Jak oslavit Nový rok jako pravoslavný křesťan. Nový rok: Nový rok podle církevního kalendáře

21.09.2019

Přemýšlíte, jak oslavit Nový rok pravoslavně? V tomto článku se na to pokusí odpovědět arcikněz Alexander Avdyugin!

Nový rok můžete oslavit pravoslavným způsobem!

Díky bohu za ten přístup Nový rok mezi těmi, kdo se hlásí k pravoslavným věřícím, ačkoliv vždy vyvolávají spoustu otázek, neptají se: „Co si obléci v roce červené myši? nebo "S kým se setkáte v nadcházejícím roce kohouta?" Zde je pozice pravoslavných jasná a přesná: nelze ponížit obraz Boha, tedy člověka, na úroveň nevědomého tvora, byť krásného, potřebného a milovaného, ale přesto stvořeného, aby sloužil člověku.

Otázka, kterou začnou (nebo spíše už začali) klást kněžím ve farnostech, které budou plné internetových fór, novinových článků, rozhlasových a televizních rozhovorů, bude mít jiný plán: „Jak se sejít na ?" Navíc při řešení tohoto úskalí zimního období velmi často vyžadují téměř koncilní rozhodnutí církve, aby nezničili klid v rodině a neslyšeli tvrzení, že „ nevěrný v malých věcech a ve velkých věcech bude nevěrný».

Je možná kombinace obojího?

Ostatně na jedné straně v „Pravidlech“ Pravoslavná církev: „Přijde-li někdo na pohanskou nebo kacířskou hostinu a bude jíst jen to, co je dovoleno, a tím bude jen slavit, ať je exkomunikován...“, a na druhé straně apoštolské: „ Každý jedná podle jistoty své mysli. Kdo rozlišuje dny, rozlišuje pro Pána; a kdo nerozlišuje dny, nerozlišuje pro Pána. Kdo jí, jí pro Pána, neboť on vzdává díky Bohu; a kdo nejí, nejí pro Pána a děkuje Bohu» (Řím 14:5-7).

Jak tedy skloubit třeba léty ustálenou povinnou návštěvu a blahopřání nevěřících příbuzných s zdaleka ne skromným jídlem a nutností plnit postní příkazy? Jak odpovědět na žádost dítěte zavolat Santa Clausovi, protože určitě přijde s dárky k Tanye, Oksaně a Petyi, kteří žijí na tomto přistání?

Dovolte mi nesouhlasit s vysoce uznávaným pastorem a vynikajícím kazatelem, otcem Dmitrijem Smirnovem, který nabízí následující řešení: „Pokud nechcete urazit nevěřící členy domácnosti, začněte se postit o týden dříve. Musíte mít čisté oko. Nejdůležitější je láska." Láska je skutečně „nejpodstatnější“, ale koneckonců půst je také výrazem lásky a lásky k Bohu. Změnit staletí starý „rámec“ půstu znamená jít po vzoru protestantů, kde se nectí zbožné tradice.

Nový rok a Vánoce

Mluvit dnes o odložení data zahájení nebo, bez ohledu na to, jak dobře jsou tyto návrhy odůvodněné, zpočátku nemá smysl. 7. leden, tedy 25. prosinec podle starého stylu byl a zůstane pravoslavný veselé Vánoce. Ignorovat státní svátek a všeobecně milovaného člověka přitom znamená postavit se na okrajovou pozici, a co je ještě horší, upadnout do hříchu odsuzování a nadřazenosti. Za negativní důsledky takový postoj nemusíte chodit daleko. Zde je jeden z názorů, které byly vyjádřeny v mém internetovém blogu, když se diskutovalo o tomto tématu:

« Nový rok je parodií na . Je známo že Řecké slovo„antikrist“ znamená nejen „proti Kristu“, ale také „před Kristem“. To znamená, že neortodoxní světský svátek, parodující Narození Krista a předcházející mu, vynucující obyčejní lidé porušovat postní režim i kajícnou náladu postní doby – sušenky, světla, ruské saláty a pěnivé šampaňské – je „antikrist“ ve své nejčistší podobě“

Ani více, ani méně – všichni ti, pro které je svátek poslán do armády nepřítele lidské rasy. Stoupenci tak odporného postoje nejsou v žádném případě okrajoví nebo vzácní. Některé pravoslavné publikace odsuzují novoroční a vánoční pozdravy zasílané hierarchií státním strukturám a vůdcům; charitativní akce církve jsou vnímány negativně, pokud jsou načasovány novoroční dny. Existuje mnoho argumentů o „neortodoxním“ původu Nového roku, o „pohanském kultu“ Santa Clause a Sněhurky atd.

Není divu, že někteří přehnaně horliví strážci „hlubokých starých legend“ zařazují na seznam nepochybných hříchů novoroční ohňostroje, ozdoby na vánoční stromeček a maškarní oblečení, a děti tím trpí jako první.

Řekněte mi, jak bude v budoucnu na pravoslaví a církev reagovat dítě nebo teenager, který, když uvidí šťastné oči a radostné tváře svých vrstevníků, bude od svých „církevních“ rodičů slyšet jen zákazy, výčitky a odsouzení?

Každý svátek by bezesporu měl být zbožný a nenést v sobě hříšný začátek. Je nutná zásada: „co je nad míru, je od zlého“. Ostatně není žádným tajemstvím, že dnes je jakákoliv oslava nutně doprovázena zvýšenou konzumací nápojů, které morálce v žádném případě neprospívají.

"Ty už slavíš ráno?" - se stalo všudypřítomným slovním spojením, stejně jako skutečně super svižný prodej alkoholu v předvečer jakýchkoliv obecných oslav. Kombinace pojmu „dovolená“ s nekontrolovatelným hýřením je dávným neštěstím, ale bojovat s ním pouze zakázanými opatřeními je ke škodě. Princip „zakázané ovoce je sladké“ funguje vždy.

Hledejte někde stranou, v jiných vyznáních či náboženském přesvědčení, princip symfonie lidových popř veřejná dovolená S Ortodoxní tradice není třeba. Je s námi přítomen.

Všichni dobře víme, že například svátek stanoví církev v den starodávné slavnosti. Založena prozřetelně a s velmi jasným cílem: zbavit tento den pohanského obsahu. A povedlo se. Přes skoky prezidentů některých postsovětské země ohněm se Ivan Kupala stal pouze národopisnou akcí, ale krojovanou maškarádou.

Kráčíme-li po cestě farizejské doslovnosti, odrazujeme blízké i vzdálené od jakékoli touhy a touhy překročit práh církve. Navíc je zcela ignorován a zavrhován údaj apoštola Pavla, že „ Jídlo nás nepřibližuje k Bohu: když jíme, nic nezískáme; nejíst, nic neztratit» (1. Korintským 8:8).

Smyslem půstu není vyhýbat se rychlému snězení. Jiným způsobem je tento význam v paměti, že kráčíme před Bohem. Obávám se, že se neradujeme z Boží lásky svými zamračenými, zakázanými opatřeními a touhou vytvořit ze sebe spravedlivé pozorovatele, kteří povýšeně a s odsouzením dodržují svátek většiny našich blízkých. "Láska je vyšší než půst," řekl sv. Tichon ze Zadonsku. Nechápat to znamená jít cestou těch, kteří se dnes zakopali do díry v regionu Penza a hrdě křičí dírou v zemi o své spravedlnosti a „pravé ortodoxii“.

Je třeba sloužit druhým, a ne se starat o sebe. Pokud dítě pláče kvůli vašemu půstu, pak v budoucnu, bez ohledu na to, jak moc se budete snažit, nebude farníkem pravoslavné církve a vašimi příbuznými mezi sebou, bez ohledu na to, co slyšíte (oni vás přece milují ), definitivně uzavřou: „Sem, co kněží přinesli.

Vánoční příspěvek- instituce svatých otců, a to je jistě nutné a nutné ve věci naší osobní spásy, ale nebude "užitku" ve věci naší vlastní duchovní dokonalosti, když náš půst přináší smutek a hněv.

Je možné a nutné skloubit oslavy Nového roku a naše skromné očekávání Vánoce.

Ano, velmi jednoduché.

Pamatujete si: „Tady je Santa Claus, přinesl nám dárky“? Nedal potřebné dárky? Odvezli jsme současného Santa Clause do Laponska, ale byl vyřazen z provozu. Aneb girlandy na vánoční stromeček: teď na konci prosince budou zářit barvami, právě když je betlémská hvězda v předvečer Vánoce rozsvíceno. Dětské kulaté tance (a dospělí také) před vánočním stromečkem – proč jsou horší než andělský zpěv „Sláva na výsostech Bohu“? Nebo, slovy vedení státu v novoročních apelech, neslyšíte prosbu: „Mír na zemi a dobrá vůle mezi lidmi“?

