Kisljaková Elena

Stažení:

Náhled:

MOU střední škola č. 6 poz. Zaterechny

Neftekumsky okres Stavropolského území

Kreativní výzkumná práce

podle programu místního historického hnutí "Vlast"

“Literární místní historie”

na toto téma:

"Kavkaz

v životě a práci

Lev Nikolajevič Tolstoj"

Vyplnil student 10. třídy „A“

Kisljaková Elena

Hlava - Krayushkina I.V.

2008

Lev Nikolajevič Tolstoj

a Kavkaz

L. N. Tolstoj - poručík dělostřelectva. 1854

Literární činnost L.N. Tolstoj začal na Kavkaze. Zde napsal své první dílo „Dětství“, příběh „Kozáci“. Láska ke Kavkazu, hluboký zájem o zvláštnosti života horalů se odráží v mnoha Tolstého dílech. Ve čtyřicátých letech 19. století – během vzestupu ruského demokratického myšlení – přišel Tolstoj jako mladý důstojník na Kavkaz. Od května 1851 do ledna 1854 žil v Čečensku – téměř neustále mezi Čečenci a kozáky, mezi nimiž si našel mnoho přátel. V denících a dopisech z tohoto období jsou doklady o Tolstémově hlubokém zájmu o život Čečenců. Snažil se „porozumět duchovní struktuře místních národů“, jejich mravům a zvykům a dělat si vlastní úsudky. „... dorazil Sado, měl jsem z něj velkou radost,“ píše Tolstoj ve svém deníku 25. srpna 1851. - Často mi dokazoval svou loajalitu tím, že se pro mě vystavoval různým nebezpečím; považují to za nic – stalo se to zvykem a potěšením. Další záznamy v deníku: „Můj bratr ke mně přišel s Baltou“, „Zítra – do Hamamat Yurt: Pokusím se k nim vzbudit respekt“, „Po večeři, co jsem napsal, přišel Durda ...“.

O vlivu Kavkazu na jeho život a dílo Tolstoj v roce 1859 napsal: „...Byla to bolestná i dobrá doba. Nikdy, ani předtím, ani potom jsem nedosáhl takové myšlenkové výšky jako tehdy... A vše, co jsem tehdy našel, zůstane navždy mým přesvědčením.

Během let služby na Kavkaze věnoval Tolstoj velkou pozornost shromažďování a propagaci severokavkazského ústního lidového umění, vydávání čečenského folklóru.

V roce 1852 nahrál dvě čečenské lidové písně – ze slov svých čečenských přátel Sado Misirbjeva a Balty Isaeva. Tyto a další záznamy později použil ve svých dílech. „... Všechno bylo tiché. Najednou se ze strany Čečenců ozvaly podivné zvuky truchlivé písně... Ach! Dát! Yes-la-lai... Čečenci věděli, že nemohou uniknout, a aby se zbavili pokušení utéct, zavázali si opasky, koleno ke kolenu, připravili si zbraně a zazpívali svou smrtící píseň...“ .

Tolstého úvahy o osudech horalů tvořily základ kavkazského cyklu jeho tvorby („Nájezd. Příběh dobrovolníka“, „Řezání lesa. Junkerův příběh“, „Z kavkazských vzpomínek. Degradovaný“, „Zápisky značky“, "Poznámky o Kavkaze. Výlet do Mamakay-Jurt").

Zájem o čečenský folklór nepolevil ani po Tolstého odchodu z Kavkazu. O několik let později napsal básníkovi A.A. Fetovi: „Četl jsem... knihy, o kterých nikdo nemá ponětí, ale které jsem si užíval. Toto je sbírka informací o kavkazských horalech, publikovaná v Tiflis. Existují legendy a poezie horalů a mimořádné básnické poklady ... Ne, ne, a znovu jsem si přečetl ... "Dvě čečenské písně z této sbírky -" Země uschne na mém hrobě "a" Ty, horký kulka, nos smrt s sebou “- Tolstoy uvedl do příběhu „Hadji Murad“ (1896-1904).

Hadji Murad. Útěk Hadji Murad. Dílo E. E. Lansere. 1912-15.

Kaysyn Kuliev napsal:

Tolstoj se začal zajímat o písně horalů, četl je v poznámkách publikovaných v Tiflis, tehdejším kulturním centru Kavkazu, a dal jim velmi vysoké hodnocení. Ano, a v dílech tohoto velkého spisovatele je seznámení s ústní tvorbou horalů. Mám na mysli především „Hadji Murad“ a „Kozáky“. Například v „Hadji Murad“ Tolstoy uvádí prozaický překlad dvou čečensko-ingušských písní a spojuje je do jedné.

Jedna z písní se líbila především Hadji Muradovi a zasáhla Butlera svou slavnostně smutnou melodií. Butler požádal překladatele, aby převyprávěl jeho obsah, a zapsal ho.

Píseň odkazovala na krevní pomstu - stejnou, která se stala mezi Khanefi a Hadji Murad. Píseň byla taková:

"Země uschne na mém hrobě - ​​a ty na mě zapomeneš, má vlastní matka! Hřbitov poroste hrobovou trávou - tráva přehluší tvůj smutek, můj starý otče. Slzy vyschnou v očích mé sestry." , smutek odletí z jejího srdce.

Ale nezapomeneš, můj starší bratře, dokud nepomstíš mou smrt. Nezapomeneš na mě a na mého druhého bratra, dokud si nelehneš vedle mě.

Jsi horký, kulka a přinášíš smrt. Ale nebyl jsi mým věrným otrokem? Země je černá, ty mě přikryješ, ale nezdupal jsem tě koněm? Jsi chladná, smrt, ale já jsem byl tvůj pán. Země si vezme mé tělo, nebe si vezme mou duši."

Hadji Murad vždy poslouchal tuto píseň se zavřenýma očima, a když to skončilo nataženým, slábnoucím tónem, vždy řekl rusky:

Dobrá písnička, chytrá písnička.

Z této pasáže není těžké pochopit, že Leo Tolstoy měl tuto píseň rád stejně jako horal Hadji Murad.

Největší spisovatel Ruska byl písněmi horalů překvapen a některé z nich poslal v doslovném překladu básníkovi Fetovi, na kterého také udělaly velký dojem. Pozoruhodný ruský básník za ně Tolstému poděkoval a přeložil je. Dvě písně, které Tolstoy převyprávěl v „Hadji Murad“, stále zpívají lidé. Je samozřejmé, že k tomu, aby vzbudily takový zájem o Lva Tolstého, musely být písně horalů skutečně mistrovskými díly. Tato skutečnost nás činí hrdými a svědčí o tom, jaké umělecké, poetické možnosti mezi lidmi číhaly. A je zcela přirozené, že ještě v minulém století se ruští orientalisté začali zajímat o horský folklór. P.K. Uslar jako první publikoval ukázky horských písní v ruštině. Bylo to v polovině minulého století. Leo Tolstoy zjevně četl ve svých poznámkách ty písně, které se mu tolik líbily. Musíme poděkovat osudu za to, že se titán světové literatury Lev Tolstoj setkal s písněmi hor.“

Tolstého postoj k čečenské kultuře, jeho přátelské city k Čečencům zůstaly ve vděčné paměti lidí. Již několik generací se v Čečensku čte jeho díla, která se do čečenského jazyka začala překládat ve 30. letech minulého století. A ve vesnici Starogladovskaja, kde Tolstoj žil, ve škole, která nese jeho jméno, je nyní muzeum velkého ruského spisovatele.

V dubnu 1851 odjel Tolstoj se svým starším bratrem na Kavkaz, 22letý mladý muž, který nedokončil univerzitní studium a byl rozčarován pokusy zlepšit život svých rolníků z Yasnaya Polyana (N. N. Tolstoj tam sloužil jako dělostřelecký důstojník).

Stejně jako hrdina "Kozáků" Olenin, Tolstoj snil o tom, že začne nový, smysluplný a tudíž šťastný život. Spisovatelem se ještě nestal, i když literární činnost už začala – v podobě psaní deníku, různých filozofických a jiných úvah. "Historie včerejška", která začala na jaře roku 1851, pokračovala na silnici s náčrtem "Další den (na Volze)". Mezi cestovními věcmi leží rukopis románu o čtyřech epochách života.

Na Kavkaze Tolstoj na vlastní oči viděl válku a lidi ve válce. Zde se naučil, jak lze zařídit selský život bez nevolnictví od statkáře. Po Kavkaze a hrdinské obraně Sevastopolu si Tolstoj v květnu 1857, když byl ve Švýcarsku a přemýšlel o osudu své vlasti, do svého deníku: „Budoucnost Ruska jsou kozáci: svoboda, rovnost a povinná vojenská služba pro každého ." Na Kavkaze byl Tolstoj šokován krásou přírody, neobvyklostí lidí, jejich způsobem života, způsobem života, zvyky, písněmi. S nadšením poslouchal a zapisoval si kozácké a čečenské písně, díval se na slavnostní kulaté tance. Nebylo to jako to, co bylo vidět v nevolnické ruské vesnici; zaujal a inspiroval. Nyní je známo, že Tolstoj se stal prvním sběratelem čečenského folklóru.

Při práci na Kozácích Tolstoj nejen obnovil své kavkazské dojmy a zážitky z paměti, ale také speciálně znovu četl deníky oněch let. Mnoho obrázků a detailů přešlo z deníku do příběhu; Vanyusha, který se rád chlubil svými znalostmi francouzských slov; dar koně kozákovi, rozhovory s Epishkou a lov s ním; láska ke kozácké ženě a noc klepe na okno; obdivování kozáckých kruhových tanců s písněmi a střelbou; sny o koupi domu a usazení na vesnici; vědomě se každý den snažit udělat něco dobrého; zdůvodnění, že je nutné „bez jakýchkoliv zákonů ze sebe vypouštět všemi směry jako pavouk houževnatou síť lásky“

Tolstoj pracoval na The Cossacks, přerušovaně, deset let. V roce 1852, hned poté, co v Sovremenniku vyšla povídka „Dětství“, se rozhodl napsat Kavkazské eseje, které by zahrnovaly Epishkovy „úžasné“ příběhy o lovu, o starém životě kozáků, o jeho dobrodružstvích v horách. Plán nebyl uskutečněn, možná proto, že podrobnou a velmi zajímavou esej „Lov na Kavkaze“ (kde Epishka vystupuje pod svým jménem) napsal a publikoval počátkem roku 1856 N. N. Tolstoy.

Kavkazský příběh začal v roce 1853. Poté byla po dlouhou dobu zachována myšlenka románu s prudce dramatickým vývojem zápletky. Říkalo se tomu „Uprchlík“ nebo „Uprchlý kozák“. Jak lze soudit z četných plánů a psaných pasáží, události v románu se vyvíjely následovně: ve vesnici se střetne důstojník s mladým kozákem, manželem Maryany; kozák, který zranil důstojníka, je nucen uprchnout do hor; Kolují o něm různé pověsti, vědí, že spolu s horaly vykrádá vesnice; Touží po svém rodném domově, kozák se vrací, je zajat a poté popraven. Osud důstojníka byl nakreslen různými způsoby: nadále žije ve vesnici, nespokojený se sebou a se svou láskou; opouští vesnici, hledá „spásu v odvaze, v aféře s Vorontsovou“; umírá, zabit Marianou.

Epická myšlenka, „objektivní sféra“ (slovy samotného Tolstého), historie a charakter celého lidu ho poprvé při práci na „kozácích“ zaměstnaly takovou silou. S nadšením a potěšením si v té době znovu přečetl Iliadu a Odysseu. Když vyšlo "Cossacks", Tolstoj si do svého deníku zapsal: "Epický druh mě se stává přirozeným."

Při práci na svém kavkazském příběhu se Tolstoj nepochybně ohlédl a vnímal Puškina a Lermontova jako své předchůdce. O lásce ke Kavkazu mluvil v roce 1854 v pojmech, které se doslova shodovaly s Lermontovovými básněmi (z úvodu Izmaila Beye): „Začínám milovat Kavkaz, i když posmrtně, ale silnou láskou.

Opravdu dobrá je tato země divočiny, v níž se tak zvláštně a poeticky snoubí dvě protikladnější věci – válka a svoboda.

Tolstoj se opíral o Lermontova a Puškina ve svém sporu s etnograficko-deskriptivní literaturou o Kavkaze, která vzkvétala ve 40.–50. letech minulého století, a s dobrodružnou literaturou, jako je Cooperův román „Pathfinder“, zmíněný v „Kozácích“ .

A přece v Kozácích Tolstoj přímo polemizuje nejen s upřímným romantismem Lermontovových kavkazských básní, ale také s Puškinovými Cikány. Při přemýšlení o myšlence kavkazského příběhu odmítá jako nedostatečné myšlenky, které si vytvořil: že divoký stav je dobrý (u Puškina: "Jsme divocí, nemáme žádné zákony..."); že vášně jsou všude stejné (u Puškina: „A všude osudové vášně a před osudem není ochrany“); že „dobro je dobré v každé sféře“ (u Puškina: „Nemučíme, nepopravujeme ... Jsme bázliví a laskaví v duši“). Tolstoj ztělesňuje ve svém díle nové myšlenky, v souladu s jeho dobou.

V „kozácích“ prostupuje střet lidové pravdy s pánovými lžemi celým vyprávěním. "Pracující lid už po dlouhé zimní noci vstává a chodí do práce. A pánové mají ještě večer" - tento kontrast, kterého si autor všiml na začátku první kapitoly, později potvrzují i ​​lokajovy úvahy: "A co se přelévá z prázdného do prázdného?" - a prochází celým příběhem. V "kozácích" je autorský pohled velmi blízký pohledu lidu na věc.

Název - "Kozáci" - přesně vyjadřuje smysl a patos díla.

Příběh potvrzuje krásu a význam života samotného. Žádný z Tolstého výtvorů není prodchnut tak mladistvou vírou v elementární sílu života a jeho triumf jako Kozáci. A v tomto smyslu kavkazský příběh nastiňuje přímý přechod k válce a míru.

V prosinci 1852Tolstoj poslal z Kavkazu do petrohradského časopisu Sovremennik, progresivního v nejpopulárnějším časopise té doby, svůj první vojenský příběh -"Nálet" . Předtím vyšel v zářijovém čísle časopisu příběh „Dětství“.

Když se v Sovremenniku objevil další Tolstého kavkazský příběh"kácení lesa" redaktor časopisu N. A. Někrasov napsal I. S. Turgeněvovi: "Víte, co to je? Jsou to eseje o různých typech vojáků (a částečně i důstojníků), tedy věc v ruské literatuře dosud nevídaná. A jak dobře!" Nekrasov přitom mladého Tolstého horlivě vybízel, aby napsal: "Neopomíjejte takové eseje, vždyť naše literatura o vojákovi dodnes neříká nic kromě vulgárnosti. Právě začínáte a v jakékoli formě se vyjadřujete vše, co o tomto tématu víte, - to vše bude nesmírně zajímavé a užitečné.

Léto 1851 Sotva dorazil na Kavkaz, Tolstoj se jako dobrovolník sám zúčastnil náletu, provedeného pod velením prince A.I. Barjatinského. Příběh s velkou jistotou líčí jak tohoto velitele, tak různé důstojníky, jejichž charakteristické rysy jsou zaznamenány v Tolstých denících a dopisech.

Je to v "Raidu" Tolstoj si jako spisovatel klade nejdůležitější úkol: odhalit hlavní rysy ruské národní povahy, ukázat, jak se projevují ve vypjatých okamžicích života – ve chvíli vojenského nebezpečí, tváří v tvář smrti.

Kapitán Khlopov, praporčík Alanin a poručík Rosenkranz vyjadřují hlavní kvalitu potřebnou ve válce – odvahu – různými způsoby. Nesmyslný mladický zápal Alanina, který jde poprvé do podnikání, okázalá nebojácnost Rosencrantze, napodobující horalky - jezdce, odporují skutečné odvaze kapitána Khlopova. Tento skromný, mlčenlivý, špatně oblečený, zdánlivě nevýrazný člověk formuluje hlavní myšlenku příběhu: "Odvážný, kdo se chová správně." Autor, „dobrovolný vypravěč“, připomíná definici odvahy od starověkého řeckého filozofa Platóna a sám od sebe dodává: „...odvážný je ten, kdo se bojí jen toho, čeho se bát je třeba, a ne toho, čeho by se neměl bát se."

„Zvláštní a vznešený rys ruské odvahy“ je v příběhu kontrastován s „francouzským hrdinstvím“ a obecně s jakoukoli láskou k hlasité frázi. Je snadné vidět, že tato myšlenka bude rozvinuta ve vojenských scénách epické války a míru. A obraz kapitána Khlopova, muže s jednou z „jednoduchých, klidných ruských fyziognomií, kteří jsou rádi... dívat se přímo do očí“; bude prototypem vojáků a důstojníků sevastopolských příběhů blízkých autorovi, románu „Válka v míru“, napsaného na konci života příběhu „Hadji Murat“.

Kresba Kapitán Khlopov, Tolstoj samozřejmě navázala na literární tradici sahající až k Lermontovově Maximu Maksimychovi. Na stránkách svého příběhu však polemizuje s falešnými romantickými představami o kavkazském životě. Mladý důstojník Rosencrantz, jeden z „odvážných jigitů, zformovaných podle Marlinského a Lermontova“, kteří se „na Kavkaz dívají pouze prizmatem hrdinů naší doby“, je vykreslen bez malého podílu autorových sympatií.

Krajinné skici Kavkazu s jeho skutečnou krásou a poezií koexistují se záměrně, důrazně realistickými obrazy a výjevy. Nikde nenamaloval Tolstoj tak podrobně celý den v životě přírody, všechen její přirozený řád a harmonii: krásné ráno je nahrazeno slunečným žárem a leskem, večer - chladem a tichem noci. Tyto podrobné popisy nejsou ani náhodné, ani vlastní. Končí stručným autorským závěrem: "Příroda vdechla smířlivou krásu a sílu." A Tolstoj okamžitě přistoupí k prohlášení své oblíbené humanistické myšlenky: "Je opravdu možné, aby lidé žili blízko v tomto krásném světě, pod touto nezměrnou hvězdnou oblohou? Může pocit zloby, pomsty nebo vášně pro vyhlazení vlastního druhu? být uchován v duši člověka mezi touto okouzlující přírodou?v srdci člověka, zdá se, by mělo zmizet ve styku s přírodou - toto nejpřímější vyjádření krásy a dobra.

V původních vydáních"Nálet" mnohem podrobněji bylo řečeno o zřícenině horské vesnice; ve velké publicistické odbočce, uznávající historickou účelnost kavkazské války. Tolstoj považoval za spravedlivější čin jakéhosi „ragamuffina Jamieho“, který „slyše o přístupu Rusů, s kletbami sundá ze zdi starou pušku a se třemi nebo čtyřmi náboji v náplních, které nepustí pro nic, poběží směrem k nevěřícím." To vše natočil sám Tolstoj při dokončování příběhu. Protest proti válce se stal abstraktnějším, ale všezahrnujícím.

Po všech dramatických událostech příběhu se na konci objeví hlavní motiv. Opět nádherný obraz přírody a „doprovodný hlas“ šesté roty, s ním v souladu: zvuky jejího čistého chesttenoru se nesou daleko průzračným večerním vzduchem.

V kavkazských příbězích se formoval celkový pohled spisovatele na život, na válku ve světě - jinými slovy filozofie bytí, ztělesněná v uměleckých obrazech.

Válka a mír jsou ostře kontrastovány a válka je odsuzována, protože je destrukcí, smrtí, odloučením lidí, jejich vzájemným nepřátelstvím, s krásou celého „božího světa“.

V "Odlesňování" vyprávění o válce komplikují nové motivy. Srážka s nepřítelem je zkouškou duševní i fyzické síly člověka. Tento test má svou krásu. První zvuky výstřelů působí na každého „obzvláště vzrušujícím“; pak vše najednou nabývá „nového majestátního rázu“ a slunce vrhá „veselé odlesky na ocel bajonetů, měď děl, rozmrzající zemi a jiskry jinovatky“. Myšlenka na smrt vede k tomu, že „každý s větší aktivitou se pustil do práce“. Celý příběh ale válku popírá a hlas vypravěče zní v kapitolách o zranění a smrti vojáka Vedenchuka pateticky. Příběh končí autorovou promluvou o „duchu ruského vojáka“: „... skromnost, prostota a schopnost vidět v nebezpečí zcela odlišném od nebezpečí jsou charakteristické rysy jeho charakteru.“

Zkouška smrtí je Tolstého oblíbená dějová situace. „Tři smrti“ je název příběhu z roku 1858. I ve smrti stromu - krása a poezie. Z této výšky Tolstoj odsuzuje lži posledních dnů života „Shirkinské dámy“, která se bojí smrti, a klidně, moudře se dívá na tiché, jakoby lhostejné umírání kočího Fjodora.

Z Tolstého pohledu krása a síla přírody existují samy o sobě jako základní princip bytí a mohou člověka naučit velkým zákonům života. Pokácený strom umírá a trpí: "...celý se otřásl, sklonil se a rychle se narovnal, vyděšeně váhaje na kořen." Ale pak následuje život potvrzující obraz: "Stromy se v novém prostoru chlubily svými nehybnými větvemi ještě radostněji."

Mladý hrabě přijel na Kavkaz, aby se „podíval na věci“, aby se stal dospělým, člověkem. Nemusíte být génius, abyste si dali takový úkol. Podmínka vážného postoje k životu je ale nutností. Válka je hrubý materiál, ale ze všech zkoušek vojenského života Tolstoj učinil hlavní přesvědčení: "Můj cíl je dobrý." Tato myšlenka přímo souvisí s další Tolstého domněnkou absolutní vlastnosti: „Nic nemůže nahradit štěstí“. Takže na Kavkaze byla poprvé vypracována Tolstého filozofie lásky a sebeobětování - a to jsou nejcennější pocity ruského člověka. Proto z člověka prosvítá postoj k Tolstému jako na rentgenu – jaký má vztah ke svědomí, cti, slušnosti? Tyto hodnoty jsou dnes pošlapávány, ale vnutili lidé zemi atmosféru nezodpovědnosti a zhýralosti? Donutili lidé úřady, aby převedly národní bohatství na „skupinu osob“? Lidé zůstali morální...

Doslov.

Existuje muž, který během dvou čečenských válek - uprostřed krve, špíny a mrtvol, uprostřed nekonečného bombardování, ostřelování, teroristických útoků a čistek - ZACHRÁNIL neporušené muzeum Lva Tolstého ve vesnici Starogladkovskaja.
Právě v této čečenské vesnici napsal mladý ruský důstojník Lev Tolstoj, který sloužil na Kavkaze, „Dětství“, „Chlapectví“, „Mládí“. To znamená – ve skutečnosti – právě v této vesnici se stal spisovatelem.
A teď si představte – VÁLKA.
Každodenní výbuchy, krev, bláto, roztrhané mrtvoly...
Buď militanti, nebo federálové... Zvířata - ti i ostatní...
Zajímá někoho nějaké ubohé muzeum???
No nebýt jeho – nikdo by si toho nevšiml – válka!
A tento muž - Čečenec podle národnosti - Chusain Khasuevich Zagibov - zachraňoval deset let - DESET let malé muzeum ruského spisovatele Lva Tolstého. A zachráněno. Stalo se to. Když naše divize Tula vstoupila do vesnice Starogladkovskaja, tomuto řediteli muzea se podařilo získat schůzku s velitelem divize. Nevím, CO mu řekl, jen ten generál ten samý den zavolal do Moskvy, skoro obscénně křičel a vyrazil alespoň nějaké peníze na muzeum a humanitární pomoc pro vesnici.
A dál. Během války samozřejmě všichni učitelé uprchli ...
A čečenský Khusain Khasuevich chodil do školy učit ruštinu.
Takže ve vesnici Starogladkovskaja se výuka ruského jazyka nezastavila ani za války. A mezi Rusy a Čečenci v této vesnici není žádné nepřátelství.
A je zde funkční muzeum Lva Tolstého. A muž jménem Husajn, zamilovaný do ruské literatury. A dělat svou práci. Navzdory všemu. Takhle."

(17. února 2007)http://kalugin.livejournal.com/23413.html?thread=730997

Závěr

Při zpracování mého tématu jsem získal cenné a užitečné informace, které se mi budou velmi hodit při studiu díla Lva Tolstého ve škole.

Myslím, že když vím o roli Kavkazu v životě a díle spisovatele, bude pro mě snazší odhalit nejen obrazy hrdinů děl souvisejících s Kavkazem, ale i další díla spisovatele, představit je tak, jak je Tolstoj chtěl vidět.

Když jsem se dozvěděl spoustu zajímavých věcí o tak složitém člověku, jako je Lev Nikolajevič Tolstoj, chtěl jsem si přečíst jeho díla, s nimiž ještě nejsem obeznámen, protože, jak se mi zdá, je velmi zajímavý a užitečný.

Navíc jsem se naučil lépe pracovat s literaturou, vybírat a nacházet v ní podle mě to nejdůležitější.

Tolstoj na Kavkaze

Lev Tolstoj strávil na Kavkaze dva a půl roku. Ve věku 23 let, v květnu 1851, se svým bratrem Nikolajem Nikolajevičem, velitelem dvacáté dělostřelecké brigády, dorazili do vesnice Starogladkovskaja na levém břehu Tereku. O rok později kvůli nemoci odchází Lev Nikolajevič do Pjatigorska. První den si zapíše do deníku: "V Pjatigorsku hudba, chodící lidé a všechny tyto zdánlivě bezmyšlenkovitě atraktivní předměty neudělaly žádný dojem." .

Ale hodně se toulá po okolí, obdivuje zasněžené vrcholky, věnuje se kreativitě, hodně o sobě přemýšlí. Během svého pobytu v Železnovodsku píše: "Zdá se mi, že celou dobu mého pobytu zde se mi v hlavě zpracovává a připravuje spousta dobrých věcí (rozumných i užitečných), nevím, co z toho vzejde."

V srpnu 1852 Tolstoj opustil Pjatigorsk, aby v červenci příštího na pozvání svého bratra, který byl v té době již v důchodu, znovu přijel do kavkazských vod.

Navštěvuje Kislovodsk, Essentuki, Zheleznovodsk, hodně čte, plodně pracuje, filozofuje. Lev Nikolajevič Tolstoj byl nejen léčen, ale tvrdě pracoval. Právě v Pjatigorsku dokončil své úplně první literární dílo – příběh „Dětství“. Přepsal to 4x. A pak napsal, že ji nemá rád a že je nepravděpodobné, že by ji měl někdo rád. Přehnaná přísnost vůči sobě samému vyznačovala Tolstého již v mládí, stejně jako nezdolná touha po duchovní dokonalosti, filozofickém přehodnocení reality. Při své druhé návštěvě Pjatigorska se rozhodl odejít do důchodu a věnovat se výhradně literatuře. Odtud z Pjatigorska poslal svůj příběh „Dětství“ do nejlepšího časopisu té doby Sovremennik, kde vyšel. Pjatigorsk se tak stal kolébkou Tolstého literárního díla. Při práci na příběhu pojal další dílo. Nejprve měl takové jméno „Dopisy z Kavkazu“. Později se to zformovalo v jeho prvním kavkazském příběhu „The Raid“.

V této době začal Lev Nikolaevič pracovat na příběhu „Chlapectví“. Zde, na kavkazských Minerálních vodách, se rozhodl napsat dílo, které by odráželo jeho dojmy z kavkazské války. V budoucnu se tento příběh bude jmenovat "Kozáci". Předpokládá se, že to napsal v krásném zeleném rohu Trieru - to je Kirov Park. A v polovině minulého století byl mimo město. Obyvatelé Pyatigorsku jsou hrdí na to, že jejich malá vlast je tak pevně spojena se jménem velkého spisovatele.

Začíná válka s Tureckem, naděje na rezignaci se nenaplňují. Opouští Pjatigorsk 8. října 1853 a počátkem roku 1854 odjíždí na Krym. Na Kavkaz už nikdy nebude, ale za rok a půl si do deníku zapíše: "Začínám milovat Kavkaz, i když posmrtně, ale se silnou láskou."

Tolstoj ve svých ubývajících letech řekl, že jeho život lze rozdělit do 7 období a to, které strávil na Kavkaze, bylo jedno z nejdůležitějších. Byl to čas přemýšlet o smyslu života, o svém místě na tomto světě.

Přečtěte si k tématu:
Památník Tolstého v Pjatigorsku (Články)
Dva kavkazské roky Lva Tolstého (Články)
"Vážení hosté Pjatigorska" (Knihovna)
("Neznámý Kislovodsk")

V životě Lva Nikolajeviče Tolstého jsou stránky, které jsou širokému okruhu čtenářů málo známé. Jednou z těchto stránek jsou roky, které spisovatel strávil ve vojenské službě, a tato doba je jednou z nejdůležitějších v jeho vývoji jako spisovatele a vlastence.
Tolstoj věnoval vojenské službě asi pět let, z toho dva roky a sedm měsíců strávil na Kavkaze. Lev Nikolajevič opustil Yasnaya Polyana na pozvání svého staršího bratra Nikolaje Nikolajeviče Tolstého, který sloužil jako dělostřelec, a nepřemýšlel o vojenské kariéře.
30. května 1851 Tolstoj přijíždí do vesnice Starogladkovskaja, která se nachází na levém břehu Tereku. Lvu Nikolajevičovi bylo něco málo přes dvacet let, a jelikož byl v centru nepřátelství, nemohl si pomoci, ale nezúčastnil se „případu“ - nájezdu na horskou vesnici. Mladík se choval důstojně a od generálmajora prince A.I.Barjatinského si za svou odvahu vysloužil nejen pochvalu, ale i nabídku na vojenskou službu. K oficiálnímu zápisu jsou potřeba papíry o urozeném původu Lva Nikolajeviče a o jeho propuštění ze státních služeb, které se ale ztratily kdesi v hlubinách byrokratické mašinérie Petrohradu. Tolstého tím připraví o možnost získat vyznamenání – vojínský Svatojiřský kříž, o kterém mladík tajně snil a který považoval za vyznamenání za statečnost na bojišti.
V dopise Yasnaya Polyana Tolstoy píše: „Během kampaně jsem měl příležitost být dvakrát představen ke kříži svatého Jiří a nemohl jsem jej obdržet kvůli několikadennímu zpoždění téhož prokladaného papíru. Seznam vyznamenání byl předložen 19. a papír byl přijat 20. Upřímně přiznávám, že ze všech vojenských vyznamenání jsem ze všeho nejvíc chtěl dostat tento kříž a že mě tento neúspěch velmi rozčiloval. O něco později, v roce 1853, se stalo, že sám Lev Nikolajevič odmítl být oceněn. 17. února 1853 se baterie, ve které sloužil Tolstoj, zúčastnila útoku na vesnici Mazlagash a poté kryla stažení oddílu. Velmi dobře byly hodnoceny akce dělostřelectva a jednotce byly přiděleny dva svatojiřské kříže. Podle úřadů byl Lev Nikolajevič hoden ocenění, ale odmítl ve prospěch staršího vojáka Andreeva. Ocenění mu přineslo řadu výhod, včetně nároku na doživotní penzi.
Služba pro Tolstého nebyla zatěžující, kampaně byly vzácné, cvičení a povinnost nezabraly mnoho času. Hodně cestuje: Kislovodsk, Mozdok, Kizlyar, Vladikavkaz, komunikuje s kozáky Terek, svobodomyslnými a celými lidmi. Z dopisu domů: „Cítím, že jsem se tu zlepšil, jsem pevně přesvědčen, že ať se mi zde stane cokoliv, vše je pro mé dobro.“
Tolstoj ještě v Moskvě koncipoval román Čtyři epochy vývoje, který se podle autorova záměru skládal ze čtyř částí: Dětství, Dospívání, Mládí a Mládí. Ale pouze na Kavkaze tato myšlenka získá skutečné ztělesnění. Lev Nikolajevič třikrát úplně přepsal první část „Dětství“ a bez naděje na úspěch poslal rukopis do redakce časopisu Sovremennik. Příběh byl publikován v září 1852 a byl velmi vřele přijat jak čtenáři, tak kritiky. Tolstoj ve svém deníku píše: „Musíme pracovat duševně. Vím, že bych byl šťastnější, kdybych tuto práci neznal. Ale Bůh mě postavil na tuto cestu, musím po ní jít.“
The Raid je vyprodaný, pracuje se na Chlapectví. Literatura Tolstého fascinuje natolik, že se rozhodne odejít do důchodu, ale jeho plány nejsou předurčeny k uskutečnění. Začíná válka s Tureckem, dovolené a rezignace jsou zakázány. Lev Nikolajevič se rozhodne - je převeden do aktivní armády. 19. ledna 1854 Tolstoj opouští Starogladkovskou. Před námi jsou další dva roky služby v nejnebezpečnějších oblastech aktivního nepřátelství: obrana Sevastopolu, bitva na Černé řece. 27. srpna 1855, v poslední den útoku nepřátelských jednotek na Sevastopol, velel Tolstoj pěti bateriovým dělům a jako jeden z posledních, který kryl stažení vojsk, opustil město.
Za účast na obraně Sevastopolu byl Lev Nikolajevič vyznamenán Řádem svaté Anny 4. stupně s nápisem „Za odvahu“ a medailí „Na památku války 1853-1856“. a „Na obranu Sevastopolu“.
Kavkaz navždy zůstal v životě a díle spisovatele. Tolstoy vzpomíná na minulý čas a píše: „Tato divoká země je opravdu dobrá, v níž se tak podivně a poeticky spojují dvě nejprotikladnější věci – válka a svoboda.“

Hrabě Tolstoj na Kavkaze

Mladý Lev Tolstoj žil v Petrohradě obyčejným životem potomků šlechtických rodů. Dal přednost radovánkám a závratným románům před nudným studiem na univerzitách, které nikdy nedostudoval. Snil o tom, že se stane comme il faut(comme il faut), ale postrádal uvolněnost a vnější lesk. Hledal štěstí v kartách - vášeň rodiny Tolstoyů, ale málem přišel o svůj rodinný majetek. Katastrofální ztráta ho donutila opustit drahé světlo, aby zlepšil věci se skromným životem v provinciích.

Chtěl se uchýlit do Jasnaja Poljany, panství své matky, rozené princezny Volkonské, ale jeho bratr Nikolaj, který sloužil na Kavkaze, ho přesvědčil, aby za ním přijel.

Tolstoj přišel na Kavkaz v roce 1851, kdy se drama Hadjiho Murada blížilo k tragickému rozuzlení. „Pro lidi, kteří nebyli na Kavkaze během naší války se Šamilem, je těžké si představit, jaký význam měl Hadji Murad v očích všech Kavkazanů,“ napsal Tolstoj ve svém deníku. „A jeho činy byly nejneobyčejnější… Všude tam, kde to bylo horké... Hadji Murad byl všude. Objevil se tam, kde ho nečekali, a odešel tak, že ho nebylo možné obklíčit plukem.

V Kizlyaru se Tolstoj ponořil do nového života. Vždy se zde očekávaly nájezdy, vyměňovali se vězni, pyšnili se exotickými trofejemi a čekali na zasloužené odměny. Heroicky vyhlížející veteráni otřásali fantazií historkami o bitvách se Šamilem a utrápené kozácké ženy otáčely hlavy svou poloasijskou krásou.

Válka lidi odpoutala, odhalila jejich hlavní vlastnosti. A neustálá blízkost smrti a věčnosti, která na ni čekala, se očistila od pokrytectví a lži. Tolstého myšlenka „zjednodušení“ zde našla nejúrodnější půdu.

Tolstoj, fascinován Kavkazem, se rozhodl narukovat do armády. Po složení zkoušky vstoupil hrabě jako kadet do dělostřelecké brigády, která byla umístěna poblíž Kizlyaru. Ukázal se jako statečný voják, byl vyznamenán, ale nikdy ho nedostal. Ale zkušenosti a dojmy získané na Kavkaze tvořily základ jeho budoucích děl.

Tolstoj si našel mnoho nových přátel. Jedním z nich byl smělý čečenský Sado, který byl považován za mírumilovného. Stali se kunaky a byli často spolu. V létě 1853 se na cestě z vesnice Vozdvizhenskaya do Groznaya odtrhli od hlavního oddílu a poté na ně zaútočil oddíl horalů. K pevnosti to nebylo daleko a Tolstoj a Sado se vrhli vpřed. Tolstého kůň zjevně zaostával a zajetí by bylo nevyhnutelné, kdyby Sado nedal svého koně hraběti a nepřesvědčil horaly, aby pronásledování zastavili. "Málem jsem byl zajat," napsal Tolstoj ve svém deníku 23. června 1853, "ale v tomto případě se zachoval dobře, i když příliš citlivě." Tento případ spolu se zprávou zveřejněnou v novinách Kavkaz o tom, jak byli důstojník P. Gotovnitsky a voják I. Dudatiev zajati horalkami a poté uprchli, tvořily základ příběhu „Kavkazský vězeň“, kde se horská dívka snaží na pomoc těm, kteří byli zajati ruskými důstojníky. A v „Nájezdu“ už Tolstoj psal o tom, jak ruský důstojník zachraňuje zraněného Čečence.

Čečenský Sado, který zachránil velkého spisovatele pro svět, nezůstal jen u toho. Později se mu podařilo získat zpět od důstojníka, kterému Tolstoj vděčil za veškerou svou ztrátu. Bratr Nikolaj o tom napsal Leovi: „Sado přišel, přinesl peníze. Bude můj bratr spokojený? - ptá se.

Služba na Kavkaze udělala z Tolstého jiného člověka. Osvobodil se od romantického kouzla hrdinů Marlinského a Lermontova. Více ho zajímal život a vědomí prostého člověka, který nebyl dobrovolně ponořen do hrůzy všeobecné bratrovraždy. Později, v The Raid, to vyjádřil takto: „Je možné, aby lidé žili blízko v tomto krásném světě pod touto nezměrnou hvězdnou oblohou? Je možné uchovat v duši člověka uprostřed této okouzlující přírody pocit zloby, pomstychtivosti nebo vášně vyhladit svůj vlastní druh? .."

Nejprve však bylo napsáno „Dětství“. Tolstoj se odvážil poslat svou esej N. Nekrasovovi do Sovremenniku. Příběh (7) byl vytištěn. Úspěch byl hlasitý. Jméno Tolstého se stalo slavným a populárním. V intervalech mezi vojenskými záležitostmi pokračoval v psaní.

Tolstoj sloužil na Kavkaze dva roky. Přišel sem jako málo známá soukromá osoba, opustil jej v důstojnické hodnosti a ve slávě nového literárního talentu.

V roce 1853, kdy začala krymská válka, Tolstoj již bojoval v dunajské armádě a poté se podílel na těžké obraně Sevastopolu.

Pod dělovými koulemi nepřítele napsal 26letý Tolstoj „Řezání lesa“. Spolu s nelítostnou pravdou o barbarském ničení přírody Kavkazu a válce proti horalům příběh vykresluje obrazy důstojníků, kteří sní o výměně „romantického“ Kavkazu „za život těch nejvulgárnějších a nejchudších, jen bez nebezpečí a služba."

„Začínám milovat Kavkaz, i posmrtně, ale silnou láskou,“ napsal si do deníku 9. července 1854. „Tato divoká země je opravdu dobrá, v níž se tak zvláštně a poeticky snoubí dvě protikladné věci – válka a svoboda."

V pekle blokády začal Tolstoj psát „Sevastopolské příběhy“, které přitahovaly pozornost samotného panovníka.

Tolstoj se již ve svých upadajících letech, ve světové slávě literárního génia, vrátil ke svému starému plánu. „Hadji Murad“ bylo jeho poslední velké dílo.

Po Tolstém se literární Kavkaz stal jiným. Těžiště jeho příběhů se soustředilo na podstatu lidské existence, zničené mimozemskými politickými ambicemi a „státními zájmy“.

Na Kavkaze a při práci na Hadji Muradovi Tolstoj se zvláštním zájmem studoval islám a viděl v něm zvláštní stadium v ​​morálním vývoji lidstva.

To se projevilo i v jeho dopise rodině Vekilovových, kteří žádali o radu s výběrem náboženství pro své syny, zatímco jejich otec byl muslim a matka křesťanka a jejich manželství bylo legalizováno pouze z vůle císaře. ke značným zásluhám kartografa Vekilova. „Jakkoli divné to může být,“ napsal Tolstoj, „pro mě, který staví nade všechny křesťanské ideály a křesťanské učení v jeho pravém smyslu, pro mě nemůže být pochyb, že mohamedánství ve svých vnějších formách je nesrovnatelně vyšší než církev. Pravoslaví.. Má-li tedy člověk na výběr pouze ze dvou možností: držet se církevního pravoslaví nebo mohamedánství, pro každého rozumného člověka nemůže být pochyb o volbě a každý dá přednost mohamedánství se znaky jednoho dogmatu, jednoho Boha a Jeho proroka. této složité a nepochopitelné teologie - Trojice, smíření, svátosti, Panna Maria, svatí a jejich obrazy a komplexní služby.

Když lidstvo doufalo v pokrok a užívalo si technických vynálezů, Tolstoj přemýšlel o věčnosti, o univerzální lásce a potřebě univerzálního osvícení.

Svatý synod, nesdílející podněty velké duše, vyloučil pisatele z církve: „... hrabě Tolstoj se ve svádění své pyšné mysli směle vzbouřil proti Pánu a Jeho Kristu a Jeho svatému majetku, jasně se zřekl přede všemi matka, která ho kojila a vychovávala, pravoslavná církev a věnovala svou literární činnost a talent, který mu dal Bůh, šíření mezi lidmi učení, které je v rozporu s Kristem a církví.

Hledání Boha ho neuspokojovalo, Optina Ermitáž nevyléčila jeho duchovní zmatek a světová sláva nepřinášela útěchu.

Zdálo se mu, že skutečný život zůstal tam, v horách na Kavkaze.