Reflexe - co to je v psychologii a dalších oblastech. Reflexe: co to je, význam pro lidskou osobnost a způsoby, jak tuto vlastnost rozvíjet

17.10.2019

Reflexe je myšlenkový proces zaměřený na zkoumání vlastního vnitřního stavu, přehodnocení osobních přesvědčení a životních hodnot. Touto dovedností je obdařen pouze člověk. A právě tato schopnost podle některých filozofů odlišuje člověka od zvířete. Reflexe je předmětem studia filozofie, psychologie, pedagogiky a dokonce i fyziky.

Prvním psychologem, který se zabýval reflexí, byl A. Busemann. Byl to on, kdo ji označil za samostatnou psychologickou větev. Reflexi propojil s procesem sebepoznání jedince. Tak se začal vyvíjet pojem „reflexe“. Jednalo se o první fázi vývoje tohoto konceptu. V budoucnu se reflexí v psychologii zabývali jiní vědci.

Domácí psychologové zvažovali proces introspekce z jiného úhlu. Například S.L. Rubinstein věřil, že osobnost se formuje teprve tehdy, když si člověk uvědomí hranice svého vlastního „já“, což se bez kvalitní introspekce neobejde.

Reflexe v psychologii je úzce spojena s tvůrčím procesem. Skrze sebepoznání se „narodili“ zajímavé nápady, které často slouží jako „postrčení“ k vytvoření něčeho nového. Proces reflexe přímo souvisí s činností, která se v důsledku toho stává vědomou a strukturovanou. Nadměrné „sebekopání“ přitom často vede k nečinnosti a degradaci jedince.

Odraz ve filozofii

Ve filozofickém chápání je reflexe metodou, která odhaluje duchovní svět člověka. Celkově je filozofie odrazem myšlení. Samostatné filozofické proudy považují tento proces za nejdůležitější vlastnost vědomí. Ne všichni filozofové však tento přístup akceptují, a tak se ve vědě pravidelně objevují nové koncepty a teorie na toto téma.

Odraz ve fyzice

Ve fyzice je reflexe proces, který je zvažován v rámci kvantové teorie. Odraz je pro výzkumníka nezbytný během kvantových měření, která se mohou měnit a měnit v závislosti na různé situace. Pozorovatel musí být schopen pečlivě analyzovat, co se děje, pracovat na chybách, stanovovat nové cíle a kompetentně tvořit experiment.

V pedagogice má pojem širší význam než reflexe v psychologii. V pedagogice je tento proces považován za schopnost žáka hodnotit výsledky své činnosti, své vnitřní stav při této příležitosti. Úkolem učitele je formovat ve škole zdravou osobnost, schopnou pozitivní reflexe, podněcující rozvoj kreativity, touhy po seberozvoji. Toho lze dosáhnout pouze při zohlednění individuálních charakteristik každého jednotlivého studenta.

K dosažení stanovených cílů musí učitel sám neustále rozvíjet schopnost reflektovat, přehodnocovat přesvědčení a hodnoty a kvalifikovaně analyzovat výsledky vlastní práce. V hodině by měl učitel utvářet schopnost studenta analyzovat činnosti pomocí písma, symbolických obrázků i ústního vyprávění. Techniky reflexe je nutné učit již v základní škola.

Gesta a obrázky lze použít jako symboly: emotikony, zdvižený prst atd. Žák umí písemně popsat své pocity a ústní. Emoční analýza hodiny pomáhá nejen studentům, ale i učiteli. Dokáže posoudit náladu třídy jako celku i každého dítěte individuálně. To pomáhá opravit práci, zkontrolovat prezentaci materiálu atd. Reflexe musí být provedena na začátku a na konci lekce. Lze použít k vyjádření emocionálního stavu obrázků, karet jinou barvu a další reflexní metody.

Jinými slovy, v pedagogice je reflexe analýzou a opravou jak studentem jeho výcviku, tak jeho učitelem pedagogická činnost.

Odraz ve sportu

V tělesná výchova reflexe je dovednost zaměřená na schopnost sledovat vlastní emoce a chování, analyzovat je a ovládat. Učitelé by tento proces měli učit děti v hodinách tělesné výchovy, počínaje školní lavicí. U profesionálních sportovců je také důležité rozvíjet schopnost reflexe. To jim pomůže dosáhnout nejlepší výsledky.

Typy odrazů

Když jsme uvážili, jak se reflexe popisuje v psychologii a dalších oblastech, přejděme k jejím typům.

Situační reflexe. Projevuje se ve schopnosti člověka zapojit se do situace, adekvátně posoudit měnící se podmínky, analyzovat své vlastní myšlenky v souvislosti s tím, co se děje. Díky situační reflexi může člověk korelovat objektivní situaci s vlastními myšlenkami a činy.

perspektivní reflexe. Jedná se o schopnosti člověka analyzovat své vlastní zkušenosti a myšlenky se zaměřením na blízkou budoucnost, na události, které se stanou nebo se mohou stát.

retrospektivní reflexe. Jedná se o schopnost člověka analyzovat vnitřní zkušenosti spojené s událostmi a situacemi, které již nastaly.

Navíc reflexe v psychologii rozlišuje další 2 typy:

Pozitivní. Díky takové reflexi se osobnost rozvíjí, její vnitřní svět se stává zajímavějším a bohatším. Pozitivní introspekce umožňuje člověku „pracovat na chybách“, analyzovat příčiny neúspěchů, plánovat další akce což povede k úspěchu.

Negativní. V důsledku takového sebepoznání je člověk fixován na své vlastní problémy, což mu neumožňuje najít konstruktivní způsoby jejich řešení. Negativní reflexe je jinými slovy „sebebičování“, které může vést k nízkému sebevědomí a dalším problémům.

Přístupy ke studiu reflexe

Zvažte přístupy, které se používají ke studiu reflexe. Tyto přístupy jsou obvykle zvažovány ve filozofii a psychologii.

osobní. Osobnost se utváří a rozvíjí díky zapojení lidského jedince do společnosti. Aby člověk mohl růst a rozvíjet se jako člověk, musí analyzovat své zkušenosti a přesvědčení. Na základě toho buduje své vztahy s ostatními lidmi.

Komunikativní. Schopnost člověka analyzovat činnosti, rozpoznat sám sebe v konkrétní situaci.

Družstevní. Schopnost analyzovat aktivitu mezi dvěma subjekty. Tento typ reflexe pomáhá spolupracovat, organizovat kolektivní aktivity.

Komunikativní. Člověk poznává sám sebe prostřednictvím mezilidské komunikace.

Je možné rozvíjet reflexi?

Reflexe je jednou z lidských schopností, proto může a měla by se rozvíjet. Chcete-li to provést, můžete jít na speciální psychologický výcvik nebo pravidelně provádět cvičení, která pomohou formovat schopnost sebepoznání.

Cvičení pro rozvoj reflexe

"Strom účelu"

Toto cvičení je vhodné pro tréninkovou práci. Lze jej provádět jak na začátku, tak na konci tréninku. Před provedením cvičení je nutné připravit obrysový obrázek stromu a také fixy podle počtu účastníků.

Trenér účastníkům vysvětluje: „Toto je strom, který symbolizuje cíl. Jedná se o jakési měřítko vašich úspěchů. Kořeny symbolizují minimální projev dovedností a schopností a koruna maximum. Každý účastník postupně přejde k plakátu s kresbou stromu a napíše své jméno na místo, kde si myslí, že se vidí. Na konci školení účastníci postup opakují, aby viděli osobní dynamiku. Můžete to provádět sami každé 1-2 měsíce.