Rozumná oslava je přípustná, pokud přináší lidem radost. Hlavní je, že všeho s mírou, podle definice, kterou nabídl mnich Ambrož z Optiny: „Podívej, Melitone, drž se středního tónu; vezmi to vysoko, nebude to snadné, vezmi to nízko, bude to klouzat; a ty, Melitono, drž se středního tónu.

Hřích není ve svátku, ale v tom, jak ho slavit. A pokud v Nový Rok budete se zpočátku modlit a v našem městě se v chrámech stále ještě tu noc provádějí modlitební zpěvy, budete se snažit všem odpustit a na nikoho nedržet zlo, pak můžete bezpečně a s Nový rok poblahopřát a popíjet sklenku šampaňského a sníst plátek mandarinky. Když vidíš naše radostné tváře, a Pán se bude radovat.

se před námi znovu šíří jako nedotčená možnost. Přinesme inspiraci do tohoto roku, vstupme do tohoto roku, abychom po celý rok kreativně šli přímou cestou. Pojďme spolu, pojďme spolu, pojďme odvážně a pevně. Potkají se těžké, potkají se i radostné: Pán nám dává obojí. Obtížné – protože je temné, hořké, bolestné, že nás Pán posílá, abychom do toho vnesli světlo, radost, ticho; a světlo, abychom i my měli účast na světle, buďme syny světla.

Pojďme spolu, opatrně, nezapomínejme jeden na druhého, a pak se do konce roku, když se ohlédneme zpět, ukáže, že je položena jedna rovná cesta, že nikdo nespadl na kraj cesty, nikdo nebyl zapomenut, nikdo nebyl obejit, a že mnozí do naší malé komunity a skrze nás - po celém světě - láska, světlo, radost.

A bude to pravoslavné!

Četl jste článek Ortodoxní Nový rok. Přečtěte si také.

V předvečer Nového roku se pravděpodobně každý pravoslavný křesťan zajímá o otázky, zda slavit Nový rok, jak ho slavit, kdy a jak slavit Vánoce, proč existují různé kalendáře. Pokusili jsme se najít odpovědi na tyto otázky od duchovenstva Ruské pravoslavné církve:

Nyní se Nový rok stal velmi slavnostním svátkem. Ale my, pravoslavní křesťané, nesmíme zapomínat, že nás čeká další svátek, který má pro nás větší hodnotu než na Nový rok. Tento svátek je Narození našeho Pána, Ježíše Krista. Chceme-li slavit Nový rok, pak jej musíme slavit prizmatem významu Narození Krista. A Vánoce jsou pro nás největší svátky, protože v tento den přišel na svět náš Spasitel a splnil se slib, který byl dán našim prvním předkům. Pán jim po jejich pádu slíbil příchod na svět Vykupitele, který je zachrání od hříchu, zatracení a smrti. Pokud si to zapamatujeme, pak podle toho oslavíme Nový rok.

Nevíme, co nám nadcházející rok přinese, možná nás čekají smutky, těžkosti a zkoušky. Pokud se vážně podíváme na to, co nás čeká, pak bychom měli tento den obrátit modlitbou k Bohu, aby tento rok požehnal, aby byl pro nás radostný a útěcha. Aby nám Pán dal méně bolestí. A všechny bolesti jsou nám dány za naše hříchy, za náš nemravný život. Za to nás Pán trestá všemi druhy katastrof, které jsou na nás seslány: zemětřesení, záplavy. To je známka Božího hněvu. Pokud jsme jako Boží děti poslušní Boží vůli, neměli bychom Boha o tomto svátku hněvat. Ve všem musíte mít normu. A to v pití, v zábavě, v jídle a ve vzájemném oslovování. Je-li vše v rámci mravního zákona, Pán v Nový rok pošle nám všechny laskavosti, které od něj očekáváme.

Proč se Vánoce slaví po celém světě před novým rokem? Postní doba končí a lidé se baví oslavou nového roku. Proč neuděláme totéž?

Důvodem je, že máme dva styly. Nové i staré. My ortodoxní lidé žijící v Rusku se držíme starého stylu. Následují ji také jeruzalémská, gruzínská a srbská pravoslavná církev. A ani náhodou. Chápeme, že na něm spočívá Boží přízeň. Pouze podle starého stylu se na Velkou sobotu před Velikonocemi koná velký zázrak, v tento den sestupuje na zem modlitbami jeruzalémského patriarchy Svatý oheň. To je známkou toho, že Pán upřednostňuje starý styl. Proto se k ní hlásí i Ruská pravoslavná církev. Bývaly doby, kdy se Nový rok slavil také 14. ledna v novém stylu. Byl to také den oslav Basila Velikého. Tento svátek se slavil velmi slavnostně. Nebyl tam žádný příspěvek. Všechno bylo normální. Nyní je nový rok kvůli míchání stylů zablokován posledním adventním týdnem. V posledním týdnu by lidé měli myslet především na blížící se velký svátek, Narození Krista. Pokud nadřadíme Vánoce, jak bychom měli, nad světské svátky, pak vše zapadne na své místo.

Nový rok je novým Božím požehnáním, novými zkouškami, novými radostmi a bolestmi. Nový rok by se měl slavit pravoslavným způsobem, modlitbou. Musíme se modlit, aby nový rok byl šťastný, radostný, aby bylo méně katastrof, katastrof a jiných potíží. Katastrofy se dějí, protože lidé žijí nemorálně, nezákonně. Musíme se modlit, aby se nad námi Bůh smiloval, když viděl naši horlivost, a neseslal na nás katastrofy, aby nás vysvobodil z Jeho spravedlivého hněvu. Ale na Silvestra se chováme docela jinak. Obvykle se v tento den odehrává spousta zábav a dokonce i zvěrstev. Začneme páchat nejrůznější nemorální činy, což nám samozřejmě neprospívá. Ortodoxní lidé by to měli brát vážněji.

- Kdyby katolický kostel slaví Vánoce před novým rokem a pravoslavné - potom, proč nespojit tyto dva svátky a neslavit prvního ledna a katolické Vánoce a pravoslavné a nový rok?

- Tyto lidi žene touha po zábavě, spojit tři svátky. Aby triumf těla. A myslíme více na duchovno než na tělesné, proto, díky Bohu, stále dodržujeme ta kanonická pravidla, která byla v Rusku od nepaměti. Pointa je, že ruská pravoslavná církev pečlivě zachovává starý styl, který je zasvěcen na ekumenických koncilech a je každoročně zasvěcen v kostele Vzkříšení Krista v Jeruzalémě, když Pán sešle Svatý oheň na hrob Páně , která posvěcuje celý svět a dává naději na Boží milosrdenství během příštího roku. Když to víme, nechceme kvůli tělesné zábavě ztratit milost Boží, která je nám, kteří slavíme Velikonoce, Vánoce a jiné svátky podle starého stylu, seslána. Samozřejmě, když jsme slavili starý styl a Nový rok, vše stálo na svém místě. A teď nás Západ silně ovlivňuje a my se tam díváme víc než na naše prapůvodní tradice, které Rusko po mnoho let udržovalo.

Během let sovětské moci jsme ztratili mnoho tradic. V těchto letech se Nový rok podle nového stylu neslavil tak slavnostně jako starý Nový rok. Celá slavnost se konala 14. ledna. Lidé tento den obzvlášť ctí. Samozřejmě by bylo dobré, kdybychom se k tomuto starému zvyku vrátili.

— Proč církev nepožádá úřady, aby se Nový rok slavil jako dříve 14. ledna, protože by to bylo dobré pro všechny?

"To by bylo správné, samozřejmě." Stále existují lidé, kteří na své tradice nezapomněli. Možná přijde doba, kdy 14. ledna budeme všichni slavit nový rok, a ne ten první, jako dnes. Snad přijde taková moc, která pochopí, že přesně tak se to u nás má dělat. Ortodoxní země. Musíme žít svůj vlastní život, který v naší zemi vždy byl. To, že zachováme naše tradice, nás jen spojí, posílí náš stát a lidi.

