Přečtěte si online „Velký kánon. Ve čtvrtek prvního postního týdne. Velký kající kánon sv. Andrej Krický

Kající kánon lze popsat jako kajícný výkřik, odhalující nám veškerou nezměrnost, celou propast hříchu, otřásající duší zoufalstvím, pokáním a nadějí. S výjimečným uměním sv. Ondřej prokládá velké biblické obrazy – Adam a Eva, ráj a pád, patriarcha Noe a potopa, David, země zaslíbená a především Kristus a církev – s vyznáním hříchů a pokáním. Události posvátné historie se zjevují jako události v mém životě, Boží skutky v minulosti, jako záležitosti týkající se mě a mé spásy, tragédie hříchu a zrady, jako moje osobní tragédie. Můj život je mi ukázán jako součást toho velkého, všezahrnujícího zápasu mezi Bohem a silami temnoty, které proti Němu povstávají.

Kající kánon je znovu a znovu o duchovních dějinách světa, které jsou zároveň dějinami mé duše. Slova kánonu mě volají k odpovědnosti, protože hovoří o událostech a činech minulosti, jejichž význam a síla jsou věčné, protože každá lidská duše – jediná – prochází stejnou cestou zkoušek, čelí stejný výběr, splňuje stejné vyšší a

nejdůležitější realita. Příklady z Písmo svaté nikoli pouhé „alegorie“, jak si myslí mnoho lidí, kteří si proto myslí, že Velký kánon je přeplněn jmény a událostmi, které se jich netýkají. Takoví lidé se ptají, proč mluvit o Kainovi a Ábelovi, Šalomounovi a Davidovi, když by bylo snazší říci: „Zhřešil jsem“? Nechápou, že samotný koncept slova hřích v biblické a křesťanské tradici má hloubku a bohatství, že „ moderní muž„Prostě nerozumí, a proto se jeho vyznání hříchů hluboce liší od pravého křesťanského pokání. Ve skutečnosti kultura, ve které žijeme a která tvoří naši moderní pohledy, v podstatě jednoduše vylučuje pojem hřích. Protože hřích je především pád člověka z nezměrné duchovní výše, jeho opuštění svého „vysokého povolání“. Ale jaký význam to může mít pro kulturu, která nezná a popírá tuto „duchovní výšku“, toto „volání“ a nehodnotí člověka „shora“, ale „zdola“ – pro kulturu, která, pokud nezná otevřeně popírat Boha, pak je ve skutečnosti všechno, od shora dolů, materialistické, a proto posuzuje život člověka pouze z hlediska hmotného blaha, aniž by si uvědomoval jeho vysoké, transcendentální povolání? Hřích je v něm vnímán především jako přirozená „slabost“, pocházející v podstatě ze sociálního nepořádku, a proto je napravitelná lepší sociální a ekonomickou organizací. Proto moderní člověk, i když své hříchy vyzná, již z nich nečiní pokání. Podle toho, jak rozumí svým „náboženským povinnostem“, buď formálně vyjmenuje své hříchy a porušení rituálních pravidel, nebo o svých „problémech“ mluví se svým zpovědníkem a očekává od náboženství jakousi terapii, léčbu, která mu vrátí štěstí a klid. Ani v jednom případě nevidíme pokání, šok člověka, který, když sám sebe viděl jako obraz nevýslovné slávy, uvědomuje si, že tento „obraz“ zradil, poskvrnil a odmítl ho svým životem; není pokání jako smutek nad hříchem, vycházející z hlubin lidského vědomí, jako touha po návratu, jako oddání se Božímu milosrdenství a lásce. Proto nestačí jednoduše říci: „Zhřešil jsem“. Tato slova získávají svůj pravý význam a účinnost pouze tehdy, když je hřích vnímán a prožíván v celé jeho hloubce a smutku.

Smyslem a účelem Velkého kánonu je právě odhalit nám hřích a tím nás vést k pokání. Hřích nám ale odhaluje nikoli definicemi a výčty, ale nějakou hlubokou kontemplace biblické dějiny, který je skutečně příběhem hříchu, pokání a odpuštění. Tato kontemplace nás uvádí do zcela jiné duchovní kultury, vyzývá nás k přijetí zcela jiného chápání člověka, jeho života, jeho cílů, jeho duchovních „motivací“. Kánon v nás obnovuje onen duchovní světonázor, v jehož rámci je pokání opět možné.

Anotace

Během Velkého půstu, od pondělí do čtvrtka prvního týdne, se při Velkých nešporách čte kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského. Tento kánon se nazývá Velký jak podle množství myšlenek a vzpomínek v něm obsažených, tak podle počtu tropárií, které obsahuje - asi 250 (v běžných kánonech je jich asi 30). Pro čtení během prvního týdne postní doby je kánon rozdělen do čtyř částí, podle počtu dní. Ve středu a ve čtvrtek je k Velkému kánonu přidáno několik troparů na počest Ctihodné Marie Egyptské, která přišla z hlubokého duchovního úpadku k vysoké zbožnosti. Velký kánon končí tropary na počest svého tvůrce – svatého Ondřeje z Kréty.

Staroslověnský text kánonu je uveden s paralelní překlad do moderní ruštiny.

Velký kanovník svatého Ondřeje Krétského.

Velký kanovník svatého Ondřeje Krétského.

Ve čtvrtek prvního postního týdne

Píseň 1

Irmos: Pomocník a ochránce buď má spása, toto je můj Bůh, a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat, slavně budu oslavován.

Zjevil se mi Pomocník a Ochránce pro spásu, je to můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat, protože byl slavnostně oslaven.

Beránku Boží, sejmi hříchy všech, sejmi ode mne těžké břemeno hříchu, a jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.

Beránku Boží, který jsi sňal hříchy všech, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Klaním se ti, Ježíši, ti, kteří zhřešili, očisť mě, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu, a jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.

Padám před Tebou, Ježíši, zhřešil jsem před Tebou, smiluj se nade mnou, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Nechoďte se mnou do soudu, snášejte mé skutky, nehledejte slova a napravujte touhy. Ale můj divoký pohrdá Tvou štědrostí, zachraň mě, ó Všemocný.

Nevstupuj se mnou do soudu, zvažuj mé skutky, zkoumal má slova a odsuzoval mé touhy, ale svou štědrostí, pohrdající mými zvěrstvy, mě zachraň, ó Všemocný.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Čas pokání, přicházím k Tobě, můj Stvořiteli: sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a, jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.

Čas pokání: Přicházím k Tobě, můj Stvořiteli, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Když jsem hříchem utratil duchovní bohatství, jsem prázdný od zbožných ctností, ale rád volám: Pane, dárce milosrdenství, zachraň mě.

Když jsem promarnil duchovní bohatství v hříchu, jsem cizí svatým ctnostem, ale když zakouším hlad, volám: Zdroj milosrdenství, Pane, zachraň mě.

Poklonili jste se Božímu zákonu Kristovu a dali jste se do toho, opustili jste neovladatelné touhy po sladkostech a uctivě, jako byste sami, napravili každou ctnost.

Když jste se podřídili Božím přikázáním Kristovým, odevzdali jste se Mu, zanechali jste nespoutané touhy po rozkoši a naplnili jste všechny ctnosti jako jedno se vší úctou.

Sláva, Trojice:

Transsubstanční Trojice, uctívaná v Jednotě, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jak jsi milostivá, dej mi slzy něhy.

Nejpodstatnější Trojici, kterou uctíváme jako jedinou bytost, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

A nyní, Matko Boží:

Matko Boží, která k tobě zpíváš o naději a přímluvách, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a přijmi mě jako Čistá Paní, kající.

Matko Boží, naděje a pomoc všem, kdo Tě chválí, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Neposkvrněná Paní mě přijmi kajícně.

Píseň 2

Irmos: Vidíš, vidíš, vždyť já jsem Bůh, který mým lidem, Mou jedinou pravicí a Mou silou, sypal mannu a vyléval vodu z kamenů starých pouští.

Vidíte, vidíte, že já jsem Bůh, který v dávných dobách seslal mannu a vylil vodu z kamene na můj lid na poušti - svou jedinou všemohoucností.