"Autoportrét"

Toto cvičení je vhodné pro práci ve dvojicích. Úkolem účastníka je popsat se tak, aby ho neznámý poznal. Můžete se popsat na různých základech, jak externích, tak vnitřních. Na konci si účastníci vymění své dojmy, zhodnotí reflexi.

"Prodejna"

Účelem cvičení je rozvíjet dovednosti introspekce a sebeporozumění. Pokud je cvičení prováděno v tréninkové skupině ve fázi seznamování, pak také pomůže účastníkům se navzájem poznat, odhalit jejich vnitřní svět. Hra "Obchod" zahrnuje výměnu ne zcela běžného zboží - charakterové vlastnosti, osobní vlastnosti.

Každý účastník si může zaznamenat kartu. Bude třeba je předat jeden druhému v pomyslném obchodě. Účastníci mohou sdílet to, co cítí, že je v životě brzdí. Například hloupost, pedantství atd. Tyto vlastnosti si může vyměnit s účastníkem, který právě tyto vlastnosti postrádá. Na konci cvičení jsou výsledky sečteny, účastníci si sdělí své dojmy.

"Tady a teď"

Cvičení je žádoucí provádět na začátku a na konci každého tréninkového dne. Účastníci vyjadřují svůj názor na školení, účastníky a také na vše, co je v danou chvíli vzrušuje. To lze provést jakýmkoliv způsobem - písemně, slovně, pomocí kresby atd. Poté účastníci hodnotí míru zájmu, únavy a aktivity na 10bodové škále. To vše vám umožňuje sledovat vlastní reakce, pocity a emoce v danou chvíli. Věnujte pozornost vnitřnímu stavu a správnému chování včas.

"Kolotoč"

Účelem cvičení je rozvíjet dovednosti rychlé reakce při komunikaci s novými lidmi. Účastníci se učí sledovat reakce „tady a teď“, vyjadřovat své myšlenky, emocionální zážitky. Kromě toho se formují dovednosti poznání druhého člověka. Toto cvičení se koná několik schůzek za sebou, aby všichni účastníci mohli mezi sebou komunikovat.

"3 jména"

Účastníci dostanou 3 kartičky, na které napíší 3 varianty svého jména. Poté je třeba se představit ze všech variant jména zvlášť a popsat pocity. Můžete popsat kvalitu osobnosti, kvůli které se tak účastníkovi začalo říkat.

Terapie orientace na tělo

Tento směr psychoterapie dokonale rozvíjí reflexi, učí člověka sledovat a chápat emoce a pocity, svobodně je vyjadřovat. Velmi oblíbená je taneční terapie. Pomáhá vyjádřit vnitřní pocity neverbálně, prostřednictvím řeči těla. To je skvělá volba pro uzavřené, emocionálně rezervované lidi, pro které je těžké vyjádřit své myšlenky slovy. V taneční terapii se používají různé druhy tanců: polka, rock, valčík, lidový tanec atd.

Co dělat s přehnanou reflexí?

Mnoho lidí neví, jak sledovat vnitřní reakce, a to jim brání v dosažení životní cíle. Jsou však i lidé, kteří mají tuto vlastnost rozvinutou příliš silně.

co s tím dělat? Použijte následující pokyny:

Cvičte se dívat lidem do očí. Prvních pár minut nespouštějte oči. To bude sloužit jako signál partnerovi, že o něj máte zájem. Určitě vám to oplatí.
Při setkání s lidmi nejprve pozdravte. Pokud chcete být představeni nové osobě, představte se nejprve sami sobě.
Při komunikaci buďte sebevědomí: zvedněte bradu, narovnejte ramena.
Proveďte autotrénink.
Bojujte se svými strachy.

Reflexe je důležitou dovedností v lidském životě. Umožňuje sledovat vnitřní stav, „třídit“ chyby a správné chování, proto je užitečné jej v sobě rozvíjet. Způsobů a metod k tomu je mnoho.

Reflexe (z lat. reflexio - obrácení se zpět) je proces sebepoznání subjektem vnitřních duševních aktů a stavů. Pojem reflexe vznikl ve filozofii a znamenal proces myšlení jednotlivce o tom, co se děje v jeho vlastní mysli.

Reflexe je předmětem studia v různých oblastech lidského poznání: filozofie, metodologie, vědy, psychologie, akmeologie, managementu, pedagogiky, ergonomie, konfliktologie atd.

A.V. Khutorskoy věří, že reflexe je myšlenková činnost a smyslový proces uvědomění předmětu vzdělávání jeho činnosti, zaměřený na zkoumání již provedených činností (pamatovat, identifikovat a realizovat).

M.V. Zakharenko věří, že reflexe je pobídkou pro nezávislou kreativitu, vynalézavost, předpovídání vlastní cesty vzdělávání)

„Podstatným faktorem ovlivňujícím efektivitu reflexní činnosti je rozmanitost jejích forem, odpovídající věkovým charakteristikám studentů a mající různé sémantické účely…“

A.V. Karpov, S.Yu. Štěpánov, I.N. Semenov se vyznačuje:

reflexe nálady a emočního stavu (zaměřená na navázání emočního kontaktu se skupinou, zjištění míry spokojenosti s její prací), na začátku a na konci lekce;

reflexe obsahu vzdělávacího materiálu (odhaluje úroveň povědomí o obsahu minulosti a je zaměřena na získávání nových informací);

reflexe činnosti (provádí se v různých fázích hodiny a spočívá v pochopení způsobů a metod práce se vzdělávacím materiálem, hledání racionálnějších metod)

Reflexe v pedagogice je proces a výsledek toho, že si účastníci vzdělávacího procesu zafixují stav svého vývoje, seberozvoje a důvody k tomu.

Jedna z definic reflexe, která je k dispozici pro objasnění, zní takto: „Reflexe je myšlenka zaměřená na myšlenku“ (nebo „směrovaná na sebe“). Možná podstatou reflexe není to, že jde o myšlenku, ale to, že je obrácená sama na sebe a že reflexe je geneticky sekundární jev. Reflexe nastává tehdy, když jsou ve fungování praxe nepřekonatelné obtíže, v jejichž důsledku není naplněna praktická norma (potřeba). Reflexe je způsob, jak praxe přesahuje samu sebe. Reflexe je jinakost praxe. Reflexe je postup, který odstraňuje praktickou obtíž. Reflexe - rozvoj a aktualizace praxe. Reflexe je tedy zaměřením praxe na sebe, reflexe je odvozena od ukončení praxe. Nejvyšší formou praxe, odrážející podstatu lidských schopností, je aktivita. To druhé se nemůže rozvíjet bez reflexe. Atributy imanentně vlastní činnosti v jejich procesní existenci - materiál, produkt, normy, metody a prostředky činnosti, stejně jako být konatelem, nejsou samy o sobě reflexivní, ale lze je obrátit na sebe, pokud jsou potíže v jejich fungování.

V psychologii kreativity a kreativního myšlení je reflexe interpretována jako proces pochopení a přehodnocení subjektem stereotypů zkušenosti, což je nezbytným předpokladem pro vznik inovací. V této souvislosti je zvykem mluvit o reflexně-inovativním procesu, reflexně-kreativních schopnostech (I.N. Semjonov, S.Yu. Stepanov) a také vyzdvihnout různé formy reflexe (individuální i kolektivní) a typy (intelektuální, osobní, komunikativní, kooperativní). Zavedení reflexe do kontextu psychologického výzkumu a její zohlednění z hlediska osobnostně-sémantické dynamiky umožnilo vyvinout konceptuální model reflexivně-inovativního procesu i metodologii jeho studia prostřednictvím obsahově- sémantická analýza diskurzivního (řečového) myšlení jednotlivce a skupiny v procesu řešení tvůrčích problémů. Využití této techniky pro empirické studium vývoje reflexe v procesu individuálního řešení drobných tvůrčích problémů (tzv. „úkolů k uvážení“) vedlo k identifikaci různých typů reflexe: v intelektuální rovině – rozsáhlé, intenzivní a konstruktivní; PROTI osobní plán- situační, retrospektivní a prospektivní (S.Yu. Stepanov, I.N. Semjonov). Zohlednění vztahu mezi reflexí, kreativitou a individualitou člověka umožnilo studovat problém tvůrčí jedinečnosti jednotlivce a roli reflexe v jeho rozvoji (E.P. Varlamova, S.Yu. Stepanov) .

Úvaha o stanovování cílů v inovativní činnosti učitele má tyto vlastnosti:

Přímá analýza - stanovení cílů od současného stavu pedagogického systému až po konečný plánovaný cíl;

Reverzní analýza - stanovení cíle od konečného stavu ke skutečnému;

Stanovení cílů z průběžných cílů pomocí přímých i zpětných.

Mezi reflexní aktivity patří:

pochopení hodnoty vzdělání jako prostředku rozvoje kultury jednotlivce;

objektivní posouzení jejich vzdělávacích úspěchů, chování, rysů jejich osobnosti;

zohledňování názorů druhých lidí při určování vlastního postavení a sebeúcty;

schopnost korelovat vynaložené úsilí s výsledky své činnosti

Reflexe zahrnuje:

Konstrukce závěrů, zobecnění, analogie, srovnání a hodnocení;

Zážitek, vzpomínka;

Řešení problému.

Vývoj v domácí psychologii konkrétních experimentálních prací věnovaných studiu reflexe připravila studiem tohoto konceptu I.M. Sechenov, B.G. Ananiev, P.P. Blonský, L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein a další, nejprve na teoretické úrovni psychologického poznání jako jednoho z vysvětlujících principů organizace a vývoje lidské psychiky, a především její nejvyšší formy – sebeuvědomění. A nyní se pojem „odraz“ používá jako vysvětlující princip pro odhalování psychologického obsahu různých jevů a skutečností získaných v experimentálních studiích konkrétních předmětů psychologického studia: myšlení, paměť, vědomí, osobnost, komunikace atd.

V pedagogických inovacích je vždy učitelem objevený nebo vypůjčený nový nápad Inovativní zkušenost by proto měla být pochopena, zobecněna ve formě myšlenky nebo konceptu. V tomto ohledu musí učitel zvládnout vědeckou a metodologickou reflexi, která vám umožní korelovat tento nebo ten inovativní systém s různými úkoly konkrétního studia. Metodologická reflexe je spojena s uvědoměním si celku metod a prostředků z hlediska jejich přiměřenosti k cílům inovační činnosti, jejímu předmětu a výsledku.

Odraz v inovační aktivity učitel má tyto vlastnosti:

Přímá analýza - od současného stavu pedagogického systému ke konečnému plánovanému cíli;

Stanovení cílů - od průběžných cílů pomocí přímé analýzy i zpětné;

Analýza významu motivů a jejich dosažitelnosti;

Analýza a hodnocení předpokládaných výsledků a důsledků dosažení cílů, výběr skutečného cíle.

Reflexe je vlastnost vlastní pouze člověku jako vyšší bytosti, čímž se liší od ostatních živých organismů. Filosofové, psychologové, učitelé se o tento pojem zajímají, aktivně studují tento fenomén, jeho význam pro lidskou osobnost a také hledají způsoby, jak tuto vlastnost u člověka samostatně rozvíjet.

Pojem reflexe pochází z latinského Reflecto, což znamená obrátit se zpět, přemýšlet. Takový fenomén jako reflexe má mnoho definic, z nichž každá je jedinečná.

Reflexe je schopnost člověka nasměrovat své vlastní myšlenky na své vědomí, produkty své behaviorální činnosti, nashromážděné znalosti a dovednosti, jakož i na činy, které již byly spáchány nebo se plánují v budoucnu spáchat. Zjednodušeně řečeno, reflexe je schopnost nahlédnout do vlastního podvědomí a hodnotit vlastní vzorce chování, emoční reakce na druhé, rozhodování. Reflektovat znamená soustředit se na vlastní „já“ a chápat jeho obsah.

Reflexivita je schopnost člověka překročit své vlastní „já“, reflektovat, zapojit se do introspekce a vyvodit z těchto reflexí patřičné závěry. Srovnání své osobnosti s ostatními je schopnost kriticky a adekvátně se na sebe dívat očima druhých, jakoby zvenčí.

Nyní je jasné, co je reflexe, proč je potřebná a čeho lze dosáhnout rozvojem této vlastnosti v sobě. Zběsilé tempo moderní život nechává člověku málo času na přemýšlení o svém jednání a poznání vlastního vnitřního světa. Schopnost provádět introspekci a přemýšlet o svých vlastních chybách je přitom nesmírně důležitá pro rozvoj plnohodnotné, soběstačné osobnosti. V průběhu rozvoje reflexních dovedností se člověk může naučit uvědomovat si svou jedinečnost, odlišnost od lidí kolem sebe, utvářet své myšlenky, cíle a účel v tomto světě.

Koncept ve filozofii

Reflexe ve filozofii je nejvyšším druhem fenoménu, který zahrnuje úvahy o základech lidské kultury a o původní myšlence lidské existence.

Sokrates tvrdil, že reflexe je hlavním z možných prostředků sebepoznání a sebezdokonalování člověka, je to schopnost kriticky hodnotit své myšlenky a činy, které odlišují člověka jako vyšší bytost od všech ostatních tvorů obývajících planeta. Právě díky schopnosti reflektovat má člověk možnost pokročit, oprostit se od předsudků, obsedantních myšlenek, omylů a přeludů.

Pierre Teilhard de Chardin ve svých spisech napsal, že reflexe je vlastnost vlastní rozumnému člověku, která ho odlišuje od zvířete a dává mu možnost toto poznání nejen poznat, ale i uvědomovat si.

Ernst Cassirer tvrdil, že reflexe je dána člověku, aby se nejvíce izoloval důležité body mimo jiné „smetí“ v hlubinách podvědomí a smyslových jevů a se zaměřením na hlavní body.

Psychologický koncept

Reflexe v psychologii je jednou z forem introspekce, a proto hraje hlavní roli ve vědě o schopnosti člověka vstoupit do svého podvědomí, analyzovat myšlenky, činy a cíle.

A. Busemann jako první navrhl vnést reflexi do samostatného konceptu. Reflexe podle Busemanna je přenesení emocionálních prožitků člověka z vnějšího světa do vnitřního světa, tedy dovnitř svého „já“. V roce 1920 začal studovat reflexi osobnosti prostřednictvím experimentů s pomocí empirického studia sebeuvědomění skupiny lidí dospívání.

Díla L. Rubinsteina říkají, že schopnost reflexe je schopnost člověka rozpoznat hranice svého „já“. Tvrdil, že bez této vlastnosti je rozvoj plnohodnotné, zralé osobnosti nemožný.

Reflexní akt je schopnost člověka zastavit tok vlastních myšlenkových pochodů a přejít od automatického myšlení k uvědomění si svého duševního a duchovního vnitřního světa. V důsledku takového jednání jedinec získává příležitost nejen přemýšlet, analyzovat, reflektovat, ale prostě žít.

