Proč se souboj tak jmenuje. „Význam názvu povídky A. Kuprina „Souboj. Co znamená název povídky A. I. Kuprina "Souboj"
Ruská armáda se opakovaně stala objektem obrazu ruských spisovatelů. Mnoho z nich přitom zažilo všechna „kouzla“ armádního života. Alexander Ivanovič Kuprin v tomto smyslu může dát sto bodů dopředu. Poté, co strávil své rané dětství v sirotčinci, byl chlapec tak inspirován vítězstvím ruské armády v rusko-turecké válce, že složil zkoušku na Moskevskou vojenskou akademii, která se brzy změnila na kadetský sbor. Poté popíše všechny deformace systému vzdělávání budoucích důstojníků v příběhu „Na přestávce (kadeti)“ a krátce před svou smrtí řekne: „Na ostatní mám vzpomínky na pruty v kadetském sboru. mého života."
Tyto vzpomínky se odrazily v další práci spisovatele a v roce 1905 vyšel příběh "Souboj", jehož rysy budou věnovány tomuto rozboru.
Příběh A. Kuprina nejsou jen náčrtky života provinční posádky: máme před sebou obrovské společenské zobecnění. Čtenář vidí každodenní život carské armády, dril, strkání podřízených a večer opilství a zhýralost mezi důstojníky, což je vlastně odrazem celého obrazu života carského Ruska.
V centru příběhu je život armádních důstojníků. Kuprinovi se podařilo vytvořit celou galerii portrétů. Jedná se také o zástupce starší generace - plukovníka Šulgoviče, kapitána Slivu a kapitána Osadchyho, kteří se vyznačují nelidskostí vůči vojákům a uznávají výhradně rákosovou disciplínu. Jsou zde i mladší důstojníci - Nazanskij, Vetkin, Bek-Agamalov. Jejich život ale není o nic lepší: rezignovaní na despotický řád v armádě se v opilosti snaží uniknout z reality. A. Kuprin zobrazuje, jak v podmínkách armády dochází k „dehumanizaci člověka – vojáka a důstojníka“, jak ruská armáda umírá.
Hlavním hrdinou příběhu je poručík Jurij Alekseevič Romašov. Sám Kuprin o něm řekne: "Je to můj dvojník." Tento hrdina totiž ztělesňuje ty nejlepší vlastnosti Kuprinových hrdinů: poctivost, slušnost, inteligenci, ale zároveň určitou zasněnost, touhu měnit svět k lepšímu. Není náhodou, že Romashov je mezi důstojníky osamělý, což dává Nazanskému právo říci: "Je ve vás jakési vnitřní světlo." Ale v našem doupěti to uhasí".
Slova Nazanského se skutečně stanou prorockými, stejně jako název příběhu „Duel“. V té době byly opět povoleny souboje pro důstojníky jako jediná příležitost k obraně cti a důstojnosti. Pro Romašova bude takový boj prvním a posledním v životě.
Co přivede hrdinu k tomuto tragickému rozuzlení? Samozřejmě, láska. Láska k vdané ženě, manželce kolegy, poručíka Nikolaeva, Shurochka. Ano, mezi „nudným, monotónním životem“, mezi hrubými důstojníky a jejich mizernými manželkami, se zdá být dokonalostí Romašova. Má vlastnosti, které hrdinovi chybí: cílevědomost, síla vůle, vytrvalost při realizaci svých plánů a záměrů. Nechtít vegetovat v provinciích, tzn. "Jdi dolů, staň se plukovní dámou, choď na tyhle divoké večery, pomlouvej, intrikuj a zlob se na různé denní dávky a běhání...", Shurochka vynakládá veškeré úsilí, aby připravila svého manžela na přijetí na Akademii generálního štábu v Petrohradě, protože "dvakrát se s hanbou vrátili k pluku", takže je to poslední šance, jak odsud uniknout zazářit inteligencí a krásou v hlavním městě.
Právě kvůli tomu je v sázce vše a Shurochka docela prozíravě využívá Romašovovy lásky k ní. Když se po hádce mezi Nikolajevem a Romašovem stane souboj jedinou možnou formou uchování cti, prosí Jurije Alekseeviče, aby souboj neodmítal, ale aby střílel do strany (jak by to prý měl dělat Vladimír), aby se nikdo nezranil. . Romashov souhlasí a čtenář se o výsledku duelu dozví z oficiální zprávy. Za suchými liniemi zprávy se skrývá zrada Shurochky, tak milovaného Romašovem: je jasné, že souboj byl zmanipulovanou vraždou.
Romašov, který hledá spravedlnost, tedy prohrál v souboji s realitou. Když autor donutil svého hrdinu jasně vidět, nenašel pro něj další cestu a smrt důstojníka se stala záchranou před morální smrtí.
Příběh A.I. Kuprinův „Souboj“ se stal jakýmsi výbuchem, šokem pro čtenáře. Toto dílo vypovědělo celou pravdu o ruské armádě konce 19. – počátku 20. století. A pravda byla děsivá, dokonce šokující.
Sám Kuprin, jak víte, sloužil v armádě a znal „zevnitř“ všechny zákony a řády armádního života. Poprvé v ruské literatuře otevřeně a podrobně ukázal, jak armáda znetvořuje lidi a záměrně ničí jejich osobnost.
Spisovatel tvrdil, že pro armádu není výhodné mít ve svých řadách myslící, kritické lidi. Samotná specifičnost armády požadovala ve svých řadách lidské „stroje“ schopné pouze podrobení a vraždění. A když se i toto navrstvilo na ruskou realitu, proměnila se armáda pro člověka v nesnesitelné mučení, jehož konec byl předem znám – smrt, duchovní či fyzická.
Je důležité, aby problémy vznesené v „Duelu“ přesahovaly pouhé chápání existence ruské armády v ruské armádě. Dílo podává obraz života celé ruské společnosti jako celku, ukazuje krizi celého společenského systému. Kuprin zde uvažuje o tak důležitých otázkách, jako je vztah mezi inteligencí a lidem, probuzení sebevědomí ruského lidu, způsoby osvobození od duchovního útlaku atd.
V centru příběhu je osud mladého důstojníka Georgy Romashova. Spisovatel ho kreslí jako subtilní, hlubokomyslnou, myslící a cítící povahu. Romashov je romantik. Vstoupil do armády, aby sloužil vlasti, aby bránil vlast. Když se však hrdina ponoří do bolestného každodenního života armády, začne vidět pravou tvář ruské armády. A tato pravda Romašova odpuzuje.
Mladík se nedokáže smířit s tím, že tady už dávno žádné ideály nezůstaly. Vše je založeno na kastovní konvenci a kariérních aspiracích. Každodennost armády ničí její monotónnost, materiální chudoba a duchovní chudoba. Romashov touží po jiném světě a jiném životě, kde „žijí úplně, úplně jiní lidé a jejich život je tak plný, tak radostný, tak skutečný. Někde lidé bojují, trpí, milují široce a silně…“
Střet s kolegy, nadřízenými, množství bolestivých dojmů nutí Romashova přemýšlet nejen o sobě a svém osudu, ale také o osudu jiných lidí. Impulsem k tomu bylo setkání s vojákem Chlebnikovem. Tohoto nešťastníka dohnala šikana strážníků k zoufalství. V důsledku toho se málem rozhodl spáchat sebevraždu.
Systém svévole a násilí, který v ruské armádě vládne, je zarážející. Vyšší úředníci se vysmívají svým podřízeným, vědí o jejich beztrestnosti. Tento začarovaný systém prostupuje všemi třídami armády, protože pro každého náčelníka a velitele existuje vyšší hodnost.
Romašov, zasažen incidentem s Chlebnikovem, začíná nejen sympatizovat, ale také si uvědomovat, že utlačovaní „šedí Chlebnikovové s jejich monotónně submisivními a vyčerpanými tvářemi jsou ve skutečnosti živí lidé, a ne mechanické veličiny zvané rota, prapor, pluk ... “ To znamená, že hrdina začíná v každém vojákovi vidět osobnost. A s takovým přístupem a pohledem nelze existovat v armádě, kde je jednotlivec záměrně ignorován a ničen.
V důsledku toho Romashov dochází k závěru, že armáda není vůbec potřebná, ale neví, co on osobně může udělat pro zlepšení situace. Dá se říci, že se hrdina ocitá na morální a ideologické křižovatce. Uvědomuje si nectnost a nesprávnost systému a způsobu života kolem sebe, ale nevidí východisko, netuší, jak to napravit.
Na konci příběhu jsou odhaleny a spojeny všechny „boje“, které hrdina sváděl po celý život. To je souboj Romašova se sebou samým, s jeho slabostí, zasněností, nerozhodností. To je i jeho souboj se společností, který v člověku ničí osobnost a brání probuzení sebevědomí jedince. To vše je ve výsledku ztělesněno v doslovném souboji Romašova a jeho „soupeře“ – plukovníka Nikolajeva.
Mladý hrdina zemře v souboji. A tento smutný konec jeho života je velmi symbolický. Romašov prohrál souboj se životem, respektive s jeho absurdním řádem. V takovém životě není místo pro čisté a jasné duše, říká Kuprin.
Vidíme, že název Kuprinova příběhu je velmi prostorný a symbolický. Odráží podstatu života hlavního hrdiny, který vstoupil do nerovného boje s hroznými životními podmínkami, a podstatu existence ruské armády a podstatu veškerého ruského života na počátku 20. století.
Boj mezi člověkem a anti-člověkem skončil vítězstvím toho druhého. Autor nad tím truchlí a dává svým čtenářům spoustu k zamyšlení...
Příběh „Souboj“, napsaný Kuprinem během rusko-japonské války a v době vzestupu ruského revolučního trendu, vyvolal kolosální společenskou odezvu. Protože vlastně v tomto relativně malém výtvoru mohl autor odhalit a ukázat všechny ty negativní stránky života nedotknutelné a vysoce respektované vojenské kasty, která byla vždy považována za pokrokovou složku autokratického ruského státu.
V důsledku toho zasadil Kuprin svým „Duelem“ ohromující ránu nejen divokým armádním mravům, ale všem rozkazům carského Ruska. Mimochodem, za přečtení příběhu v Sevastopolu byl Kuprin uvězněn a poté vyhoštěn z Krymu.
V centru příběhu je osud čestného a ušlechtilého ruského důstojníka Romašova (jehož postava vyjadřovala mnohé rysy samotného autora), který se ocitá v podmínkách kasárenského života, kde projde tvrdou školou, cítit veškerou špatnost lidských vztahů. Jako důvod tragiky osudu hlavního hrdiny vidíme duchovní neprůchodnost inteligence, která se odpoutala od lidu. Je nešťastná láska k Shurochce příčinou duchovní a fyzické smrti morálně čistého Romašova a Nazanského? Samozřejmě že ne.
Shurochka, krásná, okouzlující, inteligentní, vzdělaná žena, mluví o soubojích jako o nějakém nezbytném fenoménu. Důstojník, tvrdí, musí riskovat sám sebe. Urážku lze smýt pouze krví. Koneckonců, důstojníci, říká Shurochka, byli stvořeni pro válku. Jejich základními vlastnostmi by měla být „odvaha, hrdost, schopnost před smrtí nemrkat“. Takové vlastnosti se v době míru mohou projevit pouze v soubojích. Nejen Shurochka, manželka důstojníka, mluví o bojích s takovou vehemencí. To je názor většiny mužů v posádce. Romashov se zmatkem a úžasem poslouchá takové řeči ze rtů okouzlující ženy.
Mnoho důstojníků přitahují boje, válka, krveprolití. S lítostí mluví o starých válkách, kterých se nikdy nezúčastnili. Nadšeně popisují požáry, vraždy, masakry, dětský pláč, pláč žen, a dokonce si tyto detaily vychutnávají.
Romašovův život v pluku je věčným soubojem se sebou samým a s důstojnickými předsudky. Není stejný jako jeho soudruzi, má jiné životní aspirace.
Když Romashov dorazil do pluku, snil o „odvahě, kořisti, slávě“. Idealizoval si důstojníky a věřil, že tito lidé jsou ušlechtilí, velkorysí, čestní. A co našel v posádce? Důstojníci vedou šedou, beznadějnou existenci. Jejich monotónní obsluha jim nepřináší žádné uspokojení. Mstí se vojákům, kteří nejsou považováni za lidi, bijí je, dokud nevykrvácí, dokud jim nevylétnou zuby. Radostní si netroufají zvednout hlavu, protože nemají právo se s nadřízenými hádat. V armádě proto vládne zvůle: řadoví pracovníci se stále více odosobňují, nadřízení stále více zuří.
Takto probíhá služba ze dne na den. Po večerech, nevědouce, co dělat, se důstojníci scházejí, hrají karty a pořádají nesmyslné radovánky. Začínají romány „Z ničeho nedělat“, vroucí přitažené vášně.
Manželky důstojníků se neliší od svých manželů. Stejná šeď, nevzdělanost, neochota vidět cokoli kolem sebe, hra na sekularismus. Na tomto pozadí Shurochka samozřejmě vyniká svou přitažlivostí, svěžestí, spontánností, zápalem, touhou uniknout někam do jiného světa. Jiní neusilují o změnu své existence, všichni jsou na to zvyklí a sotva si představí něco jiného. Samozřejmě existují výjimky. Tito lidé chápou, v jaké špíně žijí, ale nemohou nic dělat. Tentýž Nazanskij - zajímavý, myslící člověk - se napil a zničil se, neviděl jinou cestu.
Kuprin ve své knize protestoval proti řádu existujícímu v armádě, který poznal z první ruky.
Romashov je vtažen do této atmosféry (a co jiného se dá dělat?), začíná vést stejný životní styl jako všichni ostatní. Cítí se však mnohem subtilnější a myslí jistěji. Stále více ho děsí divoká, beznadějná existence v posádce, neférové, brutální zacházení s vojáky, nespoutané opilství, pomluvy a malicherné intriky. Sní o tom, že z toho unikne a udělá něco jiného. Nenechá se vtáhnout do bažiny prostopášnosti a bezmyšlenkovitosti, se vším špatným v sobě bojuje. Uspěje, protože je schopen hlubokých, upřímných citů. Je prodchnut sympatií, navíc - úctou - k vojákům. Miluje Shurochku celým svým srdcem a nedovoluje si pochybovat o tom, že je nejlepší z žen. Je zatížen společností dalších důstojníků.
Celá kniha je sledem drobných střetů mezi Romašovem a lidmi kolem něj. Takové střety jsou nevyhnutelné, protože rozdíl mezi poručíkem Romashovem a ostatními je markantní. Neustále se s někým dostává do konfliktů, protože je od přírody osobou nekonfliktní, ale dobromyslnou, vždy připravenou vyslechnout názor druhého. Všechny tyto drobné potyčky vedou k jedné hlavní – souboji mezi Romašovem a Nikolajevem.
Obecně byl duel od samého začátku předem daný. Romašov kromě toho miloval Nazanského manželku a ona mu odpověděla, když ne s láskou, ale alespoň se soucitem, náklonností. Nazansky od samého začátku nepřijímá Romashova. Možná zde kromě osobních důvodů hraje roli i skutečnost, že Romašov, účastnící se života pluku, je jakoby na periferii, o něco výše než ostatní. K souboji proto dříve nebo později muselo dojít.
Slovo „souboj“ ve vztahu k události, která se odehrála, možná není úplně na místě, protože nešlo o férovou bitvu dvou důstojníků. Shurochka, tak vřele milovaný Romašovem, ho ujistil, že vše bylo předem dohodnuto a nikdo nebude zraněn. Zároveň si udělala výhradu, že se s ním navždy loučí, ale on, jako všichni milenci, je slepý. Jak mohl důvěřivý, romantický podporučík předpokládat, že žena, kterou miluje, je tak chladná, rozvážná a zrádná?
Klíčovým bojem příběhu je však boj samotného autora s tvrdou realitou, s nepřijatelnými okolnostmi reálného života, vyvíjející na lidi tlak, bránící jim být svobodní, nezávislí na situacích a především chránit jejich vlastní duchovní vůli.
V Kuprinově příběhu se projevuje touha člověka rázně vzdorovat, nevystavovat se negativním společenským vlivům a struktuře života jako celku, zachovat si oddanost k sobě, věrnost osobním ideálům, být vždy lidumilným, pravdomluvným a vnitřně ušlechtilým člověkem. se projevuje.
Hlavní myšlenkou tohoto Kuprinova díla je však zprostředkovat drama duševně slabých intelektuálů, kteří se nechtěli smířit s cynismem a hloupostí vojenského prostředí, kteří v sobě nenašli sílu pro sociální bitva. Takový boj je nešťastná touha překonat osobní slabost, uvědomění si vlastní deprese a nereálnost cokoli udělat.
Název povídky A. I. Kuprina správně vyjadřuje smysl dramatu, které se v ní odehrálo, okamžitě definuje čtenáři dosud neznámý vnitřní konflikt. To znamená, že soubojem se rozumí nejen souboj popsaný na konci příběhu, ale také všechny události, ke kterým dojde s hlavními postavami. Děj knihy se odehrává v době, kdy byly právě oficiálně povoleny boje mezi důstojníky. O tomto tématu se samozřejmě v posádce aktivně diskutuje. První
V rozhovoru mezi Shurochkou Nikolaevovou a Romashovem se jí vážně dotýká. Shurochka, krásná, okouzlující, inteligentní, vzdělaná žena, mluví o soubojích jako o nějakém nezbytném fenoménu. Důstojník, tvrdí, musí riskovat sám sebe. Urážku lze smýt pouze krví. Koneckonců, důstojníci, říká Shurochka, byli stvořeni pro válku. Jejich nezcizitelnými vlastnostmi by měla být odvaha, hrdost, schopnost před smrtí nemrkat. Takové vlastnosti se v době míru mohou projevit pouze v soubojích. Nejen Shurochka, manželka důstojníka, mluví o bojích s takovou vehemencí. To je názor většiny mužů v posádce. Romashov se zmatkem a úžasem poslouchá takové řeči ze rtů okouzlující ženy.
Mnoho důstojníků přitahují boje, válka, krveprolití. S lítostí mluví o starých válkách, kterých se nikdy nezúčastnili. Nadšeně popisují požáry, vraždy, masakry, dětský pláč, pláč žen, a dokonce si tyto detaily vychutnávají.
Romašovův život v pluku je věčným soubojem se sebou samým a s důstojnickými předsudky. Není stejný jako jeho soudruzi, má jiné životní aspirace.
Když Romashov dorazil do pluku, snil o statečnosti, o užitcích, o slávě. Idealizoval si důstojníky a věřil, že tito lidé jsou ušlechtilí, velkorysí, čestní. A co našel v posádce?Důstojníci vedou šedou, beznadějnou existenci. Jejich monotónní obsluha jim nepřináší žádné uspokojení. Mstí se vojákům, kteří nejsou považováni za lidi, bijí je, dokud nevykrvácí, dokud jim nevylétnou zuby. Radostní si netroufají zvednout hlavu, protože nemají právo se s nadřízenými hádat. V armádě proto vládne zvůle: řadoví pracovníci se stále více odosobňují, nadřízení stále více zuří.
Složení
Příběh A. I. Kuprina "Souboj" se stal jakýmsi výbuchem, šokem pro čtenáře. Toto dílo vypovědělo celou pravdu o ruské armádě konce 19. – počátku 20. století. A pravda byla děsivá, dokonce šokující.
Sám Kuprin, jak víte, sloužil v armádě a znal „zevnitř“ všechny zákony a řády armádního života. Poprvé v ruské literatuře otevřeně a podrobně ukázal, jak armáda znetvořuje lidi a záměrně ničí jejich osobnost.
Spisovatel tvrdil, že pro armádu není výhodné mít ve svých řadách myslící, kritické lidi. Samotná specifičnost armády požadovala ve svých řadách lidské „stroje“ schopné pouze podrobení a vraždění. A když se i toto navrstvilo na ruskou realitu, proměnila se armáda pro člověka v nesnesitelné mučení, jehož konec byl předem znám – smrt, duchovní či fyzická.
Je důležité, aby problémy vznesené v „Duelu“ přesahovaly pouhé chápání existence ruské armády v ruské armádě. Dílo podává obraz života celé ruské společnosti jako celku, ukazuje krizi celého společenského systému. Kuprin zde uvažuje o tak důležitých otázkách, jako je vztah mezi inteligencí a lidem, probuzení sebevědomí ruského lidu, způsoby osvobození od duchovního útlaku atd.
V centru příběhu je osud mladého důstojníka Georgy Romashova. Spisovatel ho kreslí jako subtilní, hlubokomyslnou, myslící a cítící povahu. Romashov je romantik. Vstoupil do armády, aby sloužil vlasti, aby bránil vlast. Když se však hrdina ponoří do bolestného každodenního života armády, začne vidět pravou tvář ruské armády. A tato pravda Romašova odpuzuje.
Mladík se nedokáže smířit s tím, že tady už dávno žádné ideály nezůstaly. Vše je založeno na kastovní konvenci a kariérních aspiracích. Každodennost armády ničí její monotónnost, materiální chudoba a duchovní chudoba. Romashov touží po jiném světě a jiném životě, kde „žijí úplně, úplně jiní lidé a jejich život je tak plný, tak radostný, tak skutečný. Někde lidé bojují, trpí, milují široce a silně…“
Střet s kolegy, nadřízenými, množství bolestivých dojmů nutí Romashova přemýšlet nejen o sobě a svém osudu, ale také o osudu jiných lidí. Impulsem k tomu bylo setkání s vojákem Chlebnikovem. Tohoto nešťastníka dohnala šikana strážníků k zoufalství. V důsledku toho se málem rozhodl spáchat sebevraždu.
Systém svévole a násilí, který v ruské armádě vládne, je zarážející. Vyšší úředníci se vysmívají svým podřízeným, vědí o jejich beztrestnosti. Tento začarovaný systém prostupuje všemi třídami armády, protože pro každého náčelníka a velitele existuje vyšší hodnost.
Romašov, zasažen incidentem s Chlebnikovem, začíná nejen sympatizovat, ale také si uvědomuje, že utlačovaní „šedí Chlebnikovové s jejich monotónně submisivními a vyčerpanými tvářemi jsou ve skutečnosti živí lidé, a ne mechanické veličiny zvané rota, prapor, pluk... „To znamená, že hrdina začíná v každém vojákovi vidět osobnost. A s takovým přístupem a pohledem nelze existovat v armádě, kde je jednotlivec záměrně ignorován a ničen.
V důsledku toho Romashov dochází k závěru, že armáda není vůbec potřebná, ale neví, co on osobně může udělat pro zlepšení situace. Dá se říci, že se hrdina ocitá na morální a ideologické křižovatce. Uvědomuje si nectnost a nesprávnost systému a způsobu života kolem sebe, ale nevidí východisko, netuší, jak to napravit.
Na konci příběhu jsou odhaleny a spojeny všechny „boje“, které hrdina sváděl po celý život. To je souboj Romašova se sebou samým, s jeho slabostí, zasněností, nerozhodností. To je i jeho souboj se společností, který v člověku ničí osobnost a brání probuzení sebevědomí jedince. To vše je ve výsledku ztělesněno v doslovném souboji Romašova a jeho „soupeře“ – plukovníka Nikolajeva.
Mladý hrdina zemře v souboji. A tento smutný konec jeho života je velmi symbolický. Romašov prohrál souboj se životem, respektive s jeho absurdním řádem. V takovém životě není místo pro čisté a jasné duše, říká Kuprin.
Vidíme, že název Kuprinova příběhu je velmi prostorný a symbolický. Odráží podstatu života hlavního hrdiny, který vstoupil do nerovného boje s hroznými životními podmínkami, a podstatu existence ruské armády a podstatu veškerého ruského života na počátku 20. století.
Boj mezi člověkem a anti-člověkem skončil vítězstvím toho druhého. Autor nad tím truchlí a dává svým čtenářům spoustu k zamyšlení...