Ref. 16, 14; Ref. 17, 6

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Zabil mi manžela, říká, jako ránu, a mladého muže jako strup, Lámech, křičící v slzách; Netřes se, má duše, když jsi zvápenatil své tělo a znesvětil svou mysl.

Zabil jsem manžela, řekl Lámech, abych si ublížil, a mladíka, abych si ublížil, plakal a vzlykal; Ale ty se, má duše, netřes, když jsi znesvětil své tělo a zatemnil svou mysl.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Moudře jsi stvořil sloup, ó duše, a postavil jsi základ svými žádostmi, kdyby Stvořitel nezadržel tvé rady a nesvrhl tvá zařízení na zem.

Podařilo se ti, duše, postavit sloup a postavit pevnost se svými chtíči, ale Stvořitel omezil vaše plány a svrhl vaše stavby na zem.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

O tom, jak žárlivý Lámech, první vrah, žárlil na svou duši jako manžel, svou mysl jako mladík jako můj bratr, zabíjel své tělo jako vrah Kain, chlípnými touhami.

Ach, jak jsem se stal jako dávný vrah Lámech, zabíjel svou duši jako manžel, svou mysl jako mladík a jako vrah Kain, mé tělo jako bratr, se smyslnými aspiracemi.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Hospodin někdy prší oheň od Hospodina proti nepravosti a spaluje Sodomity; Zapálil jsi oheň gehenny, v něm imash, kolem duše, hořící.

Hospodin jednou spustil oheň od Hospodina a spálil zběsilou nepravost Sodomitů; Ty, má duše, jsi zapálila oheň gehenny, ve kterém budeš muset hořet.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Zranitelný, zraněný, hle, šípy nepřítele zranily mou duši i tělo, hle, strupy, hnisání, tmy křičí, rány mých dobrovolných vášní.

Jsem zraněný, odhalený; hle, šípy nepřítele probodly mou duši i tělo; Zde jsou rány, vředy a strupy volající po úderech mých spontánních vášní.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Vztáhl jsi ruce ke štědrému Bohu, Marii, vrhající se do propasti zla; a stejně jako Petr velkoryse napřáhl Božskou ruku, vaše odvolání je vyhledáváno všemi možnými způsoby.

Ty, Maria, tonoucí se v propasti zla, vztáhla jsi ruce k Milosrdnému Bohu a On, hledajíc tvé obrácení všemi možnými způsoby, ti s láskou podal, jako Petr, Božskou ruku.

Sláva, Trojice:

Bezpočáteční, Nestvořená Trojice, Nedělitelná Jednota, přijmi mě kajícně, zachraň mě, když jsem zhřešil, jsem tvé stvoření, nepohrdej mnou, ale smiluj se a vysvoboď mě z ohnivého odsouzení.

Nestvořená Trojice bez počátku, Nedělitelná Jednota, přijmi mě kajícího, zachraň hříšníka, jsem Tvým stvořením, nepohrdej, ale smiluj se a vysvoboď mě z odsouzení k ohni.

A nyní, Matko Boží:

Nejčistší Paní, Matko Boží, Naděje pro ty, kdo k Tobě proudí, a útočiště pro ty v bouři, Milosrdná a Stvořiteli a Tvůj Syn, smiř mě svými modlitbami.

Nejčistší Paní, Matko Boží, Naděje těch, kdo se k Tobě uchylují, a útočiště pro ty, kteří byli chyceni v bouři, svými modlitbami nakloň ke mně Milosrdného Stvořitele a Tvého Syna.

Píseň 3

Irmos: Postav, Pane, mé srdce pohybující se na skále svých přikázání, neboť ty jediný jsi svatý a Pán.

Postav, Pane, mé kolísavé srdce na skále svých přikázání, neboť ty jediný jsi Svatý a Pán.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Staří Hagar, duše Egypťanů, stala ses jako, zotročena vůlí a porodila nového Ismaila, opovržením.