Co může člověku dát reflexní činnost nebo reflexe:

posouzení vlastních myšlenek jakoby zvenčí na jejich konzistenci, logiku, platnost;
očištění vlastního vědomí od zbytečných a nepotřebných myšlenek;
transformace skrytých příležitostí v explicitní a plodné, pro hluboké sebepoznání;
posouzení vlastních vzorců chování v různé situace;
jasná volba životní pozice místo nerozhodnosti a váhání.

Díky přítomnosti takové kvality, jako je reflexe, může člověk růst v porozumění svému vlastnímu „já“, ovládnout sebeovládání a postoupit vpřed na cestě k dramatickým změnám.

Člověk s nízkou schopností denní reflexe provádí řadu stejných chybných akcí automaticky. R. Einstein věřil, že dělat stejné chybné činy každý den a zároveň očekávat jiné výsledky je cesta k šílenství. Bez schopnosti rozboru vlastní osobnosti (reflexe) se totiž neúspěchy v myšlenkových pochodech budou časem hromadit a růst, jako sněhová koule.

Role v psychologické praxi

Psycholog, který při práci s pacientem používá metodu reflexe, mu pomáhá nahlédnout do hlubin jeho vědomí a prozkoumat jeho vnitřní „já“. Pokud je práce prováděna metodicky a úspěšně, člověk se naučí mít schopnost analyzovat své vlastní myšlenky, činy a cíle, začne lépe rozumět sám sobě. Psycholog pomocí reflektivní metody (reflexe) vede pacienta k jedinému správnému rozhodnutí, v přemýšlení a hledání východiska z problémové situace, pomocí zaměření dovnitř na vlastní osobnost.

Při analýze konkrétní situace, ze které člověk hledá cestu ven, mu psycholog pomáhá uvědomit si následující body:

jaké pocity a emocionální zážitky pacient v této fázi zažívá;
jaké místo v podvědomí považuje za slabé a zranitelné, tedy ovlivněné vnější situací;
jak využít přinesené obtíže problémová situace a obrátit je na druhou stranu, těžit z toho pro sebe.

Podstata práce psychologa s reflexní metodou (reflexe) je dána směřováním pacienta k samostatnému hledání odpovědí na obtížné otázky a východiska z problémových situací.

Existuje několik částí vlastního „já“, které si pacient začíná uvědomovat s pomocí psychologa:

Ve své práci psychologové používají tři metody (odrůdy) reflexivity:

Situační. Umožňuje jedinci proniknout hluboko do kořene situace a kriticky zhodnotit všechny možné nuance toho, co se děje.
Sanogenní odraz. Umožňuje vám regulovat své vlastní projevy emocí, blokovat těžké, zbytečné zážitky a myšlenky v mysli.
Retrospektivní. Umožňuje člověku ohlédnout se zpět, analyzovat chyby, kterých se dopustil v minulosti, a získat nové užitečné zkušenosti.

Psychologové pracující reflektivní metodou (reflexe) tvrdí, že je to nejlepší způsob, jak vytvořit harmonii v mysli jedince a sebezdokonalení. Pomocí reflexe se člověk učí „sbírat“ nejasné a nepochopitelné myšlenky v hlubinách podvědomí a přeměňovat je na úspěšné nápady pomáhá dosáhnout úspěchu a pohody.

Reflexe dává člověku příležitost nejen poznat svůj vnitřní svět, ale také vidět zvenčí, jak ho vnímají ostatní, a také rozpoznat sebe jako ideálního (jako člověk sní o tom, že se stane).

Odrůdy reflexe

Tradičně je v psychologii reflexe rozdělena do několika odrůd:

Komunikativní - působí jako mechanismus pro poznávání lidí kolem a předmětem tohoto typu reflexe jsou činy, vzorce chování a reakce jiné osoby. Příčiny dokonalých činů dávají představy o vnitřní svět cizinci.
Osobní. Předmětem poznání je osobnost samotného člověka, hodnotí se jeho vlastní chování, jednání, postoj k druhým lidem i k sobě samému.
Intelektuální – rozvíjí se v průběhu řešení problémů různých směrů. Pomocí tohoto druhu reflexe se člověk učí znovu a znovu vracet do podmínek problému, hledat nejlepší možnosti její předsevzetí, vhodnější a racionálnější.

Jiní badatelé rozlišují několik dalších druhů reflexe – jde o filozofické, psychologické, sociální a vědecké. Úvahy ve filozofii a psychologii byly diskutovány výše. Následující dva typy odrazů je třeba vysvětlit podrobněji:

Reflexe by neměla být zaměňována se sebeuvědoměním, i když jsou tyto pojmy velmi podobné. Sebevědomí je chápání jednotlivce svým činům, myšlenkám a pocitům, které přichází skrze kulturu, smysl pro vlastní tělo, přes pravidla a normy chování utvářené společností, jakož i prostřednictvím komunikace a interakce v sociálním prostředí ( s lidmi kolem něj). To znamená, že život sám učí člověka uplatňovat sebekontrolu, hodnotit své činy, jejich konzistenci a logiku a také nést odpovědnost za své činy.

Jak v sobě rozvíjet kvalitu

Chcete-li zvládnout dovednosti reflexe (a to může udělat téměř každý), můžete použít následující metody:

analyzovat přijatá opatření, zejména po přijetí důležitá rozhodnutí;
pokuste se dát si adekvátní hodnocení;
přemýšlet a hodnotit své vlastní činy očima druhých lidí, vyvozovat z toho adekvátní závěry a přijímat cenné životní zkušenost;
pracovní den musí být zakončen mentálním rozborem všech epizod, včetně těch, které přinesly uspokojení. Neúspěšné epizody se nejlépe posuzují očima outsidera;
pravidelně kontrolujte, zda se mínění o nějaké osobě, vytvořené v mysli, shoduje s tím, co skutečně je;
více komunikovat s lidmi, kteří mají na věc opačný názor, umožní to aktivovat schopnost rozvíjet reflexi prostřednictvím porozumění druhému člověku.

Rozvojem reflexních dovedností (reflexe) v sobě, bude každý člověk po šesti měsících schopen zaznamenat změny na sobě - vidět schopnost rozumět nejen sobě, ale i svému okolí, předvídat činy a myšlenky cizích lidí. To přinese spoustu pozitivní energie, protože nic nepřispívá k rozvoji harmonické a soběstačné osobnosti tolik, jako schopnost porozumět sobě i druhým, stejně jako ovládat dění prostřednictvím komunikace a sebezdokonalování.

Odraz vždy přitahoval pozornost myslitelů již od dob antické filozofie, zejména Aristoteles definoval reflexi jako „myšlení zaměřené na myšlení“. Tento fenomén lidského vědomí z různých úhlů zkoumá filozofie, psychologie, logika, pedagogika atd.

Odraz(z pozdní latiny reflexio - obrácení se zpět) - to je jeden z druhů aktů lidského vědomí, totiž akt vědomí zaměřený na jeho poznání.

Reflexe je často spojena s introspekcí. Jeden ze zakladatelů metody introspekce anglický filozof J. Locke věřil, že existují dva zdroje veškerého lidského vědění: prvním jsou předměty vnějšího světa; druhá je činnost vlastní mysli.

