Srovnání Evžena Oněgina a Pečorina. Srovnávací charakteristiky Oněginu a Pečorinu. Srovnání Oněgina a Pečorina. Složení Oněgin a Pečorin

V životě se věci ne vždy vydaří tak, jak byste chtěli. To je to, co vidíme v reálném světě, to je to, co nás učí velké knihy. Navržené téma se mi líbilo, protože opravdu miluji A.S. Puškina a čtením románu „Eugene Onegin“ můžete studovat nejen báseň, ale také historii vznešené společnosti XIX.

Hlavními postavami obou děl jsou mladí lidé. Jaký byl sen tehdejší mladé generace? Evžen Oněgin, okouzlující, pohledný šlechtic, dostal „francouzské“ vychování, autor však zdůrazňuje nikoli silné schopnosti pro matematické vědy, cizí jazyky, ale spíše pro „vědu něžné vášně“, žil obyčejný divoký život mladší generace: sledoval módu, zářil na plesech, trávil čas v divadlech ve společnosti hrábě. Ale nakonec ho všechno to „pozlátko“ života trápí, je zklamaný jak v životech, tak v lidech. V jeho duši - prázdnota, chlad, lhostejnost. Je nemocný. A název této nemoci je "slezina".
Oněgin se začne stranit společnosti, pohrdá všemi, je ke všem arogantní. To by pokračovalo, nebýt smrti jeho strýce a jeho následného seznámení s Lenskym a rodinou Larinů.

Larins jsou úžasní, otevření, milí a prostí lidé. Lensky je vzdělaný muž, který studoval v Německu, romantický básník s vznešenými ideály a romantickou duší, schopný velké lásky. Rodina Larinů se setkala s Evženem Oněginem s rodičovskou péčí, jako domorodec. Kousek po kousku jeho duše začala tát, ale celkově zůstal stejný. Tragédií díla je ale koneckonců, když se Taťána Larina zamilovala do Oněgina, ale byla jím odmítnuta a zesměšňována.

Taťána snila o tom, že najde manžela v Oněginovi, očekává od něj vznešenou lásku, protože je dobře čtenými francouzskými romány, okamžitě v něm vidí svůj sen „o romantickém hrdinovi, ale mýlila se a nakonec byla nucena se vdát. „starý muž“, bohatý muž s vysokou hodností. Lensky snil o svatbě se svou milovanou Olgou, ale umírá v hloupém a nesmyslném souboji na kamarádovu kulku.

Larini staří lidé sní o klidném stáří, míru, štěstí pro své dcery, ale realita odporuje snům. Evžen Oněgin je po souboji s Lenským nucen toulat se po různých zemích, ale život opět přináší překvapení: na plese potká luxusní, světskou dámu, trendsetterku, která je mimo jiné středem pozornosti všech vysokých společnosti a září její krásou, chováním, svou myslí a poznává v ní Taťánu: "Je to opravdu ta samá Taťána?" Byl ohromen, jeho srdce bylo probodáno láskou, byl nemocný láskou!

Oněgin snil o Taťáně, trpěl, uvědomil si, jakou velkou chybu udělal, neocenil její skutečné ctnosti v ní: laskavost, čistotu duše, vnitřní krásu. Ale Tatyana Larina je ušlechtilá a čestná, nemůže zradit svého manžela, ačkoli stále miluje Eugena Oněgina. Tato práce byla analyzována tisíci kritiky z různých zemí, takže zůstává aktuální i dnes. Nejen jako studie tehdejší vysoké společnosti a zvyklostí tehdejší Moskvy, Petrohradu, provinčního Ruska, ale i jako vztah mezi mužem a ženou.

Objevuje se zde tedy Oněginova strana, jako „osoba navíc“, kterou nikdo nepotřebuje.

Stejný motiv „osoby navíc“ je popsán i v Lermontovově díle „Hrdina naší doby“, kde se vnitřní svět hrdiny Pečorina, který žije v jiné generaci, podobá světu Oněgina v tom, že je také zklamaný životem, zasmušilý, cynický, zvláštní.

Pečorin, stejně jako Oněgin, zosobňuje celou generaci své doby, ale zahrnuje takové aspekty charakteru, jako je hněv, závist, zároveň štědrost a laskavost. Celá tragédie Pečorina spočívá v tom, že nemůže milovat, najít uplatnění pro své silné stránky a talenty, chtěl by sloužit vlasti, ale Rusko bylo ve stavu reakce, jakékoli svobodné myšlenky byly potrestány a on spěchal hledat pomocí sebe sama. To ho spojuje s Oněginem, protože i on se mohl podílet na rozvoji Ruska a nespěchat ve shonu života.

Jedná se o potenciálního hrdinu, který by mohl společnosti přinést spoustu užitku, ale nebylo to potřeba a svou energii plýtval hloupými, nepromyšlenými a diskreditačními akcemi: soubojem s Grushnitským, postojem k princezně Mary a Bela. Tragédie Pečorina, stejně jako tragédie Oněgina, je tragédií mnoha jejich současníků, jim podobných způsobem myšlení, postavením ve společnosti. To je tragédie všech progresivně smýšlejících šlechticů, kteří vstoupili do života po porážce děkabristů.

Bohužel se dívám na naši generaci!
Jeho budoucnost je buď prázdná nebo temná,
Mezitím, pod tíhou znalostí a pochybností,
V nečinnosti zestárne.
M.Yu.Lermontov

V románech A.S. Puškina „Eugene Oněgin“ a M. Yu. Lermontova „Hrdina naší doby“ se ukazuje dramatický osud typických představitelů ušlechtilé inteligence první poloviny 19. století. Hlavní hrdinové těchto děl, Evžen Oněgin a Grigorij Pečorin, patří v Rusku k typu „nadbytečných lidí“, kteří nenašli uplatnění svých schopností, byli rozčarováni životem a společností kolem sebe. Hrdiny A. S. Puškina a M. Yu Lermontova dělí pouhých deset let, ale patří do různých období v historii Ruska. Mezi nimi stojí slavné datum - čtrnáctý prosinec, tisíc osm set dvacet pět let, povstání děkabristů.
Oněgin žije ve dvacátých letech 19. století, v době rozkvětu sociálního hnutí a idejí milujících svobodu. Pečorin je muž jiné doby. Děj románu „Hrdina naší doby“ se odehrává ve třicátých letech XIX. Toto období bylo poznamenáno násilnou politickou reakcí, která následovala po projevu Decembristů na Senátním náměstí. Oněgin mohl stále jít k Decembristům, čímž získal smysl života a dal smysl své existenci. Pečorin je již o takovou příležitost připraven. Jeho pozice je mnohem tragičtější než pozice Puškinova hrdiny.
Jaká je podobnost mezi Oněginem a Pečorinem?
Oba jsou představitelé velkoměstské aristokracie, dostali dobré vychování a vzdělání, jejich intelektuální úroveň je vyšší než průměrná úroveň společnosti kolem nich.
Oba hrdinové jsou kritičtí k životu a lidem. Jsou sami se sebou nespokojeni, chápou, že jejich život je jednotvárný a prázdný, že ve světě vládnou pomluvy, závist, zloba. Oněgin a Pečorin proto začnou trpět nudou a melancholií.
Aby uspokojil své duchovní potřeby, aby zahnal nudu, pokouší se Oněgin psát, ale „bylo mu zle z těžké práce“, čtení knih mu také netrvá dlouho.
A Pečorin rychle omrzí jakýkoli obchod, který začne, začne ho nudit. Jakmile je na Kavkaze, doufá, že „nuda nežije pod čečenskými kulkami“. Na hvizd kulek si ale zvyká velmi rychle. Milostná dobrodružství nudila i Lermontova hrdinu. To se projevilo v jeho postoji k Béle a Marii. Po dosažení jejich lásky o ně ztratí zájem.
Charakteristickým rysem Oněgina a Pečorina je jejich sobectví. Hrdinové neberou ohled na názory a pocity ostatních lidí.
Oněgin lásku Taťány odmítá, nechce přijít o svobodu. Malicherná touha naštvat Lenského vede k vraždě přítele.
Pečorin naproti tomu přináší neštěstí téměř každému, koho potká: zabije Grushnitského, zničí životy Bely, Mary, Very, rozruší Maxima Maksimycha až do morku kostí. Lásku žen hledá výhradně z touhy pobavit se, zahnat nudu a pak se k nim ochladit. Pečorin je krutý i k těžce nemocné Marii a říká, že ji nikdy nemiloval, jen se ubohé dívce vysmíval.
Oněgin i Pečorin jsou k sobě sebekritičtí. Oněgin, sužovaný výčitkami svědomí, nemůže zůstat tam, kde byl zločin spáchán. Je nucen opustit klidný vesnický život a toulat se po světě. Pečorin přiznává, že ve svém životě způsobil lidem mnoho zármutku, že hraje „roli sekery v rukou osudu“. Pečorin se zároveň nechystá změnit své chování. Jeho sebekritika nepřináší úlevu jemu ani nikomu jinému. Takové chování dělá z Pečorina, jak sám sebe popsal, „morálního mrzáka“.
Oněgin a Pečorin jsou všímaví, dobře se vyznají v lidech. Jsou to rafinovaní psychologové. Oněgin hned na prvním setkání mezi ostatními ženami vyzdvihl Taťánu a z celé místní šlechty si rozuměl jen s Vladimírem Lenským. Pečorin také správně posuzuje lidi, které na své cestě potká. Vlastnosti, které jim byly dány, jsou přesné a známky. Dokonale zná psychologii žen, dokáže snadno předvídat jejich činy a využívá toho k získání jejich lásky.
Ale obě postavy jsou schopné hlubokých citů. Oněgin, který si uvědomuje, že je do Taťány zamilovaný, je připraven na cokoli, aby ji alespoň viděl. A Pechorin, když se dozvěděl o Verině odjezdu, okamžitě se za ní vrhl, ale nestíhá, spadne uprostřed cesty a pláče jako dítě.
Sekulární společnost má negativní postoj k hrdinům A. S. Puškina a M. Yu Lermontova. Jejich chování je pro ostatní nepochopitelné, jejich pohled na život se neshoduje s obecně uznávaným, jsou sami ve společnosti kolem sebe, která pociťuje nadřazenost těchto „nadbytečných lidí“.
Navzdory podobnosti postav a postavení ve společnosti mají hrdinové A.S. Puškina a M. Yu. Lermontova mnoho rozdílů.
Oněgin nepostrádá vznešenost. K Taťáně je upřímný, nechce využít její nezkušenosti. Pečorin se před námi naopak objevuje jako nemorální člověk, pro kterého jsou lidé jen hračky. Pečorin, který si je dokonale vědom následků svých činů, se ani nesnaží změnit své chování a krutě ničit osudy ostatních lidí.
Jiný postoj k souboji mají i hrdinové.
Den předtím Oněgin tvrdě spí a nadcházející duel nebere vážně. A po vraždě Lenského se ho zmocní hrůza, začnou ho trápit výčitky svědomí.
Pečorin naopak bere otázku souboje vážně a pečlivě vybírá místo souboje. Před duelem hrdina Lermontova nespí a přemýšlí o otázkách, o kterých dříve nebo později přemýšlí každý: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Pečorin velmi brzy chladnokrevně zabije Grushnitského a zdvořile se ukloní a opustí oblast soubojů.
Oněgin a Pečorin jsou hluboce zklamáni životem, unaveni prázdnotou sekulární společnosti, odmítají její ideály a hodnoty. Oněgin, trpící svou zbytečností, přitom není schopen odolat společnosti, kterou odsuzuje. Pečorin na rozdíl od něj nejde s proudem, ale hledá svou vlastní životní cestu, své povolání a osud. Přemýšlí o životním cíli, cítí ve své duši „nesmírné síly“. Bohužel veškerá jeho energie přináší jen neštěstí lidem, které potká. To je tragédie Pečorinova života.
Puškin a Lermontov zobrazují osudy svých hrdinů, typických pro jejich generaci, protestují proti společnosti, která lidi připravuje o životní cíl, nutí je plýtvat silami pro nic za nic a nedovoluje jim najít uplatnění pro svou mysl a schopnosti. . Tato společnost dává vzniknout „nadbytečným lidem“, kteří nejsou schopni najít lásku, přátelství nebo štěstí. Historický význam románů „Eugene Oněgin“ a „Hrdina naší doby“ spočívá v odhalení této společnosti.

Hlavními postavami počátku 19. století jsou Oněgin a Pečorin. Jsou výtvory velkých spisovatelů své doby a v některých ohledech dokonce odrážejí osudy jejich tvůrců. Lermontov s Puškinem a Oněgin s Pečorinem mají velmi dramatický osud.

Spisovatelé se snažili ve svých hrdinech zachytit podobu času a v mnoha ohledech se autorům tento úkol podařilo. Ve skutečnosti jsou Oněgin i Pečorin symboličtí pro svou dobu, ale zároveň je každý z těchto hrdinů mimo čas, protože vyjadřuje problémy, které jsou charakteristické pro všechny doby.

Zkrátka máme před sebou snímky dvou vzdělaných lidí, v mnoha ohledech nejlepších představitelů své doby. Každý získal vynikající vzdělání, má bystrou mysl, která vám umožňuje porozumět lidem i sami sobě. Navíc jsou upřímnými hledači pravdy a chtějí pochopit smysl nejen své vlastní doby, ale i své osobní existence.

Vzhledem k výrazným podobnostem je nutné poukázat na rozdíly, které určují podstatu těchto hrdinů. Začněme Oněginem.

Puškinův hrdina má cynický pohled na svět, je rozmazlený a chová se k lidem s jistou dávkou arogance. Oněgin přitom nemá zálibu v idealizaci reality, z velké části je pragmatik. I Oněgin jde do souboje, z velké části ne z vlastní vůle, ale kvůli veřejné fámě nechce vypadat směšně, a proto souhlasí se soubojem.

Ve skutečnosti je takový detail rozhodující, protože důvod Pechorinova souboje je úplně jiný, jde střílet, protože hledá nejvyšší pravdu a jde za svými ideály, chce se vyrovnat se světem a používá k tomu Grushnitského . Pečorin je samozřejmě také hluboce sobecký, ale jeho egoismus (stejně jako Oněgin) je postavením člověka na vrcholu. Ano, Pečorin se dívá na každého shora, ale nemůže se dívat jinak, protože skutečně dosáhl určitých výšin ducha a je ve výšce, která je pro mnohé prostě nepřístupná.

Oněgin (pokračuje v tématu sobectví) je také arogantní vůči ostatním, ale tento hrdina byl z velké části vychován ve společnosti, kde byl chválen a všemožně uspokojován. Proto je takový „zlatý chlapec“ ve světě dospělých úplně sám. Z velké části je pro tohoto hrdinu určující nuda, která může být charakteristická jen pro takové moskevské aristokraty, kteří necítí potřebu.

Dalším podstatným rozdílem mezi oběma postavami je jejich chování ve světě. Oněgin většinou souhlasí se světem a jednoduše dovoluje, aby se události staly, stejně jako dovoluje Larině milovat sám sebe a opožděně ten cit opětuje.

Pečorin je zase aktivnější postavou. Nepřijímá svět, ale zcela ho tvoří, hledá dobrodružství a snaží se najít pravdu. Charakteristickým rysem Pečorina je soulad jeho filozofie s životními názory a chováním.

Složení Oněgin a Pečorin

Snad v každé době existují v populární kultuře určité ideály, na kterých jsou ostatní rovni. Pokud se budeme bavit o první polovině 19. století, pak takovými ideály byli samozřejmě Pečorin a Oněgin.

Tito hrdinové jsou jako novodobé celebrity, ke kterým vzhlížejí, kterými do jisté míry chtějí být. Navíc do značné míry odrážejí biografii svých tvůrců. To se dá celkem snadno ověřit.

Například Puškin ve svém románu představuje postavu autora, který se zase částečně podobá samotnému Puškinovi (ač není), a tento autor je Oněginovým přítelem a je mu v mnohém podobný. Stejně tak Pečorin je mladý důstojník, myslitel. Některé detaily z Hrdiny naší doby (například epizody duelů) obecně téměř úplně opakují epizody z Lermontovovy biografie.

Tito lidé (Puškin a Lermontov) tedy psali to, o čem věděli, jako by se řídili Hemingwayovou zásadou „musíte psát pravdivě“ a to, o čem víte, skutečně popisují prakticky své vlastní biografie a světonázor. Proto při srovnání Oněgina a Pečorina můžeme do jisté míry srovnávat Puškina a Lermontova.

Pushkin je tedy ušlechtilý muž z poměrně ušlechtilé rodiny, který vede světskou existenci. Lermontov byl zase důstojníkem, který se sice chystal ukončit svou vojenskou kariéru a zcela se věnovat kreativitě, ale zůstal ve službě až do konce své pozemské cesty. Podobně Oněgin je spíše znuděný člověk, hodně dělá z nudy a cynismu, Pečorin je také znuděný, ale vědoměji vyhledává nějaké zkoušky a dobrodružství, celkově drsnější, jak se na vojenského důstojníka sluší a patří.

V mnoha ohledech jsou si podobní, protože oba mají poměrně příjemné životní podmínky. Mohou se takříkajíc nestarat o svůj denní chléb a více inklinují k duševní činnosti. Oba jsou tímto světem trochu rozčarovaní a hledají možnosti, jak se nějak zabavit.

Oněgin ani Pečorin však nejsou rozmazlení nebo ničemní lidé. Když se například Pečorin sejde s princeznou Mary, aby naštval Grushnitského, pochopí podstatu svého vlastního činu a nestaví si iluze, prostě působí jako jakýsi přírodovědec, který studuje lidskou psychologii. Tyto hrdiny pravděpodobně odlišuje hluboký psychologismus a upřímnost k sobě samým, cítí ducha své doby a přijímají ho takový, jaký je.

3 možnost

Před námi jsou dva romány, Lermontov a Puškin. V Lermontovově díle „Hrdina naší doby“ je hlavní postavou Pečorin a v románu A.S. Puškina „Eugen Oněgin“ je hlavní postavou Oněgin. Dvě zcela odlišná díla, dvě zcela odlišné doby, ale kolik podobností postav. Existují rozdíly, protože čas zanechal otisk na chování a charakteru každého člověka. Autoři prostřednictvím těchto dvou postav zprostředkovali plnou sílu těchto generací.

Pečorin je šlechtic. Jeho sociální postavení mu umožňuje opustit pracovní úsilí a žít pro své vlastní potěšení. Ale navzdory tomu slouží na Kavkaze. Pečorin má mnoho pozitivních vlastností. Je chytrý, má mimořádnou vůli. Oněgin je aristokrat. To mu umožňuje žít pro své vlastní potěšení jako Pečorin a na nic nemyslet. Obě postavy byly sečtělé a vzdělané, což je zase stavělo nad ostatní lidi. Ale bohužel s takovým seznamem ctností se žádnému z hrdinů nepodařilo v životě realizovat.

Mládí obou postav probíhalo přibližně stejně, oba vedli divoký život a odpočívali, neznali starostí. Pečorin, když mluví o sobě, říká, že mohl při prvním setkání s dívkou říci, zda ho bude milovat nebo ne. Ženám ale bohužel přinesl jen neštěstí. Oněgin se v této oblasti příliš neliší od Pečorina a nedává příklad gentlemana. Jednu dobu Oněgin Taťánu odmítá a láme jí srdce, Taťána trpí neopětovanou láskou, ale postupem času najde sílu tento cit překonat.

Evžen Oněgin i Grigorij Pečorin nejsou příliš přátelští, to je na dílech jasně vidět. Jevgenij říká, že se s Lenským kamarádí jen z nudy a jen tak, a Pečorin projevuje lhostejný postoj ke svému soudruhovi Maximu Maksimyčovi.

Přesto jsou mezi nimi rozdíly. Oněgin je egoista. To lze vysvětlit vzpomínkou na dětství Eugena. Otec se s ním nezabýval, kolem Oněgina byli vždy vychovatelé, kteří ho jen chválili. Z toho se vyvinul egoistický pohled. Na rozdíl od Pečorina Evgeny nikdy nesloužil, tato vlastnost ho odlišuje od jeho současníků.

Pečorin je trpící egoista. Uvědomuje si, že ztrácím generaci, je to bezvýznamné. Považuje se za ubohého potomka, kterému chybí hrdost a přesvědčení. Nevěří v lásku, v činy a v přátelství. Připravuje ho o veškeré kouzlo života. Na rozdíl od Oněgina není Pečorin jen chytrý, je myslitel a filozof.

Oba hrdinové jdou do souboje, ale s jinými cíli. Oněgin pod vlivem veřejného mínění a Pečorin, aby se pomstil společnosti.

Pečorin jde životu vstříc a přijímá všechny jeho zkoušky, zatímco Oněgin jde prostě s proudem. Po srovnání se můžete ujistit, že se jedná o dvě navzájem velmi odlišné osobnosti.

Srovnávací charakteristiky Oněginu a Pečorinu

Oněgin je o rok starší než Pečorin. Oba vypadají skvěle, následují módu, hlavně Oněgina. Když se otočí do světla, je třeba vytvořit dojem fashionisty. Zajímavostí je, že oba mají chladné, jako mrtvé, bezvýrazné oči. Ale právě podle nich lze posuzovat duševní stav člověka.

Oněgin i Pečorin se narodili v St. Petersburgu, šlechtici. Vyrůstali v luxusu, neznali tu potřebu. Ale rychle je to omrzelo. Jejich zvláštní chování je zarážející. Ale navzdory tomu je společnost považuje za sladké, okouzlující mladé lidi.

Oba mají střízlivý kalkul. Pečorin je dokonce poněkud cynický. Ale zároveň větrné věšáky. O svůj denní chléb se nemusíte starat. Na živobytí si také nemusíte vydělávat. Co ještě umí, jak nesvést ženy? Oněgin je pokrytecký člověk, který dokáže přimět dámu, aby věřila tomu, co potřeboval. Jedním slovem, oba jsou dobří manipulátoři.

Ale ženy rychle omrzely obojí. Nechystali se mít manželky, děti. Ještě nechodili. Oněgin považuje manželství za trápení. Otevřeně přiznává, že když vášeň a láska pominou, přestane ženu milovat. On to neskrývá. Musíte jen pozorně poslouchat.

Pečorin je znechucen samotnou myšlenkou na manželství. Jakmile žena naznačí svazky manželství, jeho láska se okamžitě vypaří. Zkrátka se ve svých letech cítí jako staříci, kteří jsou unavení jak ženami, tak sekulární společností. A věda je nezajímá, nudí se, neustále, vyzývavě zívají.

Ztratili zájem o život, zklamalo je přátelství. Oněgin i Lenskij jsou úplní egoisté. A co na nich ženy najdou, že se jim věší na krk? Pečorin a Oněgin jsou si ve svém jednání podobní. Pečorin také odmítá princeznu Mary, jako Oněgin Taťána.

Pechorinovo setkání s Věrou na Kavkaze je významově podobné druhému setkání Oněgina a Taťány. Jen Taťána se ukázala být chytřejší než Věra. Nepodlehla kouzlům a sladkým slavíkovým trylkům Oněgina.

Na rozdíl od Pečorina Oněgin nechodí do práce. Pečorin slouží na Kavkaze. Oněgin je malátný a zasmušilý. A Pečorin všechny baví. Oněgin nemá rád přírodu, na vesnici se upřímně nudí. A výhledy na krásnou venkovskou krajinu ho ukolébávají ke spánku. Pečorin uvažuje o kráse Kavkazu, což ho odvádí od problémů.

Aby Oněgin zahnal nudu, může celý den hrát kulečník. A Pečorin jde na lov divočáka sám. Může chodit celý den a nikdy se neunaví. A déšť ho nezastaví. Oněgin se pokouší číst knihu Adama Smithe o ekonomii. A Pečorinové romány od Waltera Scotta.

Ale on a ten druhý nikdy nenašli místo v životě. Jsou to lidé „navíc“. Jsou osamělí mezi ostatními lidmi.

Některé zajímavé eseje

• Eseje o rodné zemi

  Sekce obsahuje eseje o rodné zemi

• Kompozice podle obrazu Rembrandta Návrat marnotratného syna (popis)

  Rembrandt zobrazil na plátně biblický příběh, ve svém životě zažívá duchovní znovuzrození a hledání svého „já“

• Analýza díla Azure Steppe od Sholokhova

  Díla spisovatele Sholokhova jsou vždy plná mnoha různých tragických a někdy dokonce hrozných motivů a událostí. Ale jak řekl sám Sholokhov, tyto hrozné popisy v jeho dílech nejsou nic jiného než

V naší rodině jsou dvě děti: já a moje sestra. Je o dva roky starší než já. Jsme si velmi blízcí, navzdory tomu, že máme rozdílné povahy a zájmy.

• Lebeděv v románu Dostojevského Idiot charakterizace a obrazový esej

  Lukyan Timofeevich Lebedev je vedlejší postavou v jednom z nejslavnějších literárních děl ruského klasika Fjodora Michajloviče Dostojevského, románu Idiot.

"Eugene Oněgin" od Puškina a "Hrdina naší doby" od Lermontova jsou hlavními díly v díle každého z těchto velkých ruských spisovatelů. Oba autoři si dali za úkol zprostředkovat portrét hrdiny jako obraz moderního člověka s jeho charakteristickými rysy. Puškin a Lermontov ztvárnili hrdiny přibližně stejné doby, pro Rusko historicky mimořádně důležitého období.

Je zajímavé, že na začátku těchto románů jsou postavy zcela odlišné, ale jak podobné se jejich obrazy stávají na konci děl! Oněgin je petrohradský hrábě, který dostal tradiční výchovu a povrchní vzdělání:

Je úplně Francouz

Uměl se vyjadřovat a psát;

Snadno tančil mazurku

A nenuceně se uklonil

co chceš víc? Svět rozhodl

Že je chytrý a velmi sladký, -

Naproti tomu Pečorin o sobě mluví ve svém deníku a svěřuje se mu s nejtajnějšími tajemstvími: „Od dětství všichni četli na mé tváři známky špatných vlastností, které tam nebyly; ale byly předpokládané – a narodily se. " V tomto monologu je určitá malebnost, ale Pečorin je zcela upřímný. Toto přiznání je pokusem vysvětlit ostatním svůj charakter, udělat krok k lidem.

Oněgin je úplně jiný. Zvyklý na život ve světě, zná jeho zákonitosti, chápe, že pocity jsou zde nevhodné. Toto je divadlo, ve kterém každý hraje svou roli a Oněgin zná zákony této maškarády. Jeho „věda něžné vášně“ je docela dost na to, aby zazářila, aby byla vítaným hostem ve světské společnosti, ale tento povyk, „nenávistný život pozlátka“ zabíjí hrdinovu duši. Oněgin se snaží najít něco, co by mohl udělat:

Oněgin se zamkl doma,

Zívání vzal pero,

Chtěl jsem psát - ale dřina

Byl nemocný; Nic

Nevyšlo to z jeho pera... -

Posadil se – s chvályhodným účelem

Přidělte si mysl někoho jiného;

Oddělení položilo knihu na polici,

Číst, číst, ale vše k ničemu... -

Ale marně.

Pečorin se naopak vášnivě snaží vymanit se z kruhu života, ve kterém je nucen žít. Kvůli souboji se ocitne na Kavkaze, na „konci země“. Zde ještě není unavený životem, hledá své štěstí, zajímá se o všechno, zamiluje se, komunikuje s lidmi. Zasahuje do všeho, dokonce se nazývá „kámenem hozeným do hladkého pramene“, ruší mír v jakémkoli kruhu, do kterého se zapojí.

Ale Oněgin je v takové situaci dost těžko představitelný: počáteční lhostejnost, lhostejnost k ostatním je důvodem naprostého nedostatku zvědavosti. Ve vesnici se ze všech sil snaží izolovat od sousedů. Puškin, který dokonale rozumí typu svého hrdiny, ho hodnotí takto:

Ctíme všechny nuly,

A jednotky - samy o sobě...

Eugene byl snesitelnější než mnozí;

I když znal lidi, samozřejmě

A obecně jimi opovrhoval...

Oněgin se náhodně sblížil na základě společných zájmů s Lenským a nesnaží se navázat další známosti. Je příliš chytrý, inteligentní, než aby poslouchal jejich rozhovory „o senoseči, o víně, o chovatelské stanici, o svých příbuzných“.

Téměř stejný postoj k přátelství vidíme u Pečorina: „Nejsem schopen přátelství: ze dvou přátel je jeden vždy otrokem druhého, i když se nepoznává; nemohu být otrokem, a v tomto případě rozkazovat je únavná práce, protože spolu s tím a klamat ... “. Pechorin komunikuje s Wernerem a mluví spíše sám se sebou než s lékařem; sblížili se na základě běžné skepse a odmítání společnosti kolem sebe. Sám Pečorin říká: "Brzy jsme si porozuměli a stali se přáteli."

Ale zpět k Oněginovi. Tento hrdina, ač z celého srdce pohrdá lidmi, je přesto nucen počítat s jejich názorem. Kvůli tomuto hloupému rozporu zabije jediného přítele, jedinou osobu, se kterou sdílel svůj vesnický volný čas. Možná právě proto Oněgin navždy ztratil možnost být šťastný.

A Pečorin, který se bojí převzít jakékoli závazky, chce dostávat, ale nedává nic na oplátku, ale to se v životě nestává. Mučí Věru, týrá se a pláče jako dítě, když si ji po ztrátě uvědomí, že skutečně miloval jen ji samotnou.

Něco podobného se děje s Oněginem. Když Taťánina láska „byla tak možná“, odmítl ji a její lásce nepřikládal žádný význam. Když však Oněgin viděl na plese Taťánu, zářící ve světské společnosti, provdanou za prince, náhle vzplane milostná vášeň k Taťáně, snaží se oživit svou bývalou lásku k němu z popela, ale ... Život mu nedává druhá šance, přesvědčující hrdinu o nedostupnosti štěstí .

Oněgin a Pečorin jsou si blízcí v tom, že oba, zklamaní životem, neradostně očekávají jeho konec. Všechna ta tragédie, smutek jejich postavení v Pečorinově větě: "Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Moje láska nepřinesla štěstí nikomu, protože jsem nic neobětoval pro ty, které jsem miloval: miloval jsem pro sebe, pro vlastní potěšení.

Pod těmito řádky by se Oněgin mohl dobře předplatit. Zcela jiní hrdinové nakonec došli ke stejnému závěru: byli předurčeni svými osudy doplnit galerii „nadbytečných lidí“ v dějinách ruské literatury 19. století.

Oba spisovatelé a A.S. Pushkin a M.Yu. Lermontov, jejich hlavním uměleckým úkolem při psaní románů bylo odhalit vnitřní svět hlavního hrdiny, který je typickým představitelem své doby: Oněgin - ve 20. letech devatenáctého století, Pečorin - ve 30. letech.

V činech a činech svých hrdinů spisovatelé odráželi sílu a slabost své generace, což určuje přítomnost nejen podobností, ale i rozdílů v nich.

Oněgin i Pečorin jsou šlechtici, kteří vyrostli ve světě.

Jsou sečtělí a vzdělaní, umějí myslet, a to je odlišuje od jejich společnosti. V mládí měli oba rádi společenský život, ženy, ale brzy je to omrzelo. Navzdory tomu, že tito hrdinové mají jak talent, tak schopnosti, nemohou pro ně najít uplatnění, a proto je pro ně těžké najít smysl života.

Postavy jsou dobře charakterizovány svými vztahy se ženami. Pečorin se baví láskou, hraje si se ženami ze zvědavosti, jako například v případě princezny Mary. Oněgin je v lásce tak nezkušený, že nechápe upřímnost a hloubku citů ženy Taťány, která mu vyznává lásku, prostě neví, že taková láska může existovat. Ale přesto oba hrdinové umí milovat: Pečorin pochopí, že miluje šlechtičnu Věru, když ho opustí, a trpí tím, zatímco Oněgin na konci románu dospívá, nachází sílu a touhu milovat, vidět krásu a důležitost lásky, a přiznává v tomto Tatiana.

Samozřejmě, příklad chování přijatý v sekulární společnosti vysvětluje jejich postoj k lásce. Oněgin, vidouc zhýralost, sprostost a tupost šlechty, před ním utíká, ale tato nuda ho nerozleptává jako Pečorina. Zdá se, že Oněgin tuto nudu přijímá a žije podle ní, smíří se s ní. Protože v Petrohradě nic zajímavého nenajde, odchází na venkov, ale i tam se nekonečně nudí, z nudy se spřátelí s Lenským, neprožívá s ním ono zvláštní spojení, které nám umožňuje nazvat vztahy mezi lidmi přátelstvím. Pechorin se sice nudí, ale opravdu tím trpí, nesmiřuje se se svým postavením, ale snaží se z něj vymačkat všechnu šťávu a studuje sám sebe. Oněgin nemá takovou zvědavost, která pohání Pečorina. Kvůli tomu naváže přátelství s Grushnitským, zasahuje do života pašeráků, flirtuje s princeznou Mary... Vztah hrdinů s ostatními samozřejmě končí špatně, Oněgin ničí život Lenského a Taťány, Pečorin - Grushnitsky , Bela, Mary, pašeráci...

Pohání ho zvědavost, má rád život, rád ho mění, chápe ho, takže se nedokáže vyrovnat s jeho realitou a je odcizen. Na druhou stranu Oněgin přijímá život takový, jaký je, jde s proudem. Přesto je obraz Pečorina v celém románu statický, pod vlivem okolností se příliš nemění. Oněgin, na začátku románu a na konci, jsou úplné protiklady. To už není ono „znuděné výstřední“ přemýšlení o sobě, ale zralý myslitel, který přemýšlí o důležitých problémech života.

V charakterech postav tedy existuje mnoho podobností a rozdílů. Oba hrdinové jsou „nadbyteční lidé“, takže jsou zpočátku odsouzeni k nešťastnému životu.