikátním dílem v ruské literatuře a Matryona je syntetizovaným obrazem skutečné ruské ženy se širokou duší, těch, o kterých říkají - „vejde do hořící chatrče a zastaví cválajícího koně“.

V mnoha svých dílech se Nekrasov zamýšlí nad osudem ruské rolnice: v básni „Mráz, červený nos“, básně „Trojka“, „Vesnické utrpení je v plném proudu ...“, „Orina, matka vojáka“ a v mnoha dalších. V galerii nádherných ženských obrazů zaujímá zvláštní místo obraz Matrena Timofeevna Korchagina, hrdinka básně „Kdo žije dobře v Rusku“.

Populární fáma přivádí hledače pravdy do vesnice Klin, kde doufají, že potkají šťastnou selku. Jak velké utrpení postihlo tuto „šťastnou“ ženu! Ale z celého jejího vzhledu čiší taková krása a síla, že ji nelze neobdivovat. Jak vzpomíná na typ „majestátního Slovana“, o kterém Nekrasov s nadšením psal v básni „Mráz, červený nos“.

V nesnázích - neselže, zachrání:
Zastavte cválajícího koně
Vstoupí do hořící chatrče!

Matrena začíná svůj neuspěchaný příběh o svém vlastním osudu, je to příběh o tom, proč ji lidé považují za šťastnou. Matryona Timofeevna měla podle ní štěstí jako dívka:

Měl jsem štěstí na dívky:
Měli jsme se dobře
Nepijící rodina.

Rodina svou milovanou dceru obklopovala s péčí a láskou. V sedmém ročníku se sedlákova dcera začala učit pracovat: "ona sama...běžela ke stádu pro knedlík, nosila otci snídani, pásla kachňata." A tato práce byla její radostí. Matrena Timofeevna se po práci na poli umyje v koupelně a je připravena zpívat a tančit:

A dobrý pracovník
A zazpívejte a zatancujte lovkyni
Byl jsem mladý.

Ale jak málo světlých okamžiků v jejím životě! Jedním z nich je zasnoubení s jeho milovanou Filippushkou. Matryona celou noc nespala a přemýšlela o nadcházejícím manželství: bála se „otroctví“. A přesto se ukázalo, že láska je silnější než strach z upadnutí do otroctví.

Pak to bylo štěstí
A už skoro nikdy!

A pak, po svatbě, šla „z dívčí holi do pekla“. Vyčerpávající práce, „smrtelné urážky“, neštěstí s dětmi, odloučení od manžela, který byl nelegálně naverbován, a mnoho dalších útrap – taková je trpká životní cesta Matryony Timofejevny. S bolestí říká o tom, co v ní je:

Žádná zlomená kost
Neexistuje žádná natažená žíla.

Žasnu nad nezlomností, odvahou, s jakou tato úžasná žena snášela utrpení, aniž by sklonila svou hrdou hlavu. Srdce vám krvácí, když čtete řádky básně o neutišitelném smutku matky, která přišla o svého prvorozeného syna Demushku:

Válel jsem se s míčem
Zkroutil jsem se jako červ
Zavolal, probudil Demushku
Ano, bylo příliš pozdě volat! ..

Mysl je připravena být zakalena hrozným neštěstím. Ale obrovská duchovní síla pomáhá Matryoně Timofeevně přežít. Na své nepřátele, tábor a doktora, kteří trápí „bílé tělo“ jejího syna, posílá vzteklé kletby: „Zloduchy! Popravčí! Matrena Timofeevna chce najít "jejich spravedlnost", ale Savely ji odrazuje: "Bůh je vysoko, car je daleko... Nemůžeme najít pravdu." "Ale proč, dědečku?" - ptá se nešťastník. "Jsi nevolnice!" - a to zní jako konečný verdikt.

A přesto, když se neštěstí stane jejímu druhému synovi, stane se „drzou“: rozhodně srazí staršího Silantia, čímž zachrání Fedotushku před trestem a vezme na sebe jeho pruty. Matryona Timofeevna je připravena vydržet jakékoli zkoušky, nelidská muka, aby bránila své děti, svého manžela před každodenními problémy. Jakou velkou vůli musí mít žena, aby šla sama

Jedna z hlavních postav Nekrasovovy básně „Komu se v Rus dobře žije“ – Savely – čtenář pozná, když už je to starý muž, který prožil dlouhý a těžký život. Básník kreslí barevný portrét tohoto úžasného starého muže: S obrovským šedým ...

N. A. Nekrasov v básni „Komu je dobré žít v Rusku“ ukazuje život ruského rolnictva v poreformním Rusku, jeho těžkou situaci. Hlavním problémem této práce je hledání odpovědi na otázku, "kdo žije šťastně, svobodně v Rusku", ...

Spalující úzkost, kterou pociťoval Nikolaj Alekseevič Nekrasov, když přemýšlel o osudu rolnické ženy, se také odrazila v básni „Kdo by měl dobře žít v Rusku“. Každý ví, že obraz ruské ženy zpívá básník v mnoha dílech. O osudu Matryony...

Báseň „Komu je dobré na Rusi žít“ je výsledkem autorových úvah o osudu země a lidí. Komu se v Rusku dobře žít? - touto otázkou začíná báseň. Její děj, stejně jako děj lidových pověstí, je vystavěn jako cesta starých sedláků za hledáním...

1. Nový!

Charakteristika hrdiny

Matrena Timofeevna Korchagina je rolnice. Této hrdince je věnována třetí část básně.

M.T. - „Vysoká žena, široká a tlustá, 38 let. Krásná; vlasy s šedými vlasy, Velké přísné oči, Řasy nejbohatších, Drsné a snědé.

Mezi lidmi o M.T. sláva šťastné ženy přichází. O svém životě vypráví cizincům, kteří k ní přicházejí. Její příběh je vyprávěn formou lidových nářků a písní. To zdůrazňuje typický osud M.T. pro všechny ruské rolnice: "Nejde o to hledat šťastnou ženu mezi ženami."

V rodičovském domě M.T. život byl dobrý: měla přátelskou rodinu, která nepila. Ale poté, co se provdala za Philipa Korchagina, skončila „z dívčí vůle do pekla“. Jako nejmladší z manželovy rodiny pracovala pro všechny jako otrok. Manžel miloval M.T., ale často chodil do práce a svou ženu nedokázal ochránit. Hrdinka měla jednoho přímluvce - dědečka Savelyho, dědečka jejího manžela. M.T. za svůj život zažila hodně smutku: vydržela obtěžování manažera, přežila smrt prvorozeného Demushky, kterou Savelyho nedopatřením pokousala prasata. M.T. nepodařilo získat tělo syna a byl poslán na pitvu. Později dalšímu synovi hrdinky, 8letému Fedotovi, hrozil hrozný trest za to, že hladové vlčici nakrmil cizí ovečky. Matka si bez váhání lehla pod prut místo svého syna. Ale v hubeném roce je M.T., těhotná a s dětmi, přirovnána k samotné hladové vlčici. Její rodině je navíc odebrán poslední živitel – manžel je mimo pořadí oholen na vojáky. V zoufalství M.T. vběhne do města a vrhne se k nohám guvernérovy ženy. Pomůže hrdince a dokonce se stane kmotrou narozeného syna M.T. — Liodora. Zlý osud ale hrdinku pronásledoval dál: jeden ze synů byl odveden k vojákům, "dvakrát uhořeli... Bůh antrax... třikrát navštívil." V "Ženském podobenství" M.T. shrnuje svůj smutný příběh: "Klíče k ženskému štěstí, od naší svobodné vůle, opuštěné, ztracené od samotného Boha!"