Tradizioni e leggende. Leggende La trama della leggenda
PROSA NON FATA
SEGNI GENERALI DI OPERE DI PROSA NON FAVOLOSA
Dal punto di vista delle persone, le opere di prosa folcloristica non fiabesca sono importanti come fonte di informazione, e in alcuni casi anche come monito, edificazione. Di conseguenza, nella prosa non fiabesca, le funzioni cognitive e didattiche prevalgono su quelle artistiche. La prosa non fiabesca ha una modalità diversa dalle fiabe: le sue opere sono confinate in tempo reale, terreno reale, persone reali. La prosa non fiabesca è caratterizzata dalla non separazione dal flusso del discorso quotidiano, dall'assenza di canoni speciali di genere e stile. In senso più generale, possiamo dire che le sue opere sono caratterizzate dalla forma stilistica di un racconto epico sull'autenticità: I vecchi dicevano...; Il vecchio di Vyksa mi ha detto...; ho visto miracoli, mi sembrava...; Dicono che se ...; Mia madre diceva...; Qui abbiamo nel nostro villaggio con una donna ...; Qui ero io stesso nella ridistribuzione.
La componente più stabile è il carattere, attorno al quale si unisce tutto il resto della materia. Una caratteristica importante della prosa non fiabesca è la trama (contenuto). Di solito le trame hanno una forma embrionale (un motivo), ma possono essere trasmesse sia in modo conciso che dettagliato. Le opere in prosa non fiabesche sono suscettibili di contaminazione. A volte si formano cicli di trama, attorno a un personaggio o un evento. Molte trame di prosa popolare non fiabesca sono di natura tipologica, sono nate naturalmente nel folklore mondiale. Ci sono anche "trame erranti" registrate tra popoli diversi in diversi periodi della loro storia.
I generi della prosa non fiabesca non hanno la stabilità della forma poetica insita nelle fiabe, quindi sono solitamente determinati dalla natura del contenuto delle opere. I miti erano caratteristici del primo folklore tradizionale. Tradizioni, leggende, storie demonologiche sono conosciute nel folklore classico.
Il fondo tematico e della trama della prosa non fiabesca sono le storie popolari orali - opere che di solito non contengono elementi di fantasia e sono concepite come una storia sul presente o sul recente passato. Le storie popolari orali non possono essere chiamate folklore vero e proprio, sono una sorta di "materia prima" per leggende, tradizioni, ecc., Che, se necessario, potrebbero essere rivendicate.
Il problema della delimitazione dei generi della prosa non fiabesca è complesso. Ciò è dovuto alla sfocatura del materiale stesso, alla grande flessibilità delle opere. Una caratteristica comune e caratteristica delle narrazioni popolari di natura non fiabesca è l'incostanza, la fluidità della forma. Si sono facilmente adattati alle condizioni locali. L'offuscamento dei confini di genere ha spesso portato a interazioni tra generi di prosa non fiabeschi sia tra di loro che con le fiabe. La stessa trama potrebbe assumere forme diverse, apparendo periodicamente sotto forma di bylichka, leggenda, tradizione o fiaba. Non è un caso che leggende, tradizioni e soprattutto bylichki nel XIX secolo. pubblicato in raccolte di fiabe intervallate da fiabe.
LEGGENDA
Caratteristiche del genere delle leggende
La tradizione è una storia sul passato, a volte molto lontano. La tradizione rappresenta la realtà nelle forme quotidiane, sebbene la finzione sia necessariamente usata, e talvolta anche la fantasia. Lo scopo principale delle leggende è preservare la memoria della storia nazionale. Le tradizioni iniziarono a essere registrate prima di molti generi folcloristici, poiché erano una fonte importante per i cronisti. In un gran numero di leggende esistono nella tradizione orale e ai nostri giorni.
Le tradizioni sono una "cronaca orale", un genere di prosa non fiabesca con un'enfasi sull'autenticità storica. La stessa parola "tradizione" significa "trasmettere, conservare". Le tradizioni sono caratterizzate da riferimenti a persone anziane, antenati. Le vicende delle leggende si concentrano attorno a personaggi storici che, indipendentemente dalla loro posizione sociale (sia esso il re o il capo della rivolta contadina), appaiono molto spesso in una luce ideale.
Ogni leggenda è storica nella sua essenza, perché l'impulso per la sua creazione è sempre un fatto vero: una guerra con invasori stranieri, una rivolta contadina, una costruzione su larga scala, un'incoronazione del regno e così via. Tuttavia, la tradizione non è identica alla realtà. In quanto genere folcloristico, ha diritto alla finzione, offre la propria interpretazione della storia. La finzione della trama nasce sulla base di un fatto storico (ad esempio, dopo che l'eroe di una leggenda si è fermato in un determinato punto). La finzione non contraddice la verità storica, ma, al contrario, contribuisce alla sua rivelazione.
Nel luglio 1983, durante una pratica folcloristica, gli studenti dell'Università pedagogica statale di Mosca a Podolsk, vicino a Mosca, registrarono da A. A. Vorontsov, 78 anni, una leggenda sull'origine del nome di questa città. È storicamente affidabile che Pietro I abbia visitato Podolsk. La tradizione esprime l'atteggiamento negativo del popolo nei confronti della moglie straniera (Caterina I), per amore della quale la legittima regina fu esiliata in un monastero (vedi il Lettore).
Esistono due modi principali per creare leggende: 1) generalizzazione dei ricordi; 2) generalizzazione dei ricordi e loro progettazione utilizzando schemi di trama già pronti. Il secondo modo è caratteristico di molte leggende. Motivi e trame comuni passano di secolo in secolo (a volte come miti o leggende), essendo associati a diversi eventi e persone. Ci sono storie toponomastiche ricorrenti (ad esempio, su chiese fallite, città). Tipicamente, tali trame colorano la narrazione con toni favolosamente leggendari, ma sono in grado di trasmettere qualcosa di importante per la loro epoca.
Uno di quelli internazionali è la trama su come il re ha pacificato l'elemento acqua in tempesta. (Ad esempio, è stato attribuito allo zar persiano Serse.) Nella tradizione orale russa, la trama iniziò ad apparire nelle leggende su Ivan il Terribile e Pietro I (vedi il lettore).
Le trame su Stepan Razin sono state successivamente associate anche ad altri personaggi. Ad esempio, V. I. Chapaev, come Razin, non viene preso da nessun proiettile; si libera fantasticamente dalla prigionia (tuffandosi in un secchio d'acqua o salpando su una barca dipinta sul muro), e così via.
Eppure l'evento della tradizione è rappresentato come un evento unico, completo, irripetibile.
La tradizione racconta l'universalmente significativo, importante per tutti. Ciò influisce sulla selezione del materiale: il tema della tradizione è sempre di importanza nazionale o importante per gli abitanti di una determinata area. La natura del conflitto: nazionale o sociale. Di conseguenza, i personaggi sono rappresentanti dello stato, della nazione, di classi o proprietà specifiche.
Le tradizioni hanno sviluppato tecniche speciali per rappresentare il passato storico. Viene mostrata l'attenzione ai dettagli di un grande evento. Il generale, il tipico è raffigurato attraverso il particolare, lo specifico. Le tradizioni sono caratterizzate dalla localizzazione - confinamento geografico in un villaggio, lago, montagna, casa, ecc. L'affidabilità della trama è supportata da una varietà di prove materiali - le cosiddette "tracce" dell'eroe (una chiesa fu costruita da lui, è stata tracciata una strada, è stata donata una cosa).
Nella provincia di Olonets. mostravano coppe d'argento e cinquanta dollari, presumibilmente donati da Pietro I; a Zhiguli, tutti gli oggetti d'antiquariato e le ossa umane trovate nel terreno furono attribuiti ai Razint.
La prevalenza delle leggende non è la stessa. Le tradizioni sugli zar esistevano in tutto lo stato e le leggende su altre figure della storia russa venivano raccontate principalmente nell'area in cui queste persone vivevano e agivano.
Così, nell'estate del 1982, la spedizione folcloristica dell'Università pedagogica statale di Mosca è stata registrata nel villaggio di Dorofeevo, distretto di Ostrovsky, regione di Kostroma. dal contadino D. I. Yarovitsyn, 87 anni, la leggenda "A proposito di Ivan Susanin" (vedi nel lettore).
Le trame delle leggende, di regola, sono un motivo. Attorno al personaggio potrebbero svilupparsi leggende sommarie (contaminate); sono emerse trame.
Le leggende hanno i loro modi di rappresentare gli eroi. Solitamente il personaggio viene solo nominato, e nell'episodio della leggenda viene mostrato qualche suo tratto. All'inizio o alla fine della narrazione sono ammesse caratteristiche e valutazioni dirette, necessarie per la corretta comprensione dell'immagine. Non agiscono come un giudizio personale, ma come un'opinione generale (su Pietro I: Eccolo il re - quindi il re non ha mangiato il pane per niente; ha funzionato meglio di un trasportatore di chiatte; su Ivan Susanin: ... dopotutto, non ha salvato lo zar, ma la Russia.).
Il ritratto (aspetto) dell'eroe è stato ritratto raramente. Se il ritratto appariva, era laconico (ad esempio: ladri: uomini forti, uomini belli, signori con camicie rosse). Un dettaglio del ritratto (ad esempio un costume) potrebbe essere collegato allo sviluppo della trama: uno zar non riconosciuto va in giro vestito con un abito semplice; il rapinatore arriva alla festa con l'uniforme di generale.
Gli scienziati distinguono diverse varietà di genere di leggende. Tra questi ci sono leggende storiche, toponomastiche, etnogenetiche, sull'insediamento e lo sviluppo della regione, sui tesori, eziologici, culturali - e molti altri. Dobbiamo ammettere che tutte le classificazioni conosciute sono condizionali, poiché è impossibile offrire un criterio universale. Le tradizioni sono spesso divise in due gruppi: storiche e toponomastiche. Tuttavia, tutte le leggende sono storiche (già nella loro essenza di genere); quindi, ogni tradizione toponomastica è anche storica.
Sulla base dell'influenza della forma o del contenuto di altri generi, tra le leggende spiccano gruppi di opere transitorie e periferiche. Le storie leggendarie sono storie con un motivo miracoloso, in cui gli eventi storici sono compresi da un punto di vista religioso. Un altro fenomeno sono le trame fiabesche dedicate a personaggi storici (vedi la storia su Pietro I e il fabbro - il famoso narratore F.P. Gospodarev nel Reader).
Dal punto di vista delle persone, le opere di prosa folcloristica non fiabesca sono importanti come fonte di informazione, e in alcuni casi anche come monito, edificazione. Di conseguenza, nella prosa non fiabesca, le funzioni cognitive e didattiche prevalgono su quelle artistiche. La prosa non fiabesca ha una modalità diversa dalle fiabe: le sue opere sono confinate in tempo reale, terreno reale, persone reali. La prosa non fiabesca è caratterizzata dalla non separazione dal flusso del discorso quotidiano, dall'assenza di canoni speciali di genere e stile. In senso più generale, possiamo dire che le sue opere sono caratterizzate dalla forma stilistica di un racconto epico sull'autenticità: I vecchi dicevano...; Vyksa vecchioDimmi...; ho visto miracoli, mi sembrava...; Dicono,cosa succede se...; Mia madre diceva...; Qui nel nostro villaggiouna donna...; Qui ero io stesso nella ridistribuzione.
La componente più stabile è il carattere, attorno al quale si unisce tutto il resto della materia. Una caratteristica importante della prosa non fiabesca è la trama (contenuto). Di solito le trame hanno una forma embrionale (un motivo), ma possono essere trasmesse sia in modo conciso che dettagliato. Le opere in prosa non fiabesche sono suscettibili di contaminazione. A volte si formano cicli di trama, attorno a un personaggio o un evento. Molte trame di prosa popolare non fiabesca sono di natura tipologica, sono nate naturalmente nel folklore mondiale. Ci sono anche "trame erranti" registrate tra popoli diversi in diversi periodi della loro storia.
I generi della prosa non fiabesca non hanno la stabilità della forma poetica insita nelle fiabe, quindi sono solitamente determinati dalla natura del contenuto delle opere. I miti erano caratteristici del primo folklore tradizionale. Tradizioni, leggende, storie demonologiche sono conosciute nel folklore classico.
Il fondo tematico e della trama della prosa non fiabesca sono le storie popolari orali - opere che di solito non contengono elementi di fantasia e sono concepite come una storia sul presente o sul recente passato. Le storie popolari orali non possono essere chiamate folklore vero e proprio, sono una sorta di "materia prima" per leggende, tradizioni, ecc., Che, se necessario, potrebbero essere rivendicate.
Il problema della delimitazione dei generi della prosa non fiabesca è complesso. Ciò è dovuto alla sfocatura del materiale stesso, alla grande flessibilità delle opere. Una caratteristica comune e caratteristica delle narrazioni popolari di natura non fiabesca è l'incostanza, la fluidità della forma. Si sono facilmente adattati alle condizioni locali. L'offuscamento dei confini di genere ha spesso portato a interazioni tra generi di prosa non fiabeschi sia tra di loro che con le fiabe. La stessa trama potrebbe assumere forme diverse, apparendo periodicamente sotto forma di bylichka, leggenda, tradizione o fiaba. Non è un caso che leggende, tradizioni e soprattutto bylichki nel XIX secolo. pubblicato in raccolte di fiabe intervallate da fiabe.
lore
Caratteristiche del genere delle leggende
La tradizione è una storia sul passato, a volte molto lontano. La tradizione rappresenta la realtà nelle forme quotidiane, sebbene la finzione sia necessariamente usata, e talvolta anche la fantasia. Lo scopo principale delle leggende è preservare la memoria della storia nazionale. Le tradizioni iniziarono a essere registrate prima di molti generi folcloristici, poiché erano una fonte importante per i cronisti. In un gran numero di leggende esistono nella tradizione orale e ai nostri giorni.
Le tradizioni sono una "cronaca orale", un genere di prosa non fiabesca con un'enfasi sull'autenticità storica. La stessa parola "tradizione" significa "trasmettere, conservare". Le tradizioni sono caratterizzate da riferimenti a persone anziane, antenati. Le vicende delle leggende si concentrano attorno a personaggi storici che, indipendentemente dalla loro posizione sociale (sia esso il re o il capo della rivolta contadina), appaiono molto spesso in una luce ideale.
Ogni leggenda è storica nella sua essenza, perché l'impulso per la sua creazione è sempre un fatto vero: una guerra con invasori stranieri, una rivolta contadina, una costruzione su larga scala, un'incoronazione del regno e così via. Tuttavia, la tradizione non è identica alla realtà. In quanto genere folcloristico, ha diritto alla finzione, offre la propria interpretazione della storia. La finzione della trama nasce sulla base di un fatto storico (ad esempio, dopo che l'eroe di una leggenda si è fermato in un determinato punto). La finzione non contraddice la verità storica, ma, al contrario, contribuisce alla sua rivelazione.
Nel luglio 1983, durante una pratica folcloristica, gli studenti dell'Università pedagogica statale di Mosca a Podolsk, vicino a Mosca, registrarono da A. A. Vorontsov, 78 anni, una leggenda sull'origine del nome di questa città. È storicamente affidabile che Pietro I abbia visitato Podolsk. La tradizione esprime l'atteggiamento negativo del popolo nei confronti della moglie straniera (Caterina I), per amore della quale la legittima regina fu esiliata in un monastero (vedi il Lettore).
Esistono due modi principali per creare leggende: 1) generalizzazione dei ricordi; 2) generalizzazione dei ricordi e loro progettazione utilizzando schemi di trama già pronti. Il secondo modo è caratteristico di molte leggende. Motivi e trame comuni passano di secolo in secolo (a volte come miti o leggende), essendo associati a diversi eventi e persone. Ci sono storie toponomastiche ricorrenti (ad esempio, su chiese fallite, città). Tipicamente, tali trame colorano la narrazione con toni favolosamente leggendari, ma sono in grado di trasmettere qualcosa di importante per la loro epoca.
Uno di quelli internazionali è la trama su come il re ha pacificato l'elemento acqua in tempesta. (Ad esempio, è stato attribuito allo zar persiano Serse.) Nella tradizione orale russa, la trama iniziò ad apparire nelle leggende su Ivan il Terribile e Pietro I (vedi il lettore).
Le trame su Stepan Razin sono state successivamente associate anche ad altri personaggi. Ad esempio, V. I. Chapaev, come Razin, non viene preso da nessun proiettile; si libera fantasticamente dalla prigionia (tuffandosi in un secchio d'acqua o salpando su una barca dipinta sul muro), e così via.
Eppure l'evento della tradizione è rappresentato come un evento unico, completo, irripetibile.
La tradizione racconta l'universalmente significativo, importante per tutti. Ciò influisce sulla selezione del materiale: il tema della tradizione è sempre di importanza nazionale o importante per gli abitanti di una determinata area. La natura del conflitto: nazionale o sociale. Di conseguenza, i personaggi sono rappresentanti dello stato, della nazione, di classi o proprietà specifiche.
Le tradizioni hanno sviluppato tecniche speciali per rappresentare il passato storico. Viene mostrata l'attenzione ai dettagli di un grande evento. Il generale, il tipico è raffigurato attraverso il particolare, lo specifico. Le tradizioni sono caratterizzate dalla localizzazione - confinamento geografico in un villaggio, lago, montagna, casa, ecc. L'affidabilità della trama è supportata da una varietà di prove materiali - le cosiddette "tracce" dell'eroe (una chiesa fu costruita da lui, è stata tracciata una strada, è stata donata una cosa).
Nella provincia di Olonets. mostravano coppe d'argento e cinquanta dollari, presumibilmente donati da Pietro I; a Zhiguli, tutti gli oggetti d'antiquariato e le ossa umane trovate nel terreno furono attribuiti ai Razint.
La prevalenza delle leggende non è la stessa. Le tradizioni sugli zar esistevano in tutto lo stato e le leggende su altre figure della storia russa venivano raccontate principalmente nell'area in cui queste persone vivevano e agivano.
Così, nell'estate del 1982, la spedizione folcloristica dell'Università pedagogica statale di Mosca è stata registrata nel villaggio di Dorofeevo, distretto di Ostrovsky, regione di Kostroma. dal contadino D. I. Yarovitsyn, 87 anni, la leggenda "A proposito di Ivan Susanin" (vedi nel lettore).
Le trame delle leggende, di regola, sono un motivo. Attorno al personaggio potrebbero svilupparsi leggende sommarie (contaminate); sono emerse trame.
Le leggende hanno i loro modi di rappresentare gli eroi. Solitamente il personaggio viene solo nominato, e nell'episodio della leggenda viene mostrato qualche suo tratto. All'inizio o alla fine della narrazione sono ammesse caratteristiche e valutazioni dirette, necessarie per la corretta comprensione dell'immagine. Non agiscono come un giudizio personale, ma come un'opinione generale (su Pietro I: Eccolo il re - quindi il re non ha mangiato il pane per niente; un lavoro migliore con la burlakatal; su Ivan Susanin: ... dopotutto, non ha salvato lo zar, ma la Russia.).
Il ritratto (aspetto) dell'eroe è stato ritratto raramente. Se il ritratto appariva, era laconico (ad esempio: ladri: uomini forti, uomini belli, signori con camicie rosse). Un dettaglio del ritratto (ad esempio un costume) potrebbe essere collegato allo sviluppo della trama: uno zar non riconosciuto va in giro vestito con un abito semplice; il rapinatore arriva alla festa con l'uniforme di generale.
Gli scienziati distinguono diverse varietà di genere di leggende. Tra questi ci sono leggende storiche, toponomastiche, etnogenetiche, sull'insediamento e lo sviluppo della regione, sui tesori, eziologici, culturali - e molti altri. Dobbiamo ammettere che tutte le classificazioni conosciute sono condizionali, poiché è impossibile offrire un criterio universale. Le tradizioni sono spesso divise in due gruppi: storiche e toponomastiche. Tuttavia, tutte le leggende sono storiche (già nella loro essenza di genere); quindi, ogni tradizione toponomastica è anche storica.
Sulla base dell'influenza della forma o del contenuto di altri generi, tra le leggende spiccano gruppi di opere transitorie e periferiche. Le storie leggendarie sono storie con un motivo miracoloso, in cui gli eventi storici sono compresi da un punto di vista religioso. Un altro fenomeno sono le trame fiabesche dedicate a personaggi storici (vedi la storia su Pietro I e il fabbro - il famoso narratore F.P. Gospodarev nel Reader).
"La leggenda della profonda antichità, le gesta dei tempi passati..." Ogni persona di lingua russa sente, vede, legge queste righe fin dall'infanzia. Così iniziò il suo lavoro "Ruslan e Lyudmila" Alexander Pushkin. I suoi racconti sono davvero leggende? Per saperlo con certezza, è necessario comprendere i concetti.
La poesia è poesia, ma cosa significa la parola "tradizione"? Considereremo la definizione e le caratteristiche speciali di questo fenomeno nel nostro articolo.
La tradizione come genere
Inizieremo la nostra conoscenza del mondo delle leggende popolari con la definizione del concetto stesso. Quindi, varie fonti ci danno quanto segue.
La tradizione è una trama prosaica in cui i fatti storici sono interpretati in un'interpretazione popolare. Le leggende delle persone non sono collegate al genere delle fiabe, anche se a volte gli eventi assomigliano a quelli mitici o fiabeschi.
Le tradizioni nella teoria della letteratura sono generalmente divise in due grandi gruppi in base al tipo di trama: storica e toponomastica.
Le tradizioni fanno parte della prosa popolare orale
Abbiamo imparato, La definizione ci ha dato un'idea generale. Parliamo di una caratteristica di questo genere. È interessante notare che le storie lo sono, ciò significa che le storie ascoltate oggi sono state create centinaia di anni fa e passate di bocca in bocca. Quando la leggenda è stata registrata su un supporto informativo, potrebbero aver avuto luogo dozzine o addirittura centinaia di trasformazioni della trama e delle immagini.
Anche le opere del famoso poeta greco Omero "Iliade" e "Odissea", che hanno dimensioni incredibili, sono state trasmesse oralmente. Descrivevano anche eventi storici, abbelliti e in qualche modo modificati. Ciò mostra una certa somiglianza tra queste creazioni e le tradizioni più recenti.
Come genere di prosa orale, la tradizione è ammirata per la sua lunga storia. Fortunatamente, o forse no, oggi è molto più facile distribuirli in forma scritta. Dovremmo apprezzare ogni parola, tradizione, che fornisce un'importante conoscenza spirituale sui nostri antenati.
Confronto con altri generi di prosa folcloristica
Le tradizioni a volte possono essere erroneamente definite come una leggenda o un'epopea. Per evitare ciò, chiamiamo il seguente schema: le trame delle leggende mirano a spiegare l'origine di qualsiasi fenomeno culturale o naturale. Spesso danno una certa valutazione morale degli eventi descritti. E una leggenda è una rivisitazione della storia in modo popolare con la partecipazione di eroi ampiamente conosciuti o famosi nell'area locale.
Dall'epica, le leggende del popolo si differenziano per contenuto, personaggi (personaggi storici: ladri, governanti, gente comune, artigiani), la partecipazione di personaggi reali conosciuti in una certa zona che sono diventati eroi mitologici.
Caratteristica di questo genere di prosa folcloristica è una narrazione in terza persona su eventi legati al passato. Il narratore delle leggende non è stato testimone oculare degli eventi, ma trasmette una storia ascoltata da terzi.
Tradizioni storiche
La memoria collettiva delle persone ha creato antiche leggende da fatti reali, che possiamo leggere in una luce leggermente diversa nei libri di storia. È così che sono state create le leggende storiche.
Le leggende storiche includono Giovanna d'Arco, lo zar Ivan il Terribile, Ataman Mazepa e altri.
Includiamo anche storie bibliche sulla creazione del mondo, l'uscita degli israeliti dall'Egitto alla ricerca della loro terra e molti altri.
Questo gruppo include tali leggende che assorbono le idee delle persone sulla creazione del loro mondo. Tutte le unità folcloristiche creano un unico mondo storico e mitologico che riflette un quadro ampio della visione delle persone della realtà circostante.
L'arco di tempo coperto dalle tradizioni è difficile da determinare: si tratta di informazioni dall'antichità più biblica ai giorni nostri.
Tradizioni toponomastiche
I toponomastici includono leggende che registrano gli eventi che sono diventati la base per l'origine di un nome particolare. I loro eroi sono, rispettivamente, personaggi famosi locali ed eventi che contano solo lì. Lo studio di tali storie locali è una parte interessante della ricerca toponomastica ed etnografica.
I toponimi sono brevi leggende su Zmiev Valakh (dal Serpente), la città di Kyiv (su Kiy, i suoi fratelli e la sorella), la città di Orsha (il principe Orsh e sua figlia Orshitsa), la città di Lvov e molti altri oggetti toponomastici.
Prospettive per i ricercatori
In ogni città, in ogni villaggio ci sono storie così brevi sull'origine di un nome locale. Le raccolte di tali leggende possono essere compilate all'infinito. C'è ancora un campo per la ricerca oggi. Pertanto, tutti coloro che hanno scoperto le leggende e le hanno trovate un interessante oggetto di attività hanno un lavoro da svolgere.
Pubblicare una raccolta di leggende raccolte in una particolare località è una prospettiva molto reale. Nuovi titoli stanno spuntando oggi, proprio in questo momento. Anche negli angoli remoti della Russia ci sono insediamenti in cui il folklore si sta attivamente sviluppando. Ciò significa che stanno emergendo nuove frontiere per il lavoro etnografico e folcloristico.
È interessante notare che al momento ci sono più leggende topografiche. Quelli storici sono conservati dalle epoche precedenti, poiché da qualche tempo tutti i fatti vengono fissati subito dopo la loro comparsa.
Tradizioni, miti e loro basi storiche
La tradizione, che abbiamo già definito, è talvolta associata alla mitologia. Quindi, le storie sulle gesta dell'eroe greco Ercole, secondo i ricercatori, non sarebbero potute sorgere senza fatti storici reali. Quegli eventi mitici e gli eroi che sono ricoperti dalla probabile vera storia delle avventure di Ercole sono apparsi nel tempo.
Alcuni fatti del Libro di Enoch, che menzionavano i giganti, furono confermati. Allo stesso modo sono stati rinvenuti monumenti architettonici che potrebbero essere stati testimoni degli eventi che sono diventati la base della leggenda del Diluvio.
riscontri
Così, abbiamo appreso che la tradizione è una storia popolare su eventi storici con il passaparola. Nel processo di trasmissione, è comune per i portatori abbellire la tradizione. La definizione e le caratteristiche di questo genere folcloristico ci sono ormai note. Possiamo facilmente distinguerlo da leggende e fiabe.
Le antiche leggende riflettono gli strati più profondi della cultura e della storia di un certo popolo. Studiandoli e confrontandoli con i fatti della storia di alcune nazionalità, si possono trarre conclusioni sulla visione del mondo delle persone che vivevano in quel momento. Anche il valore della rivisitazione per l'etnologia è estremamente elevato.
Ogni persona ha ascoltato leggende popolari, storiche e toponomastiche, ma non ha potuto prestare attenzione a questo diamante, tagliato negli anni di trasmissione orale. Ora possiamo apprezzare ciò che sappiamo e ciò che sentiamo del mondo culturale circostante. Lascia che il nostro articolo ti sia utile e ti dia l'opportunità di guardare la creatività delle persone dall'altra parte.
"La leggenda della profonda antichità, le gesta dei tempi passati..." Ogni persona di lingua russa sente, vede, legge queste righe fin dall'infanzia. Così iniziò il suo lavoro "Ruslan e Lyudmila" Alexander Pushkin. I suoi racconti sono davvero leggende? Per saperlo con certezza, è necessario comprendere i concetti.
La poesia è poesia, le fiabe sono favole, ma cosa significa la parola "tradizione"? Considereremo la definizione e le caratteristiche speciali di questo fenomeno nel nostro articolo.
La tradizione come genere
Inizieremo la nostra conoscenza del mondo delle leggende popolari con la definizione del concetto stesso. Quindi, varie fonti ci danno quanto segue.
La tradizione è un genere folcloristico prosaico, la cui trama sono fatti storici nell'interpretazione popolare. Le leggende delle persone non sono collegate al genere delle fiabe, anche se a volte gli eventi assomigliano a quelli mitici o fiabeschi.
Le tradizioni nella teoria della letteratura sono generalmente divise in due grandi gruppi in base al tipo di trama: storica e toponomastica.
Le tradizioni fanno parte della prosa popolare orale
Abbiamo imparato cos'è una leggenda. La definizione ci ha dato un'idea generale. Parliamo di una caratteristica di questo genere. È interessante notare che le leggende sono un genere di arte popolare orale. Ciò significa che le storie ascoltate oggi sono state create centinaia di anni fa e passate di bocca in bocca. Quando la leggenda è stata registrata su un supporto informativo, potrebbero aver avuto luogo dozzine o addirittura centinaia di trasformazioni della trama e delle immagini.
Anche le opere del famoso poeta greco Omero "Iliade" e "Odissea", che hanno dimensioni incredibili, sono state trasmesse oralmente. Descrivevano anche eventi storici, abbelliti e in qualche modo modificati. Ciò mostra una certa somiglianza tra queste creazioni e le tradizioni più recenti.
Come genere di prosa orale, la tradizione è ammirata per la sua lunga storia. Fortunatamente, o forse no, oggi è molto più facile distribuirli in forma scritta. Dovremmo apprezzare ogni parola, tradizione, che fornisce un'importante conoscenza spirituale sui nostri antenati.
Confronto con altri generi di prosa folcloristica
Le tradizioni a volte possono essere erroneamente definite come una leggenda o un'epopea. Per evitare ciò, chiamiamo il seguente schema: le trame delle leggende mirano a spiegare l'origine di qualsiasi fenomeno culturale o naturale. Spesso danno una certa valutazione morale degli eventi descritti. E una leggenda è una rivisitazione della storia in modo popolare con la partecipazione di eroi ampiamente conosciuti o famosi nell'area locale.
Dall'epica, le leggende del popolo si differenziano per contenuto, personaggi (personaggi storici: ladri, governanti, gente comune, artigiani), la partecipazione di personaggi reali conosciuti in una certa zona che sono diventati eroi mitologici.
Caratteristica di questo genere di prosa folcloristica è una narrazione in terza persona su eventi legati al passato. Il narratore delle leggende non è stato testimone oculare degli eventi, ma trasmette una storia ascoltata da terzi.
Tradizioni storiche
La memoria collettiva delle persone ha creato antiche leggende da fatti reali, che possiamo leggere in una luce leggermente diversa nei libri di storia. È così che sono state create le leggende storiche.
Le leggende storiche includono Giovanna d'Arco, lo zar Ivan il Terribile, Ataman Mazepa e altri.
Includiamo anche storie bibliche sulla creazione del mondo, l'uscita degli israeliti dall'Egitto alla ricerca della loro terra e molti altri.
Questo gruppo include tali leggende che assorbono le idee delle persone sulla creazione del loro mondo. Tutte le unità folcloristiche creano un unico mondo storico e mitologico che riflette un quadro ampio della visione delle persone della realtà circostante.
L'arco di tempo coperto dalle tradizioni è difficile da determinare: si tratta di informazioni dall'antichità più biblica ai giorni nostri.
Tradizioni toponomastiche
I toponomastici includono leggende che registrano gli eventi che sono diventati la base per l'origine di un nome particolare. I loro eroi sono, rispettivamente, personaggi famosi locali ed eventi che contano solo lì. Lo studio di tali storie locali è una parte interessante della ricerca toponomastica ed etnografica.
I toponimi sono brevi leggende su Zmiev Valakh (dal Serpente), la città di Kyiv (su Kiy, i suoi fratelli e la sorella), la città di Orsha (il principe Orsh e sua figlia Orshitsa), la città di Lvov e molti altri oggetti toponomastici.
Prospettive per i ricercatori
In ogni città, in ogni villaggio ci sono storie così brevi sull'origine di un nome locale. Le raccolte di tali leggende possono essere compilate all'infinito. C'è ancora un campo per la ricerca oggi. Pertanto, tutti coloro che hanno scoperto le leggende e le hanno trovate un interessante oggetto di attività hanno un lavoro da svolgere.
Pubblicare una raccolta di leggende raccolte in una particolare località è una prospettiva molto reale. Nuovi titoli stanno spuntando oggi, proprio in questo momento. Anche negli angoli remoti della Russia ci sono insediamenti in cui il folklore si sta attivamente sviluppando. Ciò significa che stanno emergendo nuove frontiere per il lavoro etnografico e folcloristico.
È interessante notare che al momento ci sono più leggende topografiche. Quelli storici sono conservati dalle epoche precedenti, poiché da qualche tempo tutti i fatti vengono fissati subito dopo la loro comparsa.
Tradizioni, miti e loro basi storiche
La tradizione, che abbiamo già definito, è talvolta associata alla mitologia. Quindi, le storie sulle gesta dell'eroe greco Ercole, secondo i ricercatori, non sarebbero potute sorgere senza fatti storici reali. Quegli eventi mitici e gli eroi che sono ricoperti dalla probabile vera storia delle avventure di Ercole sono apparsi nel tempo.
Alcuni fatti del Libro di Enoch, che menzionavano i giganti, furono confermati. Allo stesso modo sono stati rinvenuti monumenti architettonici che potrebbero essere stati testimoni degli eventi che sono diventati la base della leggenda del Diluvio.
riscontri
Così abbiamo appreso che una tradizione è una storia popolare raccontata oralmente su eventi storici. Nel processo di trasmissione, è comune per i portatori abbellire la tradizione. La definizione e le caratteristiche di questo genere folcloristico ci sono ormai note. Possiamo facilmente distinguerlo da leggende e fiabe.
Le antiche leggende riflettono gli strati più profondi della cultura e della storia di un certo popolo. Studiandoli e confrontandoli con i fatti della storia di alcune nazionalità, si possono trarre conclusioni sulla visione del mondo delle persone che vivevano in quel momento. Anche il valore della rivisitazione per l'etnologia è estremamente elevato.
Ogni persona ha ascoltato leggende popolari, storiche e toponomastiche, ma non ha potuto prestare attenzione a questo diamante, tagliato negli anni di trasmissione orale. Ora possiamo apprezzare ciò che sappiamo e ciò che sentiamo del mondo culturale circostante. Lascia che il nostro articolo ti sia utile e ti dia l'opportunità di guardare la creatività delle persone dall'altra parte.
Descrizione della video lezione
Tradizione- un genere di arte popolare orale, storie di contenuto storico, prosa storica popolare. Le tradizioni sono arrivate ai nostri giorni da tempo immemorabile e hanno preservato lo spirito di quel tempo.
La parola "tradizione" cattura accuratamente l'essenza di questo genere. Questa è una storia che si tramanda di bocca in bocca, di generazione in generazione.
Nei tempi antichi l'alfabetizzazione ei libri erano a disposizione di pochi, e quasi tutti volevano conoscere il proprio posto nella storia, per capire gli eventi. Fino al XIX secolo, le leggende hanno sostituito la letteratura storica, raccontando il passato e il presente a modo loro. Ma le leggende non riflettono l'intero corso degli eventi, prestano attenzione ai singoli momenti luminosi della storia.
Le tradizioni spesso raccontano l'origine di un particolare popolo. Di solito stiamo parlando di una specie di antenato, l'antenato, a cui è associato il nome di una tribù o di un popolo. Ad esempio, negli scritti storici europei medievali era diffusa la leggenda sull'origine delle tribù slave. Diceva che una volta vivevano tre fratelli: Czech, Lech e Fur, o Bear. Dal primo arrivarono i cechi, dal secondo i polacchi, dal terzo i russi.
Il passato nelle leggende è solitamente abbellito. Ad esempio, si dice che in passato non vivessero persone comuni, ma giganti. Pertanto, le ossa umane trovate nel luogo delle precedenti battaglie dei russi con i lituani o il Chud (una delle tribù finlandesi) sembrano stupire per le loro dimensioni.
Anche i capi rapinatori o cosacchi in passato avevano alcune proprietà magiche: ad esempio, Yermak, secondo la leggenda, è invulnerabile ai proiettili, Razin è uno stregone.
Le circostanze reali si riflettevano anche nelle leggende, ma dopo ripetute rivisitazioni, qualcosa che sembrava poco interessante veniva dimenticato, i dettagli mancanti venivano congetturati, i personaggi acquisivano nuove caratteristiche e gli eventi acquisivano nuovi dettagli. Di conseguenza, i fatti nella storia potrebbero essere distorti oltre il riconoscimento.
In quasi tutte le leggende, al centro di ogni evento, dal più grande al più piccolo, c'è sempre una personalità luminosa: un re, un principe, un ladro, un atamano, un generale. Questa persona determina tutto ciò che accade. L'attenzione è focalizzata proprio su questa persona e gli eventi descritti si verificano secondo la sua volontà.
Nelle leggende sui personaggi storici si possono descrivere eventi ampiamente noti. Ad esempio, la cattura di Kazan da parte di Ivan il Terribile, la conquista della Siberia da parte di Ermak, la rivolta a Mosca contro i polacchi durante il regno del Falso Dmitry, la fondazione della città di Petrozavodsk da parte di Pietro, l'attraversamento delle Alpi di Suvorov e altri . Insieme a questo, ci sono molte storie che descrivono varie azioni di personaggi famosi che non sono noti da fonti d'archivio.
Molte leggende sono dedicate alla fondazione di città e allo sviluppo di nuovi territori. Queste trame sono spesso associate alle attività di una persona eccezionale.
Ladri e uomini forti si trovano spesso tra gli eroi delle leggende. I ladri rapinano, uccidono persone, nascondono il bottino, seppelliscono tesori. Tuttavia, non sempre nelle leggende i ladri appaiono come cattivi. Spesso si parla di nobili ladri che distribuivano il bottino ai poveri. Tra questi sono citati Stepan Razin ed Emelyan Pugachev.
Gli uomini forti nelle leggende sono sempre persone semplici. Tra i cosacchi - questo è un cosacco, nelle storie di chiatte - un trasportatore di chiatte. L'uomo forte è superiore in forza fisica e di solito non ha rivali uguali. A volte tali eroi sono dotati di tratti mitologici e magici.
A causa della presenza della finzione, le leggende sono spesso vicine all'epica o alle fiabe.
Tradizione "Sulla conquista della Siberia da parte di Yermak" racconta eventi lontani del XVI secolo. L'inizio della leggenda è quasi favoloso: "Lo zar Ivan ha sentito che oltre gli Urali c'è una terra più ricca di quella che gli è soggetta". E da allora non c'è stato riposo per Ivan il Terribile, voleva annettere la Siberia alle sue terre, ma non sapeva come. Il re era così tormentato da questa domanda che si ammalò e "andò a letto". I boiardi non potevano aiutare il sovrano. Sulla spalla per risolvere una domanda del genere si è rivelato un semplice servitore. Suggerì al re il nome di una persona che sarebbe stata "coraggiosa e audace, che non ha paura della morte, che i fulmini non colpiranno e il tuono non assorderà". Fu questo servitore che riuscì a trovare il cosacco Ermak Timofeevich nelle vaste distese russe. Ermak arrivò da Ivan Tsar, accettò di andare nella terra siberiana e riconquistarla per il suo stato da Khan Kuchum. Da allora, la Siberia è entrata nello stato moscovita.
Una forma di leggenda completamente diversa "A proposito di Pugachev". Non c'è favolosità in esso, piuttosto, è uno schizzo domestico, che riflette i sogni delle persone sul "loro" sovrano, un sovrano della gente comune. Per questo, nella leggenda, Pugachev non appare come un impostore che invade il trono, ma come il vero Pietro III: "Si chiamava solo Pugachev". Ma è successo che ha sposato una giovane donna italiana o una principessa "del nostro villaggio", che lo ha buttato giù dal trono e l'ha preso lei stessa. Ma arrivò Caterina II e rimise tutto al suo posto: Pugachev restituì le redini del governo, il colonnello, che trattava male il potenziale zar, ordinò di tagliargli la testa, nominò colonnello il cosacco. E Pugachev mandò la sua infida moglie in un monastero.
E nella leggenda "A proposito di Pugachev", come nella leggenda di Ermak, gli eventi descritti sono molto diversi da quelli realmente accaduti. Il vero Pugachev era un impostore, non aveva una moglie di origine italiana. Caterina II non era sua alleata e quindi non restituì il trono.
Molte leggende sono completamente in contrasto con la realtà storica. Ma nelle immagini poetiche di Ermak Timofeevich o Emelyan Pugachev, il lettore vede l'immagine del popolo russo, la sua autobiografia. Le leggende sono di piccolo volume, ma in esse si indovina molto: il carattere originale del popolo russo, il suo atteggiamento nei confronti del potere reale, l'autocoscienza dell'unità del popolo e la certezza nazionale.
Le tradizioni sono intrise di amore per la patria, raccontano il passato storico. Sono educativi. Il vantaggio principale delle leggende non è storico, ma morale. Grazie a lui, l'epopea popolare è rilevante e preziosa oggi.
