Velký zájem o ruskou literaturu vzbudila koncem 18. století díla N. M. Karamzina. Jeho postavy poprvé mluvily jednoduchým jazykem a v popředí byly jejich myšlenky a pocity. Novinkou bylo, že autor otevřeně vyjádřil svůj postoj k tomu, co se dělo, a dal mu hodnocení. Zvláštní byla i role krajiny. V příběhu "Chudák Liza" pomáhá zprostředkovat pocity postav, pochopit motivy jejich činů.

Začátek práce

Okolí "chamtivé" Moskvy a velkolepé venkovské rozlohy s jasnou řekou, bujné háje, nekonečná pole a několik malých vesniček - takové kontrastní obrazy se objevují v expozici příběhu. Jsou naprosto reálné, známé každému obyvateli hlavního města, což zpočátku dodává příběhu na důvěryhodnosti.

Panorama doplňují ve slunci zářící věže a kopule klášterů Simonov a Danilov, které symbolizují spojení historie s prostým lidem, který ji udržuje posvátnou. A se začátkem seznamování s hlavní postavou.

Taková krajinná skica kultivuje idylku vesnického života a udává tón celému příběhu. Osud chudé selky Lisy bude tragický: prostá selská dívka vychovaná blízko k přírodě se stane obětí vše požírajícího města. A role krajiny v příběhu "Chudák Lisa" se bude s vývojem akce pouze zvyšovat, protože změny v přírodě budou v naprostém souladu s tím, co se stane s postavami.

Vlastnosti sentimentalismu

Tento přístup k psaní nebyl něčím jedinečný: je to charakteristický rys sentimentalismu. Historický a kulturní trend s tímto názvem v 18. století se rozšířil nejprve v západní Evropě a poté v ruské literatuře. Jeho hlavní vlastnosti:

• převaha kultu cítění, který nebyl v klasicismu povolen;
• soulad vnitřního světa hrdiny s vnějším prostředím - malebná venkovská krajina (to je místo, kde se narodil a žije);
• místo vznešeného a vážného - dojemné a smyslné, spojené se zkušenostmi postav;
• hlavní hrdina je obdařen bohatými duchovními vlastnostmi.

Karamzin se stal spisovatelem ruské literatury, který dovedl myšlenky sentimentalismu k dokonalosti a plně realizoval všechny jeho principy. To potvrzují charakteristiky příběhu „Chudák Lisa“, který mezi jeho díly zaujímal zvláštní místo.

Obraz hlavní postavy

Zápletka na první pohled vypadá docela jednoduše. V centru příběhu je tragická láska chudé selky (což dříve neexistovalo!) k mladému šlechtici.

Jejich náhodné setkání se rychle změnilo v lásku. Čistá, laskavá, vychovaná daleko od městského života, plná přetvářky a podvodu, Lisa upřímně věří, že její pocity jsou vzájemné. Ve své touze být šťastná překračuje morální standardy, podle kterých vždy žila, což pro ni není snadné. Karamzinův příběh „Chudák Lisa“ však ukazuje, jak neudržitelná je taková láska: velmi brzy se ukáže, že ji její milenec podvedl. Celá akce se odehrává na pozadí přírody, která se stala nedobrovolným svědkem nejprve bezmezného štěstí, a poté hrdinčina nenapravitelného smutku.

Začátek vztahu

První setkání milenců jsou naplněna radostí ze vzájemné komunikace. Jejich data se odehrávají buď na březích řeky, nebo v březovém háji, častěji však v blízkosti tří dubů rostoucích u rybníka. Krajinné skici pomáhají pochopit nejmenší změny v její duši. V dlouhých minutách čekání se ztrácí v myšlenkách a nevnímá to, co bylo vždy součástí jejího života: měsíc na obloze, zpěv slavíka, lehký vánek. Ale jakmile se objeví milenec, vše kolem se promění a pro Lisu se stane překvapivě krásným a jedinečným. Zdá se jí, že ještě nikdy jí skřivani tak dobře nezpívali, slunce tak nesvítilo a květiny tak příjemně nevoněly. Ubohá Liza, pohlcená svými city, nedokázala myslet na nic jiného. Karamzin zachycuje náladu své hrdinky a jejich vnímání přírody ve šťastných chvílích hrdinčina života je velmi blízké: je to pocit slasti, míru a klidu.

Pád Lisy

Ale přijde čas, kdy čisté, čisté vztahy vystřídá fyzická intimita. Chudák Liza, vychovaná podle křesťanských předpisů, vnímá vše, co se stalo, jako hrozný hřích. Karamzin opět zdůrazňuje její zmatek a strach ze změn, které se odehrávají v přírodě. Po tom, co se stalo, se nad hlavami hrdinů otevřelo nebe a začala bouřka. Černé mraky zakryly oblohu, lil se z nich déšť, jako by sama příroda truchlila nad „zločinem“ dívky.

Pocit blížících se potíží posiluje šarlatový úsvit, který se objevil na obloze v okamžiku loučení hrdinů. Připomíná scénu prvního vyznání lásky, kdy se vše zdálo jasné, zářivé, plné života. Kontrastní krajinné skici v různých fázích hrdinčina života pomáhají pochopit proměnu jejího vnitřního stavu při získávání a ztrátě osoby, která je jejímu srdci nejdražší. Karamzinův příběh "Chudák Liza" tak přesáhl klasické zobrazení přírody. Z dříve nevýznamného detailu, který hrál roli dekorace, se krajina proměnila ve způsob, jak zprostředkovat hrdiny.

Závěrečné scény příběhu

Láska Lisy a Erasta netrvala dlouho. Šlechtic, zničený a nutně potřeboval peníze, se brzy oženil s bohatou vdovou, což byla pro dívku nejstrašnější rána. Nemohla přežít zradu a spáchala sebevraždu. Hrdinka našla klid právě tam, kde se odehrávala ta nejvášnivější rande – pod dubem u rybníka. A vedle klášter Simonov, který se objevuje na začátku příběhu. Role krajiny v příběhu "Chudák Líza" v tomto případě spočívá v tom, že dílo je kompozičně a logicky úplné.

Příběh končí příběhem o osudu Erasta, který se nikdy nestal šťastným a často navštěvoval hrob své bývalé milenky.

Role krajiny v příběhu "Chudák Lisa": výsledky

Při rozboru sentimentalistického díla nelze nezmínit, jak se autorovi daří zprostředkovat pocity postav. Hlavní technikou je vytvoření idyly založené na naprosté jednotě venkovské přírody s jejími jasnými barvami a čistou duší, upřímného člověka, jakým byla chudá Lisa. Hrdinové jako ona neumí lhát, předstírat, takže jejich osud je často tragický.

Příběh "Chudák Líza" je nejlepším dílem N. M. Karamzina a jedním z nejdokonalejších příkladů ruské sentimentální literatury. Má mnoho krásných epizod, které popisují jemné emocionální zážitky.

V díle jsou obrazy přírody krásné ve své malebnosti, které harmonicky doplňují vyprávění. Na první pohled je lze považovat za náhodné epizody, které jsou jen krásnou kulisou hlavní akce, ale ve skutečnosti je vše mnohem složitější. Krajiny v "Chudé Líze" jsou jedním z hlavních prostředků, jak odhalit emocionální prožitky postav.

Na samém začátku příběhu autor popisuje Moskvu a „strašnou masu domů“ a hned poté začíná malovat úplně jiný obraz: „Dole... podél žlutého písku teče jasná řeka, rozrušený světelnými vesly rybářských člunů... Na druhé straně řeky je vidět dubový háj, poblíž kterého se pasou četná stáda; tam mladí pastýři, sedící ve stínu stromů, zpívají jednoduché, nudné písně ... “

Karamzin okamžitě zaujímá pozici všeho krásného a přirozeného. Město je mu nepříjemné, táhne ho to k „přírodě“. Popis přírody zde slouží k vyjádření pozice autora.

Dále je většina popisů přírody zaměřena na vyjádření stavu mysli a pocitů hlavní postavy, protože je to ona, Lisa, kdo je ztělesněním všeho přirozeného a krásného. „Ještě než vyšlo slunce, Liza vstala, sestoupila na břeh řeky Moskvy, posadila se do trávy a zarmoucená se dívala na bílé mlhy... všude zavládlo ticho, ale brzy se rozsvítilo denní světlo. probudilo všechno stvoření: háje, keře ožily, ptáci se třepotali a zpívali, květiny zvedly hlavy, aby je živily životodárné paprsky světla.

Příroda je v tuto chvíli krásná, ale Lisa je smutná, protože se v její duši rodí nový pocit, který ještě nezažila.

Navzdory tomu, že je hrdinka smutná, její pocit je krásný a přirozený, jako krajina kolem.

O pár minut později se mezi Lisou a Erastem odehraje vysvětlení. Milují se a její city se okamžitě změní: „Jaké krásné ráno! Jak zábavné je všechno na poli! Nikdy skřivani nezpívali tak dobře, nikdy nesvítilo slunce tak jasně, nikdy tak příjemně nevoněly květiny!“

Její zážitky se rozplývají v okolní krajině, jsou stejně krásné a čisté.

Mezi Erastem a Lisou začíná nádherná romance, jejich chování je cudné, jejich objetí je „čisté a neposkvrněné“. Okolní krajina je stejně čistá a neposkvrněná. „Potom se Erast a Liza, kteří se báli nedodržet slovo, vídali každý večer ... nejčastěji ve stínu stoletých dubů ... - duby, které zastiňují hluboký, čistý rybník, vykopané v dávných dobách. Tam často tichý měsíc skrze zelené větve svými paprsky postříbřil Liziny plavé vlasy, s nimiž si pohrávaly marshmallows a ruka milého přítele.

Uplyne čas nevinného vztahu, Liza a Erast se sblíží, ona se cítí jako hříšnice, zločinec a v přírodě se odehrávají stejné změny jako v Lizině duši: „... na nebi nezářila jediná hvězda... Mezitím se zablesklo a udeřil hrom... „Tento obrázek nejenže odhaluje Lisin stav mysli, ale také předznamenává tragický konec tohoto příběhu.

Hrdinové pracovní části, ale Lisa ještě neví, že je to navždy. Je nešťastná, srdce jí puká, ale stále v něm jiskří slabá naděje. Ranní svítání, které se jako „rudé moře“ rozlévá „po východní obloze“, zprostředkovává bolest, úzkost a zmatek hrdinky a svědčí o nevlídném konci.

Lisa, která se dozvěděla o Erastově zradě, ukončila svůj mizerný život. Vrhla se do samotného rybníka, u kterého byla kdysi tak šťastná, byla pohřbena pod „pošmourným dubem“, který je svědkem nejšťastnějších okamžiků jejího života.

Uvedené příklady jsou dostačující k tomu, aby ukázaly, jak důležitý je popis obrázků přírody v uměleckém díle, jak hluboko pomáhají proniknout do duše postav a jejich prožitků. Je prostě nepřijatelné uvažovat o příběhu „Chudák Lisa“ a nebrat v úvahu krajinné náčrty, protože pomáhají čtenáři pochopit hloubku autorova myšlení, jeho ideologický záměr.

Příběh „Chudák Lisa“ napsal N.M. Karamzin v roce 1792. Na ruského čtenáře udělala obrovský dojem. Nevzdělané mladé dámy se naučily číst a psát, aby si samy přečetly o nešťastném osudu Lisy. Přestože zápletka nerovné lásky nebyla zdaleka nová, spisovatelka dokázala napsat příběh tak, že už více než dvě stě let cítíme lítost a soucit s podvedenou mladou dívkou.

A nejde jen o to, že autor jako jeden z prvních v naší literatuře nepopsal události, ale pocity postav. "Selky také vědí, jak milovat!" - říká spisovatel. A to byl objev pro jeho současníky v nevolnickém Rusku. Nehodnotí, ale stejně jako my se bojíme o jeho hrdinku, i on s ní sympatizuje. Hlavním tématem příběhu, jak se na sentimentální dílo sluší, je láska. Ale je tu také téma osudu a okolností, a pro mě důležité, téma přírody. Každá událost v příběhu je doplněna popisem obrázku přírody. A to je také velmi neobvyklý umělecký prostředek pro ruskou literaturu konce 18. století. Umělecká dovednost N. M. Karamzina je zřejmá.

První setkání Lizy s Erastem. A ráno mlha. Nejistota. Příroda naznačuje, že toto setkání neslibuje štěstí, co je před námi, není známo. Vedle Lisy je vždy slunce, světlo. Ale Erast nikdy nedostane sluneční paprsky. A ani to není náhodné. Liza je sladká, čistá, naivní dívka, ale Erast takový vůbec není. Je zvyklý na požitky, luxus. Je hodný, ale větrný, jak zdůrazňuje autor. Jednu věc říká a druhou dělá. Když se Liza podvolí Erastovi v jeho touhách a slepě mu důvěřuje, příroda je rozhořčena. Vítr, hrom, déšť. Příroda pláče, předvídá nešťastný osud dívky. Erast ztratil zájem o ubohou Lisu. A když odchází, Liza truchlí a příroda truchlí s ní. Květiny v příběhu jsou také symbolické. Bílé konvalinky v rukou Lisy na prvním setkání. Další den je Lisa hodí do vody, aniž by čekala na Erasta. Spolu s květinami se topí sny o šťastném životě, o skutečné a jasné lásce.

Jakou roli v příběhu hrají krajiny? Spisovatel nám chce ukázat, že příroda není soudce, nikoho neodsuzuje, nevynáší soudy. Je to kamarádka, dobrá poradkyně. Říká Lise, jak udělat správnou věc. Ale hrdinka zapomněla na svou mysl a podlehla svým citům. Dívka na chvíli ztratila soulad s přírodou a nastaly potíže. Tragický konec byl proto nevyhnutelný jako trest za osudovou chybu. Trest čeká a Erast. N.M. Karamzin chtěl ukázat, že člověk nemá propadat vášni, zapomínat na mysl, že je třeba vnímat přírodu jako přítele, který se nás snaží nabádat a uchránit před chybami, které nelze napravit.

Metodologický vývoj v literatuře.

Význam krajiny v Karamzinově příběhu "Chudák Lisa".

Jedním z rysů evropské literatury 18. století ve srovnání s literaturou dřívější doby je estetické chápání krajiny. Ruská literatura není výjimkou, krajina v dílech ruských spisovatelů má nezávislou hodnotu. Nejvýraznější je v tomto ohledu literární dílo N. M. Karamzina, k jehož mnoha zásluhám patří objevování multifunkčnosti krajiny v ruské próze. Jestliže se poezie Ruska již mohla pyšnit přírodními skicami v dílech Lomonosova a Derzhavina, ruská próza té doby nebyla bohatá na obrazy přírody. Po rozboru popisů přírody v Karamzinově příběhu „Chudák Líza“ se pokusíme pochopit význam a funkce krajiny.

Karamzinův příběh má velmi blízko k evropským románům. Přesvědčuje nás o tom odpor k městu morálně čisté vesnice a světu pocitů a života obyčejných lidí (Lisa a její matka). Stejným pastýřským stylem je napsána i úvodní krajina, kterou se příběh otevírá: „... velkolepý obraz, zvláště když na něj svítí slunce...! Dole se rozprostírají tučné, hustě zelené kvetoucí louky a za nimi, podél žlutých písků, teče jasná řeka, rozrušená lehkými vesly rybářských lodí. Tato krajina má nejen čistě obrazový význam, ale plní i předběžnou funkci, uvádí čtenáře do časoprostorové situace vzniklé v příběhu. Vidíme „klášter Danilov se zlatou kupolí;… téměř na okraji obzoru… Vrabčí vrchy se barví do modra. Po levé straně jsou vidět rozlehlá pole pokrytá chlebem, lesy, tři nebo čtyři vesnice a v dálce vesnici Kolomenskoje s vysokým palácem.

Krajina v jistém smyslu dílo nejen předchází, ale i rámuje, vždyť příběh končí i popisem přírody „u rybníka, pod ponurým dubem ... v očích mi teče rybník, nade mnou šustí listí “, i když ne tak podrobné jako první.

Zajímavostí Karamzinova příběhu je, že život přírody občas pohne děj, vývoj událostí: "Luky byly pokryty květinami a Liza přijela do Moskvy s konvalinkami."

Příběh Karamzina charakterizuje také princip psychologického paralelismu, který je vyjádřen ve srovnání vnitřního světa člověka a života přírody.

Toto srovnání se navíc odehrává ve dvou plánech - na jedné straně - srovnání a na druhé - opozice. Pojďme k textu příběhu.

„Až doteď, když ses probouzel s ptáky, bavil jsi se s nimi ráno a ve tvých očích zářila čistá, radostná duše, jako slunce svítí v kapkách nebeské rosy ...,“ píše Karamzin s odkazem na Lizu. a vzpomíná na časy, kdy její duše byla v dokonalé harmonii s přírodou.

Když je Liza šťastná, když radost ovládá celou její bytost, příroda (nebo „příroda“, jak píše Karamzin) je naplněna stejným štěstím a radostí: „Jaké krásné ráno! Jaká je legrace na poli!

Skřivani nikdy tak dobře nezpívali, slunce nikdy nesvítilo tak jasně, květiny nikdy tak příjemně nevoněly!...“ V tragickém okamžiku ztráty nevinnosti Karamzinovy ​​hrdinky krajina dokonale odpovídá Liziným pocitům: „Mezitím se blýskalo a zaburácel hrom. Liza se celá třásla... Bouře hrozivě řvala, z černých mraků se linul déšť - zdálo se, že příroda naříká nad Lizinou ztracenou nevinností.

Významné je srovnání pocitů postav a obrazu přírody v okamžiku loučení Lisy a Erasta: „Jaký dojemný obraz! Ranní svítání, jako šarlatové moře, se rozlilo po východní obloze. Erast stál pod větvemi vysokého dubu a držel v náručí svou ubohou, malátnou, zarmoucenou přítelkyni, která se s ním rozloučila a rozloučila se se svou duší. Celá příroda mlčela. Příroda odráží Lisin smutek: „Často smutná hrdlička kombinovala svůj žalostný hlas se svým sténáním...“

Někdy však Karamzin podává kontrastní popis přírody a toho, co hrdinka prožívá: Brzy vycházející světlo dne probudilo celé stvoření: háje, keře ožily, ptáci se třepotali a zpívali, květiny zvedly hlavy, aby pily životodárné paprsky. světlo. Ale Lisa stále seděla ve smutné náladě. Takový kontrast nám pomáhá přesněji porozumět smutku, Lisině rozchodu, jejímu prožívání.

„Ach, to by na mě spadlo nebe! Kdyby země pohltila chudé!...“ Vzpomínky na dřívější šťastné dny jí přinášejí nesnesitelnou bolest, když ve chvíli zármutku spatří prastaré duby, „které byly před pár týdny slabou vůlí svědky jejích slastí. .“

Někdy Karamzinovy ​​krajinářské skici překračují deskriptivní i psychologické hranice a přerůstají v symboly. Mezi takové symbolické momenty příběhu patří bouřka (mimochodem tato technika - potrestání zločince bouřkou, bouřka jako boží trest - se později stala literárním klišé), popis háje v době tzv. loučení hrdinů.

Ze srovnání člověka a přírody vycházejí i přirovnání, která autor příběhu použil: „ne tak brzy se blýská a mizí v oblacích, jak rychle se její modré oči obrátily k zemi, setkaly se s jeho pohledem, tváře se jí spálily jako úsvit letního večera."

Časté Karamzinovy ​​apely na krajinu jsou přirozené: jako sentimentalistický spisovatel oslovuje především pocity čtenáře a tyto pocity je možné probudit prostřednictvím popisů proměn přírody v souvislosti se změnami pocitů postav.

Krajiny, které čtenáři odhalují krásu moskevského regionu, i když ne vždy životně důležité, ale vždy pravdivé, rozpoznatelné; proto možná "Chudák Liza" tak vzrušovala ruské čtenáře. Přesné popisy dodaly příběhu zvláštní věrohodnost.

V příběhu N. M. Karamzina "Chudák Liza" tedy můžeme vyčlenit několik linií krajinného významu: popisnou, obrazovou roli krajiny, která se odráží v detailních obrazech přírody; psychologický. Funkce přírodních popisů je v těch případech, kdy autor pomocí krajiny zdůrazňuje pocity svých postav, ukazuje je ve srovnání nebo kontrastu se stavem přírody, symbolický význam maleb přírody, kdy krajina nese nejen piktorialismus, ale ztělesňuje i určitou nadpřirozenou sílu.

Krajina v příběhu má v jistém smyslu i dokumentární význam, který vytváří autenticitu a pravdivost obrazu, neboť všechny obrazy přírody jsou autorem z přírody téměř odepsané.

Apel na obrazy přírody pokračuje na jazykové úrovni Karamzinova příběhu, což je vidět na přirovnáních použitých v textu.

N.M. Karamzin výrazně obohatil ruskou prózu o přírodní skici a detailní krajiny a povýšil ji na úroveň, na které byla v té době ruská poezie.

Téma lekce: Expozice a krajina v příběhu N.M. Karamzina

"Chudák Lisa".

Cíle lekce:

1. Upevnit znalosti o biografii Karamzina, o sentimentalismu.

2. Organizovat činnosti žáků zaměřené na pečlivé čtení a

vnímání "Ubohé Lízy" od Karamzina.

3. Organizujte práci tak, abyste rozlišovali mezi obrazy vypravěče, autora-

vypravěč a spisovatel v díle.

4. Zopakujte si literární terminologii (krajina, portrét, expozice,

kompozice díla).

5. Organizovat práce k určení funkce krajiny ve výtvarném umění

práce.

6. Aktivujte aktivitu žáků pomocí vyhledávacích úkolů.

7. Vytvářet podmínky pro samostatnou práci žáků ve dvojicích a skupinách.

8. Organizovat reflektivní činnost žáků.

Očekávané výsledky:

1. Studenti si upevňují znalosti o životopisu Karamzina.

2. Studenti vědomě čtou text "Chudák Líza".

3. Studenti jsou schopni rozlišovat mezi obrazy vypravěče, vypravěče a

spisovatel v textu.

4. Studenti si zopakují literární terminologii.

5. Student je schopen určovat funkce krajiny ve výtvarném umění

práce.

6. Studenti aktivně pracují na hodině.

7. Studenti jsou schopni pracovat ve dvojicích a skupinách.

8. Student je schopen analyzovat a hodnotit své aktivity.

Pedagogická technologie:

Metody výuky:

Vzdělávací prostředky:

• učebnice literatury pro 9. ročník;
• "Chudák Liza" N.M. Karamzin.
• multimediální projektor a plátno;
• karty se slovíčky;
• Leták.

Plán lekce

Fáze lekce	Učitelská činnost	Studentské aktivity
Fáze volání		Žáci analyzují nově získané informace, odpovídají na otázku.
Fáze porozumění	Učitel organizuje práci na rozlišení pojmů „vypravěč“, „autor“, „spisovatel“. Učitel organizuje práci ve skupinách, aby určil roli krajiny v expozici. Učitel organizuje práce na určení role krajiny při vytváření portrétů hrdinů. Učitel organizuje práci na téma – krajina a láska hrdinů.	Studenti analyzují text, pracují s kartami, odpovídají na otázky. Studenti pracují s textem, analyzují jej, vybírají potřebné informace. Žáci vyhledávají potřebné informace, porovnávají fakta, vyvozují závěry.
Fáze odrazu		Analýza vlastní práce v lekci („bylo zajímavé…“, „bylo to těžké…“, „líbilo se mi“, „nelíbilo se mi“, „bylo to nudné, nesrozumitelné…“

Místo lekce v tématu: druhá lekce v tématu „Studium díla N.M. Karamzina. "Chudák Lisa".

V první lekci věnované práci Karamzina je studována biografie spisovatele a analyzovány charakteristické rysy sentimentalismu. Žáci si zapisují do sešitů formou tabulky. Domácí úkol na druhou hodinu: přečtěte si příběh „Chudák Líza“, zamyslete se nad rolí krajiny v díle a jaký je význam expozice. Vytvořte si záložky.

Aktualizace znalostí.

Otázky.

1) Co můžeš říct o N. M. Karamzinovi jako člověku?

2) Vyjmenuj hlavní události jeho života. Co podle vás ovlivnilo formování jeho pohledu na svět?

3) Jaká díla napsal N. M. Karamzin? Definujte žánry a literární směr.

4) Řekněte nám o charakteristických rysech sentimentalismu.

Téma lekce je vyhlášeno . Stanovení cílů.

Vydání „Chudé Lízy“ („Moskevský žurnál“, 1792) N. M. Karamzina se stalo literárním šokem pro čtenářskou ruskou veřejnost. Inovativní příběh způsobil skutečnou revoluci v mysli čtenářů. Děj příběhu vnímal ruský čtenář jako spolehlivý a jeho postavy - jako skutečné lidi. Po zveřejnění příběhu se staly módou procházky v okolí Simonovského kláštera, kde Karamzin usadil svou hrdinku, a k rybníku, do kterého se vrhla a kterému se říkalo „Lizina Pond“ (podle materiálů O.B. Lebedeva). .

Čím byl příběh pro čtenáře tak atraktivní? Jaká byla spisovatelova inovace? Jaká je kompozice příběhu?

Vezměme si začátek "Chudák Lisa."

Co dokáže pochopit, s odkazem na úvodní krajinu, přemýšlivý a pozorný

Čtenář?

Připomeňte si některé literární pojmy. Co je expozice? Jakou roli

hrát v uměleckém díle? Co je to krajina? Jaké jsou jeho funkce?

Práce probíhá ve skupinách a dvojicích nebo individuálně.

Diskuse na otázku "Jakou roli hraje příroda v životě člověka?"

Příroda zaujímá v životě člověka obrovské místo. On sám je součástí přírody a je s ní neoddělitelně spjat tím nejtěsnějším způsobem.

Spisovatel - vypravěč - vypravěč

Četli jsme začátek příběhu.

„Snad nikdo žijící v Moskvě nezná okolí tohoto města tak dobře jako já, protože nikdo není častěji než já v terénu, nikdo víc než já se toulá pěšky, bez plánu, bez cíle – tam, kde oči hledí - přes luhy a háje, kopce a pláně. Každé léto nacházím nová příjemná místa nebo nové krásy ve starých.

Pracujeme na konceptech „spisovatel – vypravěč – vypravěč“. V díle může autor existovat jako jedna z postav a musí být schopen jej odlišit od samotného spisovatele. Spisovatel N.M. Karamzin je autorem příběhu „Chudák Lisa“. Přímým vypravěčem je Erast, který vypravěči vyprávěl smutný příběh svého života. Funkce Erasta jako vypravěče je však do značné míry libovolná, v textu je pouze naznačena (sám mi tento příběh vyprávěl), nikoli však umělecky odhalena. Opravdovým vypravěčem je autor, který čtenáři převypráví příběh Lisy a doprovází ji svými úvahami a komentáři. Vypravěčem je fiktivní postava, jedna z postav příběhu, stejně jako Liza a Erast.

Autor- muž subtilní, ovlivnitelné duše (miluji ty předměty, které se dotýkají mého srdce a nutí mě ronit slzy něžného smutku), má bohatou fantazii. Dokonale cítí přírodu (přicházím truchlit ... spolu s přírodou), rozumí jí, potřebuje s ní komunikovat. Autor se rád toulá po okrajích Moskvy, rozjímá se o krásných výhledech a každé léto se pouští do pátrání po nových - možná právě proto je v jeho dílech přisuzováno významné místo přírodě, je jí přikládán velký význam. Autor bloudí bez plánu, bez cíle, jde „kam jeho oči hledí“ a tento pohyb není jen objevováním krásy světa a jeho duše, je to „duchovní cesta za hledáním pravdy“ (T.A. Alpatova), příroda je pro autorku zdrojem inspirace a je nerozlučně spjata s kreativitou. Nejvýznamnějším bodem je pro něj Šimonovský klášter.

1) Autor i Karamzin mají citlivou, krotkou duši. O N. M. Karamzinovi píše M. P. Pogodin: „Jeho názory, rady nesly punc umírněnosti, shovívavosti a filantropie. Mít od přírody mírné srdce, které bylo znechuceno jakoukoli, byť dočasnou, nespravedlností, jakýmkoli násilím, jakýmkoli drastickým opatřením, toužil po přirozeném zlepšení, postupném, pokojném, vycházejícím ze vzájemného souhlasu, z lepšího směru; nechtěl nikomu rušit klid, neurážet něčí ješitnost, vzbuzovat v někom nechuť, obětovat žádná práva. „Smuteční řeč Karamzinovi“

2) Oba milují přírodu. P. Vjazemskij vzpomíná: „Karamzin říkal, že v mládí občas rád šel z přeplněného a brilantního setkání, z plesu, z divadla přímo z města, do lesa, na odlehlé místo. Po nejasných a znepokojivých světských vjemech našel v okolním tichu, v majestátním prostředí přírody, ve svěžesti a uklidnění dojmů zvláštní kouzlo, které hluboce zahaluje duši. Článek "Baratynsky"

3) Oba se vyznačují láskou k historii a ke své vlasti: „Neříkám, že by nás láska k vlasti měla zaslepit a ujistit, že jsme lepší než všichni a ve všem, ale Rus by měl alespoň znát svou cenu. Souhlasíme s tím, že některé národy jsou obecně osvícenější než my: neboť okolnosti pro ně byly šťastnější, ale pociťme také všechna požehnání osudu v uvažování ruského lidu; postavme se směle k ostatním, vyslovme své jméno jasně a opakujme ho s ušlechtilou hrdostí." Z článku N.M. Karamzina "O lásce k vlasti a národní hrdosti."

4) Autor se rád prochází po Šimonovském klášteře(zde často sedím v myšlenkách, opírám se o nádobu Lizina popela, v očích mi teče rybník...), N.M. Karamzin zde píše příběh o "Chudé Lise".: „U Šimonovského kláštera je rybník, zastíněný stromy. Dvacet pět let před tím jsem tam složil Chudinku Lizu...“

Ale i přes nápadnou podobnost autor a spisovatel N.M. Karamzin nejsou tatáž osoba: „Ať je tento vypravěč autorovi jakkoli nebezpečně blízký, stále s ním úplně nesplyne, protože se setká s Erastem. může, nikoli sám autor Nikolaj Michajlovič Karamzin, ale vypravěč“ (V. Toporov).

Takže právě zde, u zdí Simonovského kláštera, sám Karamzin napsal „Chudák Liza“ a od kláštera začíná úvodní krajina – popis Moskvy a jejího okolí.

Krajina založená na

Četli jsme popis krajiny – jaké jsou prvotní dojmy? Jaké rysy krajiny lze zaznamenat?

V první řadě krajina popisuje dějiště akce, události odehrávající se v příběhu. Jeho zvláštností je, že N. M. Karamzin nezobrazuje exotické nebo imaginární oblasti, ale skutečnou oblast, kterou Moskvané dobře znali. Sám se rád toulal po okrajích Moskvy, zkoumal historické události s nimi spojené, obdivoval jejich mnohé krásy. Krajina přesvědčuje čtenáře o reálnosti událostí, které jsou v příběhu popsány. Vytváří patřičnou atmosféru, snovou a sentimentální (popis předměstí Moskvy), a na druhé straně tajemnou a smutnou (Klášter Simonov), připravuje čtenáře na další vnímání postav a událostí příběhu.

Mezivýstup:

♦ Úvodní krajina uvádí čtenáře do dějiště a navozuje patřičnou atmosféru, navozuje náladu, která pomáhá vnímat hlavní myšlenky autora.

Při analýze krajiny vyčleňujeme několik sémantických částí: 1) pohledy na samotnou Moskvu 2) okolí města 3) Simonovský klášter 4) Lisina chýše.

I Obrázek Moskvy

Stojíce na této hoře, vidíte na pravé straně téměř celou Moskvu, tuto hroznou masu domů a kostelů, která se očím jeví v podobě majestátního amfiteátru: nádherný obraz, zvláště když na něj svítí slunce, když jeho večerní paprsky planou na nesčetných zlatých kopulích, na nesčetných křížích stoupajících k nebi!

Obraz Moskvy je dvojí: na jedné straně je to majestátní, krásné město, na druhé straně je kruté a chamtivé, zdroj hříchu a neštěstí. Není divu, že Lisina matka říká:

"Mé srdce je vždy mimo místo, když jdeš do města; vždy před obraz dám svíčku a modlím se k Pánu Bohu, aby tě zachránil od všech potíží a neštěstí."

Píšeme epiteta a fráze, které charakterizují Moskvu:

majestátní amfiteátr svítí slunce

nádherný obrázek večerní paprsky

nespočet zlatých kopulí

hrozná masa domů

chamtivá Moskva

Tyto epiteta lze rozdělit do dvou skupin:

Upozorňujeme na nejednoznačnost a zvláštnosti použití některých slov a frází, jimiž spisovatel charakterizuje Moskvu - oani nevytvářejte v příběhu komplexní, nejednoznačný obraz města.

1. Amfiteátr - ve starém Řecku a Římě: budova pro podívanou, ve které se sedadla pro diváky zvedají do půlkruhu. Budovy jsou umístěny v amfiteátru (překl.: tyčící se jedna za druhou).

Sémantika slova naznačuje nejen krásu a majestátnost města, ale i určitou teatrálnost, nepřirozenost městského života.

Tento dojem umocňuje fráze „jeví se očím“, neboť mezi významy slova „představovat“ najdeme „ napodobit, vzít na sebe vzhled někoho jiného “(Dalův slovník), dát nápad. Je Moskva skutečně taková, jaká se jeví očím? Nebo se za krásným zjevem skrývá pro nezkušené srdce neviditelná krutost a podvod?

2. Strašidelná masa - masa domů, vyvolávající nevysvětlitelný strach, hrůzu, ale zároveň vedoucí k úžasu a zarážející svou velikostí.

3. Lakomá Moskva - spisovatel má na mysli obrovské množství jídla, které je potřeba k nasycení obyvatel Moskvy, ale jako epiteton používá slovo s negativní konotací.

Lakomý – chtivý, nenasytný žravý. Starobylé město vyžaduje stále více obětí.

4. Slunce svítí: slunce je symbolem světla, radosti, štěstí, božského principu. Paprsky slunce „žhaví“. Druhý význam slova "blaze" - hořet vášní, vášnivě po něčem toužit a mít silný pocit. Večerní paprsky: večer nese symboliku úpadku, smrti.

Sluneční symbolika (slunce svítí, paprsky žhnou, večerní paprsky) odráží milostný příběh Lisy

(zrození citu, jeho rozkvět a úpadek), který se třikrát ocitá v cizím prostoru města.

První setkání s Erastem jí přineslo lásku – žhavý, ohnivý pocit, díky kterému na všechno zapomněla. Druhé setkání se nekonalo a Lisa hází konvalinky určené pro Erast do řeky. Konvalinky symbolizují čistotu, něhu, lásku a jsou spojeny s duší a životem Lisy. Házení konvalinek do řeky předurčuje svou vlastní smrt. Třetí setkání je tragické, osudové, vedoucí ke smrti hrdinky.

Jediná barva v popisu města je zlatá, je spojena se zlatem, penězi.

Zároveň Karamzin poznamenává „nespočet zlatých kopulí“, „nespočet křížů stoupajících k nebi“, což hovoří o duchovním začátku městského života a je spojeno s obrazem Erastu. Na konci příběhu si nešťastný Erast uvědomí svou vinu a činí pokání: "Když se dozvěděl o osudu Liziny, nedal se utěšit a považoval se za vraha."

Dualita v obrazu města je spojena s obrazem Erasta, obyvatele Moskvy, ve kterém si autor všímá rozporů, které charakterizují složitost vnitřního života člověka.

Úkoly

V roce 1790 autor cestoval po Evropě a své dojmy promítl do Listů ruského cestovatele. Jak zobrazuje evropská města? Porovnejte popis Moskvy od Karamzina a Puškina (Evgen Oněgin, kapitola 7). (Viz dodatek 1)

IIPředměstí Moskvy

Popis Moskvy je srovnáván s obrazem předměstí, klidného života ve vesnicích a vesnicích.

Obraz venkovské idyly je v protikladu k městu jako přirozenému lidskému prostředí (Rousseauův vliv). Venkovská krajina je prodchnuta jasnými pocity, nasycenými barvami (kvetoucí louky), vyznačující se integritou vědomí a klidem nálady. Samotný přídomek „nudný“ je poněkud neobvyklý, ale v tomto kontextu může mít význam

"smutný", "vytažený". Barvy jsou jasné, slavnostní, světlé, syté - hustá zelená (symbolika života), žlutá, modrá.

Venkovská krajina je spojena s Lisou a odráží její celou přirozenou povahu.

Mezivýstup:

♦ Krajina nás seznamuje nejen s místem děje – od počátku koreluje s postavami, jejich charaktery, vnitřním životem i osudem.

III Šimonovský klášter

Popis kláštera Karamzin spojuje s podzimem, zatímco popis Moskvy a jejího okolí - s jarem. Podzim - jaro korelují s pojmy život a smrt. Všechno v klášteře připomíná vypravěči smrt a zkázu:

Tak začíná v příběhu znít filozofický motiv křehkosti pozemského života. Postavy, které vznikly v autorově představivosti, jsou srovnávány s Lisou a její matkou:

Dějové a jazykové přesahy umožňují vytvářet paralely mezi postavami a dávají vám vědět, že osud mnichů a kláštera předznamenává smrt hlavní postavy a její matky.

V popisu tragického osudu kláštera jasně zaznívá téma historické paměti lidu.

"Tupé sténání časů, pohlcené propastí minulosti..."

„Někdy se na branách chrámu dívám na obraz zázraků, které se staly v tomto klášteře, z nebe padají ryby, aby nasytily obyvatele kláštera, obležené četnými nepřáteli; zde obraz Matky Boží vyhání nepřátele na útěk. To vše mi v paměti obnovuje historii naší vlasti - smutnou historii oněch časů, kdy zuřiví Tataři a Litevci pustošili okolí ruské metropole ohněm a mečem a kdy nešťastná Moskva jako bezbranná vdova očekávala pomoc pouze od Boha v jejích krutých katastrofách.

Kromě kláštera Simonov autor zmiňuje klášter Danilov a Kolomenskoje. Obě místa jsou úzce spjata s historií Ruska (viz příloha 2). Autor propojuje historické události s životem obyčejných lidí: autor působí jako historik, kronikář života svých hrdinů a strážce jejich paměti.

„Hlasem autora vstupuje téma velkých dějin vlasti do soukromého děje příběhu – a příběh jedné duše a lásky se mu rovná: „Karamzin motivoval lidskou duši, lásku historicky a tím ji uvedl do dějin“ (V. Toporov). Život hrdinů je vepsán do historického kontextu, ačkoli oni sami o tom nepřemýšlejí. Kontinuita historie, velká a soukromá, je zdůrazněna opakováním slova na začátku a na konci příběhu:

IV Lisina chata

Popis chýše je velmi stručný a je propojen s obrazem kláštera: prázdná chýše je prázdný klášter; žádné dveře, žádné konce, žádné podlahy; střecha ztrouchnivěla a zřítila se už dávno - ponuré věže, ruiny náhrobků; porostlé vysokou trávou. V epilogu se opět objevuje obraz zničené chýše, která je rovněž úzce spjata s klášterem Šimonov: bouda je prázdná - klášter je prázdný; vítr v něm sténá, mrtvý tam sténá - v klášteře příšerně kvílí, autor naslouchá „hluchému sténání časů“. Prstencová kompozice (sémantická a lexikální) dodává dílu úplnost a celistvost.

Obraz Moskvy spojuje všechny části krajiny: první odstavec je popisem Moskvy samotné, na vyobrazení předměstí je Moskva „chamtivým“ konzumentem práce vesničanů, v historickém kontextu se Moskva jeví jako nešťastná , bezbranná vdova, v posledním odstavci – tento metaforický obraz se rázem promění ve skutečnou „bezbrannou vdovu – Lisinu matku.

♦ Ještě před vývojem zápletky se témata hl hrdina
ev příběh - téma Erast, jehož obraz je nerozlučně spjat s "chamtivou" Moskvou, předmět
Lízy, souvztažný s životem přírodní přírody, a námětem autora, který
působí jako historik, kronikář života svých hrdinů a strážce jejich paměti.

Krajina portrét

Karamzin neuvádí přímý popis Lisina vzhledu. Píše pouze o
Lisa byla velmi krásná: „vzácné krásy“, „krásná, laskavá Liza“, „krásná
tělem i duší“, „okouzlující“. Lizina přirozenost, její blízkost přírodnímu světu
se odráží v portrétních skicách. Portrétní skici Lisy jsou vždy uvedeny
jako podrobné srovnání s přírodními jevy:

– není to tak brzy, aby blesky zablikaly a zmizely v oblacích, stejně rychle jako její modré oči
obrátil se k zemi, setkal se s jeho pohledem;

– její tváře zářily jako svítání za jasného letního večera;

– ve tvých očích zářila čistá, radostná duše, jako když svítí slunce
kapky nebeské rosy;

– usmíval se jako májové ráno po bouřlivé noci;

– Tam často tichý měsíc svými zelenými větvemi stříbril svými paprsky své jasné paprsky.
Lysine vlasy, se kterými si marshmallows hrály... Lisa je přirovnávána k májovému ránu, úsvitu jasného letního večera. Její duše je jako
slunce, letmý pohled - blesk. Všechna přirovnání jsou nasycena symbolikou světla; dokonce
mluvíme o večeru, pak je hned naznačeno, že je jasno; pokud o nočním měsíčním světle, pak
stříbří Lisiny blond vlasy, čímž posiluje motiv záře. Erast Lisa také vnímá prostřednictvím přirozených kategorií: „Bez tvých tmavých očí
jasný měsíc; bez tvého hlasu je zpívající slavík nuda; bez tvého dechu vánek
je mi nepříjemný."

Toto vnímání však odráží změny, ke kterým došlo s Lisou.

Mezivýstup:

Krajina je prostředkem portrétních charakteristik postav.

Krajina a láska hrdinů. Skupinová práce 1 skupina: l láska v životě Erasta

Erast je městský obyvatel, není s přírodou spjat tak úzce jako Lisa a vnímá ji spíše romanticky. Jeho vztah k přírodě utvářejí knihy – právě z nich čerpal určitou neurčitou, snovou představu o „přírodě“ vyšperkovanou svou fantazií, která má s realitou pramálo společného: „Četl romány, idyly, měl dost živoucí představivosti a často se duševně přenesly do těch časů (bývalých či nebývalých), v nichž podle básníků všichni lidé bezstarostně procházeli loukami, koupali se v čistých pramenech, líbali se jako holubice, odpočívali pod růžemi a myrtou a trávili všechny své dny ve šťastné nečinnosti. Květinová symbolika růží a myrty je spojena s obrazem Erast.

Růže je velmi složitý, duální symbol, protože symbolizuje jak nebeskou dokonalost, tak pozemskou vášeň, čas a věčnost, život a smrt, plodnost a panenství.

Myrta je symbolem věčné lásky a manželství. Stálezelený keř byl v dávných dobách zasvěcen bohyni lásky Venuši, a tak se ve starověkém Římě ženich v den svatby ozdobil myrtou. Kromě Venuše byla myrta atributem jejích služebnic, tří grácií - Aglaye, Euphrosyne a Thalie, zosobňujících tři stupně lásky: krásu, touhu, spokojenost. Ve vztahu k Erastovi, jehož jméno je odvozeno od slova eros - láska, je symbolika růží a myrty symbolikou smyslné pozemské lásky.

Je jasné, že růže a myrta, tyto atributy evropské kultury, nejsou v žádném případě charakteristické pro rolnický život Ruska a zdůrazňují rozdíl v postavení a pohledu na svět Erasta a Lisy.

Snad jen jeden přírodní obraz přímo souvisí s Erastem - je to řeka, po které se plaví k dívce: "Najednou Liza slyšela hluk vesel - podívala se na řeku a uviděla loď a Erast byl ve člunu." Symbol řeky není o nic méně složitý než symbol růže. Řeka je zároveň pramenem života, Božím královstvím, proudem tekoucím ze Stromu života v centru ráje – metaforou božské energie a duchovní potravy, která živí celý vesmír. Na druhé straně je řeka hranicí oddělující světy živých a mrtvých, symbolem proměnlivého času, nevratných změn.

Erastova přitažlivost k přírodě je dočasná – je spojena se zájmem o Lisu a je v systému Erastových duchovních preferencí druhořadá. Sám o tom mluví s nadšením, které však vypravěč i čtenáři vnímají ironicky. Dobře si uvědomují, že vášeň pro Lisu i přírodu bude mít krátké trvání:

„Natura mě volá do své náruče, ke svým čistým radostem,“ pomyslel si a rozhodl se – alespoň na chvíli – opustit velké světlo. Zamilovaný do Lisy v návalu citů Erast dívce řekne, že s ní bude žít v hustých lesích jako v ráji. Možná v tu chvíli upřímně věřil v možnost realizace svých plánů, ale obraz „hustých lesů“ Erast jasně nakreslil z knižních zdrojů a vnáší do díla téma ztraceného ráje.

2 skupina: Láska v životě Lisy

Obrázky přírody, které doprovázejí popis dat mladých lidí, korelují především s Lisou a jejím vnímáním světa kolem ní.

Rozeberme si první krajinu spojenou přímo s hrdinkou: „Ještě než vyšlo slunce, Liza vstala, sestoupila na břeh řeky Moskvy, posadila se do trávy a se zármutkem hleděla na bílé mlhy, které se v ní vlnily. vzduch a stoupající vzhůru zanechal zářivé kapky na zeleném krytu přírody. Všude vládlo ticho." Stav Lisiny duše v této epizodě - smutný, smutný - plně odpovídá tomu, co se děje v přírodě. Bílé mlhy, symbolizující nejistotu, tajemství, jsou emblémem moci, která vše mate a před pouhým smrtelníkem skrývá pravdu. Vzhledem k tomu, že mlha je krátkodobá, může sloužit jako zosobnění přechodu z jednoho stavu do druhého. Lisa zažívá nový, zvláštní, možná ne zcela pochopitelný pocit ani sama sobě. Už to není ta šťastná a vyrovnaná dívka, jakou byla ještě nedávno.

Pokud dříve Lizin život a její vnitřní stav byly v souladu s přírodou (dosud, když ses probouzel s ptáky, ráno jsi se s nimi bavil a v očích ti zářila čistá, radostná duše, jako slunce svítí v kapkách nebeská rosa), poté Lisa po setkání s Erastem vnímá prostředí prizmatem svých citů k hrdinovi - jasný měsíc, slavík a vánek ztratily pro Lisu svou přirozenou hodnotu, přírodu, která ožívá pod paprsky Slunce ji nechává lhostejnou, krása prostředí nedokáže rozptýlit dívčiny myšlenky, pouze přítomnost Erasta dává Lisině životu a okolní přírodě smysl. Po objevení Erasta Liza opět začíná vnímat krásu přírody. Pocit lásky umocňuje kouzlo krajiny: „Jaké krásné ráno! Jak zábavné je všechno na poli! Skřivani nikdy tak dobře nezpívali, slunce nikdy nesvítilo tak jasně, květiny nikdy tak příjemně nevoněly!“ Erastův jediný polibek pro Lizu je celý Vesmír: „Políbil ji, políbil ji s takovou vroucností, že se jí zdál celý vesmír na oheň hořící“ Kvůli Erastovi Liza dokonce zapomíná na Boha.

Skupina 3: rozvoj citů hrdinů

Vývoj lásky Erasta a Lisy: vyznání, rande, Lisin pád, loučení hrdinů Vyznání lásky se odehrává za jasného jarního rána. "Brzy však vycházející světlo dne probudilo celé stvoření: háje, keře ožily, ptáci se třepotali a zpívali, květiny zvedly hlavy, aby pily životodárné paprsky světla." Jasné, svěží ráno, životodárné paprsky slunce, radostné oživení přírody - to vše odpovídá něžnému, právě zrozenému citu lásky mezi Erastem a Lisou.

Data se konají v březovém nebo dubovém háji. Symbolika břízy je světlo, čistota, nevinnost, ženskost. Symbolika dubu je nejednoznačná: symbolizuje sílu, moc, vytrvalost, zároveň je dub posvátným stromem, osou světa, spojující horní a dolní svět, oběti se přinášely v dubových hájích. V pověstech a pohádkách starých Slovanů je dub často posvátným místem, se kterým je spojen osud člověka a v jehož blízkosti se odehrávají pro hrdiny rozhodující události.

Scénu Lizina pádu doprovází obraz bouřky. Prohlubující se temnota večera, neosvětlená jedinou hvězdou, prorokuje bouřku v přírodě i v životě hrdinky. Popis bouřky je krátký, ale velmi výrazný: „Mezitím se blýskalo a udeřil hrom. Hrozivě duněla bouře, z černých mraků se linul déšť...“ Lisa nedokáže vyjádřit své city. Co se s ní děje, vnímá jako smrt své duše, proto se cítí jako zločinec a bouřku vnímá jako trest za hřích. Temnota noci, ostré záblesky blesků, které neosvětlují okolí, ale pouze slepé a vyvolávají strach, hrozná bouře, černé mraky zakrývající oblohu - to vše odráží dívčin zmatek, její zmatek a předpovídá tragický výsledek.

Rozloučení Lisy a Erasta se odehrává za úsvitu. „Úsvit jako šarlatové moře se rozléval po východní obloze. Celá příroda mlčela. Šarlatový úsvit zlověstné barvy krve, tichá příroda, zářící slunce, které nedává život, ale naopak připravuje Lisu o poslední síly, v souladu se stavem hrdinky, která se loučí k Erastovi, rozloučená se svou duší. sbohem ráno kontrastovalo s ránem vyznání lásky.

Vycházející hvězda probudila veškeré stvoření.	Ranní svítání, jako šarlatové moře, se rozlilo po východní obloze.
Ptáci se třepotali a zpívali.	Celá příroda mlčela.
Keře ožily, květiny zvedly hlavy, aby pily životodárné paprsky světla.	Slunce svítilo a Lisa ztratila smysly a paměť. Světlo se jí zdálo nudné a smutné.

Pokud v popisu zpovědního rána autor zdůrazňuje jasné barvy, oživení v přírodě, pak ve scéně loučení zvolí alarmující šarlatovou barvu. Ticho v přírodě, nudný, smutný pohled na krajinu obklopující Lisu a daný v jejím vnímání pomáhají pochopit stav dívky, pro kterou svět po odchodu jejího milého ztratil barvy a život.

Příroda sdílí Lisin smutek: „Pak to (srdci) bylo snazší, když Liza, osamocená v hustotě lesa, mohla volně prolévat slzy a sténat o odloučení od svého milovaného. Smutná hrdlička často kombinovala svůj truchlivý hlas se svým sténáním. Pouze v přírodě se Lisa cítí svobodná a schopná vyjádřit své city. Proto je Lisin stav mysli zprostředkován prostřednictvím přirozených metafor: "Ale někdy - i když velmi zřídka - zlatý paprsek naděje, paprsek útěchy osvětlil temnotu jejího smutku."

Mezivýstup:

Krajina se stává prostředkem charakterizujícím stav mysli postav, které přírodu vnímají v souladu se svým vnitřním rozpoložením. Totéž jarní ráno Lisa vnímá nejprve jako nudné a smutné a poté jako nejlepší, nejjasnější ve svém životě. Vnímání se mění v závislosti na Lisině náladě a stavu.

Než uděláme konečný závěr o roli krajiny v „Chudé Líze“, analyzujeme výrok V. Toporova:

"Chudák Liza" byl prvním brilantním průlomem v mistrovství v popisu krajiny. Zvláštní pozornost si zaslouží tři hlavní rysy. Za prvé, krajina z pomocné techniky s "rámovými" funkcemi z "čisté" dekorace a vnějšího atributu textu se proměnila v organickou součást umělecké struktury, která implementuje obecnou myšlenku díla, která - dále, tím více - se odráží v krajině samotné.

Zadruhé, krajina nabyla funkce emocionálně fascinujícího efektu, stala se základním prostředkem pro zprostředkování celkové atmosféry. A konečně za třetí, krajina korelovala s vnitřním světem člověka jako jakési zrcadlo duše.

Konečné závěry:

Krajina v „Chudé Líze“ čtenáře nejen zavede do dějiště akce, ale navodí i patřičnou atmosféru – zasněnou, upřímnou, trochu tajemnou, vytváří náladu, která pomáhá vnímat hlavní myšlenky autorky. Druhá funkce popisu je kompoziční: na začátku a na konci příběhu vidíme autora při návštěvě Šimonovského kláštera, vedle kterého je Lisin hrob. Popisy opakují akci, dodávají příběhu celistvost a úplnost. Ale role krajiny v díle se neomezuje jen na toto, krajina v příběhu je multifunkční. Vyjadřuje stav mysli postav, používá autor k tvorbě portrétů a charakteristik postavy. Scenérie přispívá k vyjádření postoje autora k události, o nichž vypráví, a konečně do jisté míry právě krajinou se filozofická myšlenka díla přenáší.

Nikolaj Vasiljevič Gogol. "Začarované místo"

Pedagogické cíle:

1. Organizovat práci na vědomém vnímání uměleckého díla.

2. Naučit určit téma a hlavní myšlenku práce.

3. Organizujte práci, abyste určili roli uměleckých prostředků v díle.

4. Aktivujte aktivitu studenta pomocí

vyhledávací úkoly.

5. Vytvářet podmínky pro samostatnou práci žáků ve dvojicích a skupinách.

6. Organizovat reflektivní činnost žáků.

Očekávané výsledky:

1. Studenti vědomě čtou text.

2. Student je schopen určit téma a hlavní myšlenku textu.

3. Student umí určit roli uměleckých prostředků v

práce.

4. Studenti aktivně pracují na hodině.

5. Studenti jsou schopni pracovat ve dvojicích a skupinách.

6. Studenti jsou schopni analyzovat a hodnotit své vlastní

aktivita.

Pedagogická technologie: technologie pro rozvoj kritického myšlení.

Metody výuky:částečné vyhledávání; vysvětlující a názorné.

Vzdělávací prostředky:

Učebnice literatury pro 5. ročník;

multimediální projektor a plátno;

karty pro práci se slovní zásobou;

· Leták.

Organizační formy vzdělávání: individuální, skupinové (včetně parní lázně), čelní.

Plán lekce

Fáze lekce	Učitelská činnost	Studentské aktivity
Fáze volání	Učitel aktualizuje znalosti žáků. Učitel žáky aktivizuje, vytváří učební motivaci k práci na díle.	Studenti analyzují, co znají. Žáci si prohlížejí obrázky a odpovídají na otázky.
Fáze porozumění	Učitel organizuje práci se slovníkem. Učitel organizuje práci na obsahu textu na otázky. Učitel organizuje práci ve skupinách na témata „Rysky začarovaného místa“, „Stvůry začarovaného místa“. Učitel organizuje práci, aby určil roli uměleckých prostředků pro vytvoření obrazu. Učitel organizuje práci na diskuzi o závěrečném příběhu.	Žáci spojují slovo s významem, pracují ve dvojicích na kartách. Žáci odpovídají na otázky, čtou úryvky textu, určují téma textu. Studenti pracují ve skupinách, systematizují informace: tvoří souvislý výrok nebo tabulku. Žáci nacházejí v textu epiteta, hyperboly, přirovnání, určují svou roli v textu. Pracují ve dvojicích. Studenti formulují závěry, určují myšlenku příběhu. Forma práce - frontální.
Fáze odrazu	Organizace práce na tvorbě syncwinů. Organizace rozboru práce v hodině. Sebehodnocení studenta.	Vytváření syncwinů. Analýza vlastní práce v lekci („bylo zajímavé…“, „bylo to těžké“, „líbilo se mi to“, „bylo to těžké, ale zajímavé…“.

Tréninkové úkoly a vytvořené UUD

Učební úkol	Vytvořil UUD
já . Fáze volání
Připomeňme, jaká díla byla zahrnuta v první Gogolově knize, co je známo o historii stvoření "Večerů ...", o hodnocení současníků. Vytvořte spojení mezi předchozími a novými lekcemi.	PUUD (všeobecné vzdělání): WPUD (logický):
Přemýšlejte o tom, jaká díla světové literatury čtou o kouzelných místech. Podívejte se na ilustrace a vysvětlete, proč byly pro lekci vybrány tyto kresby. Udělejte si předpoklady o účelu a obsahu lekce.	stanovení cílů, předvídání obsahu lekce. WPUD (logický): analýza, srovnání; navázání kauzálních vztahů.
II. Fáze porozumění
Spojte slova s ​​jejich lexikálním významem.	PUUD (všeobecné vzdělání): vyhledávání a výběr potřebných informací. WPUD (logický): analýzy a syntézy.
Odpovězte na otázky k textu.	PUUD (všeobecné vzdělání): vyhledávání a výběr informací; konstrukce řečového prohlášení v ústní formě. WPUD (logický): analýza a syntéza; konstrukce logického řetězce uvažování.
Skupinová práce - analýza textu, systematizace informací, sestavení tabulky nebo souvislého textu.	PUUD (všeobecné vzdělání): sémantické čtení; vyhledávání a výběr potřebných informací; strukturování znalostí; transformace modelu. plánování vzdělávací spolupráce s vrstevníky; proaktivní spolupráce při vyhledávání a sběru informací; schopnost vyjádřit své myšlenky s dostatečnou úplností.
Najděte v "Začarovaném místě" prostředky uměleckého vyjádření a určete jejich roli v textu	PUUD (všeobecné vzdělání): sémantické čtení; WPUD (logický): shrnutí konceptu; důkaz. kontrola, srovnání se vzorkem.
Odpovězte na otázky a identifikujte hlavní myšlenku textu.
III fáze reflexe
Vytvořte syncwine. Proveďte analýzu třídy.	schopnost přesně vyjádřit své myšlenky; řízení partnerského chování. řízení; školní známka.

Scénář lekce

Místo lekce: druhá lekce na téma „Studium díla N. V. Gogola. "Začarované místo"

Na první hodině, věnované seznámení se s biografií N.V.Gogola a jeho knihou „Večery na statku u Dikanky“, si studenti přečetli článek o spisovateli v učebnici literatury, pracovali s prezentací vyprávějící o událostech Gogolova života. a odpověděl na otázky.

Domácí úkol na druhou hodinu: práce ve skupinách – najděte informace o historii vzniku „Večerů...“, výroky o Gogolově první knize, určete, kdo je v knize vypravěčem.

inscenuji. 1. Z každé skupiny hovoří 1-2 studenti, kteří prezentují výsledky svých domácích úkolů. Materiály pro odpovědi (viz příloha 1).

2. Kvíz.

1. Jaké příběhy jsou součástí 1. části „Večery...“? Co - ve druhém?

2. Co hledal čert na pouti?

3. Kdo pomohl Gritsku získat nevěstu?

4. Kam šel Petro Bezrodný pro poklad?

5. Jak Petro získal poklad?

6. Jak Levko našel čarodějnici mezi utopenými ženami?

7. Jak se dědovi podařilo hrát karty se zlými duchy?

8. Co musel Vakula přinést Oksaně, aby si ho hrdá kráska vzala? 9. Jak se dědovi podařilo dostat se na začarované místo podruhé?

3. Podívejte se na obrázky a řekněte, co je spojuje.

Všechny obrázky zobrazují pohádková, kouzelná místa.

– Existují taková místa v díle N. V. Gogola? Ilustrace vám pomohou odpovědět na otázku.

Studenti čtou krátké pasáže nebo mluví o začarovaných místech v "Večerech ...".

1. Soročinskaja jarmark. Na veletrhu se stala zvláštní příhoda: vše bylo naplněno fámou, že se někde mezi zbožím objevil červený svitek. Zdálo se, že stará žena prodávající bagely viděla Satana v podobě prasete, který se neustále nakláněl nad vozy, jako by něco hledal. Okno zarachotilo; sklo vyletělo, zacinkalo, a vystrčila tam hrozná prasečí tvář, která pohybovala očima, jako by se ptal: "Co tu děláte, dobří lidé?"

2. Večer v předvečer Ivana Kupaly. Se srdcem, které mu zrovna nechtělo vyskočit z hrudi, se připravil na cestu a opatrně sestoupil hustým lesem do hluboké rokle zvané Medvědí rokle. Divoký plevel všude kolem černěl a svou hustotou vše přehlušil. Ale pak se na nebi mihl blesk a před ním se objevil celý hřeben květů, všechny nádherné, všechny neviditelné; existují i ​​jednoduché listy kapradin. Ve Večeru v předvečer Ivana Kupaly je začarovaným místem medvědí rokle v lese, s modrým plamenem unikajícím ze země a osvětleným středem, jakoby odlitým z křišťálu, se zlatými mincemi, drahými kameny a nesčetnými poklady, které se ve skutečném světě proměnili ve zbité střepy, protože každé setkání na začarovaném místě končí lstí a někdy i smrtí hrdiny.

3. Májová noc. V Májové noci se začarované místo nachází na břehu rybníka u lesa, je to zchátralá dřevěnice, porostlá mechem a divokou trávou, s ponurými, vždy zavřenými okenicemi. Dům se magicky promění v podivnou, opojnou záři onoho světa, Levko jej nejprve vidí odrážet se ve vodách rybníka: „...starý panský dům, převrácený, byl viděn čistý a v jakési jasné majestátnosti. Místo ponurých okenic vyhlížela veselá skleněná okna a dveře. Přes čisté sklo se mihlo zlacení.

4. Chybějící písmeno. Zesnulý dědeček nebyl zrovna ze zbabělého tuctu; zvyklý setkat se s vlkem a chytit ho přímo za ocas; projde pěstmi mezi kozáky – všichni padají k zemi jako hrušky. Když však v tak mrtvé noci vkročil do lesa, něco mu rvalo kůži. Alespoň hvězda na obloze. Je tma a hluchá, jako ve vinném sklepě; jen jeden mohl slyšet, že vysoko, daleko nad hlavou vane studený vítr přes vrcholky stromů a stromy se jako opilé kozácké hlavy bezohledně kývaly a šeptaly si opilecké historky svými listy. Jak foukalo tak chladně, že si děda vzpomněl na svůj ovčí kožich a najednou jako sto kladiv bušily lesem s takovým klepáním, že mu zazvonilo v hlavě. A jako blesk to na minutu rozsvítilo celý les. Dědeček hned uviděl cestu, která si razila cestu mezi malými keři. Tady je spálený strom a trnové keře! Takže všechno je tak, jak mu bylo řečeno; ne, shinkar neklamal. Protlačit se trnitým křovím však nebyla zrovna legrace; ještě nikdy neviděl prokleté trny a větve tak bolestivě škrábat: téměř na každém kroku ho nutili křičet.

- Co myslíte, jaké je téma dnešní lekce a o jaké práci si budeme povídat?

Jaký je účel dnešní lekce? Pochopte autorův záměr, hlavní myšlenku díla, sledujte, jak je umělecky vyjádřen vztah.

II etapa.

1. Práce se slovní zásobou. Spojte slovo a jeho lexikální význam.

farní sopilka Chereviki

Malí Rusové jdou pro sůl a ryby, obvykle na Krymu Místo oseté vodními melouny a obuv Ve starověké Rusi: oblast, oblast pod jednou autoritou kameninový džbán pobřežní listnaté lesy, zatopen v povodni Ukrajinský lid hudební nástroj

2. Analýza textu.

Otázka práce.

- Příběh se jmenuje "The Enchanted Place". A jakému místu říkáme začarované?

Začarované místo je zvláštní prostor, kde se skutečný svět setkává s druhým světem. Člověk, který vstoupí na začarované místo, dostane příležitost přesunout se z jednoho světa do druhého. Obvykle se kouzelný svět nachází na odlehlém místě - na okraji vesnice, v rokli, v lese.

Jaký je podtitul příběhu? jak tomu rozumíš?

Skutečný příběh vyprávěný jáhnem *** církve. Bylichki vyprávějí o zážitcích samotného vypravěče. Podle definice, V.Ya. Proppa, „byli“ nebo „bylichki“, „bylichki“ - „to jsou hrozné příběhy, které odrážejí lidovou démonologii, ale jejich jméno říká, že v ně věří.

Foma Grigorievich se odvolává na autoritu svého dědečka: "Ale hlavní věcí v dědových příbězích bylo, že ve svém životě nikdy nelhal a že nic neřekl, přesně to se stalo." Podtitul obsahuje rozpor: na jedné straně je uvedeno, že vše, co se dědovi stalo, je skutečný příběh, a na druhé straně je setkání dědečka se zlými duchy fantastické.

Podtitul také naznačuje, že vypravěčem příběhu je jáhen *** kostela Foma Grigorievich. Toto je výslovný vypravěč, ale existuje také skrytý vypravěč - to je dědeček Foma Grigorievich, jen on mohl svému vnukovi říct, co se mu stalo na začarovaném místě.

- Podle jakých znaků poznáme, že se příběh stal v minulosti?

Vypravěč Foma Grigorjevič byl v té době ještě dítětem. Příběh „The Missing Letter“ odkazuje na dopis, který hejtman posílá královně. Královnou je Kateřina II. To znamená, že se děj odehrává na konci 18. století.

- Co si vypravěč pamatoval o svém dědečkovi?

Dědeček Foma Grigorievich je zjevně prosperující rolník. Pěstuje tabák na prodej a zeleninu. Tato osoba je veselá a společenská. Je to úžasný vypravěč, který poslouchá se zatajeným dechem. Sám ale rád poslouchá zajímavé příběhy: "A pro dědečka je to jako hladový knedlík." Dědeček Maxim je čestný a zodpovědný muž, ne nadarmo mu hejtman nařizuje doručit královně důležitý dopis, ale rád se chlubí, mazaný, na vlastní pěst.

- Proč dědeček skončil na začarovaném místě a jak se to stalo?

Co myslíš? nestihl říct – starý muž to nevydržel! Chtěl jsem se pochlubit Chumakům.

Páni, zatracené děti! takhle se tančí? Takhle se tančí! řekl, zvedl se na nohy, napřáhl ruce a kopal patami.<…>Právě jsem se však dostal do poloviny a chtěl jsem se toulat a házet cosi nohama do víru – nohy se mi nezvedají, a to je vše!<…>Ve skutečnosti se někdo za mnou smál.

Takže dědeček miluje tanec. A nejen miluje, ale je velmi hrdý na svou schopnost tančit. Touha chlubit se, pýcha, marnivost - to jsou hříchy dědečka, které umožnily zlým duchům se mu smát. Musel tedy tančit na melodii někoho jiného. Navíc děda zmínil čerta, tedy volal ho. A čert - právě tam, nebyl pomalý, aby oklamal naivního a lakomého člověka. Dědeček vyrostl ze semínek, která dostal z dálky, meloun, stočený do tří smrtí, jako had. Tento meloun nazval turecký. Jak víte, v křesťanské symbolice had zosobňuje Satana. Ne nadarmo dědeček říká melounu turecký – i to hrálo roli v tom, že byl v zajetí zlých duchů. Turci ve vnímání Záporožských kozáků byli nekřesťané a ve slavné odpovědi Záporožských kozáků tureckému sultánovi nazývají Mohameda IV. čertem: „Ty, sultán, jsi turecký ďábel a ten zatracený ďábel. bratr a soudruh, tajemník samotného Lucifera."

- Kolikrát se dědeček ocitl na začarovaném místě?

Dvakrát navštívil začarované místo a jednou se pokusil dostat dovnitř, ale nepodařilo se mu to. Pokaždé jde dědeček večer hledat začarované místo. Podruhé se dědeček ocitne na začarovaném místě, když se ocitl uprostřed zahrady, kde se netancovalo, tvrdě udeřil rýčem o zem.

- Proč se dědeček snaží dostat na začarované místo? Co tam s ním jehappening?

Opravdu chce získat poklad, i když v hloubi duše chápe, že poklad darovaný zlými duchy štěstí nepřinese. Na začarovaném místě se mu dějí různé zázraky, ne však tak strašné, jako legrační.

Skupinová práce.

Skupina 1. Jaké jsou vlastnosti začarovaného místa? (Prostor, reliéf, osvětlení)

Začarované místo – místo, kde se protíná magické a všední

světy. Na první pohled se pohádkový svět neliší od

známé: „... to místo, zdá se, není úplně neznámé: na straně je les, zpoza lesa trčel jakýsi sloup a byl vidět daleko na obloze. Jaká propast! Ano, to je ten holubník, který má kněz na zahradě! Na druhé straně také něco šedne; nakoukl: mlat volost úředníka. Magický svět však jen předstírá, že je známý. „Ale to, že se nejedná o skutečnou podobnost, ale o podobnost klamnou, se projevuje především v jejich prostorové nekompatibilitě. Pohádkový svět si na sebe „nasazuje“ prostor všednosti, ale zjevně není podle svých měřítek: je potrhaný, pomačkaný a pokroucený. „Také jsem vyšel na pole – místo je úplně stejné jako včera: trčí tam holubník; ale mlat není vidět. "Ne, to není správné místo. To je tedy dál; je zřejmě nutné odbočit k mlatu!" Otočil se zpět, začal jít na druhou stranu - vidíte mlat, ale není tam žádný holubník! Znovu se otočil blíž k holubníku – schoval se v mlatu. Bod v prostoru magického světa – místo, z něhož je vidět mlat i holubník – se „rozprostírá“ v obyčejnosti, mění se v rozlehlou plochu. Ale jakmile... jsme se vrátili do fantastického prostoru, protože teritoriální místo se opět scvrklo do bodu: „Hele, kolem zase to samé pole: na jedné straně trčí holubník a na druhé mlátí podlaha." (Lotman). Čím déle se dědeček zdržuje na začarovaném místě, tím více se terén mění: na obvyklém místě mezi plochým polem se náhle objevují propasti, propasti a hory: „kolem jsou mezery; strmé pod nohama bez dna; Nad hlavou mu visela hora a jak se zdá, chce se na něm jen zlomit!

Na začarovaném místě vládne tma, obloha je zahalena mraky, první noc se místo měsíce mihne jen bílá skvrna, druhou noc tma houstne, nejsou hvězdy, měsíc mizí úplně - není ani bílá skvrna.

Jediným zdrojem světla je svíčka na hrobě, ale ta zhasne, jakmile dědeček kámen objeví.

Na začarovaném místě dochází k podivným jevům, jsou slyšet nesrozumitelné zvuky.

Skupina 2. Jaké bytosti potkal dědeček na začarovaném místě?

ptačí nos- fantastický tvor vynalezený Gogolem: ptačí nos bez těla. Ptačí nos pobaveně prská ​​a kluje do kotlíku. I když se ukázalo, že obraz není ani tak děsivý jako vtipný, přesto souvisí s démonologií: symbolicky byli někteří ptáci prostředníky mezi světem mrtvých a živých.

jehněčí hlava- v lidovém podání něco prázdného, ​​bezcenného, ​​symbol hlouposti. Souvisí také s démonologií: jeden z démonů byl zobrazován se třemi hlavami, z nichž jedna byl beran.

Medvěd- obraz charakteristický pro ruský folklór, hrdina četných pohádek. Jako zástupce přírodního světa je medvěd podle všeobecného přesvědčení znám se zlými duchy a jsou mu připisovány úzké rodinné vazby se skřetem. Lidé říkali, že „medvěd je bratr goblina“. Někdy je medvěd sám nazýván "leshak" nebo "lesní čert". V některých oblastech byl goblin považován za majitele medvědů, stejně jako jiná lesní zvířata. V křesťanské symbolice zosobňuje zlé, ďábelské síly. Bitva mezi Davidem a medvědem symbolizuje konflikt mezi Kristem a ďáblem. Je také symbolem chamtivosti.

Džbánek- špatný, nechutný obličej, hrnek, stvoření. Maska, maska, mumraj. Přísloví a rčení: Předvádíš svůj hrnek? Stvořením a hrnkem. S takovým zajícem bych ani nebyl v lidech! Každý hrnek (Khavronya) si pochvaluje.

Ve významu "maska" v Rus' bylo použito slovo "hrnek": například když Avvakum odhání buvoly, rozbije jim tamburíny a "hari". Možná „hrnek“ znamenal masku znázorňující prasečí rypák (z „khavrya“, „slaný“).

Fantastická stvoření na kouzelném místě tedy zosobňují nedostatky a hříchy dědečka: slabost, chamtivost, hloupost.

Skupina 3.

Najděte v "Začarovaném místě" prostředky uměleckého vyjádření a určete jejich roli v textu.

Hyperboly	... pod nohama strmé bez dna, nosní dírky - do každé nalijte alespoň kýbl vody...
Srovnání	... nos - jako kožešina v kovárně, rty ... jako dvě paluby, meloun ... jako had. · lidé, víte, zkušení: půjdou vyprávět - jen svěšte uši! A děda je jako hladový knedlík. nohy jako dřevěné ocelové · Zeptal se takového běžce, jako by byl gentlemanský pacer. · jak naštvaný! jako prase před Vánoci! v žaludku, proboha, jako když kohouti kokrhají A chrápal tak, že vrabci, kteří vylezli na věž, se vyděsili do vzduchu.
	prokletý kámen červené oči · odporný hrnek satanská návnada · mazaný parchant nízký dubový les

Studenti analyzují, jaké umělecké prostředky spisovatel používá k vytvoření fantastických obrázků a které k vytvoření každodenního světa.

3. Odpovědi na otázky. Zobecnění materiálu.

- Jak se jmenuje začarované místo v příběhu?

Prokleté místo, ďábelské místo

Jak skončilo dobrodružství vašeho dědečka?

"Podívej, podívej se sem, co jsem ti přinesl!" - řekl děda a otevřel kotel. Co myslíte, že to tam bylo? …zlato? tady je něco, co není zlato: odpadky, hádky...stydím se říct, co to je.

....na začarovaném místě nikdy nebylo nic dobrého. Zasejí to pořádně, ale vyraší to tak, že to nejde rozeznat: meloun není meloun, dýně není dýně, okurka není okurka ... čert ví, co to je!

Závěrečný závěr lekce.

Poklad vržený zlými duchy je iluzorní: mění se v odpadky a nepřináší člověku štěstí. Touha po obohacení, destruktivní vášeň pro peníze, zisk, ztělesněná Gogolem v pohádkových obrazech, vedou hrdiny vždy ke ztrátě a hanbě.

Stupeň III

Sestavení syncwine a analýza práce v lekci.

Příklad sinkwine

začarované místo

Tajemné, děsivé

Přitahuje, přitahuje, přitahuje

Pozor na začarovaná místa

To je lež

Příloha 1

1. Historie vzniku "Večerů na farmě u Dikanky".

Nápad psát příběhy v maloruském duchu vzešel od spisovatele pravděpodobně krátce po příjezdu do Petrohradu v zimě roku 1829, kdy Gogol v dopisech matce a sestrám žádal o zaslání všeho, co má co dělat s ukrajinskými lidovými zvyky, kroji a legendami: „Máš jemnou, všímavou mysl, víš hodně o zvycích našich malorusů... V příštím dopise očekávám, že popíšeš kompletní výstroj venkovského jáhna, od svrchních šatů až po samotné kozačky se jménem, ​​jak tomu říkali ti nejzatvrzelejší, nejstarší, nejméně změněné malorusky... Další podrobný popis svatby, aniž by chyběly ty nejmenší detaily... Ještě pár slov o koledách, o Ivanu Kupalovi, o mořských pannách. Pokud jsou tam navíc nějaké lihoviny nebo sušenky, pak o nich více se jmény a skutky ... „Kariéra úředníka se ještě neujala, tak snad by alespoň psaní mohlo přinést příjem? Koneckonců, z dětství si pamatoval nezapomenutelné příběhy své babičky Taťány Semjonovny, kterými ho rozmazlovala pokaždé, když přišel do jejích pokojů ve Vasiljevce: o kozácích a slavném atamanovi Ostapu Gogolovi, o hrozných čarodějnicích, čarodějích a mořských pannách, lhaní čeká na cestovatele na temných stezkách.

Tehdejší petrohradská společnost navíc s oblibou četla ukrajinské příběhy - v knihkupectvích se dobře prodával i Aladinův Kočubej, Somovovy haiduky, Kulžinského Kazaňský klobouk.

Poprvé se Gogol pokusil své spisy na maloruská témata představit světu v únoru 1830. Jeho příběh v ukrajinštině „Bisavryuk, aneb Večer v předvečer Ivana Kupaly“ vyšel v Otechestvennye Zapiski. Redaktor časopisu se ale rozhodl dílo přepracovat podle svého vkusu, čímž ho jen zhatil.
První část "Večerů ..." byla připravena v létě 1831, kdy Gogol žil v Pavlovsku v domě princezny Vasilčikové. Společnost toho léta utíkala za město před epidemií cholery v Petrohradě, Puškin si pronajal daču v Carském Selu a Gogolovi bylo zajištěno místo pro domácího učitele pro syna princezny, který se narodil duševně nevyvinutý. Dům byl plný hostitelů a jedna z nich, stařenka Alexandra Stepanovna, se její přítelkyně rády scházely, aby si svázaly punčochy a poslouchaly mladého autora, který četl úryvky z jeho spisů. Jednou do místnosti nahlédl synovec princezny, student univerzity v Derptu, V.A. Sollogub: „Posadil jsem se do křesla a začal jsem ho poslouchat; staré ženy začaly znovu míchat pletací jehlice. Od prvních slov, která jsem se fascinovaně a zahanbeně oddělil od opěradla židle, jsem dychtivě poslouchal; několikrát jsem se ho snažil zastavit, říct mu, jak moc mě ohromil, ale chladně na mě vzhlédl a vytrvale pokračoval ve čtení... A najednou zvolal: „Ano, hopak takhle netancuje! ..“ čtenář je opravdu osloví, oni se zase polekali: "Proč ne?" Gogol se usmál a pokračoval ve čtení monologu opilého rolníka. Upřímně řečeno, byl jsem ohromen, zničen. Když skončil, vrhla jsem se mu na krk a rozplakala se. Předpokládá se, že Gogol navštívil Puškina v Kitaevově dači, kde četl úryvky z "Večerů ..."

A kniha se již tiskne v Petrohradě v tiskárně na ulici Bolšaja Morskaja. Mladý autor se v srpnu vrací do města a spěchá tam na návštěvu, aby se na vlastní kůži přesvědčil, že je vše v pořádku. Sazeči tiskárny, když ho spatřili, odvrátili se a plivali do pěstí - tak je kniha, kterou dostali k práci, rozesmála.

Nakonec počátkem září 1831 kniha vyjíždí z tisku a jde do knihkupectví. Pochvalné recenze, "Večery ..." jsou velmi žádané.
Gogol posílá kopii knihy své matce a okamžitě žádá svou sestru Marii, aby mu nadále posílala nahrávky ukrajinských pohádek a písní. Nyní, po takovém úspěchu, může být druhý díl připraven k vydání. Tentokrát se Gogol ve svých žádostech neomezuje jen na poznámky a postřehy: „Dobře si pamatuji, že jsme jednou v našem kostele všichni viděli jednu dívku ve starých šatech. Určitě to prodá. Pokud někde s rolníkem potkáte starý klobouk nebo šaty, které se vyznačují něčím neobvyklým, i když byly roztrhané - vezměte si to! .. To vše vložte do jedné truhly nebo kufru a v případě, že se vám naskytne příležitost, můžete poslat ".

Druhý díl vychází v březnu 1832. (Od materiálů k biografii N.V. Gogola)

2. Výroky o první Gogolově knize.

Recenze od A. S. Puškina:„Právě jsem četl Večery u Dikanky. Ohromili mě. Zde je skutečná veselost, upřímná, nespoutaná, bez afektovanosti, bez strnulosti. A místy jaká poezie! .. To vše je v naší současné literatuře tak neobvyklé, že jsem stále nepřišel k rozumu...“

Básník Jevgenij Baratynskij Poté, co od 22letého Gogola obdržel kopii příběhů „Večery na farmě u Dikanky“ s autogramem, napsal v dubnu 1832 do Moskvy spisovateli Ivanu Kireevskému: „Jsem velmi vděčný Janovskému za dar . Moc ráda bych ho poznala. Autora s tak veselou veselostí jsme ještě neměli, na našem severu je to velká vzácnost. Yanovsky je muž s rozhodným talentem. Jeho styl je živý, originální, plný barev a často i vkusného. Na mnoha místech je v něm vidět pozorovatel a ve svém příběhu „Strašná pomsta“ byl nejednou básníkem. Náš pluk dorazil: tento závěr je trochu neskromný, ale dobře vyjadřuje můj cit k Yanovskému.

V. G. Bělinský ve svých recenzích si vždy všímal umění, veselosti a národnosti Večerů na farmě u Dikanky. V "Literárních snech" napsal: "Pan Gogol, který se tak roztomile vydával za včelaře, patří do řady mimořádných talentů. Kdo by neznal jeho Večery na statku u Dikanky? Kolik vtipu, veselosti, poezie a je v nich národnost!"

V článku „O ruském příběhu a příbězích pana Gogola“ se Belinskij znovu vrátil ke svému hodnocení „Večerů“: „Byly to poetické eseje z Malé Rusi, eseje plné života a kouzla. originální, typické, to vše se v těchto prvních poetických snech pana Gogola třpytí duhovými barvami. Byla to poezie mladá, svěží, voňavá, luxusní, opojná, jako polibek z lásky."

3. Vypravěči ve "Večerech ...".

Ve Večerech je několik oficiálních vypravěčů. Nejprve je třeba říci o včelaři Rudy Pankovi, pomyslném autorovi předmluvy ke knize, kterou údajně vydal. „V roce 1831, když se Gogol rozhodl vydat sbírku povídek, podle svého prvního životopisce P. A. Kulishe, aby vzbudil ve veřejnosti zvědavost, vymyslel název knihy a včelaře Rudyho Panka. Mimochodem, Rudy Panko není jen pseudonym – spisovatel byl zrzavý, a kdyby byl prostý rolník, říkali by mu podle místního zvyku ne po otci, ale po dědovi – Pankom (Gogolův dědeček - Panas, Afanasy) “(V. A. Voropaev). Sám Rudy Panko do knihy své příběhy nedává, kterých mu, jak říká, vystačí na deset knih, je pro něj zajímavější převyprávět cizí. Pracovitý včelař vynalezený Gogolem je dobromyslný a pohostinný majitel farmy, který ve svém domě rád pohostí milovníky strašidelných příběhů. Chytrý, zkušený člověk bez humoru, s mazaností, obratně urovnává konflikty, které vznikají mezi dalšími dvěma vypravěči - Fomou Grigorievichem a Makarem Nazarovičem.

Jáhen *** kostela Foma Grigorievich je fanouškem vyprávění fantastického příběhu, ačkoli nakladatel tyto příběhy nazývá „byli“. To ale není jediný paradox spojený s vypravěčem. Nese jméno Foma, které je v lidové mysli pevně spojeno s definicí „nevěřícího“, ale jáhen pevně věří, že vše v jeho příbězích je pravá pravda. Rudy Panko obdivuje jeho mysl a talent vypravěče: „Znáte například jáhna kostela Dikan, Fomu Grigorieviče? Eh, hlava! Jaké příběhy uměl nechat jít! Dvě z nich najdete v této knize. V úvodu Večera v předvečer Ivana Kupaly je Foma Grigorievich charakterizován takto: „Foma Grigorievich měl zvláštní druh podivnosti: nerad totéž vyprávěl k smrti. Někdy, když ho budete prosit, aby mu něco řekl, pak se podívejte, nechte ho hodit něco nového nebo to změnit, aby to nebylo možné zjistit. Navzdory jemnému humoru, s nímž Gogol zachází se svými hrdiny, obdaří Fomu Grigorieviče skutečným tvůrčím začátkem, ale mění příběhy a jáhen v něm vždy uchovává pohled lidí na svět.

Druhým vypravěčem je Makar Nazarovič, městský panic v hráškovém kaftanu, vypráví „okázale a lstivě jako v tištěných knihách!“ Na rozdíl od Fomy Grigorjeviče se zaměřuje na moderní literární tradici. Možná i proto posluchači jeho projevům často nerozumí.

Kromě těchto hlavních vypravěčů existují další: Stepan Ivanovič Kurochka z Gadyachu (odepsal příběh o Shponce do včelařova zápisníku), další vypravěč, který „vykopal“ tak hrozné příběhy, že mu „jely vlasy přes hlavu“ ( s největší pravděpodobností patří k legendě o strašlivé pomstě). Existují přímí vypravěči, například dědeček Foma Grigorievich, jehož jáhen byl a hlásí se k *** církvi.