Ostatně na jedné straně v „Pravidlech“ pravoslavné církve: „Pokud někdo přijde na pohanský nebo kacířský svátek a jí jen to, co je dovoleno, a tím jen slaví, ať je exkomunikován...“ a na druhé straně apoštolské: „ Každý jedná podle jistoty své mysli. Kdo rozlišuje dny, rozlišuje pro Pána; a kdo nerozlišuje dny, nerozlišuje pro Pána. Kdo jí, jí pro Pána, neboť on vzdává díky Bohu; a kdo nejí, nejí pro Pána a děkuje Bohu» (Řím 14:5-7).

Hřích není ve svátku, ale v tom, jak ho slavit. A pokud se na Silvestra zpočátku modlíte a v našem městě se tu noc v kostelech hrají modlitební písně, snažte se všem odpustit a nikomu nedržet zlo, pak můžete bezpečně a s Nový rok poblahopřát a popíjet sklenku šampaňského a sníst plátek mandarinky. Když vidíš naše radostné tváře, a Pán se bude radovat.

« Nový rok se před námi znovu šíří jako nedotčená možnost. Přinesme inspiraci do tohoto roku, vstupme do tohoto roku, abychom po celý rok kreativně šli přímou cestou. Pojďme spolu, pojďme spolu, pojďme odvážně a pevně. Potkají se těžké, potkají se i radostné: Pán nám dává obojí. Obtížné – protože je temné, hořké, bolestné, že nás Pán posílá, abychom do toho vnesli světlo, radost, ticho; a světlo – abychom mohli mít podíl na světle, být dětmi světla.

A bude to pravoslavné!

MODLITBA NA NOVÝ ROK

Pane Bože, Stvořiteli a Staviteli všech viditelných i neviditelných tvorů, který jsi stvořil časy a roky, požehnej dnes začínajícímu Novému roku, který z Tvého vtělení považujeme za svou spásu.

Prožijme tento rok a mnohé po něm v míru a harmonii se svými sousedy; posiluj a rozšiř svatou ekumenickou církev, kterou jsi sám založil a posvětil spásnou obětí Svatého Těla a Nejčistší Krve.

Pozdvihněte naši vlast, zachraňujte a oslavujte; dej nám dlouhý život, zdraví, hojnost plodů země a blaho vzduchu; zachraň mě, svého hříšného služebníka, všechny mé příbuzné a sousedy a všechny věrné křesťany, jako našeho pravého nejvyššího Pastýře, ochraňuj a potvrď na cestě spásy, abychom my, jdouce po ní po dlouhém a prosperujícím životě na tomto světě, dosáhli Tvého Království nebeské a byli jste odměněni věčnou blažeností se svými svatými. Amen.

- Je možné oslavit Nový rok nebo je to "démonický" svátek?

Více než dvě stě let, od roku 1700 do roku 1918, naši lidé slavili po Vánocích občanský Nový rok, kterému předcházel čtyřicetidenní adventní půst. 25. prosince byl velký svátek Narození Krista, pak nastal čas vánoční - dny zvláštní duchovní radosti, spojující Narození Krista a křest Páně - a právě na toto vánoční období připadl Nový rok.

Poté, co vláda v roce 1918 zavedla nový civilní styl, vyvstala pro pravoslavné křesťany otázka: jak se postavit k oslavě Nového roku? Ostatně nyní připadá na dny půstu Narození Páně, na dny, kdy je křesťan povolán k nejintenzivnější duchovní přípravě na velký svátek Narození Krista. Po mnoho desetiletí byla naše společnost uměle odtržena od těch duchovních kořenů, těch tradic, podle kterých lidé žili. A během těchto desetiletí života mimo církev máme nové občanské svátky, nové sekulární tradice, které nahradily tradice církevní. Nový rok, tento téměř jediný nezpolitizovaný svátek, si zamilovali všichni lidé – dospělí i děti – přináší radost spojenou s dárky, vánočním stromečkem. To vše se přesunulo z Vánoc na Nový rok. A lidé, i když si to možná neuvědomovali, předvídali důležitost těchto dnů – dnů, kdy se na svět narodil Kristus Spasitel. Bylo zakázáno slavit Vánoce, křesťanství se vyrylo z lidského povědomí a Nový rok dostal v této sérii zimních svátků dominantní místo.

Nyní žijeme ve společnosti, kde zdaleka ne všichni lidé jsou hluboce církevní a rychlí, kde mezi našimi příbuznými je mnoho necírkevních lidí a dokonce otevřeně mluví o své nevěře. A musíme s nimi zacházet nejen s tolerancí, ale také s křesťanská láska, ukazující to ne slovy, ale činy. Pro tyto lidi není svátek Narození Krista tak významný jako pro vás a pro mě a ve dnech Nového roku od nás očekávají komunikaci, projevy lásky a pozornosti. Chtějí, abychom s nimi sdíleli radost, ze které se umějí radovat, a to nemůžeme ignorovat. Z naší strany, aniž bychom slevili z našich křesťanských zásad a nezapomínali na to, že půst Narození Páně pokračuje, snažme se podle svých nejlepších schopností podělit o jejich pocity s našimi blízkými. A pokud je to jejich radost, pak je to naše radost.

Pán zařídí vše pro naše dobro. A i něco zpočátku negativního v křesťanství může být naplněno novým obsahem. Podívejte, první svátek, který slavíme v novém občanském roce, je Narození Krista. Ukazuje se, že rok nekončíme Vánocemi, jak to dělali naši předkové, ale začínáme náš občanský rok prvním velkým svátkem Narození Krista.

Vánoce jsou oslavou Kristova příchodu na zem. Zazpíváme si Pravoslavné církve: "Bůh je s námi". V prvních dnech nového roku k nám přichází Pán. Bůh je s námi- to je vodítko, které nám bylo zjeveno na samém začátku naší cesty v novém roce, abychom společně s Kristem, spolu s Bohem budovali svou budoucí život v nadcházejícím roce. Pokud s takovou náladou vstoupíme do nového roku, do tohoto symbolického časového období oddělujícího jedno období našeho života od druhého, pak budeme moci získat správné ovoce z této události, aniž bychom poškodili naše křesťanské místo, přijmeme ten impuls z Narození Páně. Krista, který nám může pomoci po celý následující rok, bychom měli budovat svůj vztah s Bohem a správně komunikovat se svými blízkými, těšit je svým životem, společnou komunikací, přinášet radost a užitek tomuto světu, a tím budovat svou osobnost. radostný život s Bohem.

- Je možné na Silvestra sledovat novoroční televizní programy?

Pokud jste se již rozhodli, že na Silvestra nebudete spát, popovídejte si se svými blízkými u stolu ve společném rozhovoru. Pokud se chcete na něco dívat v televizi, radím vám vybrat si dobré DVD s dobrý program. Můžete jít ven, projít se se svými blízkými, komunikovat tímto způsobem, dýchat čerstvý vzduch radovat se z blížícího se svátku Narození Krista. A nedoporučuji vám sledovat novoroční noční televizní programy, protože tam neuvidíme nic pozitivního, kromě jednoho dalšího běsnění ubohých pomýlených lidí, kteří se nám snaží předat svůj světonázor a snaží se přehlušit prázdnotu jejich duší s tímto šílenstvím.

- Je možné se v Novém roce bavit, protože je tam příspěvek?

Zábavou si každý rozumí po svém. Co je považováno za zábavu pro člověka žijícího mimo křesťanskou tradici, za Ortodoxní osoba je někdy hrůza, před kterou utíká. Pokud si na Silvestra zapneme televizi a budeme sledovat, jak se naše televizní hvězdy baví, můžeme zažít stav lítosti nad těmito lidmi, kteří takto mrhají časem, propadají narcismu a dezorientují velké množství televizní publikum, které se k nim snaží vzhlížet.

Člověk potřebuje mít před očima příklad života. To platí nejen pro děti, ale i pro dospělé. Naše vlast se od pradávna nazývá Svatá Rus. Ne proto, že by všichni lidé byli svatí. Víme, že existovala nevědomost, silná morálka, nezákonnost a hříchy, ale to nebylo považováno za normu, ale za projev pokřivení lidské přirozenosti. Člověk měl před očima orientační body - to jsou svatí. Nyní člověk často hledá záchytné body v životě, dívá se na okázalý život televizních hvězd, lidí, kteří někdy nemají ani talent, ani žádné nadání, ale pouze konexe a peníze, a tak dostává příležitost ukázat svůj nemocný světonázor, svůj spalující život všechno společnost. Pro ně je to radost.

