Myšlenka Pimen je neoddělitelná od klášterní cely - to jsou přesně okolnosti, za kterých se odhaluje charakter hrdiny. Básník zdůrazňoval neprostupnost vnitřního světa Pimen pro své okolí, nepřístupnost jeho chápání a mladého Gregoryho, který často chtěl uhodnout, o čem píše. Kronikář, skloněný nad svým dílem, připomíná Řehořovi jáhna, ale přirovnání je spíše vnější.

Psychologicky je Pimen úplně jiný. Ne, není mu lhostejné, o čem mluví, zejména „dobro a zlo“. Zlo je pro něj zlo a dobro je největší lidské štěstí. S bolestí vypráví Gregorymu o Krvavém hříchu, jehož byl svědkem. Jako „běda“ Pimen vnímá „korunování“ Borise na trůn, což je v rozporu se zákony Boha i člověka.

Pimen spatřuje nejvyšší smysl kronikářova života v tom, aby potomkům řekl pravdu o historii.

Pimen, moudrý v životě, nachází skutečnou „blaženost“ v hluboké reflexi, ve svém soustředěném psaní. Nejvyšší moudrost života je pro Pimena obsažena v jeho inspirovaném díle, naplněném pro něj opravdovou poezií. V předloze se dochoval prozaický záznam obsahující Pimenovo srdečné vyznání: "Blížím se k době, kdy by mě to mělo bavit." V jeho ubývajících letech je pro Pimena „zábavná“ jen jedna věc: jeho „poslední příběh“. Zvláštností vnitřního vzhledu kronikáře je jeho majestátní klid. Majestát v posvátném díle pro Pimen, konaném ve jménu vznešených cílů. Důstojnost a velikost – z vědomí vykonávané povinnosti.

Živý, celistvý, individuální lidský charakter je směs vlastností, někdy nečekaných, protichůdných. Kombinaci zdánlivě neslučitelných vlastností zaznamenal Pushkin v kronikáři: „něco infantilního a zároveň moudrého ...“ V návrhu bylo poslední slovo čteno jako „zchátralé“. Autorovi se však zdálo, že je důležité vyzdvihnout ani ne tak slabost kronikáře, jako jeho kultivovanost spojenou s bezprostředností vnímání.

Obraz kronikáře vytvořený v Puškinově tragédii je kolektivním obrazem básníka starověké Rusi, typem básnického vědomí obecně. Básník vždy působí jako ozvěna své doby. A právě tuto kombinaci historicky skutečného a poeticky fiktivního viděl autor v Pimenu: „Zdálo se mi, že tato postava je celá dohromady nová a pro ruské srdce známá.“ "Znakom" - protože takových kronikářů bylo v Rusi mnoho. "Nový" - protože byl vytvořen fantazií umělce, který do tohoto obrazu vnesl tvůrčí princip, který mu byl tak blízký.

Obrázek Pretendera

Před námi je postava hrdiny, jehož hlavní předností je politický adventurismus. Prožívá nekonečná dobrodružství. Po tomto hrdinovi následuje celá řada jmen: Grigorij, Grigorij Otrepjev, Pretender, Demetrius, Falešný Dimitrij. Ví, jak pateticky mluvit. Někdy, když začal hrát roli, vstoupí do ní natolik, že sám začne věřit své lži.

Podvodník upřímně závidí mravní čistotu knížete Kurbského. Jasnost duše Kurbského, který bojuje za spravedlivou věc a také mstí svého uraženého otce, způsobí, že Uchazeč si uvědomí, že on sám je o tento vzácný majetek připraven. Skutečný vlastenec vlasti, inspirovaný uskutečněním snu, Kurbsky a Pretender, hrající roli, bezvýznamnou ve svých egoistických aspiracích - takový je kontrast postav.

V předvečer bitvy na litevské hranici se v Pretenderovi probudí výčitky svědomí:

Ruská krev, ó Kurbsky, poteče!

Zvedl jsi pro krále meč, jsi čistý.

Vedu vás k bratrům; v Litvě

Volal jsem na Rus, jsem v červené Moskvě

Ukazuji nepřátelům drahocennou cestu! ..

Výčitky nečistého svědomí je třeba umlčet a Pretender najde způsob, jak to udělat, a svalit vinu na Borise za to, co sám udělal: „Ale ať můj hřích nepadne na mě, ale na tebe, Borisi, režisér! “ jestliže v ústech kronikáře Pimena znělo obvinění Borise jako rozsudek svědomí, jsou slova Předstírače o zločinu Godunova pouze sebeklamem za účelem imaginárního sebepotvrzení.

Podvodník mistrovsky hraje roli, kterou přijal, hraje nedbale, aniž by přemýšlel, k čemu to může vést. Jen jednou si sundá masku: když ho chytne pocit lásky, už není schopen předstírat:

Ne, stačí mi předstírat! řeknu

Celá pravda...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Lhal jsem světu; ale ne pro tebe, Marina,

Popravte mě; Jsem přímo před tebou.

Ne, nemohl jsem tě oklamat.

Byl jsi můj jediný svatý

Před ní jsem se neodvážil předstírat ...

„Nemohl jsem klamat…“, „Neodvážil jsem se…“ - Předvádějící je schopen bezmyšlenkovité upřímnosti.

Postava Pretendera není vůbec tak jednoduchá, jak by se mohlo zdát: za různých okolností se objevují jeho různé podoby.

PIMEN je ústřední postavou tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1825), mnich-kronikář z Chudovského kláštera, „pokorný a pokorný stařešina“, pod jehož velením je mladý mnich Grigorij Otrepjev, budoucí uchazeč. Materiál pro tento snímek (i pro další) čerpal Puškin z Historie N.M.Karamzina... (Například příběh P. o smrti Fjodora Ioannoviče vychází z díla patriarchy Joba.) Puškin napsal, že postava P. není jeho vynálezem: „Sbíral jsem v něm rysy, které mě uchvátily v naší staré kroniky." Těmto rysům básník přisuzoval dojemnou mírnost, nevinnost, cosi infantilního a zároveň moudrého, horlivost, zbožnost ve vztahu k moci krále, dané Bohem. P. je hrdinou jedné scény, pátého obrazu tragédie. Role P. je poměrně malá. Důležitá a významná je však funkce této postavy ve vývoji děje, ve vazbách myšlenek a obrazů. Srážka tragédie na místě činu s P. dostává výrazné objasnění. Z příběhu Shuisky na prvním obrázku je známo o vraždě spáchané v Uglichu, její viník se jmenuje - Boris Godunov. Shuisky je ale nepřímým svědkem, který našel "čerstvé stopy" na místě událostí. P. je jediným očitým svědkem mezi postavami, který na vlastní oči viděl zabitého prince, na vlastní uši slyšel, jak „darebáci činili pokání pod sekerou – a jmenovali Borise“. Pro Shuiskyho je smrt Demetria triviální, jako každá politická vražda, kterých není počet. Vorotynsky také uvažuje ve stejných pojmech, i když jeho reakce je emotivnější: "Strašná darebnost!" Zcela jiné (tónem, významem) hodnocení P .: "Ó strašný, bezprecedentní smutek!" Tento zármutek je strašný a bezprecedentní, protože Borisův hřích padá na každého, ukázalo se, že všichni jsou do něj zapleteni, protože „zavolali jsme k sobě pána královraždy“. P. slova nejsou jen morálním hodnocením, což nelze upřít ani samotnému Godunovovi (i jeho trápí výčitky svědomí). P. soudí existenčně: zločin spáchal jeden člověk a každý musí odpovědět. Přichází bezprecedentní smutek, jdoucí k Rusovi, „skutečné neštěstí pro moskevský stát“. („Komedie o skutečném neštěstí moskevského státu...“ je jedním z názvů Puškinovy ​​tragédie.) P. zatím neví, jak se tento smutek projeví, ale jeho předtucha činí mnicha milosrdným. Proto trestá potomky, aby byli pokorní: ať pamatují na své krále, „za hříchy, za temné skutky, pokorně prosí Spasitele“. Zde najdeme podstatný rozdíl oproti „dvoře“ Svatého blázna, který se odmítl modlit k Borisovi. Symetrie těchto obrazů, P. a Yurodivy, byla dlouho zaznamenána a studována zejména V.M. Nepomnyashchiy. Blízkost postav však neznamená, že rovnocenně vyjadřují „hlas lidu“, „hlas Boží“. Puškinova realističnost spočívá v tom, že každá jeho postava má svůj „hlas“. Dramaturgie scény v cele Chudovského kláštera je postavena na kontrastu P. klidu (stálý přídomek: „minulost klidně a tiše“, „jeho klidný pohled“, „klidně se dívá doprava a vinen“) a Grigorijův zmatek, jehož „pokoj démonických snů narušil“. V pokračování celé scény se P. snaží přesvědčit Otrepjeva o marnosti světských radovánek a blaženosti klášterní služby. Jeho vzpomínky na vesele prožité mládí, na hlučné hostiny a bitvy však jen rozdmýchávají Gregoryho představivost. Příběh o Demetriovi, zejména nedbalá zmínka – „byl by ve vašem věku“ – vyvolává „úžasnou myšlenku“, která určí další běh událostí. P. jakoby dělá z Gregoryho podvodníka, a to zcela neúmyslně. V teorii dramatu se takové akci říká peripetie (podle Aristotela „změna toho, co se děje v opak“). V důsledku peripetií je děj tragédie zatažen do dramaturgického zauzlení. V opeře M.P. Musorgského "Boris Godunov" (1868-1872), role P. byla rozšířena. Skladatel (a autor libreta) mu předal příběh patriarchy (patnáctý obraz tragédie - „Královská myšlenka“) o zázračném nahlédnutí slepého pastýře před rakví careviče Dimitrije. V opeře tento příběh následuje po scéně se svatým bláznem (v tragédii - před ní) a stává se poslední ranou osudu trestajícího dětského vraha. Nejznámějšími interprety role P. jsou I.V.Samarin (Malý divadlo, 1880), V.I.Kachalov (Moskevské umělecké divadlo, 1907); v opeře - V.R. Petrov (1905) a M.D. Michajlov (1936).

1. Ve scéně čtete „Noc. Cela v klášteře Chudov“ znázorňuje kronikáře-mnicha Pimena. Popište ho jako muže a letopisce. Jak vnímá historické události, které popisuje, a povinnosti kronikáře? Uveďte příklady z textu.

Puškin napsal, že v postavě kronikáře Pimena shromáždil rysy, které dýchají starověké kroniky: nevinnost, dojemná mírnost, něco infantilního a zároveň moudrého, horlivost, nedostatek ješitnosti, vášeň.

Kronikář Pimen záměrně omezil svůj život na celu: odvrátil se od světského povyku a vidí to, co je většině neznámé, neboť soudí podle svědomí podle mravních zákonů. Jeho cílem jako kronikáře je vyprávět potomkům pravdu o událostech, které se staly v jeho rodné zemi.

Jednou najde pracovitý mnich mou pilnou, bezejmennou práci... Přepíše pravdivé příběhy, - Kéž potomci pravoslavných z rodné země znají minulý osud, Vzpomínají na své velké krále Za svou práci, pro slávu, pro dobro ...

2. Jak Gregory vnímá svého mentora, jeho duchovní podobu a práci kroniky? Má pravdu, že se Pimen klidně dívá na správné a vinné, lhostejně naslouchá dobru a zlu, nezná soucit ani hněv?

Gregory si váží Pimena pro pracovitost, klid, pokoru a majestátnost. Říká, že se mu na čele neodráží ani jedna myšlenka, a vyvozuje mylný závěr, že staršímu je lhostejné, co ve svých spisech popisuje. Pimen bude koneckonců první, kdo promluví o těžkém hříchu ruského lidu, který přispěl k nástupu Borise. V jeho obrazu se projevuje svědomitost, zvýšený pocit osobní odpovědnosti za to, co se děje.

3. V čem vidí Pimen důstojnost moci a vládce? Co z jeho pohledu říká známá historická skutečnost, že „car Jan hledal útěchu v podobě klášterních prací“?

Vládci by měli být připomínáni pro jejich práci, pro slávu, pro dobro, věří Pimen. Touha cara Jana (Ivan IV. Hrozný) hledat útěchu ve víře, klášterní práce, jeho apel k Pánu svědčí o jeho pokání, vědomí svých hříchů, že břemeno moci se pro něj stalo těžkým.

4. Jak Pimen vypráví o vraždě cara-Vitche Dimitriho? Porovnejte tento příběh, jeho stylistické rysy, s monologem „Ještě jeden, poslední příběh...“ s příběhem o králích. Jaké vlastnosti dává kronikář postavám v této scéně? Jak to charakterizuje samotného Pi-mena jako historika-kronikáře, který se chystá uzavřít svou kroniku „tímto politováníhodným příběhem“?

Neprůchodnost opouští Pimena, který vypráví o krvavém zločinu, jeho příběh je emotivní, plný hodnotících komentářů: zlý čin, v zoufalství, bezvědomí, divoký, bledý hněvem, padouch; obrazná slovesa - táhl, třásl se, vyl. Jeho styl vyprávění se stává hovorovým.

„Zlý skutek“, který viděl, kronikáře natolik šokoval, že se od té doby málo ponořil do světských záležitostí a chce se odpoutat od práce a přenést na jiné právo popisovat lidské hříchy. Pimenův postoj k vypravěči ho charakterizuje jako občana.

5. V dialogu mezi Pimenem a Řehořem se staví do kontrastu marné, světské (hostiny, bitvy, ctižádostivé plány atd.) a božské, duchovní. Jaký je smysl této opozice? Proč Pimen dává přednost mnišskému životu před slávou, luxusem a „ženskou láskou kvílející cibulí“?

Světský život obsahuje pro člověka mnoho pokušení. Vzrušují krev a nutí je páchat hříšné činy. Klášterní život pokořuje ducha i tělo, dává vnitřní harmonii a klid. Člověk, který je pevný ve víře, chápe věčné, nedrží se momentálního. Pimen, který toho ve svém životě hodně zažil, odešel z ruchu světa do kláštera, kde našel blaženost a trávil dny v práci a zbožnosti.

6. Znovu si přečtěte poslední Gregoryho poznámku. Jaký je smysl jeho proroctví? Komu podle vás patří ve větší míře - Gregorymu, nebo autorovi tragédie?

Gregory říká:

A neunikneš soudu světa, Jako neunikneš soudu Božímu.

Moc, daná za cenu zločinu, dovede vládce k smrti – taková je Puškinova myšlenka, vyjádřená slovy Grigorije. materiál z webu

7. Jaké problémy - historické a morální - uvažuje Puškin ve scéně, kterou čtete z tragédie "Boris Godunov"? Jaký význam mají pro naši moderní dobu?

Při tvorbě „Boris Godunov“ se Puškin opíral o knihu „Historie ruského státu“ od N. M. Karamzina. Básník vysoce ocenil práci historika, ale protestoval proti němu přesvědčený monarchismus autora „Dějin...“, který hlásal, že „historie lidu patří panovníkovi“. Tato formulace odrážela historický a filozofický koncept

Karamzin: síla, stabilita - v silném stavu; státnost je hybnou silou dějin. „Historie lidí patří lidem,“ řekl děkabrista Nikita Muravyov. Spor, který vznikl, byl historický a filozofický, a nejen politický, a Puškin vstoupil do no-go. Tragédie "Boris Godunov" o roli lidu v historii a povaze tyranské moci. Moc daná za cenu zločinu nemůže být použita k dobru; nepřinese štěstí ani vládci, ani lidu a takový vládce se nevyhnutelně stane tyranem. Puškin odhalující historickou zkázu antilidové moci současně ukázal hluboce rozporuplné postavení lidí, kombinující sílu a slabost. Lidé, kteří si vybrali vraha dětí, jsou také odsouzeni k záhubě.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k tématům:

• obraz Řehoře v Borisi Godunovovi
• Co se po probuzení ptá Pimen Grigorij v úryvku z tragédie A.S. Puškin "Boris Godunov"
• kronikář pimen z Puškinovy ​​tragédie
• Vztah Pimena a Gregoryho v Boris Godunov
• boris godunov příběh tragédie esej

Starý Pimen je jednou z vedlejších postav slavné tragédie „Boris Godunov“ od A. S. Puškina, napsané v roce 1825. To však neznamená, že je méně jasný. Autor shromáždil tento obraz „pokorného a pokorného starého muže“ od N.M. Karamzina, jakož i z literatury 16. století.

Tímto hrdinou je mnich-kronikář Chudovského kláštera, nejmoudřejší a nejváženější stařešina, pod jehož velením byl mladý mnich G. Otrepyev.

Charakterová charakteristika

(Lidový umělec RSFSR Alexander Iosifovič Baturin jako Pimen z opery Boris Godunov)

Postava staršího Pimena, jak sám autor přiznal, není jeho vlastním výmyslem. Autor v něm spojil charakteristické rysy svých oblíbených hrdinů ze starých ruských kronik. Proto má jeho hrdina mírnost, nevinnost, horlivost, zbožnost ve vztahu ke královské moci (věřilo se, že byla dána od Boha), moudrost. A přestože si autor dal poměrně dost místa na charakterizaci starého muže, je vidět, jak uctivě se ke svému hrdinovi chová. Pimen není prostý válečný mnich, který je prodchnutý hlubokým náboženským cítěním. Je dobře vzdělaný a inteligentní. V každém případě starší vidí Boží prst, proto nikdy neodsuzuje něčí činy. Hrdina má i jakýsi poetický dar, který ho spojuje se samotným autorem – píše kroniku.

Obrázek v práci

Hrdina jedné ze scén tragédie, stařík Pimen, dostal zdánlivě bezvýznamnou roli. Ale tato postava plní důležitou funkci ve vývoji dějových linií, ve spojení základních obrazů a myšlenek. Na prvním obrázku, z příběhu Shuisky, je známo o královraždě, která byla spáchána v Uglichu, jejíž viník se nazývá Boris Godunov. Sám Shuisky je však nepřímým svědkem, který na místě činu našel „čerstvé stopy“. Starý Pimen je ve skutečnosti jediným skutečným očitým svědkem mezi ostatními postavami, kteří osobně viděli zabitého careviče Dimitrije.

Skutečnost smrti prince pro Shuisky je triviální, jako každá jiná vražda související s politikou, protože v té době nic takového neexistovalo. Pimenovo hodnocení má úplně jiný tón. Stařec je přesvědčen, že hřích vraha padá na každého, protože „zavraždění jsme nazvali svým pánem“.

(V.R. Petrov, opera "Boris Godunov", fotograf a výtvarník K.A., Fischer)

Slova moudrého starce zdaleka nejsou obyčejným morálním hodnocením. Pimen skutečně věří, že odpovědnost za zločin jednoho člověka padá na všechny.

Pimen ani neví o důsledcích, které tato událost přinese, ale mnich má jedinečnou schopnost – předvídat potíže, díky čemuž je pokorný a milosrdný. Své potomky vybízí ke skromnosti. Právě zde se projevuje symetricky opačný rozdíl od „soudu“ svatého blázna, který Godunovovi odmítl modlitbu.

Pimen se snaží Grigoriji Otrepjevovi vysvětlit, že ani lidé jako carové, pro které se život na zemi zdá být tím nejlepším možným způsobem, nemohou najít svůj klid a nacházejí jej pouze ve schématu. Příběh o Demetriovi, zejména zmínka, že byl stejně starý jako Řehoř, vyvolává myšlenku, která určuje další vývoj událostí. Pimen dělá z Gregoryho podvodníka, aniž by to měl v úmyslu. V důsledku těchto zásadních peripetií se děj díla stahuje do svého dramatického zauzlení.

PIMEN - mnich-kronikář Chudovského kláštera, postava tragédie A.S. Puškin „Boris Godunov“ (1825), „mírný a pokorný starší“, pod jehož velením je mladý mnich Grigory Otrepyev, budoucí uchazeč. Materiál pro tento snímek (stejně jako pro další) čerpal Puškin od N.M. Karamzina, jakož i z epištolní a hagiografické literatury 16. století. (Například Pimenův příběh o smrti Fjodora Ioannoviče vychází z díla patriarchy Joba.) Puškin napsal, že Pimenova postava nebyla jeho vynálezem: "V něm jsem shromáždil rysy, které mě uchvátily v našich starých kronikách." Těmto rysům básník přisuzoval dojemnou mírnost, nevinnost, cosi infantilního a zároveň moudrého, horlivost, zbožnost ve vztahu k moci krále, dané Bohem. Pimen je hrdinou jedné scény, pátého obrazu tragédie. Jeho role je poměrně malá, ale funkce této postavy ve vývoji děje, v řetězcích myšlenek, obrazů je důležitá a významná. Srážka tragédie na scéně s Pimen dostává významné objasnění. Z příběhu Shuisky na prvním obrázku je známo o královraždě spáchané v Uglichu, její viník se jmenuje Boris Godunov. Ale Shuisky je nepřímým svědkem, který na místě činu našel „čerstvé stopy“. Pimen je jediným očitým svědkem mezi postavami, který na vlastní oči viděl zabitého prince, na vlastní uši slyšel, jak „darebáci činili pokání pod sekerou – a jmenovali Borise“. Pro Shuiskyho je smrt Demetria triviální, jako každá politická vražda, kterých není počet. Vorotynsky také uvažuje ve stejných pojmech, i když jeho reakce je emotivnější: "Strašná darebnost!" Zcela jiné (v tónu, smyslu) hodnocení Pimena: "Ó strašný, bezprecedentní smutek!" Tento zármutek je strašný a bezprecedentní, protože Borisův hřích padá na každého, ukázalo se, že všichni jsou do něj zapleteni, protože „zavolali jsme k sobě pána královraždy“. Pimenova slova nejsou jen morálním hodnocením, což nelze upřít ani samotnému Godunovovi (i jeho trápí výčitky svědomí). Pimen soudí existenciálně: zločin spáchal jeden člověk a každý musí odpovědět. Přichází bezprecedentní smutek, jdoucí k Rusovi, „skutečné neštěstí pro moskevský stát“. (Jedním z předběžných titulů Puškinovy ​​tragédie je „Komedie o skutečném neštěstí moskevského státu...“) Pimen zatím neví, jak se tento smutek projeví, ale jeho předtucha činí mnicha milosrdným. Proto trestá potomky, aby byli pokorní: ať pamatují na své krále, „za hříchy, za temné skutky, pokorně prosí Spasitele“. Zde se ukazuje významný rozdíl od „soudu“ svatého blázna, který se odmítl modlit k Borisovi. Symetrie těchto obrazů, Pimen a Yurodivy, byla dlouho zaznamenána a studována zejména V.M. Nepomniachtchi. Blízkost postav však neznamená, že rovnocenně vyjadřují „hlas lidu“, „hlas Boží“. Puškinova realističnost spočívá v tom, že každá jeho postava má svůj „hlas“. Dramaturgie scény v cele Chudovského kláštera je postavena na kontrastu pimenského klidu a zmatku Řehoře, jehož „klid rušily démonické sny“. Během celé scény se Pimen snaží přesvědčit Otrepjeva o marnosti světského pohodlí a blaženosti klášterní služby. Jeho vzpomínky na vesele prožité mládí, na hlučné hostiny a bitvy však jen rozdmýchávají Gregoryho představivost. Příběh o Dimitrim, zejména nedbalá zmínka - "byl by ve tvém věku," vyvolává "úžasnou myšlenku", která určí další vývoj událostí. Pimen, jak to bylo, promění Gregoryho v Pretenders, a to zcela neúmyslně. V teorii dramatu se takové akci říká peripetie (podle Aristotela „změna toho, co se děje v opak“). V důsledku peripetií je děj tragédie zatažen do dramaturgického zauzlení. V opeře M.P. Musorgského "Boris Godunov" (1868-1872), role Pimena byla rozšířena. Skladatel (a autor libreta) mu předal příběh patriarchy (patnáctý obraz tragédie - „Královská myšlenka“) o zázračném nahlédnutí slepého pastýře před rakví careviče Dimitrije. V opeře tento příběh následuje po scéně se svatým bláznem (v tragédii - před ní) a stává se poslední ranou osudu trestajícího dětského vraha. Nejznámějšími představiteli role Pimena jsou I.V. Samarin (Malý divadlo, 1880), V.I. Kachalov (Moskevské umělecké divadlo, 1907); v opeře - V.R. Petrov (1905) a M.D. Michajlov (1936).