Stali jste se jako staroegyptská Hagar, duše zotročená vlastní tyranií a porodila nového Ismaela – drzost.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Měl jsi na mysli Jákobův žebřík, duše má, která se projevuje od země do nebe, pro který nemám...

Rychlá navigace zpět: Ctrl+←, vpřed Ctrl+→

Velký kanovník svatého Ondřeje Krétského.

Ve čtvrtek prvního postního týdne

Píseň 1

Irmos: Pomocník a ochránce buď má spása, toto je můj Bůh, a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat, slavně budu oslavován.
Zjevil se mi Pomocník a Ochránce pro spásu, je to můj Bůh a já ho oslavím, Boha svého otce, a budu ho vyvyšovat, protože byl slavnostně oslaven.
Ref. 15, 1-2

Beránku Boží, sejmi hříchy všech, sejmi ode mne těžké břemeno hříchu, a jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.
Beránku Boží, který jsi sňal hříchy všech, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.
V. 1, 29

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Klaním se ti, Ježíši, ti, kteří zhřešili, očisť mě, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu, a jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.
Padám před Tebou, Ježíši, zhřešil jsem před Tebou, smiluj se nade mnou, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Nechoďte se mnou do soudu, snášejte mé skutky, nehledejte slova a napravujte touhy. Ale můj divoký pohrdá Tvou štědrostí, zachraň mě, ó Všemocný.
Nevstupuj se mnou do soudu, zvažuj mé skutky, zkoumal má slova a odsuzoval mé touhy, ale svou štědrostí, pohrdající mými zvěrstvy, mě zachraň, ó Všemocný.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Čas pokání, přicházím k Tobě, můj Stvořiteli: sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a, jak jsi milostivý, dej mi slzy něhy.
Čas pokání: Přicházím k Tobě, můj Stvořiteli, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Když jsem hříchem utratil duchovní bohatství, jsem prázdný od zbožných ctností, ale rád volám: Pane, dárce milosrdenství, zachraň mě.
Když jsem promarnil duchovní bohatství v hříchu, jsem cizí svatým ctnostem, ale když zakouším hlad, volám: Zdroj milosrdenství, Pane, zachraň mě.

Poklonili jste se Božímu zákonu Kristovu a dali jste se do toho, opustili jste neovladatelné touhy po sladkostech a uctivě, jako byste sami, napravili každou ctnost.
Když jste se podřídili Božím přikázáním Kristovým, odevzdali jste se Mu, zanechali jste nespoutané touhy po rozkoši a naplnili jste všechny ctnosti jako jedno se vší úctou.

Sláva, Trojice:

Transsubstanční Trojice, uctívaná v Jednotě, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jak jsi milostivá, dej mi slzy něhy.
Nejpodstatnější Trojici, kterou uctíváme jako jedinou bytost, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Milosrdný mi dopřej slzy něhy.

A nyní, Matko Boží:

Matko Boží, která k tobě zpíváš o naději a přímluvách, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a přijmi mě jako Čistá Paní, kající.
Matko Boží, naděje a pomoc všem, kdo Tě chválí, sejmi ze mě těžké břemeno hříchu a jako Neposkvrněná Paní mě přijmi kajícně.

Píseň 2

Irmos: Vidíš, vidíš, vždyť já jsem Bůh, který mým lidem, Mou jedinou pravicí a Mou silou, sypal mannu a vyléval vodu z kamenů starých pouští.
Vidíte, vidíte, že já jsem Bůh, který v dávných dobách seslal mannu a vylil vodu z kamene na můj lid na poušti - svou jedinou všemohoucností.
Ref. 16, 14; Ref. 17, 6

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Zabil mi manžela, říká, jako ránu, a mladého muže jako strup, Lámech, křičící v slzách; Netřes se, má duše, když jsi zvápenatil své tělo a znesvětil svou mysl.
Zabil jsem manžela, řekl Lámech, abych si ublížil, a mladíka, abych si ublížil, plakal a vzlykal; Ale ty se, má duše, netřes, když jsi znesvětil své tělo a zatemnil svou mysl.
Život 4, 23

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Moudře jsi stvořil sloup, ó duše, a postavil jsi základ svými žádostmi, kdyby Stvořitel nezadržel tvé rady a nesvrhl tvá zařízení na zem.
Podařilo se ti, duše, postavit sloup a postavit pevnost se svými chtíči, ale Stvořitel omezil vaše plány a svrhl vaše stavby na zem.
Život 11, 3-4

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

O tom, jak žárlivý Lámech, první vrah, žárlil na svou duši jako manžel, svou mysl jako mladík jako můj bratr, zabíjel své tělo jako vrah Kain, chlípnými touhami.
Ach, jak jsem se stal jako dávný vrah Lámech, zabíjel svou duši jako manžel, svou mysl jako mladík a jako vrah Kain, mé tělo jako bratr, se smyslnými aspiracemi.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Hospodin někdy prší oheň od Hospodina proti nepravosti a spaluje Sodomity; Zapálil jsi oheň gehenny, v něm imash, kolem duše, hořící.
Hospodin jednou spustil od Hospodina oheň a spálil zběsilou nepravost Sodomitů; Ty, má duše, jsi zapálila oheň gehenny, ve kterém budeš muset hořet.
Život 19, 24

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Zranitelný, zraněný, hle, šípy nepřítele zranily mou duši i tělo, hle, strupy, hnisání, tmy křičí, rány mých dobrovolných vášní.
Jsem zraněný, odhalený; hle, šípy nepřítele probodly mou duši i tělo; Zde jsou rány, vředy a strupy volající po úderech mých spontánních vášní.

Refrén: Ctihodná matko Maria, modli se k Bohu za nás.

Vztáhl jsi ruce ke štědrému Bohu, Marii, vrhající se do propasti zla; a stejně jako Petr velkoryse napřáhl Božskou ruku, vaše odvolání je vyhledáváno všemi možnými způsoby.
Ty, Maria, tonoucí se v propasti zla, vztáhla jsi ruce k Milosrdnému Bohu a On, hledajíc tvé obrácení všemi možnými způsoby, ti s láskou podal, jako Petr, Božskou ruku.
Mf. 14, 31

Sláva, Trojice:

Bezpočáteční, Nestvořená Trojice, Nedělitelná Jednota, přijmi mě kajícně, zachraň mě, když jsem zhřešil, jsem tvé stvoření, nepohrdej mnou, ale smiluj se a vysvoboď mě z ohnivého odsouzení.
Nestvořená Trojice bez počátku, Nedělitelná Jednota, přijmi mě kajícího, zachraň hříšníka, jsem Tvým stvořením, nepohrdej, ale smiluj se a vysvoboď mě z odsouzení k ohni.

A nyní, Matko Boží:

Nejčistší Paní, Matko Boží, Naděje pro ty, kdo k Tobě proudí, a útočiště pro ty v bouři, Milosrdná a Stvořiteli a Tvůj Syn, smiř mě svými modlitbami.
Nejčistší Paní, Matko Boží, Naděje těch, kdo se k Tobě uchylují, a útočiště pro ty, kteří byli chyceni v bouři, svými modlitbami nakloň ke mně Milosrdného Stvořitele a Tvého Syna.

Píseň 3

Irmos: Postav, Pane, mé srdce pohybující se na skále svých přikázání, neboť ty jediný jsi svatý a Pán.
Postav, Pane, mé kolísavé srdce na skále svých přikázání, neboť ty jediný jsi Svatý a Pán.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Staří Hagar, duše Egypťanů, stala ses jako, zotročena vůlí a porodila nového Ismaila, opovržením.
Stali jste se jako staroegyptská Hagar, duše zotročená vlastní tyranií a porodila nového Ismaela – drzost.
Život 16, 16

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Myslel jsi Jákobův žebřík, mou duši, která se zjevuje ze země do nebe: proč jsi neměl vzestup pevnosti a zbožnosti.
Víš, má duše, o žebříku ze země do nebe, ukázaném Jákobovi; Proč sis nevybral bezpečný východ slunce – zbožnost?
Život 28, 12

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Kněz Boží a král jsou sami, napodobujte Kristovu podobu ve světě života.
Napodobujte kněze Božího a osamělého krále Melchisedeka, způsob života Krista mezi lidmi světa.
Život 14, 18. hebr. 7, 1-3

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Otoč se, naříkej, duše zatracená, před koncem života nepřijme ani triumf, než ani dveře paláce nezavře Pán.
Otoč se a vzdychej, nešťastná duše, než skončí triumf života, než Pán zavře dveře svatební komnaty.

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Nevzbuď slavný sloup, až se tvá duše vrátí, nech se obraz Sodomy děsit, zachraň se od žalu v Sóaru.
Neobracej se zpět, ó duše, v solný sloup, ať tě zastraší příklad Sodomitů; útěk na horu v Zoaru.
Život 19, 19-23; Život 19, 26

Refrén: Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou.

Modlitby, Mistře, neodmítej ty, kdo Ti zpívají, ale buď velkorysý, ó Miláčku lidstva, a udělej vírou těm, kdo prosí o odpuštění.
Neodmítej, Mistře, modlitby těch, kdo opěvují Tvou chválu, ale buď milosrdný, ó Miláčku lidstva, a udělej odpuštění těm, kdo prosí s vírou.

Sláva, Trojice:

Trojice Jednoduchá, Nestvořená, Bezpůvodní Příroda, opěvovaná v Trojici Hypostasy, zachraň nás, kteří uctíváme Tvou moc vírou.
Trojice Nesložená, Nestvořená, Bytí bez Počátku, oslavená v Trojici osob, zachraň nás, kteří s vírou uctíváme Tvou moc.

A nyní, Matko Boží:

Z Otce nadčasového, Ty jsi v létě porodila Syna, Matko Boží, bez umělosti, divný zázrak, Panna zůstala dojit.
Ty, Matko Boží, aniž jsi zažila manžela, jsi časem porodila Syna od Otce mimo čas a - úžasný zázrak: živila se mlékem, zůstala Pannou.

Ve Velké kompliji v pondělí, úterý, středu a čtvrtek prvního týdne se zpívá a čte po částech Velký kajícný kánon, nebo jak se také nazývá dojemný kánon, a na matunách ve čtvrtek pátého týdne stejný půst. Čte se při postních bohoslužbách v kostelech už téměř 1200 let a věřící jej vnímají stejně, jako když ho psal ctihodný písničkář. „Mystagog pokání“, tedy ten, kdo pečlivě vyučuje, odhaluje tajemství pokání – tak nazývá pravoslavná církev svatý Ondřej, který sestavil tento kánon.

Velký kánon se skládá z 250 tropárií a je nazýván velkým nejen neobvykle velkým počtem veršů, ale také svou vnitřní důstojností, výškou svých myšlenek a silou jejich vyjádření. V duchovním světle v něm rozjímáme o událostech, které popisuje Písmo svaté Starého a Nového zákona. Postavy posvátných dějin nám v tropáriích kánonu buď předkládají vysoké příklady svatého života, nebo nás příklady svého hlubokého pádu vybízejí k přísné střízlivosti. Mysl člověka, který naslouchá tomuto kánonu, v něm vidí vznešené duchovní pravdy realizované v životech starozákonních patriarchů, soudců, králů a proroků, učí se jimi v evangelijních podobenstvích a srdce žízní po spáse. buď zasaženi hlubokým zármutkem nad hříchy, nebo potěšeni vytrvalou nadějí v Boha, vždy připraveni přijmout hříšníka.

Nemůžeš učit to, co sám neumíš. Pokání svatého Ondřeje je hluboké a upřímné. Jedna myšlenka prochází celým kánonem a opakuje se ve všech jeho písních: „Člověk zhřešil více než všichni ostatní, pouze jeden zhřešil proti Tobě, (Pane), ale smiluj se a buď mi milostivý, neboť jsi soucitný. „Soucitná“ znamená milosrdná a milosrdná, stejně jako Matka, která se jakoby celým svým lůnem, celou svou bytostí smiluje nad dítětem a miluje ho celým svým srdcem. Jak bližší osoba k Bohu, tím více vidí své hříchy. Svatý Ondřej Krétský nás to učí ve svém kánonu.

Celý Starý zákon se před námi objevuje v tropáriích kánonu jako škola pokání. Ukazujíc ctnosti a skutky svatých, světec nezapomíná na zlé a kruté skutky, povzbuzuje nás, abychom napodobovali dobro a odvraceli se od zla. Ale ve Velkém kánonu nejsou jen příklady z Písma svatého, ale také napomenutí pro duši, úvahy a modlitby. Je to, jako by nás starší, naplněný soucitem a láskou, vzal za ruku a zavedl do své cely, aby si s námi popovídal, řekl nám, podělil se o své zkušenosti a společně s námi se pokorně a vroucně modlil.

Proč nám svatá církev nabízí tyto konkrétní hymny v prvních dnech Velkého půstu? Protože půst je časem pokání a očisty a celý kánon svatého Ondřeje je zaměřen na probuzení lidská duše z hříšného spánku, odhalit jí škodlivost hříšného stavu, povzbudit ji k přísnému sebezkoumání, sebeodsouzení a pokání, odvrátit se od hříchů a napravit svůj život.

Tvůrce tohoto tak milovaného Ortodoxní lidé Velký kanovník, mnich Andrew, arcibiskup z Kréty, se narodil ve městě Damašek kolem roku 660 do rodiny zbožných křesťanů Jiřího a Řehoře. Z důkazů o raného dětství O světci je známo, že až do svých sedmi let byl považován za němého, protože do té doby nepronesl jediné slovo. Když ve věku sedmi let přijal přijímání v Církvi Božích tajemství Těla a Krve Kristovy, jeho němost byla vyřešena a začal mluvit. Po tomto zázraku dali rodiče svému dítěti, aby pochopilo moudrost božských knih. Ve čtrnáctém roce svého života přivedli rodiče svatého Ondřeje do Jeruzaléma, aby sloužil Bohu v klášteře Bratrstva Božího hrobu. Svatý Ondřej byl po své tonzurě jako mnich jmenován notářem, tedy sekretářem Jeruzalémského patriarchátu, jako velmi rozumný člověk. Vedl ctnostný život, usiloval o čistotu, zdrženlivost a mírnost, takže i on sám se mu divil. Jeruzalémský patriarcha. Po roce 681, kdy se v Konstantinopoli konala zasedání Šestého ekumenického koncilu, byl svatý Ondřej, který byl tehdy v hodnosti arcijáhna, spolu se dvěma staršími mnichy poslán do byzantského hlavního města jménem svého patriarchy, aby císaři předložil dokumenty potvrzující úplný souhlas s rozhodnutími koncilu celou plnost Jeruzaléma Pravoslavná církev, který byl tehdy pod muslimským jhem.

Po skončení koncilu se starší mniši vrátili zpět do Jeruzaléma a Andrej, který se proslavil svou knižní moudrostí a hlubokými znalostmi církevních dogmat, byl císaři a svatým otcům ponechán v Konstantinopoli a navždy přijal přezdívka „Jeruzalémský“, tedy „Jeruzalémský“ .

V hlavním městě Říše přijal poslušnost, aby vedl Sirotčinec Velký kostel Svatá Sofie se vstupem do kléru hlavního chrámu Byzance.

20 let sloužil jako jáhen a pracoval v sirotčinci a projevoval náležitou péči a starost. Zde, v Konstantinopoli, začal skládat své podivuhodné hymny, kterými bohatě ozdobil liturgické dědictví svaté církve.

Po dvaceti letech diakonské služby byl svatý Ondřej vysvěcen do hodnosti biskupa a jmenován na nejvzdálenější sídlo říše - ostrov Kréta, kde mu byl za svou pilnou práci udělen titul arcibiskupa. Zde byl lampou světu a osvěcoval Církev Kristovu inspirovaným učením a ctnostným životem. Svatý pastýř z Kréty postavil kostely Boží, stejně jako domy pro sirotky a staré lidi. Pro své stádo byl milujícím otcem, neúnavně kázal a svými modlitbami odrážel všechna neštěstí a protivenství, pro kacíře byl neústupným žalobcem a bouřkou. Svatý Ondřej neopustil svou práci na skládání církevních hymnů.

Několikrát světec, který opouštěl Krétu, navštívil Konstantinopol, kde viděl patriarchu a císaře a také jeho blízké. Tam promluvil na obranu svatých ikon, když v Byzanci začal obrazoborectví. Při své poslední návštěvě hlavního města se svatý Ondřej, který vycítil blízkost své blízké smrti, rozloučil se svými přáteli. Cestou na Krétu těžce onemocněl. Vážná nemoc donutil zastavit se na ostrově Mytilene ve městě Eresso, kde světec 4. července kolem roku 740 zemřel. Ve stejný den si ho svatá církev připomíná dodnes.

Svatý Ondřej Krétský byl prvním, kdo napsal liturgické kánony. Jeho pero obsahuje kánony pro všech dvanáct svátků (kromě Vstupu do chrámu Svatá matko Boží, protože v jeho době se tento svátek neslavil samostatně). Postní bohoslužbu kromě Velkého kánonu zdobily i další výtvory svatého hymnografa. V rukopisech se dochovaly kánony Vaiského týdne, tři chvalozpěvy všech dnů Svatého týdne, včetně Velkého pátku. Na Bílou sobotu zazněly Čtyři písně svatého Ondřeje, ke kterým později přidali vlastní Čtyři písně a kánony sv. Cosmas of Mayum, jeptiška Cassia, biskup Mark of Otranto. Svatý Ondřej počtem původních melodií předčí i tak velkého hymnáře, jakým byl svatý Jan Damašský. Při skládání Octoechos do nich svatý Jan vnesl irmos a melodie svatého Ondřeje z Kréty.

Velký kánon Andreje Krického (videopříběh Ivana Djačenka):

Zákon Boží Kánon svatého Ondřeje Krétského

Přijdeme-li v jeden z prvních čtyř postních dnů večer do kostela, mnozí budou ohromeni neobvyklý obrázek: v kostele je tma, lidé stojí s hořícími svíčkami, zní přísný a vážný hlas kněze... Toto je čtený Velký kajícný kánon svatého Ondřeje Krétského.

Na samém začátku Velkého půstu, jako počáteční tón, který definuje celou postní melodii, nám svatá církev nabízí Velký kajícný kánon sv. Andrej Krický. Je rozdělena do čtyř částí a čte se během Velkého kompletu, večer, v prvních čtyřech dnech půstu. Dá se to popsat jako kajícný výkřik, odhalující nám všechnu nesmírnost, celou propast hříchu, otřásající duší zoufalstvím, pokáním a nadějí.

Čtení Velkého kajícného kánonu v prvním týdnu Velkého půstu v našem kostele se koná v pondělí, úterý, středu a čtvrtek v 17:00

V pátém postním týdnu ve čtvrtek (středa v 16:00)

V mnoha farnostech je zvykem nejen poslouchat text kánonu, ale pro lepší porozumění sledovat čtení na papíře.

Pro ty, kteří se chystají po práci jít do Canonu a nemají s sebou tištěný text, jsme připravili rusko-slovanský paralelní text, který lze snadno vytisknout na tiskárně.

(Nejpohodlnější způsob, jak toho dosáhnout, je v „režimu tisku“ kliknutím na odpovídající odkaz pod názvem publikace).

Kající kanovník Andrej Krický, pondělí. Čte Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill. 2009:

Kající kanovník Andrej z Kréty, úterý. Čte Jeho Svatost patriarcha moskevský a All Rus' Kirill. 2009:

Kající kanovník Andrej Krický, středa. Čte jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rus Kirill. 2009:

Kající kanovník Andrej Krétský, čtvrtek. Čte jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rus Kirill. 2009:

Ve čtvrtek večer prvního týdne Velkého půstu bude čtení Velkého kajícného kánonu sv. Andrej Krický... Ale nespěchejte s odkládáním knihy: než znovu zazní v 5. postním týdnu, nyní celá, podívejte se, přečtěte si znovu tento úžasný text, pronikněte do samotného jazyka kánonu.