Pro někoho je radost opít se a válet se pod stolem. Pro někoho je radost najít další dávku drogy a píchnout si ji do žíly. Pro někoho je radost jít s někým smilnit. Pro někoho je radost poslouchat obscénní vtipy a smát se. Pokud mluvíme o této radosti, pak to samozřejmě nejen pro pravoslavné, ale pro každého člověka obecně přinese poškození a zničení osobnosti. Taková zábava přináší ostatním lidem utrpení. Pokud se tedy lidé baví tak hlučně, že překážejí ostatním, pak se jejich zábava pro ostatní změní v smutek. To je neslučitelné s křesťanským životem.

Existuje také skutečná zábava, která pramení ze vzájemného sdílení a vzájemné láskyplné komunikace. Často se ale stává, že na nějaké firemní večírky a někdy i na rodinné oslavy si pozvou toastmastera a nějaké lidi, kteří se tomu profesně věnují, kteří se všemožně snaží hosty pobavit, protože si nemají o čem povídat. navzájem. Ukazuje se absurdní situace: lidé nemohou být spolu, a aby si toho nikdo nevšiml, aby lidé nebyli nemocní, znudění, nesnesitelní ze společného bytí - jsou potřeba vnější dojmy, navenek nucená zábava, která není v duši . A muž se baví. Myslí si, že se má dobře, přehluší hlas svého svědomí, bolest své duše. Člověk bez Boha se nenaučil radovat se svou duší – jako se radoval prorok David. Mnozí zapomněli, jak cítit skutečnou radost, a proto existují další radosti: televize, víno, drogy ... A často nastávají situace: všichni příbuzní se shromáždili, ale nemohou být spolu, není možné najít společnou řeč v rozhovoru neexistuje společná témata pro rozhovory. Potřebují stimulant radosti, a to potřebují cizinec to by je bavilo.

Přemýšlejme o tom, bratři a sestry! Dokážeme se vždy bavit opravdovou zábavou, nezávislou na vnějších dojmech, ale vycházející z vnitřní stav naše duše?

- Je možné jít oslavit Nový rok na návštěvu, kde nebudou na stole postní pokrmy?

Otázka naznačuje, že jdeme k necírkevním lidem, protože stůl není orientován na postní dobu. V souladu s tím je nutné pochopit, proč tam chodí pravoslavný člověk. Pokud, abychom neurazili naše blízké, příbuzné, kteří nás mají rádi a chtějí s námi trávit čas, komunikují, radují se tak, jak mohou a umí, bude to projev naší lásky, oběti. Ale i když přijdeme na návštěvu tam, kde je většina lidí necírkevních, musíme za všech okolností zůstat křesťany. A pak, jak se to stává - jsme křesťané v chrámu, ale žijeme mimo něj, jako všichni ostatní ...

Na otázku, zda je možné přerušit půst kvůli lásce, aby se člověk neurazil, existuje společná odpověď: je to možné, protože půst není cílem sám o sobě, ale prostředkem k získání milost Ducha svatého, jak řekl svatý Serafim ze Sarova. Proto, pokud je někdo upřímně šťastný, že jsme přišli, pokud nás někdo z lásky zavolal, když nám připravil nějaké pokrmy, aby nás potěšil, neměli byste reptat a všemožně se postavit mimo tento stůl a říkat: „Já nechci se poskvrnit a držet se půstu." Tato situace má ale i druhou stránku. Když vstoupíme do společnosti necírkevních lidí, zdá se nám, že se pro ně staneme „svými“, komunikujeme s nimi na jejich úrovni, v rámci jejich světonázoru. Někdy se ale stává, že lidé, kteří se staví jako necírkevní, se možná i chlubí svou nevěrou, nicméně s vědomím, že jsme pravoslavní, od nás implicitně očekávají projevy naší jinakosti, abychom svou víru projevovali aktivně. Pokud uvidí, že my jako všichni necírkevní lidé, kteří se sešli, jíme, pijeme a bavíme se, možná se navenek nijak neprojeví, ale pomyslí si: „Tady jsou, pravoslavní křesťané – jedí a vypijte vše za sebou v poště, radujte se a bavte se vtipy, ze kterých se radujeme a bavíme se. Od nás se neliší. To vše je prázdnota. To vše je nesmysl. Ve skutečnosti žádné křesťanství neexistuje. A my tedy svým chováním můžeme odhalit anti-kázání křesťanství. Zamysleme se nad tím a pokusme se i mezi necírkevními lidmi ukázat pravoslaví v tomto světě, ukázat náš křesťanský světonázor. Nezapomínejme, že mnozí chtějí v našich očích vidět projev Božího království.

Někdy se lidé snaží jít do nějakého podniku novoroční večírky v žádném případě ne proto, že tím, že k nim nepůjdou, tím někoho urazí, ale z jiných důvodů: doma je nuda, jsem unavená z rodiny, chci novinku, nějakou radost, chci se odreagovat... Samozřejmě, že pokud člověk kvůli takovým cílům půjde od své rodiny na takové firemní večírky v půstu, vědomě to nepřinese duchovní radost člověku, ale zatíží jeho duši a poskvrní jeho srdce. A nebude se moci radovat z Narození Krista, jako by se snažil dodržovat adventní půst.

- Jaký je nejlepší způsob, jak oslavit Nový rok, včetně dětí?

Je dobré přijít 31. prosince do chrámu na novoroční modlitební bohoslužbu. V našem kostele Bolestných se každoročně 31. prosince v 16 hodin koná novoroční modlitba, při které děkujeme Bohu za uplynulý rok. Děkujeme mu za Jeho trpělivost vůči nám hříšníkům a prosíme o požehnání pro nadcházející rok, protože si uvědomujeme, že bez Boží pomoci, bez Jeho požehnání nebudeme schopni naplnit všechny naše plány, které musíme uskutečnit v nadcházející rok. S tímto postojem vstupujeme do symbolického časového úseku, který nám říká, že vždy můžeme opustit to negativní, co máme v duši. Vždy se můžeme obrátit k Bohu a Pán vždy obnoví svůj obraz v našich duších a pomůže nám znovu jít cestou života, která vede k radosti, vytváření naší osobnosti, radosti ze sdílení s našimi příbuznými a přáteli.

Tyto dny jsou pro děti výjimečné. Jelikož děti táhne pohádka, něco dobrého, světlého a v jejich srdcích rezonuje vše, co je spojeno s Novým rokem, je nepochybně potřeba užší společné komunikace s dětmi - potřebují naši pozornost. Musíme je nejen oblékat a krmit, ale také se snažit vidět problémy jejich dětí, které se nám zdají málo výrazné, aby měli pocit, že i my jsme byli kdysi dětmi, prožívali stejné potíže a radovali se ze stejných radostí, jaké mohou se radovat. A toto roční období je velmi příznivé k tomu, abyste se ještě více přiblížili svým dětem. Mít víru, mít v duši křesťanské hodnoty, můžeme, aniž bychom porušili své nitro duchovní svět a vnější zbožnosti, v těchto dnech komunikovat s blízkými, zejména s jejich dětmi, na vlně předvánoční radosti přijímat vzájemné obohacení jeden od druhého – ze společné komunikace, vlídných slov, laskavé účasti na životě toho druhého. Je dobré se procházet po zasněžených ulicích, v přírodě s dětmi, hrát si s nimi. zimní hry snažit se tímto způsobem radovat z toho, co nám Pán dává.

- Pokud děti věří na Santa Clause, je třeba jim vysvětlit, že neexistuje? A není to pohanská postava?

Děti vždy usilují o radost, dovolenou. To je přirozená lidská potřeba, zvláště dítěte. A když v dobách těžkých byly naše děti ochuzeny o Velikonoce, Vánoce, den svého Anděla a všechny tyto nádherné radostné pravoslavné svátky nahradily sovětským náhradníkem, děti začaly vnímat a vnímat Nový rok se zvláštní radostí a radostí. úcta - jako čas, kdy lze doufat v zázrak, v pohádku. A ne vždy tomu děti doslova věří - že se stane nějaký zázrak, že jim v noci Ježíšek nadělí dárky pod stromeček. Ale oni tomu tak chtějí věřit, a i když tomu nevěří, dítě si tak hraje. Mnoho dětí je rádo, že jejich rodiče hrají spolu s nimi ve hře Santa Claus.

Budeme-li zkoumat původ této postavy, pak nás samozřejmě může zmást jeho pohanská minulost, původ v žádném případě nepochází z křesťanské tradice. To ale neznamená, že vše, co vzniklo mimo křesťanskou tradici, podléhá anathematizaci. Když byli dětem odebráni svatí Boží, jediný dědeček s velkým plnovousem a v nepodobném oblečení ve vztahu ke všem lidem kolem dětí je Ježíšek: ten, kdo je miluje, přeje jim dobro a štěstí, nosí dárky , raduje se z dětských radostí, hraje si s nimi. Tuto roli by měli plnit rodiče. Měli by si hrát s dětmi, dávat pozor na jejich problémy. Ale mnoho rodičů nemá čas a dědeček Frost - ten tě nikdy nezklame, nikdy nezradí. Děti v této postavě zosobňují svou potřebu komunikovat s dospělým, který je miluje, oceňuje, kdo jsou, věří v ně, a proto v něj věří, a na tom není nic špatného. Nejde přece o náhradu Krista, ne o náhradu křesťanských hodnot, ale o přirozenou touhu po společenství a dobrotě, o potřebu lásky. Proto by se nemělo zařizovat „pronásledování“ Santa Clause, ale když se dítě harmonicky vyvíjí, přijímá Svatá Kristova tajemství, snaží se naučit křesťanský světonázor, snaží se komunikovat se svými vrstevníky a svými blízkými, vše postupně padá. na místo. A Santa Claus zaujímá své vlastní místo ve světovém názoru dítěte, což nebrání Kristu vstoupit do jeho duše a srdce. A dítě, věřící na Ježíška, radující se z této pohádky, v žádném případě nenahrazuje Krista a pravý život, který Bůh dal člověku.

- A co matiné a vánoční stromky ve školkách a školách?

Dítě ještě nenashromáždilo onu hříšnou zátěž, která dospělému brání ve skutečné radosti. Dítě je přímější a ze společné komunikace si upřímně užívá. Matiné a prázdniny pořádané ve školkách a školách jsou navrženy tak, aby spojovaly děti kolem společné radosti, a není v tom nic negativního ani bezbožného. Nepřipravte dítě o prázdniny se spolužáky, s jeho kamarády mateřská školka. Pro pravoslavného člověka to není hřích ve svátek, ale v projevování vášní, v jejich dopřávání. Je docela možné, aby rodiče přišli do školy nebo školky na novoroční dovolenou, aby byli šťastní pro své dítě, které čte báseň Santa Clausovi nebo tančí tanec sněhových vloček.

Člověk se bude radovat ze svého dítěte a dítě se bude radovat, že si rodiče našli čas na jeho dovolenou, podělili se s ním o tuto radost - jeho radost. A můžete přijít na „zbožné místo“ – chrám – a odsoudit všechny, kteří tam jsou, podívat se, kdo je oblečený, kdo stojí, kdo je křtěn. A zamysleme se nad tím, kdo získá největší duchovní užitek - je to ten, kdo šel se svým dítětem na novoroční dovolenou, nebo ten, kdo v takovém duchovním stavu vstoupil do chrámu Božího?

- Je možné dávat dárky na Nový rok?

Děti z Ortodoxní rodiny nejlepší je dávat dárky na Vánoce, ale ne všichni naši příbuzní a přátelé jsou lidé z církve. Během posledních mnoha desetiletí byla naše společnost odříznuta od duchovních tradic, kterými žili naši předkové. A během těchto desetiletí života mimo Církev se objevily nové tradice. Jedním z nich je dávat dárky na Nový rok. Vánoce byly lidem odebrány, ale potřeba člověka rozdávat druhému radost zůstala. Duše je od přírody křesťanská a projev pozornosti k člověku v těchto zimních dnech před Vánocemi, kdy celá společnost slaví Nový rok, zůstává, proto tato tradice - dát něco na Nový rok, a tím ukázat svou pozornost , láska a dobrá vůle - nemá, není na tom nic negativního nebo zlého. Není nic špatného, když babička nebo dědeček dá svému vnukovi nebo vnučce dárek k Novému roku.

KLÍN ORTODOXNÍ“.
Dotisk materiálů stránek v tištěné publikace(knihy, tisk) je povolen pouze tehdy, je-li uveden zdroj a autor publikace.

Je zvykem setkat se v noci z 31. prosince na 1. ledna se sklenkami šampaňského pod odbíjenými hodinami - tak veselý Silvestr drží téměř všichni obyvatelé Země. Pravoslavní však v této době pokračují ve vánočním půstu. Dá se nějak skloubit světská dovolená a tělesná abstinence pro vlastní duchovní dokonalost?

Ortodoxní a Nový rok. Jak oslavit?

Církev v tomto ohledu nedává konkrétní doporučení – a to i na základě autority starých kánonů. Už proto, že situace předvánočního slavení Nového roku je pochybnou „majetkem“ minulého století pouze čtyř ze 16 místních pravoslavných církví, včetně té ruské. V zemích, kde se duchovní život vede podle starého, juliánského kalendáře, přičemž oficiálním kalendářem je gregoriánský. I když, řekněme, západoevropské diecéze ruské pravoslavné církve, bez jakýchkoli výčitek, žijí podle nového stylu, slaví Vánoce 25. prosince a po nich oslavy Nového roku 1. ledna. Jak tomu bylo v Rusku před revolucí – kdy stát i církev žily podle stejné juliánské chronologie.

Naši spoluobčané samozřejmě dokážou těžit i z takových nemyslitelných chronologických kotrmelců. Většina slavný příklad, který se stal námětem bezpočtu vtipů, je setkáním „dvou nových let – Nového a Staronového“. Těm věřícím, kteří se snaží dodržovat církevní pravidla, však do smíchu není. Vždyť 1. leden je posledním, nejtěžším adventním týdnem.

A protože se přechod na „nový styl“ v Ruské pravoslavné církvi v blízké dohledné době neočekává, musíme nějak vyřešit otázku – jak být in sváteční noc? Zejména pokud jde o pokrmy na stole a ve zbytku také. Koneckonců, solidní dovolená v televizi se také příliš neslučuje s „udržováním mysli“, součástí ortodoxní askeze.

Najednou lze říci: v tomto ohledu neexistuje zcela uspokojivé řešení. Televizi můžete vypnout – se zbytkem to bude složitější. To znamená, že můžete 31. večer vzdorovitě sníst suchou kůrku chleba s vodou, čtěte večerní modlitby- a jít spát. Nejprve samozřejmě vypněte všechny telefony. Jinak vás přátelé a příbuzní jistě probudí svými gratulacemi: "Šťastný nový rok! Šťastné nové štěstí!"

Můžete se však chovat ještě "pravoslavněji" - na hovory odpovídejte "postním" výrazem v hlase, vyzývavě se ptáte: "Cože, dnes je nějaký svátek? Všichni jste ateisté - už budete pro porušování přikázání Hospodine!"

„Odlehčená“ varianta poslední jmenované varianty se chystá ke stejným přátelům na Silvestra, opět sedí u stolu, hýří jídlem, s již zmíněným postním pohledem, který by měl všem „bezbožným“ ukázat, jak opravdový by se měl chovat v půstu "spravedlivý".

Vážně, takové chování by nebylo křesťanské, ale farizejské. Kolik kritických šípů Pán vypálil na uvedené špatné postavy - ale no tak, stále se nemůžete úplně zbavit následování farizejských zvyků.

„Až se postíte, nebuďte skleslí jako pokrytci, protože na sebe berou zachmuřené tváře, aby se ukázali lidem, kteří se postí. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu.

Ale ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář, aby ses ukázal těm, kdo se postí, ne před lidmi, ale před svým Otcem, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí."(Matouš 6:16-18).

Velcí otcové palestinských a egyptských pouští, kteří několik desetiletí nejedli maso, mohli například z pokory a lásky k laikovi, který je zval na jídlo, jíst masový pokrm i během půstu. Pravda, později, když už je nikdo neviděl, měli ve zvyku ještě přísnější půst - alespoň několik dní.

A zde je například velmi poučný příběh, který vyprávěl velký pastor a misionář naší doby, dnes již zesnulý metropolita Anthony ze Surozhu, primas ruské pravoslavné církve v Anglii:

"Někdy se to stane takto: člověk se pokusí držet půst, pak se zhroutí a má pocit, že celý svůj půst znesvětil a nic z jeho výkonu nezůstalo. Ve skutečnosti je všechno úplně špatně, Bůh se na něj dívá jinýma očima. Mohu vysvětlit to jedním příkladem z jeho vlastního života.

Když jsem byl lékařem, pracoval jsem s velmi chudou ruskou rodinou. Nebral jsem od ní žádné peníze, protože žádné peníze nebyly. Ale nějak jsem byl na konci Velkého půstu, během kterého jsem se postil takříkajíc brutálně, tedy bez porušení zákonných pravidel, pozván na večeři.

A ukázalo se, že během celého půstu sbírali haléře, aby si koupili kuře a pohostili mě. Podíval jsem se na to kuře a viděl jsem v něm konec mého štíhlého výkonu. Samozřejmě jsem snědl kus kuřete, nemohl jsem je urazit.

Šel jsem za svým duchovním otcem a vyprávěl jsem mu o zármutku, který mě potkal, o tom, že jsem se během celého půstu, dalo by se říci, úplně postil a teď, na Svatý týden, jsem snědl kus kuřete. Otec Athanasius se na mě podíval a řekl:

— Víš? Kdyby se na tebe Bůh podíval a viděl, že nemáš žádné hříchy a že tě může poskvrnit kus kuřete, ochránil by tě před tím. Ale On se na tebe podíval a viděl, že je v tobě tolik hříšnosti, že tě žádné kuře nemůže poskvrnit ještě víc.

Myslím, že mnozí z nás si tento příklad pamatují, aby se slepě nedrželi charty, ale byli především čestní lidé. Ano, snědl jsem kus tohoto kuřete, ale snědl jsem ho, abych lidi nerozčiloval. Snědl jsem to ne jako nějakou špínu, ale jako dar lidské lásky. Vzpomínám si na místo v knihách otce Alexandra Schmemanna, kde říká, že všechno na světě není nic jiného než Boží láska. A dokonce i jídlo, které jíme, je Božská láska k jídlu…“

Možná je v této pasáži rozdíl mezi zcela odlišnými důvody formálního porušení postní disciplíny jasnější než kdy jindy. Smysl spočívá v motivech takového činu. Pokud si chcete jen odpočinout, najíst se a napít „z břicha“ a zároveň si „zkrátit“ (nebo dokonce zastavit) už tak dost nudný vánoční půst, tomu se říká: „obžerství“. V něm samozřejmě můžete činit pokání, jako u všech ostatních hříchů, ale samotný fakt hříšnosti to neruší.

Pokud je však účast na slavnostním setkání nového roku diktována pouze touhou ukázat lásku svým blízkým, příbuzným, přátelům, kolegům v práci, je to zcela jiná situace. Samozřejmě, pokud jste k sobě zcela upřímní, potěšení z rychlého občerstvení je stále dosaženo. Důležitý je ale další bod – mohli byste takovou hostinu odmítnout, kdyby to nebylo pro potřebu projevovat lásku, která by se v žádném případě neměla projevovat hrdě farizejskou arogancí vaší „abstinence“ a odsuzováním „hříšníků“ spojenou s otravnými radami? jim „aby rychle činili pokání“.

„Kdo jí, neponižuj toho, kdo nejí, a kdo nejí, neodsuzuj toho, kdo jí, protože Bůh ho přijal.

Kdo jsi, že odsuzuješ otroka někoho jiného? Před svým Pánem stojí, nebo padá. A bude vzkříšen, neboť Bůh ho může vzkřísit."(Římanům 14:2-4).

Apoštol Pavel to řekl nejen ve vztahu k jídlu – ale v tomto aspektu má naznačená fráze také význam.

Navíc se můžete postit různými způsoby. Můžete se přejíst houbami s rostlinným olejem, nebo můžete zůstat napůl hladoví z kousku kotlety. Nicméně s masem masitá jídla Chtěl bych být opatrnější. Pokud na jiném stole není skoro nic jiného, tady budete muset Oliviera sníst, abyste hostitele neurazili.

Celkově ale po n-tém přípitku u stolu málokdo sleduje, co ten či onen host jí. A není těžké tam najít něco více či méně blízkého libové stravě - stejné houby, brambory, saláty bez masa, sledě, ovoce. Víno, mimochodem, stejně jako „oleje“, je dokonce zahrnuto v oficiálních předpisech pro postní jídlo, zaznamenaných v Typicon. Jde hlavně o to, že „rozradostňuje srdce člověka“ (Ž 103,15) a nepřivádí ho do bestiálního stavu agrese a následného „náhubku do salátu“.

Lidé, kteří jsou zvyklí svědomitě dodržovat kánony, se samozřejmě mohou ptát: "Ale co oni?" Ale v žádném případě! Neexistuje jediný kánon, který by stanovil sankce za porušení půstu Narození Páně. Už jen proto, že poslední jmenovaný byl ve své současné podobě (40 dní) definitivně legalizován až v roce 1166 v Byzanci, kdy skončila éra nejen ekumenických koncilů, ale bohužel i nerozdělené církve po velkém rozkolu, ke kterému došlo o něco více než před stoletím.

Blíží se Nový rok a prodloužený víkend po tomto svátku. Bohužel v tuto dobu celá země pije a jí bez míry a jediným rozptýlením od hostiny je pro mnohé sledování nejrůznějších vulgárních pořadů a „modrých světel“ v televizi. Zdá se, že život zamrzne.

Abychom pochopili proč v moderní Rusko oslava Nového roku byla povýšena na kult, proč se pro necírkevní lidi stal tento svátek téměř nejvýznamnějším svátkem v roce, je třeba udělat malou historickou odbočku.

Před Petrem I. začal církevní i občanský kalendář v Rusku 1. září. Církev i nyní zahajuje v září církevní roční kroužek. Petr se rozhodl oslavit Nový rok od 1. ledna – západním způsobem. Nový rok byl světským svátkem a připadl na vánoční čas - dny po narození Krista. A proto nebyl žádný hřích v řadě svatých dnů oslavit nový rok, jíst Fast Food a víno. Po revoluci roku 1917 byla provedena další reforma kalendáře: místo juliánského byl přijat gregoriánský kalendář (nový styl), takže oslava Nového roku začala připadat na konec adventu. Pro lidi, kteří dodržují duchovní tradice, proto vyvstal problém: jak slavit Nový rok a zda ho vůbec slavit?

Oslava Nového roku nyní probíhá s velkým množstvím o ve větším měřítku a je doprovázena b o více opilosti a veselí než v Sovětský čas. Je to pochopitelné. Nejprve sovětská vláda odebrala lidem církevní svátky a zasadila své vlastní, proletářsko-revoluční, které lid v nepřítomnosti druhých slavil. S pádem sovětského systému se ale revoluční data stala minulostí a z předchozích svátků zůstal prakticky jen Nový rok. "A duše," jak řekl hrdina V.M. Shukshina ve filmu "Kalina Krasnaya" - chce dovolenou.

Ale duše neznalá duchovních ruských tradic, nešťastná, zbavená skutečných svátků, si myslí, že oslavy lze oslavit jen opilstvím a nevázanou zábavou.

Dovolte mi trochu odbočit a vyprávět malý příběh, také spojený se ztrátou duchovních tradic. Řekl jí kněz.

Jednou při procházce po hřbitově uviděl na jednom hrobě pohlednici. Ve váze byla čerstvá kytice květin. Byl to hrob ženy, která žila něco málo přes 30 let. Sklonil se a četl pohlednici. Bylo na něm napsáno: „Milá maminko! Šťastné narozeniny! Vzpomínáme na tebe a máme tě moc rádi." A tento otec si pomyslel: „Ubohé sovětské děti! Byla jim odebrána víra, byla odebrána církev. Nevědí, co od nás naši mrtví očekávají, jak se správně chovat ke smrti.“ To je tragédie našeho lidu – v rozchodu s tradicemi, duchovním zážitkem. To vše téměř úplně smetl buldozer více než 70 let trvající ateismus.

Ale zpět k novoroční dovolená. Samozřejmě slavit Nový rok chlastem a flámem je sovětský zvyk, a ne ruský pravoslavný. A je třeba se této škodlivé tradice zbavit a vrátit se ke skutečným, křesťanským svátkům. Navíc Vánoce jsou teď díky bohu vždy volným dnem, což znamená, že do jejich slavení nikdo nezasahuje. Není třeba přikládat oslavě Nového roku takový prvořadý, někdy prostě mystický význam. Nový rok byl v předrevolučním Rusku odjakživa neodmyslitelně spjat s Vánocemi, jen tento svátek patřil do řady vánočních dnů a nikdo ho samozřejmě neslavil tak široce a slavnostně.

Mimochodem, zajímavý fakt: Ve 20. letech 20. století bojovali bolševici proti tradici stavění a zdobení vánočních stromků na Nový rok. Jedna žena, kterou znám a která se narodila před revolucí (dnes zemřela), vzpomínala, jak sovětská vláda sváděla boj s vánočními stromky jako nepostradatelným atributem vánočních svátků. Vždyť před revolucí se vánoční stromeček zdobil před Vánoci a na Silvestra už byl samozřejmě v domě. Bylo tedy období, kdy byl vánoční stromek zakázán kvůli boji proti náboženství. A znovu jim bylo dovoleno postavit vánoční stromky již v roce 1935.

Jaký vztah mají pravoslavní lidé k všeobecné nespoutané zábavě a opilství o novoročních dnech? Nikdo by neměl být odsuzován, ale sami bychom se toho neměli účastnit. Připravujeme se na Vánoce, těšíme se na tento pravoslavný svátek, druhý nejvýznamnější a nejslavnostnější, a budeme si pamatovat, že přicházejí dny vánočního půstu, který přinášíme jako náš skromný dárek do jesliček narozeného Spasitele světa. Ačkoli nás samozřejmě celoruská novoroční extravaganza odvádí od půstu, vytváří pro nás určité potíže. Například v poslední dny prosince lidé začínají z regálů zametat maso, další fastfoody a chlastat. V tuto chvíli je lepší se neobjevovat v obchodech a na trzích: ztratíte spoustu času a úsilí. Také na Silvestra je téměř nemožné usnout kvůli výbuchům a praskání petard a křiku oslavujících sousedů. A někdo v rodině má milence, aby oslavil příchod Nového roku hlukem. Ale víme, že to měli pravoslavní křesťané vždy těžké a vždy jim bylo znemožněno slavit svátky a dodržovat půsty. Připomeňme si nedávnou dobu, kdy právě v den Vánoc nemohl jít do chrámu každý, kdo si přál, pokud svátek nepřipadl na sobotu nebo neděli. A tak byl 7. ledna podle nového stylu obyčejný pracovní den. Je tedy hřích stěžovat si, protože nyní se můžeme postit a modlit se a jít v noci na vánoční bohoslužbu.

Někteří ortodoxní lidé zastávají velmi extrémní, přísný postoj: Nový rok je démonický svátek, bezbožný. Tato pozice je celkem pochopitelná, protože Nový rok vždy provází teleprezence a opilství – o tom jsme již mluvili. Nelze však úplně popřít Nový rok a vidět v jeho oslavě jen jeden hřích. Jednoduše jimi není třeba nahrazovat Vánoce a jednat nehorázně s půstem. Vždyť my, pravoslavní, jsme občané naší země. A ať chceme nebo ne, žijeme podle nového, gregoriánského, kalendáře, budujeme svůj život a pracujeme podle občanského kalendáře. Například jedeme na dovolenou, předáváme zprávy o práci na konci roku v novém, a ne ve starém stylu. Proto to není hřích starý rok, shrnout, poděkovat Bohu a samozřejmě se pomodlit, vstup do nového roku. "Požehnej koruně léta své dobroty!" (Žalm 64:12). Molebens se slouží ve všech kostelech Ruské pravoslavné církve, abychom všichni měli příležitost požádat Pána o požehnání pro nadcházející rok. Víte, velmi otřepaná fráze – novoroční přání: „Jak oslavíte Nový rok – tak ho strávíte“ – obsahuje značné množství pravdy. Někdo na Silvestra jde s celou svou rodinou do chrámu a modlí se za novoroční modlitební bohoslužbu, aby si vyžádal požehnání a pomoc pro všechny své záležitosti, a pak u skromného jídla s vděčností zavzpomíná na ubíhající léto (toto rok připadá Silvestr na sobotu, kdy Charta povoluje i ryby). A někdo stráví Silvestra (a celý příští týden) v televizním alkoholovém šílenství. A dopadne to, jako v jednom vtipu o tisíciletí: muž se po Silvestru probudí s hroznou kocovinou, sotva otevře víčka, jde k zrcadlu a dlouze se dívá na svůj oteklý, oteklý, vrásčitý obličej čas, říká: „Tak to jsi, člověče třetího tisíciletí! Opravdu nechci, aby byla tvář ruského člověka třetího tisíciletí právě taková. Bohužel, když jsme neúspěšně začali podnikat, nemůžeme na dlouhou dobu vstoupit do správného rytmu, říje. A mnozí, kteří začali rok s chlastem a zahálkou, si tento styl osvojili pro všechny následující měsíce. A naopak, jak se říká: Dobrý začátek- polovina práce je odčerpána ": zahajujeme rok modlitbou, prosbou o Boží pomoc, doufejme, že nás Pán v příštím roce neopustí a požehná naší práci a skutkům.

Řeknu vám něco o tom, jak naše rodina obvykle slaví Nový rok. 31. prosince večer sloužím v kostele novoroční modlitbu. Do kostela chodí samozřejmě i manželka a děti. A pak máme tradici: každý rok moji přátelé a já ... ne, nechodíme do lázní, ale shromažďujeme se v jejich dači v Moskevské oblasti a oslavujeme tam Nový rok. Můj kmotr a spolužák v semináři, arciděkan Alexy, žije za městem a zve nás i děti k sobě. Má velkou rodinu – čtyři kluky a děti si spolu užijí spoustu legrace. Mimo město je zvláště dobré oslavit Nový rok také proto, že v Moskvě je na Silvestra téměř nemožné usnout a v prázdninové vesničce, ač je také hlučno, je mnohem klidněji. Tak. Obvykle všichni společně připravujeme postní jídlo a před modlitbou „Otče náš“ také zpíváme „Král nebeský“ a „Mnoho let“. Poté si sedneme a podělíme se o skromné přátelské jídlo, popovídáme si a zavzpomínáme na uplynulý rok. A tuto noc jdeme s dětmi do lesa, kde kluci dělají jeskyně ze sněhu, dávají dovnitř svíčky a uvidíme, čí svíčka bude hořet déle.

Bohužel jsme postaveni do takových podmínek, že na Silvestra, ať chcete nebo ne, musíte zůstat vzhůru: usnout můžete jen s prášky na spaní a to už ráno. Pravoslavní lidé proto mohou dobře sedět u stolu, povídat si, ale zároveň si samozřejmě pamatovat, že půst ještě neskončil.

Na přátelské hostině, komunikaci není nic špatného a Nový rok je také příležitostí se sejít, bilancovat, vzpomínat na minulost. Církevní svátky přece slavíme půstem. V postní době se vždy slaví například Proměnění Páně, Vjezd Páně do Jeruzaléma. Ale slaví se skromně, postní a samozřejmě s modlitbou. Dávají nám možnost občerstvit se před další částí půstu. Nový rok samozřejmě vůbec není náboženský svátek, ale může být naplněn duchovním významem a oslavován zcela ortodoxním způsobem. I když samozřejmě nemůžete slavit Nový rok vůbec, omezte se na novoroční modlitbu. To je také přijatelné.

Další problém: novoroční školní prázdniny jsou tradičně časem vánočních stromků pro děti, matiné a divadelních prázdnin. A co děti, mohou se těchto akcí zúčastnit?

Obvykle většina vánoční stromečky ve školkách a školách se konají před Novým rokem, před prázdninami. Do inscenování těchto prázdnin se zpravidla zapojují děti, a proto se jich chtě nechtě účastní. Na dětském matiné s Santa Clausem, Sněhurkou a rozdáváním dárků nevidím nic psychicky škodlivého; kromě toho, když se prázdnin zúčastní všechny děti a my je zakážeme našim dětem, budou se cítit ochuzeny. I když plně připouštím, že novodobé dětské prázdniny mohou obsahovat některé momenty, které jsou pro pravoslavné děti nepřijatelné. To by mělo být známo předem, a pokud ano, je lepší se účasti na matiné vyhnout. Všechny dětské akce a svátky je vhodné navštívit před 2. lednem (kdy adventní půst zesílí).

Někteří „horlivci pravoslaví“ zásadně neslaví Nový rok 1. ledna, ale slaví 14. ledna tzv. „Starý Nový rok“, tedy Nový rok podle starého stylu. Abych byl upřímný, nevidím v tom žádný smysl. Vždyť náš světský život, stejně jako život země a celého světa, je stavěn podle nového, občanského kalendáře. A v době Vánoc je již mnoho svátků: Katedrála Svatá matko Boží(26. prosince / 8. ledna), připomínka Reverend Seraphim Sarovského (2.15.1.) a samozřejmě Obřezání Páně a památku svatého Bazila Velikého - právě v den 1.14.

Je zajímavé, že v Řecku je role vánočního a novoročního stařešina, který rozdává dárky dětem, tradičně připodobňována nikoli Mikuláši (Santa Clausovi), jako v západních zemích, a ne Ježíškovi, jako v Rusku, ale na svatého Basila. Protože jeho památka padne právě včas na Nový rok. Tam se mu říká Agios Vasilis. Stejně jako Santa Claus je zobrazován s bílým plnovousem a v červenobílém rouchu.

Dovolte mi připomenout, že řecká církev žije podle nového stylu. Církevní kalendář v Řecku se shoduje s občanským a Nový rok slaví po Vánocích.

Naše města otupí během novoročních svátků, v této době je velmi obtížné podnikat mimo domov, protože mnoho organizací přestává fungovat. Pro mnohé je tato obecná nečinnost velmi únavná a otravná. Ale i tento čas se dá dobře využít. Moderní rodinný muž má velmi málo času na komunikaci se svou rodinou. Tatínkové a spousta maminek pracuje celý den a večer zbývá jen čas a energie na to, aby děti nakrmily, zkontrolovaly hodiny a uložily je do postele. A o poměrně dlouhých zimních prázdninách je velmi dobré věnovat se komunikaci s dětmi a blízkými. Zvládnete i docela zanedbané domácí práce, před Vánoci uděláte v domácnosti pořádek.

Myslím, že když na Rusi 1. září začal Nový rok, lidé tento čas netrávili zahálkou a zahálkou. Vždyť Rusko bylo zemí zcela závislou na zemědělství a září je obdobím sklizně a příprav na zimování. A svátek, na který byl načasován konec polních prací, byl dnem oslavy Přímluvy Panny Marie (14. října). Není divu, že tradičně tento svátek představoval mnoho svateb. Až do jara nastal čas klidu ve venkovských pracích a člověk mohl pomýšlet na založení rodiny.

Nějak jsem se zamyslel nad novoročními záležitostmi a došel jsem k závěru, že pro naši zemi byl samozřejmě nejsprávnější zářijový Nový rok. V září končí roční přirozený cyklus. Plody dozrávají, sklízí se a příroda se začíná připravovat na zimní odpočinek, aby na jaře znovu ožila pro nové plody.

Často se mě farníci ptají, co dělat, když jsou v rodině necírkevní příbuzní (někdy je téměř celá rodina necírkevní), kteří rádi oslavují Nový rok velkolepou hostinou a nedokážou si představit Silvestra bez televize? Jak je neurazit, ale také neublížit na duši, nenarušit klidný průběh půstu?

To vyžaduje značnou moudrost, obezřetnost. Musíte najít střední cestu, abyste neurazili příbuzné, nehádali se s nimi, ale také si neublížili.

Představte si, že nějaký člověk, pravoslavný křesťan, žije se svými nejbližšími příbuznými v jednom bytě (a často se stává, že v manželských párech je jedna polovina věřící a druhá ne) a jeho necírkevní příbuzní chtějí slavit Nový Rok, "všechno bylo jako u lidí." Se salátem Olivier, želé, smaženým kuřetem a samozřejmě spoustou chlastu. A samozřejmě hlavní ozdobou stolu v Novém roce, jak jednou poznamenal pošťák Pechkin, je pro ně televize. Věřící člověk by se měl schovat v nejvzdálenějším rohu, vzdorovitě se od něj odvrátit modrá obrazovka a jako farizeus z evangelijního podobenství si opakujte: „Nejsem jako ostatní lidé, lupiči, pachatelé, cizoložníci…“? Ne, nebude to křesťanské. Apoštol Pavel říká tato slova: „My, kteří jsme silní, musíme snášet slabosti slabých a nelíbat se sami sobě. Každý z nás se musí líbit svému bližnímu k dobrému, k budování“ (Řím 15,1-2). To vše je samozřejmě velmi obtížné. Křesťan, který má necírkevní příbuzné, je jakoby v čele duchovního zápasu. Musíme pochopit, že je můžeme přivést k Bohu pouze láskou a modlitbou za ně. Jsou to slabí lidé, jak říká apoštol, „bezmocní“, což znamená, že musíme nést jejich slabosti. Už jsme poznali radost Pravoslavné svátky, zatímco ostatní ne. Nezbývá než s nimi sympatizovat. Tak co máme dělat? Myslím, že když chvíli sedíme u stolu a pokud možno dodržujeme půst (můžete příbuzným předem pomoci s přípravami na svátek a udělat pár postních salátů), nebude v tom žádný hřích. Zvednutím sklenky šampaňského můžete také připít Bohu vděčnosti za vše, co se stalo v odcházejícím roce. Koneckonců, křesťan, který sdílí svátek s lidmi, kteří jsou daleko od duchovních záležitostí, může tuto slavnost nějak zduchovnit. Vyprávět lidem o skutečném smyslu slavení Nového roku, mluvit o nadcházejícím narození Krista. Koneckonců, lidé teď prostě zapomněli, jak slavit, dokonce ani nevědí, jak říkat normální přání a přípitky. Světské svátky jsou často čiré plané řeči a „mytí kostí“ ostatních.

Samozřejmě, že někteří pravoslavní budou považovat popíjení sklenky šampaňského na Silvestra za hřích, ale například když jsem studoval na semináři, po novoroční modlitbě šli seminaristé na večeři do jídelny (samozřejmě , půst), kde byla bratřím nabízena i „útěcha“ – sklenka šampaňského.

Oslava Nového roku s necírkevními příbuznými, samozřejmě, musíte opatření dodržovat. Není nutné sedět celou noc u stolu a účastnit se hlučné zábavy až do konce. Poté, co jste vzdali hold svým blízkým, můžete pod záminkou únavy odejít do odpočinku (pokud je to možné) nebo se modlit, číst.

Mimochodem, podobný předpis najdeme i v kanonických pravidlech pro kněze. Když už na svatbě zábava překročí určitou míru a začnou se nejrůznější tance, kterých je nepřípustné, aby se účastnil duchovní, nařídí kanovníci knězi, aby se rozloučil a opustil slavnost. Ale zároveň se neříká, že by kněz měl hosty napomínat a všechny vyzývat k pořádku.

Pokud vašim příbuzným vaše nepřítomnost na Silvestra opravdu nevadí, je možná tato možnost: vydejte se navštívit pravoslavné přátele a oslavte s nimi Nový rok.

Existuje ještě jedna cesta ven, ale ta je přijatelná hlavně pro obyvatele Moskvy. V našem hlavním městě je již více než rok ve více farnostech takový zvyk: v noci z 31. prosince na 1. ledna noční služba. Liturgie bývá doprovázena litaniemi, modlitbami, Apoštolem a evangeliem z novoroční modlitební bohoslužby. Znám minimálně tři taková místa. To je samozřejmě Sretenskij klášter, také kostel Životodárné Trojice v Chochly a Nikolo-Perervinskij klášter. Obecně se mnoho pravoslavných snaží splnit Nový rok modlitbou.

Někteří kněží se konkrétně zapsali do liturgického plánu 1. ledna. Je velmi symbolické, že 1. leden je podle nového stylu vzpomínkou na svatého mučedníka Bonifáce. A 2. leden je dnem památky světce spravedlivý John Kronštadt. Oba tito svatí se modlí za ty, kteří trpí nemocí opilství. Modleme se také za ty nešťastníky, kteří neznají míru, opíjejí se na Nový rok. A pro mnohé taková „oslava“ končí v nemocnici nebo márnici. Na Silvestra v Rusku umrznou tisíce opilých lidí a velké množství zůstat zmrzačený, ztratit své zdraví na celý život, přijít o ruce a nohy kvůli omrzlinám.

Přeji všem návštěvníkům stránek, aby byli v novém roce vždy s Bohem a Pán nás neopustí! Nejhorší věc se stane, když se člověk vzdálí od Zdroje života, od Nebeského Otce. A také chci všem popřát ne nějaké pozemské požehnání, ale to nejdůležitější: mír a lásku v srdcích a rodinách. Vždyť jen když mají lidé klid a lásku, jsou šťastní.

A nebude zbytečné připomínat: půst ještě neskončil a po Novém roce bude pokračovat ještě šest dní a v posledních pěti dnech i v neděli se zpřísní - pojídání ryb je není požehnaný.

Ortodoxní vědí, že konec půstu je často doprovázen značnými pokušeními. To se děje proto, že se nám padlí duchové chtějí smát a zmařit půst, vtáhnout nás do hádky nebo nás svádět k oddání se smutku a sklíčenosti. Navíc jsou k tomu velmi příznivé podmínky. Ke konci půstu může křesťan zeslábnout nebo naopak po úspěšném absolvování téměř celého půstu upadnout do jakési euforie. Toto sebevědomí využívají démoni. Jak se říká, "neříkej "hop!", dokud neskočíš." Buďme tedy ve střehu a Bůh nám dej všechnu sílu, abychom šli zbytek cesty bez klopýtnutí a radostně oslavili Narození Krista!

Podobné články: