Jaký život vedl Childe Harold? Charakteristika hrdinů podle díla Byrona "Childe Harold's Pilgrimage". Miloval rozmanitost na světě
Esej
Childe Harold (J. Byron. "Childe Harold's Pilgrimage", 1818) je první romantický hrdina Byronovy poezie. To je ztělesněním romantické nespokojenosti se světem a sebou samým. Childe Harold, zklamaný z přátelství a lásky, požitků i neřestí, onemocní nemocí, která byla v těch letech v módě – sytostí a rozhodne se opustit svou vlast, která se pro něj stala vězením, i dům svého otce, který se mu zdá být hrob: „lenivec, zkažený leností“, „svůj věk se věnoval jen planým zábavám“, „a byl na světě sám“. „Žízeň po nových místech“ se hrdina vydává na toulky světem.
V básni jsou dvě vrstvy: epická, spojená s cestou Childe Harolda, a lyrická, spojená s autorovou reflexí. Childe-Harold se od lyrického hrdiny občas rozchází, občas s ním splývá. Postoj autora k hrdinovi je zpočátku téměř satirický.
Báseň je psána formou jakéhosi lyrického deníku cestovatele - žánru, který snadno pojme jak lyrický začátek (myšlenky, zážitky hrdiny, autorovy odbočky a zobecnění, popis obrazů přírody), tak epickou šíři diktován samotným pohybem v čase a prostoru. Obdivuje přírodu, umění, lidi, historii, ale zároveň se jakoby nechtěně ocitá na nejžhavějších místech Evropy – ve Španělsku, Albánii, Řecku. Na stránky básně pronikají ozvěny politického boje počátku století a získává politický a satirický zvuk.
Na začátku básně je Childe Harold se svou osamělostí a romanticky nevědomou touhou odtržen od světa a pozornost mladého autora se zcela soustředí na pochopení vnitřního světa jeho neklidné duše. Postupně se však autor od hrdiny jakoby odděluje, dokonce si na něj jen zřídka vzpomíná: je zcela pohlcen vnímáním světa, který se před ním otevřel. Veškerou vášeň, která byla původně zaměřena na něj samotného, na osobní prožitky, přenáší do trpící, utlačované, bojující Evropy, vše, co se děje, vnímá jako své osobní utrpení. Toto romanticko-osobní vnímání světa jako nedílné součásti svého „já“ se stává výrazem „světového smutku“. V básni se neustále objevují přímé výzvy k národům zemí pohlcených plameny boje: „Do bitvy, synové Španělska! Do bitvy!.. Opravdu jste / Zapomněli, že ten, kdo touží po svobodě / Sám láme řetězy, což si klade smělý cíl!
Ve třetí a čtvrté písni je mladistvé nadšení, expresivita, vzpurnost, nesnášenlivost nahrazena filozofickou přemýšlivostí, elegicko-smutnou výpovědí o neodolatelné disharmonii světa.
Rozpor mezi světem a ideály básníka je bolestí Byronovy duše, v níž se osobní a veřejné nerozlučně prolínají. "Utéct před lidmi neznamená je nenávidět."
Byronismus je protest proti nelidskosti světa, proti útlaku, nesvobodě a pocitu nejvyšší mravní odpovědnosti člověka za vše, co se ve světě děje, přesvědčení, že člověk je povinen nést tíhu bolesti. světa jako jeho osobní lidská zkušenost.
V. G. Belinsky napsal: „Byron je Prométheus našeho století... V hrudi nosil utrpení milionů, miloval lidstvo, ale pohrdal a nenáviděl lidi, mezi nimiž se považoval za osamělého a vyvrženého.“
Morální patos romantiků je spojen především s prosazováním hodnoty jednotlivce. Je vytvořen zvláštní hrdina, který stojí proti davu. Je to člověk se silnými pocity, odmítající zákony, které ostatní poslouchají, osamělý, vášnivý. Někdy je to umělec, který se povznesl nad dav, který dostal právo soudit svět a lidi. Subjektivismus romantiků, jejich citový vztah k zobrazovanému vedly nejen k rozkvětu textů, ale i k invazi lyrického principu do všech žánrů (hlavním žánrem je báseň). Romantici si jasně uvědomovali rozpor mezi ideálem a realitou a toužili po jejich opětovném shledání. Hájili právo lidské osoby na svobodu a nezávislost.
Romantičtí hrdinové jsou vždy v konfliktu se společností. Jsou to vyhnanci, tuláci, tuláci. Osamělý, frustrovaný, zpochybňující nespravedlivý společenský řád. Pociťování tragické neslučitelnosti ideálu a reality, stavění přírody (jako ztělesnění krásného a velkého celku) ke zkaženému světu lidí, individualismus (protiklad člověka k davu).
„Byronský hrdina“ byl brzy otrávený životem, zmocnila se ho melancholie, ztratil kontakt s vnějším světem, zdomácněl v něm hrozný pocit osamělosti. Egocentrismus dovedený na hranici možností vede k tomu, že hrdina přestává pociťovat výčitky svědomí, páchá špatné skutky, vždy se považuje za pravdu. Hrdina osvobozený od společnosti je nešťastný, ale nezávislost je mu dražší než mír a štěstí. Je osvobozen od pokrytectví. Jediný pocit, který uznává, je pocit velké lásky, přerůstající ve vše pohlcující vášeň.
Další spisy o tomto díle
„Osudová nemoc mysli a srdce“ (na základě básně „Childe Haroldova pouť“)Byronova nejslavnější báseň je Childe Haroldova pouť. Báseň vznikala po částech. Její první dvě písně byly napsány během Byronových cest do Portugalska, Španělska, Albánie, Řecka (1809-1811). Třetí zpěv je na břehu Ženevského jezera po definitivním odjezdu z Anglie (1816), čtvrtý zpěv byl dokončen již v Itálii v roce 1817.
Všechny čtyři písně spojuje jeden hrdina. Obraz Childe Harolda vstoupil do světové literatury jako obraz zcela nového hrdiny, kterého literatura dosud neznala. Ztělesňuje nejcharakterističtější rysy osvícené části mladší generace éry romantismu. Sám Byron prohlásil, že svého hrdinu chtěl ukázat „jaký je“ v daném čase a v dané realitě, ačkoli „by bylo hezčí a pravděpodobně jednodušší ztvárnit atraktivnější tvář“.
Kdo je „poutník“ Childe Harold? Již na začátku básně autor představuje svého hrdinu:
V Albionu žil mladý muž. Svůj život zasvětil jen nečinné zábavě V šílené žízni po radosti a nedbalosti...
Toto je potomek starobylé a kdysi slavné rodiny (Dítě je staré jméno pro mladého muže ze šlechtické třídy). Zdálo by se, že by měl být spokojený se životem a šťastný. Pro něj však nečekaně „v rozkvětu života v květnu“ onemocní „podivnou“ nemocí:
Sytost v něm promluvila, Smrtelná nemoc mysli a srdce, A vše kolem se zdálo odporné: Vězení - vlast, hrob - otcovský dům ...
Harold spěchá do cizích, neznámých zemí, touží po změně, nebezpečí, bouřích, dobrodružství – po čemkoli, jen aby se dostal pryč od toho, čím je znechucen:
Dědictví, dům, rodinné statky, Hezké dámy, jejichž smích tak miloval... Vyměnil za větry a mlhy, Za dunění jižních vln a barbarských zemí.
Nový svět, nové země mu postupně otevírají oči k jinému životu, plnému utrpení a katastrof a tak vzdálenému od jeho dřívějšího světského života. Ve Španělsku už Harold není společenský dandy, jak je popisován na začátku básně. Velké drama španělského lidu, který je nucen volit mezi „podřízením nebo hrobem“, je naplňuje úzkostí a zatvrzuje jejich srdce. Na konci první písně je na světě zasmušilý, rozčarovaný člověk. Je zatížen celým způsobem života aristokratické společnosti, nenachází smysl ani v pozemském, ani v posmrtném životě, spěchá a trpí. Anglická ani evropská literatura obecně takového hrdinu nikdy nepoznala.
Avšak již ve druhé kapitole, ocitající se v horách Albánie, Harold, i když stále "cizí, nedbalý", ale již přístupný blahodárnému vlivu majestátní přírody této země a jejích lidí - hrdých, odvážných a svobodných. -milující albánští horalové. V hrdinovi se stále více projevuje vstřícnost, duchovní ušlechtilost, je v něm stále méně nespokojenosti a touhy. Duše misantropa Harolda se začíná jakoby vzpamatovávat.
Po Albánii a Řecku se Harold vrací do své vlasti a znovu se vrhá do „víru světské módy“, na „bleší trh, kde vře povyk“, opět ho začíná pronásledovat touha uniknout z tohoto světa prázdného povyku. a aristokratické chvástání. Ale nyní "jeho cíl ... je cennější než tehdy." Nyní ví jistě, že „jeho přátelé jsou mezi pouštními horami“. A "zase se ujímá poutnické hůlky"... materiál z webu
Od té doby, co se kniha Childe Harold's Pilgrimage objevila v tisku, čtenáři identifikovali hrdinu básně se samotným autorem, ačkoli Byron proti tomu silně namítal a trval na tom, že hrdina byl smyšlený. Vskutku, autor a jeho hrdina mají mnoho společného, alespoň i v životopise. Duchovní obraz Byrona je však nezměrně bohatší a složitější než obraz postavy, kterou vytvořil. A přesto se básníkem požadovaná „čára“ mezi ním a jeho hrdinou nikdy nezdařila a ve čtvrté písni básně se Childe Harold už vůbec nezmiňuje. „V poslední písni se poutník objevuje méně často než v předchozích, a proto je méně oddělitelný od autora, který zde mluví ve své osobě,“ připustil Byron.
Childe Harold je upřímný, hluboký, i když velmi rozporuplný člověk, který se rozčaroval ze „světla“, ve svém aristokratickém prostředí před ním utíká a vášnivě hledá nové ideály. Tento obraz se brzy stal ztělesněním byronského hrdiny v literatuře mnoha evropských zemí v éře romantismu.
Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání
Na této stránce jsou materiály k tématům:
- jak odhalit charakter Byronova hrdiny
- charakterizace Harolda v první písni
- citáty charakterizující harolda
- Charakteristika hlavního hrdiny Childe Harolda
- jak vznikla poutní báseň Childe Harolda
A život popírající smutek Jeho rysy dýchaly ponurým chladem.
D. Byron
Báseň „Pouť Childe Harolda“ je psána formou cestovatelského lyrického deníku.
Cesta hrdiny a autora má nejen výchovnou hodnotu – každou zemi básník zobrazuje ve svém osobním vnímání. Obdivuje přírodu, lidi, umění, ale zároveň se jakoby mimoděk ocitá na nejžhavějších místech Evropy, v těch zemích, kde se vedla revoluční a lidově osvobozenecká válka - ve Španělsku, Albánii, Řecku. Bouře politického boje počátku století vtrhnou na stránky básně a báseň získává ostrý politický a satirický zvuk. Byronův romantismus je tedy neobvykle úzce spjat s modernou, prosycen jejími problémy.
Childe Harold je mladý muž urozeného původu. Byron však hrdinu nazývá pouze jeho jménem, čímž zdůrazňuje jak jeho vitalitu, tak typičnost nové společenské postavy.
Child Harold podniká cestu z osobních důvodů: „nechoval nepřátelství“ vůči společnosti. Cesta by ho podle hrdiny měla zachránit před komunikací se známým, nudným a otravným světem, kde není klid, radost, sebeuspokojení.
Motivy Haroldova putování jsou únava, sytost, únava ze světa, nespokojenost se sebou samým. Pod vlivem nových dojmů z historicky významných událostí se v hrdinovi probouzí svědomí: „proklíná neřesti násilných let, stydí se za své promarněné mládí“. Ale obeznámení se se skutečnými starostmi světa, byť jen morálně, nečiní Haroldův život šťastnějším, protože se mu odhalují velmi hořké pravdy související se životem mnoha národů: „A pohled, který vidí pravdu, je stále temnější a tmavší."
Smutek, samota, duchovní zmatek se rodí jakoby zevnitř. Haroldova srdeční nespokojenost není způsobena žádným skutečným důvodem: vzniká dříve, než dojmy z obrovského světa dají hrdinovi skutečné důvody ke smutku.
Tragická zkáza úsilí zaměřeného na dobro je hlavní příčinou Byronova smutku. Na rozdíl od svého hrdiny Childe Harolda není Byron v žádném případě pasivním kontemplátorem světových tragédií. Vidíme svět očima hrdiny a básníka.
Obecným tématem básně je tragédie porevoluční Evropy, jejíž osvobozenecký impuls skončil s vládou tyranie. Byronova báseň zachycovala proces zotročování národů. Duch svobody, který lidstvo tak nedávno inspiroval, však zcela nevymřel. Stále žije v hrdinském boji španělského lidu s cizími dobyvateli jejich vlasti nebo v občanských ctnostech přísných, odbojných Albánců. A přece je pronásledovaná svoboda čím dál tím víc odsouvána do říše legend, vzpomínek, legend. V Řecku, kde kdysi vzkvétala demokracie, je útočištěm svobody pouze historická tradice a moderní Řek, vystrašený a poddajný otrok, se již nepodobá svobodnému občanovi starověké Hellas („A pod tureckými biči, pokořeno, Řecko natažené, pošlapané v bahně“). V připoutaném světě je svobodná pouze příroda a její velkolepý radostný rozkvět je kontrastem s krutostí a zlobou, která vládne v lidské společnosti („Nechte umřít génia, zemřela svoboda, věčná příroda je krásná a jasná“). Přesto básník, uvažující o této smutné podívané na porážku svobody, neztrácí víru v možnost jejího oživení. Veškerá mocná energie směřuje k probuzení slábnoucího revolučního ducha. V celé básni je výzva ke vzpouře, k boji proti tyranii („Ó Řecko, povstaň do boje!“).
Sáhodlouhé diskuse přecházejí v autorův monolog, v němž jsou osudy a hnutí duše Childe Harolda prezentovány pouze epizodami, významnými, ale vedlejšími.
Byronův hrdina je mimo společnost, neumí se smířit se společností a nechce hledat využití svých sil a schopností v její reorganizaci a zdokonalování: alespoň v této fázi autor opouští Childe Harolda.
Básník přijal romantickou osamělost hrdiny jako protest proti normám a pravidlům života svého okruhu, s nimiž byl nucen se rozejít sám Byron, ale zároveň se ukázalo, že objektem byl egocentrismus a životní izolace Childe Harolda. kritiky básníka.
Téma lekce:„Pouť Childe Harolda“. Zklamání a osamělost hrdiny
Účel lekce: podat obecný popis děje, kompozice a žánru básně „Childe Haroldova pouť“; ukázat tragédii hrdinovy osamělosti, důvod jeho rozchodu s vlastí; vytvořit si představu o romantickém hrdinovi; zlepšit schopnost analýzy lyricko-epické básně; pomoci rozšířit obzory studentů
Během vyučování
Organizace času
Aktualizace základních znalostí studentů
historické předpoklady pro vznik romantismuv Evropě a Rusku
co je romantismus? dva směry romantismu
určující rysy romantismu
rysy romantického hrdiny
co je romantický dualismus?
vyjmenuj žánry romantismu
jmenuj představitele romantismu v literatuře
jmenuj literární díla romantismu
co jsi se dozvěděl o Byronovi?
Nejslavnější Byronova báseň?
Oznámení tématu a účelu lekce
Práce na tématu lekce
Úvodní slovo učitele
Název básně je ironický: Harold opouští svou vlast ne kvůli náboženským účelům, ale aby se zbavil zklamání.
Childe je titul mladého šlechtice, který ještě nebyl pasován na rytíře.
Hrdinou básně je rozčarovaný, životem nasycený, hrdý samotář, individualista, který se postavil proti společnosti. Harold, který prošel „labyrintem neřestí“, zažil „hrůzu sytosti“, rodná země v něm vzbudila znechucení.
Protože nechce nic měnit ani na sobě, ani ve společnosti, opouští ji. Touha ho nutí uprchnout z civilizace.
Známky byronského hrdiny:
neobvyklý osud;
jasný, nezávislý charakter;
nesoulad se společností a sebou samým.
Třídní projekt nabídky
Cvičení: přečtěte si úryvky z básně "Pouť Childe Harolda", vyberte jeden, podle vašeho názoru, nejpůsobivější (viz příloha).
Nabídky jsou distribuovány na každý stůl. Studenti si přečtou citáty a vyberou jeden (nejpůsobivější), zapíší číslo na papír (položí ptáčka do tabulky). Na konci práce vyberte citát dne a svůj výběr zdůvodněte.
Psaní do sešitů
píseňjá- Haroldova cesta Portugalskem a Španělskem (přemýšlení o válkách obecně, o válkách za osvobození).
píseňII- návštěva hrdiny v Albánii a Řecku (výzva řeckému lidu k zahájení osvobozeneckého boje).
píseňIII- cesta do Belgie (úvahy o revoluci ve Francii).
píseňIVcestovat po Itálii.
Práce na obsahu Písnějá(sloky 1-13) - výroba stolu
| co se dozvíme o Haroldovi? | sloka 2 | V Albionu žil mladý muž. Tvůj věk Věnoval se jen plané zábavě, V šílené žízni po radosti a neg Zhýralost nevyhýbá se ošklivým, Duše oddaná nízkým pokušením, Ale cizí stejně ke cti i hanbě, Miloval rozmanitost na světě, Běda! pouze krátké vazby Ano, veselá horda pijáckých společníků. |
| Jaký byl jeho život v 19 letech? | (sloka 4) | Vstupem do devatenáctého roku, Jako můra dováděl, třepotal se, Nemyslel jsem si, že den uplyne - A temnota noci bude studit. Ale najednou, v rozkvětu života v květnu, Sytost v něm promluvila, Smrtelná nemoc mysli a srdce, A všude kolem to vypadalo odporně: Vězení je vlast, hrob je otcovský dům. |
| jeho vztah k lásce? | (sloka 5) | Neznal svědomí přísných výtek A slepě šel cestou vášní. Milovaný - sveden láskou mnohých, Miloval - a nenazýval ji svou vlastní. |
| jeho vztah k míčům? | (sloka 8) | Ale často v nádheře, v hluku přeplněných sálů Haroldova tvář byla zoufalá. |
| hrdinova osamělost | (sloka 9) | A byl sám na světě. i když mnoho štědře pil u svého stolu, Znal je, ubohé věšáky, Přátelé na hodinu - znal jejich cenu. |
| proč jede na cestu? | (sloka 7) | A v žízni po nových místech Harold vyrazil, Opouštíte svůj úctyhodný starý domov... |
| co jsi změnil za co? | (sloka 11) | Všechen ten luxus potěší milovníky, Vyměnil za větry a mlhy, Na hukot jižních vln a barbarských zemí. |
| Čeho lituješ, když jsi odešel z domova? | (sloka 13, ke konci sloky) | Ničeho v minulosti nelituji, Bouřlivá cesta není hrozná, Ale je škoda, že když opustím dům otce, Nemám co dýchat. Věřím větru a vlně Jsem na světě sám. Kdo si na mě vzpomene Koho bych si mohl pamatovat? |
shrňte, co bylo řečeno výše, a řekněte mi, co je důvodem zklamání a touhy hrdiny, jeho rozchodu s vlastí?
tento rozchod se společností naznačuje, že dílo patří ke kterému literárnímu hnutí?
připravte ústní příběh o Haroldovi pomocí materiálů v tabulce
Shrnutí. Závěrečné slovo učitele
V prvních dvou písních vidíme hrdinu v Portugalsku, Španělsku, Albánii a Řecku – v těch zemích, kde Byron byl. Childe Harold touží po osobní svobodě, a nenachází-li ji v okolním světě „bohatství a bídné chudoby“, sní o samotě. Vyhýbá se lidem, jde daleko do hor, poslouchá šplouchání mořské vlny, obdivuje běsnící živly. Childe Harolda přitahují pouze prostí lidé, odvážní a milující svobodu.
Childe Harold není spokojen se životem, ale jeho protest je pasivní: uvažuje o důvodech své nespokojenosti, ale nesnaží se zasahovat do života, účastnit se osvobozeneckého boje.
Shrnutí lekce
Příloha k projektu „Citát dne“ (úryvky z básně „Pouť Childe Harolda“)
Rik píše – 1809-1818
Kurva téma- národně-dobrovolný boj evropských národů. Takže autor odhaluje ono vlastenectví, válku se světem.
Proto se správným hrdinou prvních písní „Childe Harold's Pilgrimage“ stal hrdina - bojovník za národní svobodu národů Španělska, Řecka a Albánie.
Báseň „Childe Harold's Pilgrimage“ se stala novou etapou kreativity. Uniy se skrze vnitřní svět postavy a autora odhaluje jak hrdina starých i nových hodin, tak tragické problémy současnosti. Dorimuyuchis "vysoký" styl, vіddayuchi abstraktní a podnesimim obrazy, Byron naє jeho zpívat takový zvláštně zaujatý tón, scho podíl lidí začal být viděn jako součást celosvětového procesu.
Poema má podobu cestovatelské pálenky, kterou napsali dva jednotlivci: sám autor a hrdina jógy. Hrdina zpívá poté, co se první řady životopisné postavy stávají méně a méně im’yam, autor je zapamatován a až do konce může být vzdálenost mezi nimi známa.
Cvičit se v poznávání lidí, nespokojenost s jednáním, zkoušet svou duchovní sílu – takové jsou cíle poutě Childe Harolda, jako by byly blízké i samotnému Byronovi.
Rozcharuvannya a Haroldův zmatek nespočívají tváří v tvář marnivosti, rodinným konfliktům, nešťastným sporům a dalším zvláštním motivům, které hrají významnou roli u jeho předchůdců v literatuře. Byronův hrdina si nevybírá boj proti nadvládě, ale nečinnost a přemítání není pozicí pasivity. Golovna Rice Child Garold Yak Artist image - Yogo neúplatnost, Hrdina uctívání momentu elánu sebe-vzorových lidí nové hodiny, Yaka je ve svém vlastním svyti, nashtykhi, byl jsem trochu tragický.
Byron klade jídlo o příčinách suspіlnyh vads, národního soumraku, přemýšlí nad zmatky a tajemstvím historického procesu, ale vyjadřuje více nespokojenosti se sebou a rozmіrkovuє nad smyslem své kreativity.
Obraz Childe Harolda ve světové literatuře je jako obraz nového hrdiny, který literatura neznala. Nová generace má nejcharakterističtější postavu osvícené části mladé generace k dosažení romantismu. Byron sám prohlásil, že chtěl svého hrdinu ukázat „jako by byl“ nyní a v dánské realitě, ačkoli „by to bylo lepší a zpěvně řečeno, bylo by snazší ztvárnit většího člověka“.
Kdo je tento „poutník“ Childe Harold?
„V Albionu žil mladý muž. Tvůj věk
Věnoval se pouze nečinné zábavě
V šílené žízni po radosti a negaci…“
Harold je parchant dlouhé a slavné rodiny (Child je staré jméno pro mladého muže z šlechtického tábora). Bylo by dáno b, vіn mav buti spokojenosti se životem a štěstí. Ale Znenatska, "u byliny rozkvіtі zhittєvogo", je nemocná "úžasnou" nemocí:
"Sytost v něm promluvila,
Smrtelná nemoc mysli a srdce,
A všude kolem to vypadalo odporně:
Vězení – vlast, hrob – otcovský dům ... “
Harold, stejně jako sám Byron, se potuluje po cizích, pro vás neznámých zemích, touží po změně, není v bezpečí, vrtejte se, fit – což je dobré, abyste se napil ve světle toho, co jste rozbili:
„Dědictví, dům, rodinný majetek
Hezké dámy, jejichž smích tak miloval...
Vyměnil za větry a mlhy,
Do hukotu jižních vln a barbarských zemí.
Vidí se jako takový, že se narodil pod „neslavnou hvězdou“ a že poté, co strávil spoustu času, mnoho síly, aby v něm spal, je Harold ve svých devatenácti osudech víc než zapomnění, jako by ona mohl vnést proud „do sebe“. Znevira pozvedl duši a vystopoval hrdinu, de b vіn not buv, "a v srdci města není mír."
Haroldova pozice se stává totální ironií, protože za maskami vznešenosti odhaluje slintající ostych a za vznešenými slovy - prázdný pocit, který se stal chronickou nemocí doby, pokud byl stráven v duchu moudrosti a meti іsnuvannya. Ve Španělsku, procházejícím se poli "smutné slávy", které ztratilo paměť na operu z napoleonské invaze, inspirovat v Řecku, kde "mohou v minulosti volně kolébat modří svobody" a v barvách suvoriy z Albánie Harold, který zdražil z nerozdělené rodné země bazhan, zažívá jen trochu, je to pro něj těžké - baiduzhist.
Nový svět, nové země krok za krokem, otevírají vám oči pro váš jiný život, více utrpení a neštěstí a daleko před zrakem většího světského života. Ve Španělsku už Harold není světský dandy, jako popisy vína na klasu. Velké je drama španělského lidu, šíleného, aby si mohl vybrat mezi „přikryji hrob“, připomínající mou mysl úzkostí a mé srdce se zlobí. Například první píseň je ponurá, naštvaná ve světě lidí. Přijímám celý způsob života aristokratické společnosti, neznám vinu v životě, neznám soběstačnost a zklamání, a tím nepopsatelně trpím. Anglická ani evropská literatura takového hrdinu nikdy nepoznala.
Při další písničce, opřený o albánské hory, však Harold, i když jako předtím „bez bazhanu, bez kambaly“, podlehne přátelské infuzi majestátní přírody země a lidí – hrdý, svéhlavý Albánec horolezci. Hrdina Daedalu stále častěji projevuje chuynistickou, velkorysou šlechtu, stále méně novou nespokojenost s upjatostí. Duše misantropa Harolda začíná nibijuvati. Ale tse omán. V jógových duších je hodně smutku a setřete ho.
Po Albánii a Řecku se Harold obrací k vlasti a zanuryuetsya ve „víru módy“, v „hale, de marnost varu“. A začnu znovu opakovat banket plynoucí z velkého světového marnota a vytvořím mandrivku pro přítele: Belgie, Nіmechchina, Švýcarsko, Itálie ...
Od chvíle, kdy vyšla Childe Haroldova pouť, čtenáři poznali hrdinu jako samotného autora, i když to Byron kategoricky recitoval, čímž naznačoval, že hrdina je věštba. Pravda, v autorovi onoho jógového hrdiny je již bohatě ospalý, jak je vidět z biografie. Avšak duchovní obraz samotného Byrona, stejně jako obraz autora písně "Childe Harold's Pilgrimage" je nezměrně bohatý a složený, nižší obraz postavy jím vytvořené.už zagali jít do stínu. „Ve zbytku písně mluví poutník dříve, níže než ty předchozí, a proto má autor menší rozhled, abych tak řekl zvláštním způsobem,“ uznal Byron.
Childe Harold je velkorysý, hluboký, až superveselý člověk, který byl okouzlen svým aristokratickým středem, žije v očích, žhavě šeptá o nových ideálech. Tento obraz se bez pochyby stal uklidněním hrdiny "Byrona" v literatuře bohatých zemí Evropy v době romantismu.
Hrdina Byrona vidí „lehký smutek“, k tomu žízeň po životě, mocné síly, připoutané k lidem, nesnesou příjemnou stagnaci. Harold ostře a zeširoka přijímá realitu, ale sama o sobě jógu nezkazí. Stavím se proti celému světu, zastávám se práva na vnitřní individuální svobodu, respektuji svobodu před námi.
Byronovy básně jsou uměleckým dílem, způsobem, který je skutečný, a autoportrétem dne s odhadem. Je bezpečné začít si myslet, že postava Childe Harold hádá a já mám v hlavě nápad. Adzhe ne vipadkovo nazval stvoření, aby se pomstilo na své vlastní cestě na cestě hrdiny, za jeho chování a postavilo prostředí do toho středu, v němž rostla vina a zmatek a zpívala hodina života. Analytický výzkum změní práci čtenáře, co je Childe Haroldova smetana, sám autor stále častěji, hlasitěji a nenuceněji mluví jako analytik, jako komentátor, který hodnotí roli hrdiny. Při objednávce s těmito dvěma postavami se před námi otevírá další destruktivní síla, která vytváří: objektivitu Evropy vytváří autor, což se projevuje kontrastním obrazem, na rozdíl od slavné minulosti této odporné moderny, jako by se v autorově mysli dala proměnit. Takovou trišárskou skladbu zpívá ona lyrickoepická povaha, obraz autora v ní někdy zlobí nadbytečné světlo, někdy je udělaný nebo odporuje objektivní realitě. І tse bunt v Childe Haroldově pouti.
Byronův příběh o „pouti“ Childe Harolda se proměnil v cesmínový dokument doby a jedno z nejkrásnějších pódií v dějinách romantismu.