Na předměty vnějšího světa lidé směřují své vnější smysly a v důsledku toho přijímají dojmy (nebo představy) o vnějších věcech. Činnost mysli, ke které Locke řadil myšlení, pochybování, víru, uvažování, vědění, touhy, poznáváme pomocí zvláštního vnitřního pocitu – reflexe. Odraz Podle Locka je to „pozorování, kterému mysl podřizuje svou činnost“. Poukázal na možnost „zdvojení“ psychiky, přičemž v ní rozlišil dvě úrovně: první – vnímání, myšlenky, touhy; druhým je pozorování nebo kontemplace struktur první úrovně. V tomto ohledu je introspekce často chápána jako metoda studia vlastností a zákonitostí vědomí pomocí reflektivního pozorování. Jinými slovy, jakákoli reflexe, která je zaměřena na studium vzorců, které jsou vlastní psychice každého člověka, je introspekce, a naopak individuální sebepozorování, které nemá takový cíl, je pouze reflexí.

V domácí psychologii se otázek reflexe dotkli téměř všichni autoři existujících psychologických koncepcí. V současnosti se formují tradice studia reflexních procesů v určitých oblastech psychologie. K odhalení psychologického obsahu různých jevů se uvažuje reflexe v rámci výzkumných přístupů:
- Povědomí (Vygotsky L.S., Gutkina N.I., Leontiev A.N., Pushkin V.N., Semenov I.N., Smirnova E.V., Sopikov A.P., Stepanov S.Yu. a další.);
- myšlení (Alekseev N.G., Brushlinsky A.V., Davydov V.V., Zak A.Z., Zaretsky V.K., Kulyutkin Yu.N., Rubinstein SL., Semenov I.N., Stepanov SYU a další);
- kreativita (Ponomarev Ya.A., Gadzhiev Ch.M., Stepanov S.Yu., Semenov I.N. atd.),
- komunikace (G. M. Andreeva, A. A. Bodalev, S. Kondratieva aj.); ^ osobnosti (Abulkhanova-Slavskaya K.A., Antsyferova L.I., Vygotsky L.S., Zeigarnik B.V., Kholmogorova A.B. a další).

L.S. Vygotsky například věřil, že „nové typy spojení a korelací funkcí předpokládají jako svůj základ odraz, odraz vlastních procesů ve vědomí“.

Psychologickým konceptem, v němž reflexe hraje vedoucí roli v sebeurčení člověka, je předmětově-činnostní přístup SL. Rubinstein Zdůraznil, že „vznik vědomí je spojen s izolací od života a přímou zkušeností reflexe svět a na sebe."

S pojmy "reflexe" a "sebeuvědomění" SL. Rubinstein spojil definici osobnosti. Když uvedl různé definice osobnosti, poukázal na to: „Osobnost ve své skutečné existenci, ve svém sebeuvědomění je to, co člověk, realizující se jako subjekt, nazývá svým „já“. „Já“ je osoba jako celek, v jednotě všech aspektů bytí, odrážející se v sebeuvědomění... Jak vidíme, člověk se nerodí jako osoba; stává se člověkem. Proto, aby člověk pochopil cestu svého vývoje, musí ji zvážit v určitém aspektu: co jsem byl? - Co jsem udělal? - čím jsem se stal? Všechny tři polohy „já“, které jsou v centru chápání osobnosti S.L. Rubinstein jsou nepochybně reflexivní. V tomto pojetí má reflexe nejen funkci analýzy toho, co bylo, ale představuje také rekonstrukci a design vlastního „já“, cesta života a nakonec i lidský život.

Podle Ya.A. Ponomarev, reflexe je jednou z hlavních charakteristik kreativity. Člověk se sám pro sebe stává předmětem kontroly, z čehož vyplývá, že odraz, jako „zrcadlo“ odrážející všechny změny, které v něm probíhají, se stává hlavním prostředkem seberozvoje, podmínkou a metodou osobního růstu.

Mezi moderními vývojáři torii reflexní činnosti je třeba poznamenat A.V. Karpová, I.N. Semenov a S.Yu. Štěpánová.

V přístupu A.V. Karpovova reflexivita působí jako metaschopnost, která je součástí kognitivní substruktury psychiky, plní regulační funkci pro celý systém, a reflexní procesy – jako „procesy třetího řádu“ (vzhledem k kognitivním, emočním, volním, motivačním procesům prvního řádu a druhého řádu - syntetického a regulačního). V jeho pojetí je reflexe nejvyšším stupněm integračního procesu; je zároveň cestou a mechanismem výstupu psychického systému za jeho vlastní hranice, který určuje plasticitu a adaptabilitu osobnosti.

A.V. Karpov píše: „Schopnost reflektovat lze chápat jako schopnost rekonstruovat a analyzovat široce chápaný plán pro konstrukci vlastní myšlenky nebo myšlenky někoho jiného; jako schopnost v tomto ohledu vyčlenit jeho složení a strukturu a následně je objektivizovat, rozpracovat v souladu se stanovenými cíli.

V tomto přístupu je reflexe syntetickou mentální realitou, která je zároveň procesem, vlastností i stavem. Při této příležitosti A.V. Karpov poznamenává: "Reflexe je zároveň vlastnost, která je jedinečně vlastní pouze člověku, a stav vědomí něčeho a proces reprezentace vlastního obsahu psychice."

Odraz plní určité funkce. Jeho přítomnost:
- umožňuje člověku vědomě plánovat, regulovat a ovládat své myšlení (spojení se seberegulací myšlení);
- umožňuje hodnotit nejen pravdivost myšlenek, ale i jejich logickou správnost;
- reflexe umožňuje najít odpovědi na problémy, které nelze vyřešit bez její aplikace.

V dílech A.V. Karpová, I.N. Semenov a S.Yu. Stepanov popisuje poměrně hodně druhů reflexe.

SYU. Štěpánov a I.N. Semenov rozlišuje následující typy reflexe a oblasti svého vědeckého výzkumu:
- Kooperativní reflexe přímo souvisí s psychologií managementu, pedagogiky, designu, sportu. Psychologické znalosti tohoto typu reflexe poskytují zejména návrh kolektivní činnosti a spolupráci společných akcí subjektů činnosti. Reflexe je přitom považována za „vyproštění“ subjektu z procesu činnosti, jeho „výstup“ do vnější, nové pozice jak ve vztahu k předchozím, již ukončeným činnostem, tak ve vztahu k budoucnosti, projektovaná činnost s cílem zajistit vzájemné porozumění a koordinaci činností v podmínkách společných činností. Při tomto přístupu je kladen důraz na výsledky reflexe, nikoli na procesní aspekty projevu tohoto mechanismu;
- Komunikativní reflexe - je uvažována ve studiích sociálně psychologického a inženýrsko-psychologického plánu v souvislosti s problémy sociální percepce a empatie v komunikaci. Působí jako nejdůležitější složka rozvinuté komunikace a mezilidského vnímání, kterou A.A.Bodalev charakterizuje jako specifickou kvalitu poznávání člověka člověkem.

Komunikativní aspekt reflexe má řadu funkcí:
- kognitivní;
- regulační;
- vývojová funkce.

Tyto funkce se projevují změnou představ o jiném subjektu na přiměřenější pro danou situaci, aktualizují se v případě rozporu mezi představami o jiném subjektu komunikace a jeho nově odhalenými individuálními psychologickými rysy.

Osobní reflexe zkoumá vlastní jednání subjektu, obrazy jeho vlastního „já“ jako jednotlivce. Je rozebírána obecně a patopsychologie v souvislosti s problematikou vývoje, úpadku a korekce sebeuvědomění jedince a mechanismy konstruování I-obrazu subjektu.

Existuje několik fází implementace osobní reflexe:
- prožívání slepé uličky a pochopení úkolu, situace jako neřešitelné;
- schvalování osobních stereotypů (vzorců jednání) a jejich diskreditace;
- přehodnocení osobních stereotypů, problémové-konfliktní situace a sebe sama v ní nově.

Proces přemýšlení je vyjádřen zaprvé ve změně postoje subjektu k sobě samému, k jeho vlastnímu „já“ a je realizován formou vhodných akcí a zadruhé ve změně postoje subjektu. na jeho znalosti a dovednosti. Zážitek konfliktu přitom není potlačován, ale prohlubován a vede k mobilizaci zdrojů „já“ k dosažení řešení problému.

Podle názoru Yu.M. Orlov, osobní typ reflexe má funkci sebeurčení osobnosti. Osobní růst k rozvoji individuality jako nadosobní výchovy dochází právě v procesu pochopení významu, který se realizuje v určitém segmentu životní proces. Proces sebepoznání, ve formě pochopení vlastního sebepojetí, včetně reprodukce a pochopení toho, co děláme, proč to děláme, jak to děláme a jak se oni chovali k druhým a jak se oni chovali k nám a proč, reflexí vede k ospravedlnění osobního práva na změnu daného modelu chování, činnosti s přihlédnutím ke zvláštnostem situace.

Intelektuální reflexe - jejím předmětem jsou znalosti o předmětu a způsobech jednání s ním. Intelektuální reflexe je uvažována především v souvislosti s problematikou organizace kognitivních procesů zpracování informací a vývoje učebních pomůcek pro řešení typických problémů.

V Nedávno Kromě těchto čtyř aspektů reflexe existují:
- existenciální;
- kulturní;
- sanogenní.

Předmět zkoumání existenciální reflexe je hluboký, existenciální významy osobnost.

Reflexe vyplývající z dopadu emocionálních situací vedoucí k prožívání strachu ze selhání, pocitu viny, studu, zášti atd., vedoucí ke snížení utrpení negativní emoce, určil Yu.M. Orlov jako sanogenní. Jeho hlavní funkcí je regulovat emoční stavy člověka.

N.I. Gutkina během experimentální studie rozlišuje následující typy reflexe:
- Logická - reflexe v oblasti myšlení, jejímž předmětem je náplň činnosti jedince.
- Osobní - reflexe v oblasti afektivně požadované sféry, je spojena s procesy rozvoje sebeuvědomění.
- Interpersonální - reflexe ve vztahu k druhému člověku, zaměřená na studium mezilidské komunikace.

Domácí vědci S.V. Kondratiev, B.P. Kovalev rozlišuje následující typy reflexe v procesech pedagogické komunikace:
- Sociálně-percepční reflexe, jejímž předmětem je přehodnocení, překontrolování vlastních představ a názorů učitelem, které si o žácích vytvořil v procesu komunikace s nimi.
- Komunikativní reflexe - spočívá v uvědomění si subjektu, jak je vnímán, hodnocen, zacházeno ostatními ("Já - očima druhých").
- Osobní reflexe - pochopení vlastního vědomí a svého jednání, sebepoznání.

E.V. Lushpaeva popisuje svůj typ jako „odraz v komunikaci“, což je „ komplexní systém reflexivní vztahy vznikající a rozvíjející se v procesu mezilidské interakce“.

Autor ve struktuře „odrazu v komunikaci“ identifikuje následující složky:
- osobnostně-komunikativní reflexe (reflexe "já");
- sociálně-percepční (odraz jiného „já“);
- reflexe situace nebo reflexe interakce.

Nejčastějšími způsoby reflexe jsou vyjádření důvěry, domněnky, pochybnosti, otázky. Zároveň jsou aktivovány všechny typy reflexe pod podmínkou vytvoření postoje k pozorování a analýze vlastního poznání, chování a chápání tohoto chování ostatními.

úrovně odrazu. A.V. Karpov identifikoval různé úrovně odrazu v závislosti na stupni složitosti odráženého obsahu:
1. stupeň - zahrnuje reflexivní posouzení aktuální situace jedincem, posouzení jeho myšlenek a pocitů v této situaci, jakož i posouzení chování v situaci druhého člověka;
Úroveň 2 zahrnuje konstrukci úsudku subjektu o tom, co jiný člověk cítil ve stejné situaci, co si o situaci myslel ao subjektu samotném;
Úroveň 3 zahrnuje reprezentaci myšlenek druhé osoby o tom, jak je subjektem vnímána, a rovněž reprezentaci toho, jak druhá osoba vnímá názor subjektu na sebe;
4. úroveň zahrnuje představu o tom, jak druhá osoba vnímá názor subjektu na myšlenky druhého o chování subjektu v dané situaci.

formy odrazu. Reflexe vlastní činnosti subjektu je uvažována ve třech hlavních formách v závislosti na funkcích, které plní v čase: situační, retrospektivní a perspektivní reflexe.

Situační reflexe působí formou „motivací“ a „sebehodnocení“ a zajišťuje přímé zapojení subjektu do situace, pochopení jejích prvků, rozbor toho, co se v daném okamžiku děje, tzn. odrážející „tady a teď“. Uvažuje se o schopnosti subjektu korelovat své vlastní jednání s objektivní situací, koordinovat, kontrolovat prvky činnosti v souladu s měnícími se podmínkami.

Retrospektivní reflexe slouží k analýze a hodnocení již provedených činností, událostí, které se odehrály v minulosti. Reflexivní práce je zaměřena na úplnější pochopení, pochopení a strukturování zkušeností získaných v minulosti, ovlivněných předpokladů, motivů, podmínek, etap a výsledků činnosti nebo jejích jednotlivých etap. Tato forma může sloužit k identifikaci případných chyb, hledání příčin vlastních neúspěchů a úspěchů.

Perspektivní reflexe zahrnuje přemýšlení o nadcházejících aktivitách, pochopení průběhu aktivit, plánování, výběr toho nejvíce efektivní způsoby navržený pro budoucnost.

Předmět činnosti může být zastoupen jako samostatný jedinec nebo skupina.

Z toho I. Sladenko popisuje intrasubjektivní a intersubjektivní formy reflexe.

V intrasubjektivních formách existují:
- opravný;
- volební;
- komplementární.

Korekční reflexe působí jako prostředek přizpůsobení zvolené metody konkrétním podmínkám.

Prostřednictvím selektivní reflexe je vybrán jeden, dva nebo více způsobů řešení problému.

Doplňková reflexe komplikuje zvolenou metodu tím, že do ní přidává nové prvky.

Intersubjektivní formy jsou reprezentovány:
- družstvo;
- konkurenční;
- protipůsobící odraz.

Kooperativní reflexe zajišťuje sjednocení dvou nebo více subjektů k dosažení společného cíle.

Soutěžní reflexe slouží k sebeorganizaci subjektů v podmínkách jejich konkurence nebo soupeření.

Protichůdná reflexe působí jako prostředek boje mezi dvěma nebo více subjekty o převahu nebo dobytí něčeho.

Akademik M.K. Tutushkina odhaluje význam pojmu reflexe na základě povahy jeho funkcí - konstruktivní a kontrolní. Z hlediska konstruktivní funkce je reflexe procesem hledání a navazování mentálních souvislostí mezi existující situací a světonázorem jedince v dané oblasti; aktivace reflexe začlenit ji do procesů seberegulace v činnostech, komunikaci a chování. Z pozice kontrolní funkce je reflexe procesem navazování, testování a využívání vazeb mezi existující situací a světonázorem jedince v této oblasti; mechanismus pro reflexi nebo využití výsledků reflexe pro sebekontrolu v činnostech nebo komunikaci.

Na základě práce B.A. Zeigarnik, I.N. Semenová, S.Yu. Stepanov, autor rozlišuje tři formy reflexe, které se liší v předmětu práce:
- reflexe v oblasti sebeuvědomění;
- odraz způsobu působení;
- reflexe profesní činnosti, navíc první dvě formy jsou základem pro rozvoj a formování třetí formy.

Reflexe v oblasti sebeuvědomění- jedná se o formu reflexe, která přímo ovlivňuje utváření senzitivní schopnosti člověka. Má tři úrovně:
1) první rovina je spojena s reflexí a následnou samostatnou konstrukcí osobních významů;
2) druhá rovina je spojena s uvědoměním si sebe sama jako nezávislé osoby, odlišné od ostatních;
3) třetí rovina zahrnuje uvědomění si sebe sama jako subjektu komunikačního spojení, jsou analyzovány možnosti a výsledky vlastního působení na druhé.

Reflexe způsobu jednání je analýza technologií, které člověk používá k dosažení určitých cílů. Zodpovídá za reflexi způsobu působení správné použití ty principy jednání, se kterými je osoba již obeznámena. Tato analýza je reflexí (ve své čisté podobě), jak je prezentována v klasické psychologii, kdy bezprostředně po jakémkoli činu reflektující osoba analyzuje schéma jednání, vlastní pocity, výsledky a vyvozují závěry o dokonalosti a nedostatcích.

ODRAZ

Filosofický encyklopedický slovník. 2010 .

ODRAZ

forma teoretické činnosti sociálně vyspělého člověka, směřující k porozumění vlastnímu. akce a jejich zákony; činnost sebepoznání, odhalující specifika duchovního světa člověka. Obsah R. je určen objektovými pocity. činnost: . V konečném důsledku existuje povědomí o praxi, objektivním světě kultury. V tomto smyslu je R. způsob definování a filozofie a - R. rozum. R. přemýšlení o zákonitostech utváření společensko-historických. Skutečnost, o konečných základech vědění a lidského chování tvoří skutečný předmět filozofie. Změna předmětu filozofie se projevila i ve změně výkladu R.

Problém R. vyvstal nejprve u Sókrata, podle Krom může být předmětem poznání pouze to, co již bylo zvládnuto; člověku nejvíce podléhá činnost jeho vlastní. duše, je nejdůležitějším úkolem člověka. Platón odhaluje důležitost sebepoznání ve spojení s takovou ctností, jakou je poznání sebe sama (viz Charmides, 164 D, 165 C, 171 E); existuje nějaký druh vědění, které nemá jiný předmět než sebe a jiné vědění (viz tamtéž, 167 C). Teoretický , philos. R. je hodnocen jako nejvyšší. Aristoteles považuje R. za božstvo. mysli, to-ry ve své čisté teoretické. činnost se staví jako předmět a tím odhaluje jednotu předmětu vědění a vědění, myslitelného a myšleného, jejich (viz Met. XII, 7 1072 ve 20; ruský překlad, M.–L., 1934). V Plotinově filozofii bylo sebepoznání metodou budování metafyziky; rozlišiv v duši a rozumu, považoval sebepoznání za atribut pouze toho druhého: myslet lze pouze totožnost sebe sama a myslitelného, neboť zde je myšlenka také jedna, protože. myslitelná je živá a myslící činnost, tzn. samotné aktivní myšlení (viz P. P. Blonskij, Filosofie Plotinova, Moskva, 1918, s. 189). Sebepoznání je jednota. mysli, R. je opakem praxe (viz tamtéž, str. 190): „... Potřebujete přenést předmět do subjektu a kontemplovat jej jako jedinou věc, proces kontemplace by měl být podobný procesu sebekontemplace“ (Enneads, V, sešit 8; op. podle knihy: Brush M., Classics of Philosophy, sv. 1, Petrohrad, 1913, s. 479). Pouze se ponořit do svých útrob. duch, může splynout v jedno s předmětem kontemplace a s „božstvem přibližujícím se v tichosti“ (tamtéž, s. 480).

Ve středověku. R. filozofie byla považována za způsob existence božstev. rozum jako forma své realizace: poznává pravdu potud, pokud se vrací k sobě. Například Augustin věřil, že nejspolehlivější znalost je znalost člověka jeho vlastní. bytí a vědomí. Když se člověk ponoří do svého, dospěje k pravdě obsažené v duši, a tím dojde k Bohu. Podle Johna Scota Eriugeny je kontemplace něčí podstaty Bohem stvoření.

Renesanční myslitelé, prosazující myšlenku člověka jako mikrokosmu, v němž jsou všechny síly makrokosmu vyjádřeny v koncentrované podobě, vycházeli ze skutečnosti, že poznání přírodních sil je zároveň sebepoznáním člověka. a naopak.

Změny ve výkladu R. v moderní době jsou spojeny s vyniknutím problémů zdůvodňování znalostí. V "Metafyzické. Úvahy" bylo Descartovo uvažování založeno na metodickém. pochybnost: pouze jedna věc je spolehlivá a nepochybná - moje vlastní. a myšlení, a tím i moje (viz Izbr. prod., M., 1950, s. 342). Těžba pomocí R. vědomí o sobě – jednota. spolehlivá pozice – je podkladem pro následné závěry o existenci Boha, fyz. tel atd.

Locke, který odmítá koncept Descartových vrozených myšlenek, zastává myšlenku zkušenostního původu vědění a v tomto ohledu rozlišuje dva typy zkušeností - pocity. a R. (vnitřní zkušenost). To druhé je „... jemuž mysl vystavuje svou činnost a způsoby jejího projevu, v důsledku čehož v mysli vznikají ideje této činnosti“ (Izbr. filos. proizv., v. 1, M. , 1960, str. 129). R., který má nezávislost ve vztahu k vnější zkušenosti, na ní přesto vychází.

V Hegelově filozofii představuje R. vlastně hnací sílu rozvoje ducha. Považovat racionální R. za nutné poznání. procesu a kritiky romantiků v tomto ohledu Hegel zároveň odhaluje jeho omezení: fixování abstraktních definic, . rozum není schopen odhalit jejich jednotu, ale tvrdí, že je konečný, abs. znalost. Ve Fenomenologii ducha se R. ducha o sobě jeví jako forma seberozvinutí ducha, jako základ, který umožňuje přecházet z jedné formy ducha do druhé. Hegel zde sleduje specifika R. pohybu na každém ze tří stupňů vývoje ducha. Logika R. formy odpovídají historickým. formy sebevědomí, to-rykh končí „nešťastným vědomím“, rozdvojeným v sobě, a proto fixujícím abstraktní momenty reality v jejich vzájemné izolaci (viz Soch., sv. 4, M., 1959, s. 112 , 118–19). Jako objektivní idealista se Hegel domnívá, že duch je vtělen do předmětu, který se v něm zjevuje (předmět se podle Hegela odráží v sobě, viz tamtéž, s. 13). Toho, materialisticky přehodnoceného, použil Marx k vyjádření skutečnosti, že strany nebo momenty hmotného předmětu, který se stal zbožím, se vzájemně odrážejí jedna v druhé a samy v sobě (viz „Kapitál“, v knize: Marx K. and Engels F., Soch., 2. vyd., svazek 23, str. 121; "Das Kapital", V., 1961, S. 116). Podstatou R. v logicky zobecněné podobě uvažuje Hegel ve Vědě o logice v souvislosti s rozborem podstaty a viditelnosti; na rozdíl od kategorií bytí, pro něž je charakteristický přechod z jedné do druhé, a od kategorií pojmu, kde jde o jejich vývoj, je v nauce o podstatě pevný vztah párových kategorií, z nichž každá se odráží - odráží, svítí v druhém (viz Soch., sv. 1, M.–L., 1929, s. 195). Hegel rozlišuje tři typy R.: sugestivní, okraj odpovídá popisu. vědy, vnější neboli srovnávání, které odráží metodu srovnávání ve vědě, a definující, které fixuje momenty podstaty v jejich nezávislosti a izolaci od sebe navzájem. Hegelovská doktrína R. obecně odhaluje kategoriální strukturu té vědy, která fixuje identitu a opak, ale nechápe rozpory, vědy, která se staví proti subjektu jako jeho subjektu a neodhaluje jejich jednotu danou v praxe.

V marxismu se rozvíjení problému R. uskutečňovalo dvěma vzájemně souvisejícími způsoby: podél linie kritiky metafyz. R. porozumění a po linii analýzy filozofie. znalosti jako R. o kultuře lidstva, o jeho sociálních dějinách. Negativní Postoj k R. jako specificky racionálnímu způsobu identifikace rysů nikoli předmětu, ale běžného vědomí, byl provázen studiem podmíněnosti R. praxí, veškerou lidskou činností. Již ve Svaté rodině zakladatelé marxismu ukázali, co spojuje to skutečné, akční. člověka k sebevědomí a jeho praktické. činy – myslet. kritika vlastní vědomí (viz K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., sv. 2, s. 43, 58). V Německé ideologii Marx a Engels odhalují třídní volání po zesílení R., charakteristické pro buržoazii. filozofie 19. století: spočívá v internalizaci institucionálního, učiní z něj věc svědomí každého člověka, takže stát je doplněn cenzurou svědomí; tak je v člověku zabita aktivní kreativita. postoj k realitě, rozněcuje se hypochondrie. sebeovládání a neaktivní sebeprokopávání v hloubi duše. Marx a Engels kritizují racionální R., který se staví proti praxi, a ukazují, že ve skutečnosti se přemýšliví jedinci nikdy nepovyšují nad R. (viz tamtéž, sv. 3, str. 248). Zásadní omezení racionálního R., jeho neschopnost proniknout do podstaty zkoumaného tématu, Marx přesvědčivě odhalil v souvislosti s kritikou vulgární politické ekonomie, která ztuhla v reflexivních definicích, a proto nebyla schopna uchopit buržoazní . výroba jako . Marxova a Engelsova kritika racionálního chápání R. byla ve skutečnosti kritikou principů, na nichž byla založena, za použití metafyzického. metoda. Tato kritika se spojila s metodologickou studium kategoriální struktury metafyz., racionálního myšlení, s teor. porozumění objektivně-praktické. základ této transformované formy myšlení.

Marx a Engels spojují nectnosti metafyzické a racionální reflexe se specifiky vývoje člověka v podmínkách dělby práce a odcizení, kdy se člověk mění v dílčího člověka a jednostranný rozvoj jeho schopností vede k tomu, že částečná společenská funkce se stává jeho životním povoláním. Právě za takových podmínek se R. myšlení o sobě stává povoláním filozofa a staví se proti praxi. Toto omezení je překonáno rozvojem univerzálně praktického. postoj ke světu, v důsledku čehož se mysl jeví jako R. praxe ve své univerzalitě a celistvosti. Existují různé úrovně filozofie. R.: 1) R. obsah znalostí podávaných v různých formách kultury (jazyk, věda atd.) a 2) R. o procesu myšlení - analýza způsobů formování etických. normální, logické základy a metody utváření kategoriálního aparátu vědy. R. je ze své podstaty kritický, protože formováním nových hodnot „rozbíjí“ zavedené normy chování a znalostí.

Pozitivní význam R. spočívá v tom, že s jeho pomocí se dosahuje rozvoje světa kultury, produktivních schopností člověka. Myšlení se může stát předmětem teorie rozbor jen tehdy, je-li objektivizován v reálných, objektivních podobách, tzn. bráno navenek a může se nepřímo vztahovat k sobě samému. Odmítání R. redukce k objasnění předsudků každodenního vědomí, dialektika. vidí ve filozofii sebepoznání světohistorického. praktiky lidstva v rojových průsvitných vesmírech. vlastnosti přírodního světa. Marxistická filozofie je dialektická. R. o myšlení, které je objektivně vtěleno nejen do jazyka, ale i do produktů práce, do výdobytků vědy, do celé kultury lidstva.

R. se stává středem. pojem v buržoazii. filozofie 19.–20. století, vyjadřující originalitu předmětu filozofie v systému věd a specifika filozofie. metoda. Jelikož filosofie byla vždy vykládána jako R. o vědění, jako myšlení o myšlení, důraz na problém R. v modern. filozofů vyjadřuje touhu bránit izolaci filozofie od objektivních pocitů. činnost, omezit její předmět na sebevědomí poznání. Tato linie je ve své nejčistší podobě nakreslena v novokantovství (Cohen, Natorp, Nelson a další). Nelson přitom specificky vyzdvihuje psychologii R. jako vědomí přímého poznání (odrůda tohoto R. - - byla hlavní metodou introspektivní psychologie).

Husserl konkrétně označuje R. mezi univerzální podstatné rysy čisté sféry zkušenosti (viz „Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie“, Bd 1, Haag, 1950, S. 177). Dává R. univerzální metodologické. funkce. Samotná fenomenologie je podložena pomocí R.: fenomenologie se opírá o „produktivní schopnost“ R. (viz tamtéž). R. je pro Husserla „pro činy, v nichž se tok zkušenosti se všemi jejími různými událostmi... jasně chápe a analyzuje“ (tamtéž, . 181). Jinými slovy, R. je název metody pro poznání vědomí. Fenomenologie je povolána k pitvě různé druhy R. a analyzovat je v jiném pořadí. V souladu s obecným rozdělením fenomenologie rozlišuje Husserl tři formy R., považuje je za atribut pouze transcendentálního, nikoli empirického. předmět. První formou je uvědomění si individua obsahu vjemů, obrazných zobrazení, pochopení samotného aktu vnímání; stoupání k čistému vědomí, transcendentální zkušenosti, individuální proud zkušeností přechází do druhé formy reflexe - R. o R.; Nejvyšší forma R. je transcendentálně-eidetická, která podkládá fenomenologii ve své čistotě, umožňuje objevovat věci.

Odvolání člověka k jeho vlastnímu. existence je jedním z Ch. hesla existencialismu. Existence člověka může být odhalena pouze tehdy, když zůstane sám s tichým hlasem svého svědomí ve strachu. Náročné na zesílení R., čerpá hlavní. na zpytování svědomí a nezůstalo v duši ani koutku, který by nebyl otráven R. T.o., zde mluvíme ne o epistemologii. R., jako v novokantovství a fenomenologii, ale o etické. R., která by měla v člověku probouzet vinu, určovat jeho mravy. postavení ve světě (viz např. G. Marcel, Homo Viator, P., 1944, s. 224, a Heidegger M., Sein und Zeit, Halle, 1927, S. 273). Tato interpretace R. je extrémně blízká myšlence lidské hříšnosti hlásané křesťanstvím a její neustálé připomínání.

Novotomismus v chápání R. se vrací k předkantovské filozofii. Zdůvodnění možnosti metafyziky, novotomisty a katol. filozofové rozlišují psycholog. a transcendentální R. První (oblast aspirací a pocitů) určuje možnost antropologie a psychologie. Druhý se zase dělí na logické (abstraktně-diskurzivní vědění) a ontologické (zaměření na ), s jejichž pomocí je podložena možnost vlastní filozofie, vyložená podle všech kánonů předkantovské metafyziky.

Podobné články: