Žánr Gončarovova Oblomova. Analýza díla "Oblomov" (I. Goncharov). Historie vzniku románu

05.10.2021

Román „Oblomov“, jehož shrnutí je uvedeno v tomto článku, vyšel v roce 1859. Napsal ji slavný ruský spisovatel Ivan Gončarov. Práce byla odvedena ohromně. Román vznikal přes 10 let. Po dokončení díla se autor přiznal, že v něm vyprávěl o svém životě. Poukazuje také na to, že on a hlavní hrdina románu, nihilista Oblomov, mají mnoho společných rysů. Ihned po svém vydání se dílo stalo předmětem vášnivých debat mezi kritiky a spisovateli.

Seznámení s hlavními postavami

Dějištěm románu je město Petersburg, ulice Gorochovaja. Ilja Iljič Oblomov zde žije se svým sluhou Zakharem. Hlavní hrdina, jako mladý muž, vede zahálčivý život. Nedělá nic, kromě toho, že celé dny mluví na téma, jak žít, a sní o klidném životě v rodné obci Oblomovka. Ilju Iljiče absolutně neznepokojují žádné problémy: jak skutečnost, že je sbírán, tak skutečnost, že ekonomika je v naprostém úpadku. Mladík má kamaráda, jeho úplný opak. Toto je Andrej Ivanovič Stolz. Je velmi aktivní a aktivní. Andrei se snaží svého líného přítele vyburcovat a zve ho na bankety do nejlepších domů v Petrohradě. Je nepravděpodobné, že bude schopen zprostředkovat všechny pocity a myšlenky hlavních postav v souhrnu. "Oblomov" je román, který v naší době neztratil svůj význam. Vřele doporučujeme přečíst.

Oblomov se zamiloval

Co se stane dál? Poté, co se Oblomov začal vydávat do světa, už ho prostě nebylo možné poznat. Vstává ne přes den, ale ráno, což ještě nikdy nedělal, zajímá se o všechno, co se kolem něj děje a hodně píše. Všichni kolem jsou šokováni takovou metamorfózou v chování mladého lenocha. Co se mu stalo? Ukáže se, že se mladý muž zamiloval. Na jedné z recepcí se Oblomov setkal s Olgou Ilyinskaya. Ona mu na oplátku odpovídá. Historie vývoje jejich vztahu pravděpodobně neposkytuje stručné shrnutí. Oblomov brzy navrhne Olze sňatek.

Oblomov v domě na straně Vyborgu

Tato „bujará aktivita“ mladého nihilisty ale neměla dlouhého trvání. Brzy se usadil v domě Agafya Matveevna Pshenitsyna na straně Vyborg. Toto obydlí je tak staré a zchátralé, jak se brzy stane sám Oblomov. Olga se snaží svého milého setřást, dostat ho z této „bažiny“. Když však přišla do jeho domu, uvědomila si, že veškeré její úsilí by bylo marné. Agafya Matveevna se stará o Ilju Iljiče, připravuje jeho oblíbená jídla a opravuje staré omšelé věci. Nečekaně si uvědomí, že se do svého pána zamilovala. Brzy se jim narodil syn Andryusha. Není možné sledovat, jak náhle se život hlavního hrdiny změní, i když jen prolétnout očima jen stručné shrnutí. Oblomov se nestal okamžitě vězněm svého „blaženého ráje“ v Agafyině domě. Ve snaze osvobodit se z houževnatých okovů lenosti a apatie se nejprve snaží obnovit svůj vztah s Olgou. Ale záhy ho bažina nečinnosti a letargie úplně pohltí.

Láska Olgy a Stolze

Zde je pouze stručné shrnutí Oblomova. V plné verzi románu se dočtete o tom, jak se zrodila a rozvíjela láska Olgy ke Stolzovi. V článku se pouze zmíníme o tom, jak si naše hrdinka jednoho dne uvědomila, že Andrei pro ni přestal být jen přítelem. Stoltz měl Olgu vždy rád a její postoj k Oblomovovi ji pro jejího milence otevřel z nové strany. Tito dva se narodili, aby spolu byli šťastní.

Konec

Román končí příběhem o Oblomovově malém synovi Andrjušovi. Hlavní hrdina už nežije. Umírající prosil svého přítele, aby neopouštěl jeho syna. Proto Stoltsy, kteří v té době měli také děti, vzali malého Oblomova na výchovu. Tento román byl napsán v těžkém období v dějinách Ruska. Krátké shrnutí nebude schopno zprostředkovat plnost tehdejších protichůdných názorů a způsobů. "Oblomov" je dílo, které bude užitečné pro každého. Protože to má smysl

Historie stvoření

"Po pečlivém přečtení toho, co bylo napsáno, jsem viděl, že to všechno zašlo do extrému, že jsem se tématu chopil špatným způsobem, že jedna věc musí být změněna, jiná by měla být uvolněna."<…>V hlavě se mi pomalu a silně vyvíjí věc.

Román "Oblomov" byl poprvé plně publikován až v roce 1859 v prvních čtyřech číslech časopisu "Domestic Notes". Začátek práce na románu spadá do dřívější doby. V roce 1849 vyšla jedna z ústředních kapitol Oblomova, Oblomovův sen, kterou sám autor nazval „předehra celého románu“. Autor si klade otázku: co je „oblomovismus“ – „zlatý věk“ nebo smrt, stagnace? V „Dream…“ motivy statiky a nehybnosti převládají stagnace, ale zároveň jsou cítit i autorovy sympatie, dobromyslný humor a nejen satirické popření. Jak později tvrdil Gončarov, v roce 1849 byl připraven plán románu Oblomov a dokončena verze jeho první části. "Brzy," napsal Gončarov, "po zveřejnění v roce 1847 v Sovremennik of Obyčejná historie, Oblomovův plán byl již připraven v mé mysli." V létě 1849, když byl Oblomovův sen hotov, podnikl Gončarov cestu do své vlasti, do Simbirsku, jehož život si zachoval otisk patriarchálního starověku. V tomto malém městě viděl spisovatel mnoho příkladů „snu“, kterým se stali obyvatelé fiktivní Oblomovky. Práce na románu byly přerušeny kvůli Gončarovově cestě kolem světa na fregatě Pallada. Teprve v létě 1857, poté, co byly zveřejněny cestovatelské eseje „Pallada Frigate“, pokračoval Goncharov v práci na Oblomovovi. V létě 1857 odjel do lázeňského města Mariánské Lázně, kde během několika týdnů dokončil tři díly románu. V srpnu téhož roku začal Gončarov pracovat na poslední, čtvrté, části románu, jehož poslední kapitoly byly napsány v roce 1858. Při přípravě románu k vydání však Gončarov v roce 1858 Oblomova přepsal, doplnil jej o nové scény a provedl některé škrty. Po dokončení práce na románu Gončarov řekl: "Napsal jsem svůj život a to, co do něj vrůstám."

Gončarov připustil, že vliv Belinského myšlenek ovlivnil návrh Oblomova. Nejdůležitější okolností, která ovlivnila myšlenku díla, je Belinského řeč o prvním románu Gončarova – „Obyčejný příběh“. V obrazu Oblomova jsou také autobiografické rysy. Jak sám přiznal, Gončarove, on sám byl sympaťák, miloval klidný mír, zrodil kreativitu.

Román, vydaný v roce 1859, byl oslavován jako velká společenská událost. Noviny Pravda v článku věnovaném 125. výročí Gončarova narození napsaly: "Oblomov se objevil v éře veřejného vzrušení, několik let před rolnickou reformou, a byl vnímán jako výzva k boji proti setrvačnosti a stagnaci." Okamžitě po svém vydání se román stal předmětem diskuse v kritice a mezi spisovateli.

Spiknutí

Román vypráví o životě Ilji Iljiče Oblomova. Ilja Iljič spolu se svým sluhou Zakharem žije v Petrohradě v ulici Gorochovaja, prakticky aniž by opustili svůj dům a ani vstali z pohovky. Nevyvíjí žádnou činnost, nechodí ven, jen se oddává myšlenkám na to, jak žít, a sní o pohodlném, klidném životě v rodné Oblomovce. Žádné problémy - úpadek ekonomiky, hrozba vystěhování z bytu - ho nemohou pohnout.

Jeho kamarád z dětství Stolz, naprostý opak liknavého zasněného Ilji, přiměje hrdinu na chvíli probudit a ponořit se do života. Oblomov se zamiluje do Olgy Iljinské a následně, po dlouhém přemýšlení a ústupu, jí nabídne sňatek.

Oblomov však podlehl Tarantievovým intrikám a nastěhoval se do bytu, který si najal na straně Vyborgu, a dostal se do domu Agafyi Matveevny Pshenicyny. Postupně přechází celá ekonomika Ilji Iljiče do rukou Pšenicyny a on sám nakonec zaniká v „oblomovismu“. V Petrohradu se šušká o brzké svatbě Oblomova a Iljinské, když se o tom Ilja Iljič dozvěděl, je zděšen: o ničem jiném podle jeho názoru nebylo rozhodnuto. Iljinskaja přichází do jeho domu a ujišťuje se, že Oblomova nic neprobudí z pomalého ponoření do závěrečného spánku a jejich vztah končí. Oblomovovy záležitosti přitom přebírá Pšenicynův bratr Ivan Muchojarov, který ve svých machinacích mate Ilju Iljiče. Ve stejnou chvíli Agafya Matveevna opravuje Oblomovův župan, který, jak se zdá, nikdo nedokáže opravit. Z toho všeho Ilja Iljič onemocní horečkou.

Herci a nějaké citáty

Oblomov, Ilja Iljič- statkář, šlechtic žijící v Petrohradě. Vede líný životní styl, nedělá nic jiného než uvažování.

". líný, čistotný, "dobrý", chytrý, upřímný, romantický, citlivý, "holubí" jemný, otevřený, citlivý, potenciálně schopný mnohého, nerozhodný, rychle "zasvítí" a rychle "zhasne", bázlivý, odtažitý , slabá vůle, důvěřivá, někdy naivní, nezběhlá v podnikání, fyzicky a duchovně slabá.

Koho nemiluješ, kdo není dobrý, toho chleba v slánce nenamáčíš. Všechno vím, všemu rozumím – ale není síla a vůle. Je těžké být chytrý a upřímný zároveň, zvláště pokud jde o pocit. Vášeň musí být omezena: škrtit a topit se v manželství.

Zakhar- Oblomovův sluha, věrný mu od dětství.
Stolz, Andrej Ivanovič- Oblomovův přítel z dětství, napůl Němec, praktický a aktivní.

To není život, to je nějaký... oblomovismus(část 2, kapitola 4). Práce je obrazem, obsahem, prvkem a smyslem života. Alespoň můj.

Tarantiev, Michey Andrejevič- známý Oblomov, darebný a mazaný.
Ilinskaya, Olga Sergejevna- šlechtična, Oblomovova milovaná, poté Stolzova manželka.
Anisya- Zakharova žena.
Pshenicyna, Agafya Matveevna- paní bytu, ve kterém žil Oblomov, pak jeho manželka.
Muchojarov, Philip Matveevič- Bratr Pshenicyna, úředník.

Druhý plán

Volkov- host v Oblomově bytě.
Sudbinský- host. Úředník, vedoucí odd.
Aleksejev, Ivan Aleksejevič- host. "neosobní narážka na lidskou masu!".
Penkin- host. Spisovatel a publicista.

Kritika

Nechaenko D. A. Mýtus o snovosti ruského života v umělecké interpretaci I. A. Gončarova a I. S. Turgeněva („Oblomov“ a „Nov“). // Nechaenko D. A. Historie literárních snů XIX-XX století: Folklór, mytologické a biblické archetypy v literárních snech XIX-začátek XX století. M.: Universitetskaya kniga, 2011. S.454-522. ISBN 978-5-91304-151-7

viz také

Poznámky

Odkazy

Gončarov I. A. Oblomov. Román ve čtyřech částech // Kompletní sbírka děl a dopisů: Ve 20 svazcích. Petrohrad: Nauka, 1998. Vol. 4
Otradin M. V. Prof., Ph.D. "Oblomov" v sérii románů I. A. Goncharov.

Nadace Wikimedia. 2010 .

Synonyma:

Obkladový kámen
Fragment of a Empire (film)

Podívejte se, co je „Oblomov“ v jiných slovnících:

průšvihy- Cm … Slovník synonym

OBLOMOV- hrdina románu I.A. Goncharova "Oblomov" (1848 1859). Literární zdroje obrazu O. Gogola Podkolesina a starosvětských statkářů, Tentetnikov, Manilov. Literární předchůdci O. v dílech Goncharova: Tyazhalenko („Dashing Pain“), Yegor ... literárních hrdinů

OBLOMOV- Hrdina románu I.A. Gončarov "Oblomov". Román byl napsán v letech 1848 až 1859. Ilja Iljič Oblomov byl statkář, dědičný šlechtic*, vzdělaný muž ve věku 32–33 let. V mládí byl úředníkem, ale poté, co sloužil pouze 2 roky a byl zatížen službou, ... ... Lingvistický slovník

Gončarov svou hlavní myšlenku živil mnoho let.

V roce 1849 vyšel "Oblomovův sen" - kapitola nedokončeného románu "Oblomovshchina". Gončarov, který odjel na letní dovolenou do rodného Simbirsku, se dokonce v jedné z petrohradských redakcí předem domluvil na vydání plného znění románu a sebevědomě očekával, že si ho z dovolené přiveze. Dá se tedy předpokládat, že v létě 1849 se původní plán Oblomova zformoval v tvůrčí fantazii spisovatele.

Gončarov ale patřící k typu spisovatele, který k vytvoření díla potřebuje supernápad, ke svému nápadu znovu přistoupil až po návratu z expedice na fregatě Pallada, při níž měl možnost pozorovat zvyky a obyčeje, postavy a temperamenty různých národů, vždy je srovnávají s Rusy. „Oblomov“ spatřil světlo v roce 1859 a byl to on, kdo byl předurčen stát se Gončarovovou odpovědí na otázku „kořenů“ a „koruny“ ruské duše.

Děj, problematika a kompozice

Statkář Ilja Oblomov žije v Petrohradu z prostředků, které mu přináší jeho panství - vesnice Oblomovka. Službu už dávno opustil, v jiné činnosti se nenašel. Přitom je to milý, milý, vzdělaný člověk. Andrei Stolz, Oblomovův přítel z dětství, se marně snaží „probudit k životu“ jemu drahou osobu. A snaží se o to s pomocí své mladé „žačky“ Olgy Iljinské. Doufá, že tímto způsobem vnese „hladké světlo, pár stupňů tepla“ do beznadějného, ponurého a chladného života Oblomova.

Neuspěchaný vývoj románu Ilji a Olgy tvoří ústřední – druhou a třetí – část díla. Nakonec se místo světla v „několika stupních žáru“ rozhořel oheň. Ukazuje se, že v samotném Oblomově „bylo uzamčeno světlo, které hledalo cestu ven, ale spálilo pouze své vězení“. Světlo se srazilo se světlem a vytvořilo oheň.

Olga ale takového člověka jako Oblomov nepotřebuje a nakonec se stane Stolzovou ženou. A Ilja ve 4. části románu nachází útočiště u vdovy-filistánky Agafyi Pshenicyny, se kterou se nakonec ožení a s níž až do své smrti vede „vegetativní“ existenci. „V jejím jménu,“ poznamenává literární kritička E. A. Krasnoshchekova, „snad zazněl i mytologický motiv (Agathius je světec, který chrání lidi před erupcí Etny, tedy ohně, pekla)“.

Chránit před vnitřním ohněm však neznamená zahnat ho ještě hlouběji dovnitř? Je možné (a je to nutné) zachránit člověka před takovým požárem? Tato otázka byla populární ve druhé polovině 19. století a důvodem toho, pokud se ji pokusíte zasadit do určitého schématu, lze nazvat zhoršení věčného konfliktu evropské kultury New Age - konflikt pohanských (oheň tužeb) a křesťanských (láska-agapé - jiný výklad jména Agafya ) prvků kulturní tradice.

Žánr

Moderní literární kritika často odkazuje „Oblomov“ na žánr „román-mýtus“, protože „vyjadřoval samotnou podstatu ruské kultury“. Jde přitom o jeden z prvních „čistých“ vzorků ruského psychologického románu, který nezná jednoznačné, formální charakteristiky. Autor Oblomova by tedy jen stěží souhlasil se slavnou první větou Anny Kareninové, protože o šťastné rodině Andreje a Olgy Stoltsevových chce vědět nejen to, že byli nakonec šťastní, ale také za cenu toho, co úsilí každého z nich dalo jejich rodinné štěstí.

Postavy

I současná kritika Gončarova se zaměřila na protiklad Oblomov-Stolz jako hlavní symbolickou osu románu.

Poté, co procestovala celou Asii po celém obvodu, autor „Pallady Fregate“ o ní udělal téměř stejný dojem úplného a přesvědčeného ponoření do spánku, jaký Oblomov (stále ve svém raném „Snu ...“) zanechal z Oblomovky. Rusové však nalezli na Východě mnoho příbuzných a zároveň nepřestávali žasnout nad divami Západu a modlit se k „posvátným“, podle Dostojevského, „kamenům Evropy“. Možná více než jiní ruští spisovatelé se autor Oblomov a Fregata Pallada vyznačuje tímto dojatým (ale také poněkud odtažitým) obdivem k Evropě. „Všechno, počínaje osobou, je v Anglii čistokrevné a krásné,“ poznamenává autor knihy The Frigate Pallas. A znovu trvá na tom: "Všechno je tu plnokrevné: ovce, koně, býci, psi, jako muži a ženy." A v Oblomově o Stolzovi říká: Stolz je plnokrevník, „jako anglický krvavý kůň“.

Úcta, něha, obdiv – to jsou pocity, které Stoltz vyvolává: k Oblomovovi a Olze, k Zakharovi (Oblomovovu „patriarchálnímu“ služebníkovi), k vypravěči, ke čtenáři... Ale být jako Stolz nebo dokonce být blízko je to těžká, vratká práce. A neodsoudila se Olga k takové práci, když se provdala za Stolze? ... Necítím k němu - zpočátku - přitažlivost - eros nevědět, jak milovat "za nic", milovat láskou- agapé, a tím zbavena jedné ze dvou možných nadějí na štěstí v manželství, nebude se po zbytek života vnitřně zmítat a nenacházet žádné vnější východisko? …

„Nemám jediný typ, ale všechny ideály,“ tvrdil sám autor s odkazem na dvě hlavní postavy a dvě hlavní postavy Oblomova. Každý z nich je dokonalý v jedné věci a pro jednu osobu. Ilya není připraven být hlavou rodiny, být nejen inteligentním partnerem, jemným milencem (Olga a Andrei si dlouho pamatují jeho „holubí něžnost“, ale manželem, který přebírá odpovědnost a bez váhání nabízí své manželka jediná pravdivá (samozřejmě jen pro jejich rodinu) odpověď na jakoukoli otázku. Ilya potřebuje Agafyu: nebude o ničem pochybovat, o všem bude rozhodovat sama a za všechno se zodpoví. A Agafya je ideál a Olga a Ilya je ideál a samozřejmě Andrey - ale různými způsoby, pro různé věci, pro různé lidi a různými způsoby.

„Její poznámka, rada, souhlas nebo nesouhlas se pro něj staly nevyhnutelným ověřením: viděl, že rozumí přesně tomu samému jako on, myslí si, důvody nejsou horší než on... Zakhar byl touto schopností své ženy uražen a mnozí jsou urazil - a Stolz byl šťastný! ... Andrej viděl, že dřívější ideál jeho ženy a manželky je nedosažitelný, ale byl šťastný a jeho bledý odraz v Olze: ani tohle nikdy nečekal.

"Oblomov" je realistický společenský román. Tato práce jasně odrážela vůdčí rysy realismu: objektivitu a spolehlivost zobrazení skutečnosti, vytváření typických konkrétních historických postav ztělesňujících rysy konkrétního sociálního prostředí.
Patriarchálně-místní způsob života měl rozhodující vliv na charakter a životní styl Oblomova. Tento vliv se projevil v líné a prázdné existenci, která pro Ilju Iljiče byla zdáním života. Jeho bezmoc, marné pokusy o oživení pod vlivem Olgy a Stolze, svatba s Pšenicynou a samotná smrt jsou v románu definovány jako „oblomovismus“. Samotná postava Oblomova je větší a větší.
Gončarov věřil, že typ „se skládá z dlouhých a mnoha opakování nebo vrstev jevů a osob“. Proto jsou pro realistické psaní I. A. Gončarova charakteristický neuspěchaný popis každodennosti, objektivní rekreace každodenního života.
Autorova pozice ve vztahu k obrazu Oblomova je rozporuplná. Spisovatel ukazuje prázdnotu a setrvačnost již zastaralého patriarchálně-vlastnického prostředí a zároveň staví do kontrastu mravní integritu Oblomova a „oblomovců“ s bezduchostí vznešené byrokratické společnosti v osobě Alekseeva, Tarantieva, Muchojarova, Zatertoye. a další.
Gončarov posouvá hranice společenského románu a odhaluje rysy Oblomova nejen v době, prostředí, ale i v hlubinách ruské národní povahy. Za hlavní přednost spisovatele lze považovat odhalení osobnosti na pozadí historického vývoje národa.
Gončarov se pokusil najít spojující nitky nesourodých fenoménů ruského života. Tato tradice bude pokračovat v dílech L. Tolstého, F. Dostojevského.

Esej o literatuře na téma: Žánr románu „Oblomov“

Další spisy:

Málokterý z hrdinů ruské literatury byl interpretován tak rozporuplně jako Oblomov. Názor N. A. Dobrolyubova je široce známý (článek „Co je oblomovismus?“), podle kterého byl Oblomov interpretován ostře negativně - jako přímý produkt a ztělesnění celého nevolnického systému. Přečtěte si více ......
Realistický spisovatel Gončarov věřil, že umělec by se měl zajímat o stabilní formy života, že dílem skutečného spisovatele je vytváření stabilních typů, které se skládají z „dlouhých a mnoha opakování nebo nálad jevů a osob“. Tyto principy určily základ románu Oblomov. Dobroljubov dal Číst více ......
Gončarov v románu Oblomov reflektoval část současné reality, ukázal typy a obrazy charakteristické pro tehdejší dobu, zkoumal původ a podstatu rozporů v ruské společnosti poloviny 19. století. Autor použil řadu výtvarných technik, které přispěly k úplnějšímu odhalení obrazů, témat a myšlenek Read More ......
Román „Oblomov“ napsal Ivan Alexandrovič Gončarov v polovině 19. století. Autor se v ní dotýká aktuálního problému své doby – poddanství. Lidé vidí, že přežil sám sebe. Musí dojít k reorganizaci společnosti, protože nevolnictví již nebude moci dávat Číst více ......
V létě 1857 odjel Gončarov na léčení k vodám v Mariánských Lázních. Nedávné osobní drama, nespokojenost s prací cenzora, podezíravost přivedly Gončarova do stavu extrémní deprese. A najednou: „25. nebo 26. se náhodně rozvinul Oblomov, vzplanul a 31. července Čtu více ......
V centru Gončarovova románu „Oblomov“ je komplexní a rozporuplný obraz statkáře Ilji Iljiče Oblomova. V první části románu jsou vykresleny zdánlivě nejzřetelnější rysy jeho osobnosti: lenost, nedostatek vůle, rozjímání. Gogolovy tradice v obrazu hrdiny živě vystupují, autor se zaměřuje na detaily Přečíst více ......
Goncharov nazval román "Oblomov" "román-monografie". Měl na mysli svůj záměr napsat životní příběh jedné osoby, předložit hlubokou psychologickou studii jedné biografie: „Měl jsem jeden umělecký ideál: je to obraz čestné a laskavé sympatické povahy, v nejvyšší míře Přečíst více ......
V souladu s ideovým a tematickým obsahem je vybudován systém obrazů románu, v jehož středu je hlavní postava - Oblomov. Obdržel extrémně kontroverzní interpretace a hodnocení v kritice. Dobroljubovovo kritické hodnocení Oblomova, který v něm viděl symbol kolapsu celého poddanského systému, odraz Číst více ......

Žánr románu "Oblomov"

Ivan Alexandrovič Gončarov, často označovaný za mysteriózního spisovatele, extravagantní a mnoha současníkům nepřístupný, došel na téměř dvanáct let za zenitem. „Oblomov“ se tiskl po částech, mačkal, přidával a měnil „pomalu a těžce“, jak napsal autor, jehož tvůrčí ruka však ke vzniku románu přistupovala zodpovědně a úzkostlivě. Román vyšel v roce 1859 v petrohradském žurnálu Otechestvennye Zapiski a setkal se se zřejmým zájmem jak literárních, tak šosáckých kruhů.

Dějiny psaní románu se táhnou souběžně s tarantasem tehdejších událostí, totiž s Ponurými sedmi lety 1848-1855, kdy mlčela nejen ruská literatura, ale celá ruská společnost. Byla to éra zvýšené cenzury, která byla reakcí úřadů na aktivitu liberálně smýšlející inteligence. V celé Evropě proběhla vlna demokratických otřesů, a tak se politici v Rusku rozhodli zajistit režim represivními opatřeními proti tisku. Nebyly žádné zprávy a spisovatelé se potýkali s žíravým a bezmocným problémem, že nemají o čem psát. Co možná chtěli, cenzoři nemilosrdně vytáhli. Právě tato situace je výsledkem oné hypnózy a oné letargie, která celé dílo zahaluje, jako Oblomovův oblíbený župan. Nejlepší lidé v zemi se v tak dusné atmosféře cítili nepotřební a hodnoty podporované shůry byly malicherné a nedůstojné šlechtice.

"Napsal jsem svůj život a to, co k němu vyrostlo," stručně komentoval Gončarov historii románu po dokončení jeho tvorby. Tato slova jsou čestným uznáním a potvrzením autobiografické povahy největší sbírky věčných otázek a odpovědí na ně.

Složení

Kompozice románu je kruhová. Čtyři díly, čtyři roční období, čtyři stavy Oblomova, čtyři etapy v životě každého z nás. Akce v knize je cyklus: spánek se mění v probuzení, probuzení ve spánek.

Vystavení. V první části románu není téměř žádná akce, snad jen v Oblomovově hlavě. Ilja Iljič lže, přijímá návštěvy, křičí na Zakhara a Zakhar křičí na něj. Objevují se zde postavy různých barev, ale v podstatě jsou všechny stejné... Jako třeba Volkov, kterému hrdina sympatizuje a sám se raduje, že se nedrolí a nerozpadá se na deset míst za jeden den, ne obcházet, ale ve svých komnatách si zachovává svou lidskou důstojnost. Další „z mrazu“, Sudbinskij, Ilja Iljič také upřímně lituje a dochází k závěru, že jeho nešťastný přítel uvízl ve službě a že teď se v něm mnoho nepohne po století... Byl tam novinář Penkin, a bezbarvý Alekseev, a těžkooděnec Tarantiev, a všichni ho stejně mrzeli, s každým soucítil, s každým odsekl, recitoval myšlenky a myšlenky... Důležitou součástí je kapitola „Oblomovův sen“, ve které je kořen „oblomovismu“ “ je vystaven. Skladba se rovná myšlence: Gončarov popisuje a ukazuje důvody vzniku lenosti, apatie, infantilnosti a nakonec i mrtvé duše. Je to první část, která je expozicí románu, protože zde jsou čtenáři představeny všechny podmínky, ve kterých se utvářela osobnost hrdiny.
Kravata. První díl je také východiskem pro následnou degradaci osobnosti Ilji Iljiče, protože ani skoky vášně k Olze a oddaná láska ke Stolzovi v druhé části románu nedělají z hrdiny lepšího člověka, ale pouze postupně vytlačit Oblomova z Oblomova. Zde se hrdina setkává s Ilyinskaya, která se ve třetí části rozvine do vyvrcholení.
Vyvrcholení. Třetí část je především osudová a významná pro samotného protagonistu, protože zde se všechny jeho sny náhle stanou skutečností: předvádí výkony, podává Olze nabídku k sňatku, rozhodne se milovat beze strachu, rozhodne se riskovat , bojovat sám se sebou... Jen lidé jako Oblomov nenosí pouzdra, nešermují, nepotí se při bitvě, dřímají a jen si představují, jak je to hrdinsky krásné. Oblomov nemůže udělat všechno - nemůže splnit Olginu žádost a jít do své vesnice, protože tato vesnice je fikce. Hrdina se rozejde se ženou svých snů a rozhodne se zachovat si svůj vlastní způsob života, než aby usiloval o nejlepší a věčný boj sám se sebou. Zároveň se jeho finanční záležitosti beznadějně zhoršují a je nucen opustit pohodlný byt a upřednostnit rozpočtovou variantu.
Výměna.Čtvrtá a poslední část „Vyborgský oblomovismus“ se skládá ze sňatku s Agafyou Pshenicynou a následné smrti hlavního hrdiny. Je také možné, že k Oblomovově omámení a blízké smrti přispělo manželství, protože, jak sám řekl: „Jsou takoví osli, kteří se žení!

Dá se shrnout, že samotná zápletka je nesmírně jednoduchá i přes to, že se táhne přes šest set stran. Líný, laskavý muž středního věku (Oblomov) je oklamán svými supími přáteli (mimochodem, jsou to supi každý ve své oblasti), ale na pomoc přichází laskavý milující přítel (Stolz), který ho zachrání, ale bere předmět jeho lásky (Olga), a tedy i hlavní potravu jeho bohatého duchovního života.

Rysy kompozice spočívají v paralelních dějových liniích na různých úrovních vnímání.

Je zde pouze jedna hlavní dějová linie a to láska, romantika... Vztah Olgy Iljinské a jejího hlavního krasavce je zobrazen novým, odvážným, vášnivým, psychologicky detailním způsobem. Proto se román hlásí k milostnému příběhu, je jakýmsi vzorem a návodem k budování vztahů mezi mužem a ženou.
Vedlejší dějová linie je založena na principu protikladu dvou osudů: Oblomova a Stolze a průniku právě těchto osudů v bodě lásky k jedné vášni. Olga ale v tomto případě není přelomová, to ne, pohled padá jen na silné mužské přátelství, na poplácání po zádech, na široké úsměvy a na vzájemnou závist (chci žít tak, jak žije ten druhý).

O čem román je?

Tento román je především o neřesti společenského významu. Čtenář si často může všimnout podobnosti Oblomova nejen s jeho tvůrcem, ale také s většinou lidí, kteří žijí a kdy žili. Který ze čtenářů, když se sbližovali s Oblomovem, nepoznal se, jak leží na pohovce a přemítají o smyslu života, o marnosti bytí, o síle lásky, o štěstí? Který čtenář si nezlomil srdce otázkou: „Být či nebýt?“?

Spisovatelova vlastnost je nakonec taková, že ve snaze odhalit další lidskou chybu se do ní během toho zamiluje a předá čtenáři vadu s tak chutnou vůní, že se na ní chce čtenář dychtivě pokochat. Oblomov je přece líný, neupravený, infantilní, ale veřejnost ho miluje jen proto, že hrdina má duši a nestydí se nám tuto duši odhalit. „Myslíš, že myšlenka nepotřebuje srdce? Ne, je oplodněna láskou“ - to je jeden z nejdůležitějších postulátů díla, který pokládá podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov, který na ní leží, udržují svět v rovnováze. Jeho filozofie, promiskuita, zmatek, házení řídí páku pohybu a osu zeměkoule. V románu se v tomto případě odehrává nejen ospravedlňování nečinnosti, ale i znesvěcení jednání. Marnivost Tarantievových či Sudbinských nedává smysl, Stolz úspěšně dělá kariéru, ale co jeden, to se neví... Gončarov si dovoluje lehce zesměšnit práci, tedy práci ve službách, kterou nenáviděl, čehož tedy nebylo překvapivé si všimnout na charakteru hlavního hrdiny . „Jak se ale rozčílil, když viděl, že musí být alespoň zemětřesení, aby nepřišel do služeb zdravého úředníka, a zemětřesení, jako hřích, se v Petrohradě nedějí; povodeň by samozřejmě mohla sloužit i jako bariéra, ale i to se stává málokdy. - pisatel sděluje veškerou nesmyslnost státní činnosti, nad níž Oblomov přemýšlel a v závěru mávl rukou s odkazem na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čem tedy Oblomov mluví? Tohle je román o tom, že pokud ležíte na gauči, máte pravděpodobně větší pravdu než ti, kteří každý den někde chodí nebo někde sedí. Oblomovismus je diagnózou lidskosti, kde jakákoliv činnost může vést buď ke ztrátě vlastní duše, nebo k stupidnímu drcení času.

Hlavní postavy a jejich vlastnosti

Nutno podotknout, že pro román jsou typická příjmení mluvčích. Například je nosí všechny vedlejší postavy. Tarantiev pochází ze slova "tarantule", novinář Penkin - ze slova "pěna", což naznačuje povrch a lacinost jeho povolání. S jejich pomocí autor doplňuje popis postav: jméno Stolz je z němčiny přeloženo jako „hrdý“, Olga je Iljinská, protože patří Iljovi, a Pšenicyna je náznakem ohavnosti jejího maloměšťáckého životního stylu. To vše však ve skutečnosti hrdiny plně necharakterizuje, to dělá sám Goncharov, popisuje činy a myšlenky každého z nich a odhaluje jejich potenciál nebo nedostatek.

Oblomov- hlavní postava, což není překvapivé, ale hrdina není jediný. Právě prizmatem života Ilji Iljiče je vidět jiný život, jen, co je zajímavé, Oblomovskaja se čtenářům zdá zábavnější a originálnější, a to přesto, že nemá vlastnosti vůdce a je dokonce nesympatický. . Oblomov, líný a obézní muž středního věku, se může sebevědomě stát tváří melancholie, deprese a melancholické propagandy, ale tento muž je tak nepokrytecký a čistý v duši, že jeho ponurý a zatuchlý vkus je téměř neviditelný. Je laskavý, jemný v milostných záležitostech, upřímný k lidem. Ptá se sám sebe: Kdy budeme žít? - a nežije, ale jen sní a čeká na správný okamžik pro utopický život, který vchází do jeho snů a dřímání. Klade si také velkou hamletovskou otázku: „Být či nebýt,“ když se rozhodne vstát z pohovky nebo přiznat své city Olze. On, stejně jako Cervantesův Don Quijote, chce dosáhnout úspěchu, ale ne, a proto z toho obviňuje svého Sancho Panzu - Zakhara. Oblomov je naivní, jako dítě, a ke čtenáři tak milý, že se objeví ohromný pocit chránit Ilju Iljiče a rychle ho poslat do ideální vesnice, kde může, držíc svou ženu kolem pasu, chodit s ní a dívat se na vařit v procesu vaření. Podrobně jsme to probrali v naší eseji.
Opakem Oblomova je Stolz. Osoba, od níž je vyprávění a příběh "oblomovismu" veden. Po otci je Němec a po matce Rus, tedy muž, který zdědil přednosti obou kultur. Andrei Ivanovič od dětství četl Herdera i Krylova, byl dobře zběhlý v „pracném vydělávání peněz, vulgárním pořádku a nudné správnosti života“. Pro Stolze se filozofická povaha Oblomova rovná starověku a minulému způsobu myšlení. Cestuje, pracuje, staví, horlivě čte a závidí svobodnou duši přítele, protože sám si na svobodnou duši nárokovat netroufá, nebo se možná jen bojí. Podrobně jsme to probrali v naší eseji.
Zlom v Oblomovově životě lze nazvat jedním jménem - Olga Ilyinskaya. Je zajímavá, zvláštní, chytrá, vzdělaná, úžasně zpívá a do Oblomova se zamiluje. Bohužel její láska je jako seznam určitých úkolů a milovaný pro ni není nic jiného než projekt. Dívka, která se od Stolze naučila zvláštnostem myšlení svého budoucího snoubence, touží udělat z Oblomova „muže“ a jeho bezmeznou a chvějící se lásku k ní považuje za své vodítko. Olga je částečně krutá, hrdá a závislá na veřejném mínění, ale říkat, že její láska není skutečná, znamená plivat na všechny peripetie v genderových vztazích, ne, její láska je spíše zvláštní, ale opravdová. se také stalo tématem naší eseje.
Agafya Pshenicyna je 30letá žena, paní domu, kam se Oblomov přestěhoval. Hrdinka je ekonomická, jednoduchá a laskavá osoba, která v Ilji Iljiči našla lásku svého života, ale nesnažila se ji změnit. Vyznačuje se tichostí, klidem, určitým omezeným nadhledem. Agafya nemyslí na něco vysokého, nad rámec každodenního života, ale je starostlivá, pracovitá a schopná se obětovat pro svého milovaného. Podrobněji v eseji.

Předmět

Dmitrij Bykov říká:

Gončarovští hrdinové nestřílejí duely, jako Oněgin, Pečorin nebo Bazarov, neúčastní se jako kníže Bolkonskij historických bitev a psaní ruských zákonů, nepáchají zločiny a přestupky proti přikázání „Nezabiješ“ jako v Dostojevského románech. . Všechno, co dělají, zapadá do rámce každodenního života, ale to je jen jeden aspekt

Jedna stránka ruského života totiž nemůže obsáhnout celý román: román se dělí na společenské vztahy, přátelství a milostné vztahy... Právě posledně jmenované téma je tím hlavním a kritiky vysoce oceňováno.

Téma lásky ztělesněný v Oblomovově vztahu se dvěma ženami: Olgou a Agafyou. Gončarov tedy zobrazuje několik druhů stejného pocitu. Emoce Ilyinskaya jsou nasyceny narcismem: v nich vidí sebe a teprve potom svého vyvoleného, ačkoli ho miluje celým svým srdcem. Cení si však svého duchovního dítěte, svého projektu, tedy neexistujícího Oblomova. Iljův vztah s Agafyou je jiný: žena plně podporovala jeho touhu po míru a lenosti, zbožňovala ho a žila tím, že se o něj a jejich syna Andrjušu starala. Nájemník jí dal nový život, rodinu, dlouho očekávané štěstí. Její láska je zbožňováním až k slepotě, protože oddávat se manželovým rozmarům ho přivedlo k předčasné smrti. Hlavní téma práce je podrobněji popsáno v eseji „“.
Téma přátelství. Stolz a Oblomov, přestože přežili zamilovanost do stejné ženy, nerozpoutali konflikt a nezanevřeli na přátelství. Vždy se doplňovali, mluvili o tom nejdůležitějším a nejintimnějším v životě obou. Tento vztah se jim vryl do srdce už od dětství. Kluci byli jiní, ale vycházeli spolu dobře. Andrei našel mír a dobrosrdečnost při návštěvě přítele a Ilja s radostí přijal jeho pomoc v každodenních záležitostech. Více si o tom můžete přečíst v eseji „Přátelství Oblomova a Stolze“.
Hledání smyslu života. Všichni hrdinové hledají svou vlastní cestu, hledají odpověď na věčnou otázku o osudu člověka. Ilja to našel v reflexi a nalézání duchovní harmonie, ve snech a samotném procesu existence. Stolz se ocitl ve věčném pohybu vpřed. Podrobně v eseji.

Problémy

Hlavním problémem Oblomova je nedostatek motivace k pohybu. Celá tehdejší společnost opravdu chce, ale nemůže se probudit a dostat se z toho hrozného depresivního stavu. Mnoho lidí se stalo a stále se stává obětí Oblomova. Živé peklo znamená žít život jako mrtvý muž a nevidět žádný smysl. Právě tuto lidskou bolest chtěl Gončarov ukázat, když se pro pomoc uchýlil ke konceptu konfliktu: zde je konflikt mezi člověkem a společností, mezi mužem a ženou a mezi přátelstvím a láskou a mezi osamělostí a nečinný život ve společnosti a mezi prací a hédonismem a mezi chůzí a ležením a tak dále a tak dále.

Problém lásky. Tento pocit může člověka změnit k lepšímu, tato proměna není samoúčelná. Pro Gončarovovu hrdinku to nebylo samozřejmé a veškerou sílu své lásky vložila do převýchovy Ilji Iljiče, aniž by viděla, jak to pro něj bylo bolestivé. Předělávající svého milence si Olga nevšimla, že z něj tlačí nejen špatné charakterové vlastnosti, ale i dobré. Oblomov nemohl zachránit svou milovanou dívku ve strachu, že ztratí sám sebe. Stál před problémem morální volby: buď zůstat sám sebou, ale sám, nebo celý život hrát jiného člověka, ale pro dobro své ženy. Vybral si svou individualitu a v tomto rozhodnutí je vidět sobectví nebo poctivost – každému jeho vlastní.
Problém přátelství. Stolz a Oblomov prošli zkouškou jedné lásky pro dva, ale nedokázali vytrhnout ani minutu z rodinného života, aby si udrželi kamarádství. Čas (a ne hádka) je oddělil, rutina dnů zpřetrhala dřívější pevné přátelské vazby. Z odloučení oba prohráli: Ilja Iljič se konečně pustil do sebe a jeho přítel byl utápěn v malicherných starostech a potížích.
Problém školství. Ilja Iljič se stal obětí ospalé atmosféry v Oblomovce, kde za něj všechno dělali sloužící. Chlapcovu živost otupovaly nekonečné hostiny a dřímoty, tupá strnulost divočiny zanechala stopy na jeho závislostech. je jasnější v epizodě "Oblomov's Dream", kterou jsme analyzovali v samostatném článku.

Idea

Úkolem Gončarova je ukázat a vyprávět, co je „oblomovismus“, otevřít jeho křídla a poukázat na jeho pozitivní i negativní stránky a umožnit čtenáři vybrat si a rozhodnout, co je pro něj prvořadé – oblomovismus nebo skutečný život se vší jeho nespravedlností, materialitou. a činnost. Hlavní myšlenkou románu „Oblomov“ je popis globálního fenoménu moderního života, který se stal součástí ruské mentality. Nyní se jméno Ilja Iljič stalo pojmem a neoznačuje ani tak kvalitu, jako celý portrét dotyčné osoby.

Protože šlechtice nikdo nenutil pracovat a nevolníci dělali všechno za ně, vzkvétala v Rus fenomenální lenost, která pohltila vyšší třídu. Páteř země byla prohnilá nečinností a nijak nepřispívala k jejímu rozvoji. Tento fenomén nemohl vzbudit znepokojení mezi tvůrčí inteligencí, a proto v obrazu Ilji Iljiče vidíme nejen bohatý vnitřní svět, ale také nečinnost, která je pro Rusko katastrofální. Význam království lenosti v románu "Oblomov" má však politický podtext. Není divu, že jsme zmínili, že kniha byla napsána v období přísnější cenzury. Má skrytou, ale přesto hlavní myšlenku, že za tuto všeobecnou nečinnost může autoritářský vládní režim. Člověk v ní nenachází uplatnění pro sebe, naráží pouze na omezení a strach z trestu. Kolem vládne absurdita podlézavosti, lidé neslouží, ale jsou obsluhováni, proto sebeúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znamení tichého protestu si nehraje na úředníka, který stále nic nerozhoduje a nemůže se změnit. Země pod četnickou botou je odsouzena k regresi, a to jak na úrovni státní mašinérie, tak na úrovni duchovnosti a morálky.

Jak skončil román?

Život hrdiny byl přerušen obezitou srdce. Ztratil Olgu, ztratil sám sebe, dokonce ztratil svůj talent – schopnost myslet. Život s Pšenicynou mu nedělal dobře: uvízl v kulebyaku, v dršťkovém koláči, který spolkl a vysál chudáka Ilju Iljiče. Tuk mu sežral duši. Jeho duši sežral Pšenitsynin opravený župan, pohovka, z níž rychle sklouzl dolů do propasti vnitřností, do propasti drobů. Toto je finále románu Oblomov – ponurý, nekompromisní verdikt nad oblomovismem.

co to učí?

Román je drzý. Oblomov drží čtenářovu pozornost a právě tuto pozornost věnuje celé části románu v zaprášené místnosti, kde hlavní hrdina nevstává z postele a křičí: "Zakhar, Zachar!". No není to nesmysl?! A čtenář neodchází... a může si k němu i lehnout, ba dokonce se zahalit do „orientálního hábitu, bez sebemenšího náznaku Evropy“, a o „dvou neštěstí“ ani nic nerozhodovat, ale přemýšlet všichni... Gončarovův psychedelický román rád čtenáře ukolébá a nutí ho, aby překonal tenkou hranici mezi realitou a snem.

Oblomov není jen postava, je to životní styl, je to kultura, je to jakýkoli současník, je to každý třetí obyvatel Ruska, každý třetí obyvatel celého světa.

Gončarov napsal román o univerzální světské lenosti žít, aby ji sám překonal a pomohl lidem vyrovnat se s touto nemocí, ale ukázalo se, že tuto lenost ospravedlnil jen proto, že láskyplně popsal každý krok, každou závažnou myšlenku nositele. této lenosti. Není se čemu divit, protože Oblomovova „křišťálová duše“ stále žije ve vzpomínkách na jeho přítele Stolze, jeho milovanou Olgu, manželku Pshenicynu a nakonec v uplakaných očích Zakhara, který stále chodí k hrobu svého pána. . Tím pádem, Gončarovův závěr- najít zlatou střední cestu mezi "křišťálovým světem" a skutečným světem, najít povolání v kreativitě, lásce, rozvoji.

Kritika

Čtenáři 21. století málokdy čtou román, a pokud ano, nedočtou ho až do konce. Pro některé fanoušky ruské klasiky je snadné souhlasit s tím, že román je poněkud nudný, ale schválně nudný, nucený. To však recenzenty nevyděsí a mnozí kritici román rádi rozebrali a ještě analyzovali podle psychologických kostí.

Jedním z populárních příkladů je dílo Nikolaje Alexandroviče Dobroljubova. Ve svém článku „Co je to oblomovismus? kritik podal vynikající popis každé z postav. Příčiny lenosti a neschopnosti zařídit si Oblomovův život vidí recenzent ve školství a v počátečních podmínkách, kde se osobnost formovala, či spíše nebyla.

Píše, že Oblomov „není hloupá, apatická povaha, bez aspirací a pocitů, ale člověk, který ve svém životě také něco hledá, o něčem přemýšlí. Ale odporný zvyk získat uspokojení svých tužeb nikoli vlastním úsilím, ale jinými, v něm vyvinul apatickou nehybnost a uvrhl ho do bídného stavu morálního otroctví.

Vissarion Grigoryevich Belinsky viděl původ apatie ve vlivu celé společnosti, protože věřil, že člověk byl původně prázdným plátnem vytvořeným přírodou, takže určitý vývoj nebo degradace konkrétního člověka je na vahách, které patří přímo společnosti. .

Dmitrij Ivanovič Pisarev se například díval na slovo „oblomovismus“ jako na věčný a nezbytný orgán pro soubor literatury. "Oblomovismus" je podle něj neřestí ruského života.

Ospalá, rutinní atmosféra venkovského, provinčního života přidala k tomu, co rodiče a chůvy nestihli udělat. Skleníková rostlina, která se v dětství neseznámila nejen se vzrušením skutečného života, ale dokonce ani s dětskými smutky a radosti, voněla proudem čerstvého, živého vzduchu. Ilja Iljič začal studovat a rozvíjet se natolik, že pochopil, co je život, jaké jsou povinnosti člověka. Intelektuálně to chápal, ale nedokázal sympatizovat s přijatými představami o povinnosti, o práci a činnosti. Fatální otázka: proč žít a pracovat? - otázka, která obvykle vyvstává po četných zklamáních a klamaných nadějích, přímo, sama o sobě, bez jakékoli přípravy, se v celé své jasnosti představila mysli Ilji Iljiče, - napsal kritik ve svém známém článku.

Alexandr Vasilievič Družinin se na oblomovismus a jeho hlavního představitele podíval podrobněji. Kritik vyzdvihl 2 hlavní aspekty románu – vnější a vnitřní. Jedna spočívá v životě a praxi každodenní rutiny, zatímco druhá zabírá oblast srdce a hlavy každého člověka, která nepřestává shromažďovat zástupy destruktivních myšlenek a pocitů o racionalitě existující reality. . Pokud věříte kritikům, pak se Oblomov stal mrtvým, protože raději zemřel, a ne žil ve věčném nepochopitelném povyku, zradě, vlastním zájmu, peněžním uvěznění a absolutní lhostejnosti ke kráse. Družinin však nepovažoval „oblomovismus“ za indikátor útlumu či úpadku, viděl v něm upřímnost a svědomí a věřil, že za toto kladné hodnocení „oblomovismu“ může sám Gončarov.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Podobné články: