Kalevala analýza díla. Kalevala. Karelo-finský lidový epos. Obrazy Akseli Gallen-Kallela na téma „Kalevala“

Kalevala začíná runou, která vypráví o zrození země, o tom, jak dcera vzduchu přivedla na svět Väinämöinena, hlavní postavu karelského eposu. Podmaní si krásnou pannu Severu a ona se stane jeho snoubenkou, ale pod podmínkou, že ženich postaví loď ze zbytků vřetena. Hrdina pomocí kouzel zavolá kováře Ilmarinena a ten vyková kouzelný mlýn Sampo pro paní Severu.

V následujících runách se objeví nová postava - Lemminkäinen. A naše hlavní postava dostane se do různých příběhů, ale vyjde z nich vítězně. Když je Väinämöinen připraven vyrobit loď, jeho nevěsta se rozhodne provdat za kováře.

Runy o třech karelských hrdinech vyprávějí, jak získali poklady Sampo a Pohjela, jak je předstihla čarodějka Severu a Väinämöinen bojuje s monstry a vrací slunce a měsíc na oblohu.

Poslední runa popisuje narození kouzelného dítěte, které je předurčeno stát se hrdinou místo Väinämöinena. Neochotně souhlasí a připouští, že dítě si zaslouží stát se vládcem Karélie.

Esej o literatuře na téma: Shrnutí Kalevala Lennrot

Další spisy:

1. „Kalevala“ je epické dílo skládající se z run. Hlavní postavou básně je věčný zpěvák Väinämöinen. Není to jen hrdina války, ale také „kulturní hrdina“ - organizátor Země, přinášející lidem počátky kultury, staví loď pomocí slov, vytváří hudební nástroj kantele, Číst více ......
2. Elias Lönnrot Životopis Elias Lönnrot, lingvista, folklorista a významná kulturní osobnost, se narodil ve Finsku 9. dubna 1802. Také profesor Finský jazyk a literaturu. Čtenáři znají Lönnrota jako autora eposu „Kalevala“, který vznikl díky sbírce folkloristických materiálů (1835, Číst dále ......
3. Muž a slon Ve starém hradu Abo (Finsko) žil starý šotek. Přátelil se pouze s šotek z katedrály a starým strážcem hradu Mattsem Murstenem, se kterým se seznámil, když ještě jako chlapec vlezl do sklepa pro náboje a skončil v Read More ......
4. Řeka hraje Vypravěč, který se ráno probudil, dlouho nemohl přijít na to, kde je. Nedaleko zuřila řeka a na lavičce u chatrče seděl muž. A pak si vzpomene, že je na řece Vetluga a čeká na loď a ten chlap je místní dopravce Číst více ......
5. Strakatý pes běží na břehu moře Příběh se odehrává na pobřeží Ochotské moře za časů Velké rybí ženy, praotce lidské rasy. Mytologické motivy jsou organicky vetkány do celkové osnovy děje, a tak se jednoduchý příběh o lidských osudech mění v podobenství. Příběh popisuje Číst více......
6. Lgov Jednoho dne mi Ermolai navrhl, abych šel do Lgova lovit kachny. Lgov je velká vesnice na bažinaté řece Rosota. Asi 5 verst od Lgova se tato řeka mění v široký rybník porostlý hustým rákosím. Tento rybník byl domovem bezpočtu Přečíst více......
7. Mladá selka V jedné ze vzdálených provincií na svém panství Tugilov žije vysloužilý strážmistr Ivan Petrovič Berestov, který je již delší dobu ovdovělý a nikam neodešel. Dělá domácí práce a ctí se“ nejchytřejší člověk v celém sousedství,“ ačkoli nečte nic kromě Senátního věstníku. Přečtěte si více......
8. Kráska Mo se přepočítala, když utekla, dvakrát se přepočítala, ale pak byla legálně provdána za Iana Druhého. Ani po narození syna se o dítě nestarala, ale Číst více ......

Právě na této zemi působil vynikající finský folklorista Elias Lennrot v 19. století zapsal mnoho run obsažených ve světoznámém karelsko-finském eposu Kalevala.“ Kalevala. Epos Kalevala je jediným eposem, který má spolu s eposy lidové kořeny a spojuje Rusko a Finsko.

Epická Kalevala. Stvoření

Ještě v 18. století Finsko upozornilo na překvapivě smysluplné a krásné lidové písně, které se zpívaly nejen ve finských vesnicích, ale které byly oblíbené zejména mezi kramáři, kteří pocházeli z východní Karélie a prodávali po celém Finsku. Začaly se zaznamenávat a zveřejňovat. Jedním z těchto sběratelů a nakladatelů byl otec slavného finského spisovatele Zachary Topelius,

Působil jako obvodní lékař ve městě Kajaani. Objevili se další sběratelé a nakladatelé lidové písně, pohádky, pověsti. Počátkem 19. století vzrůstal zájem o dříve neznámou domácí poezii a folklór (“ lidová moudrost“) začalo v celé Evropě přibývat, o což se zasloužilo tzv. hnutí romantismu, které hledalo sociální ideály v r. lidový život minulé éry.

S hromaděním nového materiálu o ni stále více rostl zájem a mezi filology vznikla myšlenka na možnost vytvořit na jejím základě epické dílo podobné Homérově Iliadě a Odyssei. Jako první tuto myšlenku vyslovil K. Gotlund, později ji převzal a uvedl do života Elias Lönnrot (1802–1884).

Karelo-finský epos Kalevala. Ze světa po niti

Ještě jako vysokoškolský student ve městě Turku podnikl svou první cestu do vesnic východního Finska, kde zaznamenal mnoho kouzel, kouzel a epických písní, především mezi karelským obyvatelstvem. Jeho další výpravy do Finska, ruské Karélie a dalších oblastí přinesly bohaté výsledky - nahrál nádherné písně o činech takových hrdinů jako Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen.

Když se nashromáždilo dostatečné množství takového materiálu (sběrem písní se zabývali i jiní, do této práce byli zapojeni i studenti), začal Elias Lönnrot vytvářet dílo shrnující všechna sebraná díla. Práce probíhaly po etapách a v roce 1833 napsal a připravil k vydání báseň o 16 kapitolových písních, která však nebyla nikdy publikována, protože při své páté výpravě do Karélie, zejména do vesnice Ukhta (nyní Kalevala), se E Lönnrotovi podařilo nahrát téměř tolik nového materiálu jako předtím.

Během této cesty v dubnu 1834 se E. Lönnrot setkal ve vesnici Latvajärvi s nejslavnější karelskou runovou zpěvačkou těchto let Arhippou Perttunenem, od níž zaznamenal až >4000 poetických řádků. A přestože tento materiál neobsahoval téměř žádné zápletky nebo témata, která by dříve nebyla známa, písně tohoto, jak se mu říkalo, krále karelských runových zpěváků, byly překvapivě harmonické a konzistentní v zápletkách a kompozici. Řada příběhů, jako například runa o Sampovi, se vyznačovala originalitou výkladu jednotlivých epizod.

Karelo-finský epos Kalevala. Edice

V důsledku této tak úspěšné výpravy E. Lönnrot pozastavil vydávání hotové básně, která později dostala název „První Kalevala“, a již počátkem roku 1835 uvedl do výroby epickou báseň „Kalevala“, která měl 32 kapitol písní a celkem asi 12 000 řádků poezie.

Úspěch této knihy povzbudil nová vlna zájem o lidovou poezii a obecně o život karelského lidu v divočině, kde, jak si mysleli finští vědci, spisovatelé a inteligence, prvky každodenního života a vztahy s veřejností, který se romantikům zdál ideální. Tak začala vlna tzv. corellianismu a karelské vesnice a vesnice se staly poutním místem spisovatelů, umělců, hudebních skladatelů a samozřejmě etnografů a folkloristů.

To vedlo k nahromadění nových run a dalších děl folklóru. V kruzích finské kulturní komunity se proslavily vesnice Akonlahti (Bab-guba), Voinitsa, Ukhta, Chena, Latvajärvi. To vše podnítilo E. Lennrota k další práci na již publikované básni. Povzbuzovaly ho k tomu zejména nahrávky run a rozhovory s takovými vynikajícími interprety starověkých epických písní jako Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Trohkimainen a samozřejmě Arhippa Perttunen.

Právě jejich kreativní provedení run a rady přesvědčily E. Lönnrota, že otázku, která ho dlouho trápila, v jakém pořadí zařadit do básně události, o kterých jednotlivé runy vyprávějí, by si měl vyřešit sám. A pak básník zvolal ve stylu písní, které nahrál: "Sám se stanu runovým zpěvákem, dobrým kouzelníkem!" A čtrnáct let po zveřejnění první verze básně v roce 1849, nová možnost, tzv. „kompletní“ Kalevala, která měla již 50 kapitolových písní a 22 795 poetických řádků.

Právě tato kniha byla předurčena vstoupit do zlatého fondu literatury spolu s desítkami dalších světově proslulých a uctívaných děl lidský duch. Právě karelští runoví zpěváci, kterých byly stovky, umožnili identifikovat a z úkrytu vytěžit materiál, z něhož Elias Lönnrot, znalý krejčovského řemesla od dětství, vystřihl a dovedně ušil skvostné dílo, 150. výročí r. kterou jsme oslavili v roce 1999.

Stručné shrnutí „Kalevala“ vám umožní podrobně se seznámit s tímto slavným karelsko-finským eposem. Kniha se skládá z 50 run (nebo písní). Vychází z epických lidových písní. Folklorní materiál pečlivě zpracoval v 19. století finský lingvista Elias Lennort. Jako první propojil samostatné a nesourodé epické písně s dějem a odstranil určité nepravidelnosti. První vydání vyšlo v roce 1835.

Runy

Shrnutí "Kalevala" podrobně popisuje akce ve všech runách tohoto lidového eposu. Obecně je Kalevala epické jméno státu, ve kterém žijí a jednají všichni hrdinové a postavy karelských legend. Tento název dal básni sám Lennrot.

„Kalevala“ se skládá z 50 písní (nebo run). Jedná se o epická díla zaznamenaná vědcem během komunikace s finskými a karelskými rolníky. Etnografovi se podařilo shromáždit většinu materiálu na území Ruska - v provinciích Archangelsk a Olonets a také v Karélii. Ve Finsku působil na západním břehu Ladožského jezera až do Ingrie.

Překlad do ruského jazyka

První souhrn„Kalevala“ přeložil do ruštiny básník a literární kritik Leonid Belsky. To bylo publikováno v časopise „Panteon literatury“ v roce 1888.

Následující rok vyšla báseň v samostatném vydání. Pro domácí, finské a evropské vědce a výzkumníky je „Kalevala“ klíčovým zdrojem informací o předkřesťanských náboženských představách Karelů a Finů.

Abychom popsali shrnutí „Kalevala“, musíme začít tím, že tato báseň postrádá ucelenou hlavní zápletku, která by dokázala spojit všechny písně dohromady. Jak se to děje např. v epická díla Homer - "Odyssey" nebo "Ilias".

"Kalevala" ve velmi stručném shrnutí je nesmírně rozmanité dílo. Báseň začíná legendami a představami Karelů a Finů o tom, jak byl stvořen svět, jak se objevila země a nebe a všechny druhy světel. Hned na začátku se rodí hlavní postava karelského eposu jménem Väinämöinen. Údajně se narodil díky dceři vzduchu. Je to Väinämöinen, kdo zařídí celou zemi a začne sít ječmen.

Dobrodružství lidových hrdinů

Epos "Kalevala" stručně vypráví o cestách a dobrodružstvích různých hrdinů. Především samotný Väinämöinen.

Potkává krásnou pannu ze Severu, která souhlasí, že si ho vezme. Má to však jednu podmínku. Hrdina musí postavit speciální loď z úlomků jejího vřetena.

Väinämöinen začíná pracovat, ale v nejklíčovější chvíli se zraní sekerou. Krvácení je tak silné, že jej nelze odstranit vlastními silami. Musíte se obrátit o pomoc na moudrého léčitele. Vypráví mu lidovou pověst o původu železa.

Tajemství bohatství a štěstí

Léčitel pomáhá hrdinovi a zachrání ho před těžkým krvácením. V epickém "Kalevala" ve stručném shrnutí se Väinämöinen vrací domů. Ve svých rodných zdech čte speciální kouzlo, které vyvolává silný vítr v oblasti a vezme hrdinu do země Severu ke kováři jménem Ilmarinen.

Na jeho přání kovář vyková jedinečný a tajemný předmět. To je tajemný mlýn Sampo, který podle legendy přináší štěstí, štěstí a bohatství.

Několik run je věnováno dobrodružstvím Lemminkäinena. Je to bojovný a mocný čaroděj, známý v celé oblasti jako dobyvatel ženských srdcí, veselý lovec, který má jedinou nevýhodu - hrdina je chtivý ženských kouzla.

Karelsko-finský epos „Kalevala“ (shrnutí si můžete přečíst v tomto článku) podrobně popisuje jeho fascinující dobrodružství. Jednoho dne se například dozví o krásné dívce, která žije v Saari. Navíc je známá nejen svou krásou, ale také neuvěřitelně tvrdohlavou povahou. Všechny nápadníky kategoricky odmítá. Lovec se rozhodne získat její ruku a srdce za každou cenu. Matka se všemožně snaží svého syna od tohoto nepromyšleného podniku odradit, ale marně. Neposlouchá ji a jde na cestu.

V Saari si nejprve všichni dělají legraci z milujícího lovce. Postupem času se mu ale podaří podmanit si všechny místní dívky, kromě jedné – nedobytné Kyllikki. To je ta samá kráska, za kterou se vydal na cestu.

Lemminkäinen podnikne rozhodné kroky - unese dívku s úmyslem vzít si ji k sobě domů jako svou manželku. Nakonec vyhrožuje všem ženám ze Saari - pokud prozradí, kdo skutečně vzal Kyllikki, rozpoutá válku, v jejímž důsledku budou vyhlazeni všichni jejich bratři a manželé.

Kyllikki se nejprve zdráhá, ale nakonec souhlasí, že si lovce vezme. Na oplátku od něj složí přísahu, že nikdy nepůjde do války v jejích rodných zemích. Myslivec to slíbí a také složí přísahu od své nové ženy, že nikdy nepůjde tancovat do vesnice, ale bude jeho věrnou ženou.

Väinämöinen v podsvětí

Spiknutí Finský epos„Kalevala“ (shrnutí je uvedeno v tomto článku) se opět vrací k Väinämöinenu. Tentokrát se příběh vypráví o jeho cestě do podsvětí.

Po cestě musí hrdina navštívit lůno obra Viipunen. Z posledně jmenovaného získá tajná tři slova, která jsou nezbytná pro stavbu nádherné lodi. Na něm hrdina jde do Pohjela. Doufá, že si získá přízeň severní panny a vezme si ji za manželku. Ukáže se ale, že dívka před ním dala přednost kováři Ilmarinenovi. Chystají se na svatbu.

svatební obřad

Několik samostatných písní je věnováno popisu svatby, rituálům odpovídajících oslavě a také povinnostem manžela a manželky.

Karelsko-finský epos „Kalevala“ stručně popisuje, jak zkušenější mentoři říkají mladé nevěstě, jak by se měla chovat v manželství. Stará žebračka, která přijde na oslavu, začíná vzpomínat na časy, kdy byla mladá, vdaná, ale musela se rozvést, protože se její manžel projevil vzteklým a agresivním.

V této době jsou také předčítány pokyny ženichovi. Není mu řečeno, aby se ke své vyvolené choval špatně. Radí mu také chudý starý muž, který si pamatuje, jak napomínal svou ženu.

U stolu jsou novomanželé pohoštěni nejrůznějšími pokrmy. Väinämöinen recituje pijáckou píseň, ve které chválí svou vlast, všichni jeho obyvatelé, a zvlášť - majitelé domu, dohazovači, družičky a všichni hosté, kteří na oslavu přišli.

Svatební hostina je zábavná a bohatá. Na zpáteční cestu se novomanželé vydali na saních. Cestou se rozpadají. Poté se hrdina obrátí na místní obyvatele s prosbou o pomoc – potřebuje sejít dolů do Tuonely pro gimlet na opravu saní. Tohle dokáže jen opravdový odvážlivec. V okolních vesnicích a vesnicích takoví lidé nejsou. Pak musí Väinämäinen sám za Tuonelou. Opraví saně a bezpečně se vydá na zpáteční cestu.

Tragédie hrdiny

Samostatně je uvedena tragická epizoda věnovaná osudu hrdiny Kullerva. Jeho otec měl mladšího bratra jménem Untamo, který ho neměl rád a spřádal nejrůznější intriky. V důsledku toho mezi nimi vzniklo skutečné nepřátelství. Untamo shromáždil válečníky a zabil svého bratra a celou jeho rodinu. Přežila jen jedna těhotná žena, kterou si Untamo vzal jako otrokyni. Porodila dítě, které dostalo jméno Kullervo. Už v dětství bylo jasné, že z něj vyroste hrdina. Jak rostl, začal přemýšlet o pomstě.

Untamo se tím velmi obával, rozhodl se chlapce zbavit. Byl vhozen do sudu a vhozen do vody. Kullervo ale přežil. Hodili ho do ohně, ale ani tam neuhořel. Pokusili se ho pověsit na dub, ale o tři dny později ho našli, jak sedí na větvi a kreslí bojovníky na kůru stromu.

Pak Untamo rezignoval a nechal Kullerva s sebou jako otroka. Kojil děti, mlel žito, kácel les. Ale nic mu nefungovalo. Ukázalo se, že dítě je vyčerpané, žito se proměnilo v prach a v lese pokácel dobré dřevo. Pak Untamo prodal chlapce do služeb kováře Ilmarinena.

Obsluha u kováře

Na novém místě se Kullervo stal pastýřem. Dílo „Kalevala“ (karelsko-finský mytologický epos, jehož shrnutí je uvedeno v tomto článku) popisuje jeho službu u Ilmarinena.

Jednoho dne mu hostitelka dala k obědu chleba. Když ho Kullervo začal řezat, nůž se rozpadl na drobky a uvnitř byl kámen. Tento nůž byl chlapcovou poslední připomínkou jeho otce. Proto se rozhodl pomstít Ilmarinenově ženě. Rozzlobený hrdina zahnal stádo do bažiny, kde divoká zvířata požírala dobytek.

Proměnil medvědy v krávy a vlky v telata. Pod rouškou stáda je zahnal zpět domů. Nařídil, aby paní roztrhali na kusy, jakmile se na ně podívala.

Kullervo se schoval před kovářovým domem a rozhodl se Untamovi pomstít. Cestou potkal starou ženu, která mu řekla, že jeho otec skutečně žije. Hrdina skutečně našel svou rodinu na hranici Laponska. Rodiče ho přijali s otevřenou náručí. Považovali ho za dávno mrtvého. Jako tvoje nejstarší dcera, který šel do lesa sbírat lesní plody a nevrátil se.

Kullervo zůstal uvnitř rodičovský dům. Ale ani tam nedokázal využít své hrdinské síly. Všechno, co na sebe vzal, se ukázalo jako zkažené nebo zbytečné. Jeho otec ho poslal platit daně do města.

Když se Kullervo vrátil domů, potkal dívku, nalákal ji na saně a svedl ji. Později se ukázalo, že to bylo jeho pohřešování starší sestra. Když se mladí lidé dozvěděli, že jsou příbuzní, rozhodli se spáchat sebevraždu. Dívka se vrhla do řeky a Kullervo jel domů, aby vše řekl matce. Matka mu zakázala rozloučit se se životem a naléhala na něj, aby si místo toho našel klidný kout a žil tam v klidu.

Kullervo přišel do Untama, zničil celou svou rodinu a zničil jeho domy. Po návratu domů nenašel žádného ze svých příbuzných naživu. V průběhu let všichni zemřeli a dům zůstal prázdný. Poté hrdina spáchal sebevraždu tím, že se vrhl na svůj meč.

Poklady Sampo

Poslední runy Kalevaly vyprávějí, jak karelští hrdinové získali poklady Sampa z Pohjely. Pronásledovala je čarodějka-milenka Severu a v důsledku toho byl Sampo utopen v moři. Väinämöinen přesto sbíral úlomky Sampa, s jejichž pomocí poskytoval své zemi mnoho výhod a také šel bojovat s různými příšerami a katastrofami.

Úplně poslední runa vypráví legendu o narození dítěte pannou Maryattou. To je analogie narození Spasitele. Väinämöinen radí zabít ho, protože jinak překoná sílu všech karelských hrdinů.

V reakci na to ho dítě zasype výčitkami a zahanbený hrdina odjíždí v raketoplánu a dává mu své místo.

Kalevala je jméno, které pro obyvatele karelsko-finských zemí hodně znamená. Pod tímto názvem můžete najít vesnice, kina, hotely, ulice nejen ve Finsku, ale i v Rusku. Toto jméno je tak velké, že je téměř hlavním národním pokladem finské kultury a literatury, který nemá ve světě obdoby. Co to jen znamená?

"Kalevala" je literární epos, popsaný v 50 runách, v poetické formě. Tato práce Nejznámější je ve skandinávských zemích, nyní ve Finsku a části republiky Karelia. Tato práce se skládá z několika dějové linie, které na sebe navazují třeba jen přechodným obdobím. Příběhy v něm popsané vyprávějí o tom, jak byla stvořena nebesa a země, a také několik hrdinské činy hlavní mytologické postavy. Tento epos se hraje v tradičním finském žánru.

Kalevala v podstatě je lidová sbírka starověké příběhy a mýty o fiktivním státě. Faktem je, že tvůrce sbírky, jehož jméno je Elias, řekl, že jméno „Kalevala“ bylo dáno zemi, kde se všechny události konají. Co je ale pozoruhodné je, že velmi přesně popisuje veškeré dění, nicméně jakékoli informace o místních lidech, politice, politickém systému a dalších historických důležité body. Ale hned stojí za to zdůraznit, že se nejedná o pohádku, kde by se měly popisovat jen exploity, historické dílo, která má vysvětlit podstatu finsko-karelské kultury, mnoho rituálů a vizi myšlenky stvoření světa.

Historie vzniku karelsko-finského eposu

Historie stvoření je stejně zajímavá jako obsah sbírky. Kalevalu začal psát Elias Lönnrot, lékař a lingvista, který studoval kulturu starověkých národů. Na sbírce musel vykonat spoustu pečlivé práce, protože musel hledat po celém Finsku a Karélii, aby nasbíral všech 50 run a desítky dalších svátečních rituálů, písní, kouzel a tak dále. Hlavním problémem bylo najít nositele těchto znalostí, protože ne každý znal lidovou literární kulturu a většina písní byla obecně považována za navždy ztracenou.

Takže Alici trvalo docela dost přes 20 let, než prohledala a zpracovala veškerý materiál. Musel překládat starověké spisy a restaurovat rukopisy, které doba nešetřila. A teprve v roce 1835, 28. února, vyšel karelsko-finský epos „Kalevala“, ale hned po jeho vydání autor oznámil, že sbírka není kompletní a brzy vydá druhou část. Samozřejmě je těžké nazvat vydání rychlým, ale v roce 1849 svět viděl druhou kompletní kolekci, která je k dispozici dodnes. Po vydání začalo mnoho zemí překládat do svých jazyků, Rusko nebylo výjimkou a plně přeložený epos poskytl L. P. Belsky v roce 1888. Překlad vyšel na stránkách časopisu Pantheon of Literature a o rok později se objevila jeho vlastní publikace.

Hrdinové z Kalevaly

„Kalevala“ je velmi bohatá na vážné a barevné postavy, které se často objevují ve všech runách. Většina z nich se nikdy ani neprotne, ale každá svým osudovým dílem přispívá ke stvoření světa a nebe. Působení všech run se odehrává na území dvou států, a to Pohjola a Kalevala. Pro snadnější pochopení se vyplatí rozdělit všechny postavy na hlavní a vedlejší. Zde je seznam a malá charakteristika hlavní postavy:

• Väinämäinen je hlavní postavou, která je čarodějem a synem dcery větru. Je schopen podřídit své vůli naprosto cokoliv a je také jedním z těch, kteří stvořili nebe a zemi. Je zakladatelem klanu Kalevala.
• Joukahainen je také čaroděj, ale ne tak mocný, ale velmi odvážný. Měl odvahu vyzvat Väinämäinena, ale neměl sílu vyhrát boj.
• Aino je sestrou mladého čaroděje samouka Joukahainena, který také uměl kouzlit a proměňovat se ve zvířata. V jeden osudný okamžik se proměnila v rybu a dokonce dokázala uniknout staršímu Väinämäinenovi.
• Ilmarinen je slavný kovář, který uměl kovat magické věci. Jedním z jeho nejlepších výtvorů je mlýn Sampo, který dělal lidi šťastnými a bohatými.
• Kullervo je hrdina, který se kvůli svému strýci stal sirotkem a jeho otrokem. Celý život šel hrdina vstříc pomstě a spravedlnosti. Stala se mu také řada strašných a tragických zážitků.
• Lemminkäinen je jedním ze tří hrdinů, kteří byli nesmírně sebevědomí, za což zaplatil životem, ale později byl vzkříšen vlastní matkou.

Kromě těchto postav existuje několik vedlejších, které také ovlivňují běh událostí a osudy hlavních postav, ale těm je ve sbírce věnováno málo prostoru:

• Kylliki je Lemminkäinenova bezstarostná manželka. Jednoho dne dívka opustila svou rodinu a porušila svou rodinnou přísahu a využila nepřítomnosti hada.
• Lovhi je zlá a zákeřná čarodějka, stejně jako paní státu Pohjela, říká se jí také paní Severu. Během celého příběhu, kde se objevuje, spřádá intriky proti hlavním hrdinům a posílá do sousední země hrozné nemoci.
• Untamo je stejný zákeřný strýc Kullervo, který hrdinu připraví o rodiče. Je také pánem snů.

Kromě těchto hrdinů existují i ​​tací, jejichž jména nejsou uvedena, ale i oni přispívají k vývoji historie. Obvykle jsou to obyvatelé, příbuzní hlavních postav, kouzelní duchové a tak dále.

Shrnutí eposu

Jak říká tvůrce sbírky všech run a legend, v „Kalevala“ není žádný obecný děj, ale několik motivů, které se buď vzájemně prolínají, nebo vůbec ne. Jak již bylo zmíněno výše, epos se odehrává na území dvou zemí: Pohjola a Kalevala. Do příště se neví v čem politické vztahy Jsou zde obyvatelé dvou států, ale nepřátelství mezi vládci je patrné. Ale nejdřív.

Prvních deset run má původ v neznámých zemích, totiž jak byly tyto země stvořeny (stvoření světa) a před čtenářem se objeví jeden mocný čaroděj jménem Väinämöinen. On je ve vedení herec celého eposu, protože nejčastěji se objevuje a je také u stvořitele nebe a země. tyto síly na něj přenesla jeho matka Ilmatar, která je přirozenou dcerou vzduchu. Čaroděj se bude ženit nádherná dívka Aino, ale odmítne, což Väinämöinena rozzuří. Její bratr Joukahainen přichází na obranu dívky, ale mladý čaroděj je v síle nižší než největší čaroděj a bitvu prohrává.

Další písně vyprávějí o neobvyklém kováři Ilmarinen a vytvoření Sampo - mlýn, který má magické vlastnosti a mohl by udělat každého bohatším a šťastnějším. A jedna z run je věnována tvorbě železa a drahých kovů.

V další písni se příběh vrací k hlavnímu zaklínači, který už nevystupuje jako velký kouzelník tvořící světy a boje. Šel také hledat, ne dobrodružství, ale kouzelné věci, které by dal jako dárek. nový milenec, vládce sousedního státu Lovkhi. Ale zatímco Väinämöinen hledal slova a předměty, jeho láska je vyznána z loajality k jinému, totiž ke stejnému kováři. A několik run je věnováno svatebním písním a rituálům.

Ve 26. runě zábava a tanec náhle ustoupí smutnému a krutému příběhu o hrdinovi Kullervovi. V jeho životě dochází k mnoha změnám: ztratí rodiče, stane se osobním otrokem svého strýce Untama, zamiluje se do dívky a po velmi blízkém vztahu zjistí, že to byla jeho sestra. Následuje popis jeho cesty pomsty, která je plná utrpení a hořkosti. Jakmile se Kullervo pomstil poslednímu pachateli, jeho strýci, spáchá sebevraždu.

Smutný příběh ustupuje hrdinským dobrodružstvím tří hlavních postav: mocného čaroděje Väinämöinena, sebevědomého čaroděje Lemminkäinena a skvělého kováře Ilmarinena, kteří se rozhodnou najít ztracený mlýn v hlubinách Pohjoly. Nekonají se zde žádné brutální bitvy, protože postavy vítězí pomocí vynalézavosti a magie. Vytvářejí hudební nástroj, který dokáže všechny obyvatele uspat, což jim dává příležitost snadno najít a vzít Sampo.

Když se o tom dozvěděl vládce státu, začne jim posílat různé potíže a nemoci. Poté bylo rozhodnuto, že z mlýna by měl být vyroben další nástroj, který by dokázal porazit Lovkhi a vrátit Slunce a Měsíc z jejího zajetí.

Úplně poslední runa popisuje narození dítěte, které se okamžitě narodilo velmi moudré a silné. Když v něm Väinämöinen viděl takové schopnosti, trvá na tom, aby bylo dítě zabito s tím, že přinese jen potíže. Dítě ale čaroději velmi zrale a moudře odpoví, že se jen otáčí a potupně opouští zemi. A toto dítě se stane právoplatným vládcem Karélie.

Kalevala Epic Day ve Finsku

Každý rok se ve Finsku a Karélské republice slaví „Den lidového eposu Kalevaly“, který je věnován obecná kultura mezi karelsko-finskými národy. Finská vláda tento den také nazvala „Dnem národní vlajky Finska“. Tyto dva svátky jsou doprovázeny velmi jasným a veselým „Kalevalským karnevalem“, kde se konají průvody lidí v lidových oděvech a divadelní představení. Vůbec první svátek se začal slavit v roce 1860 a nyní každý rok 28. února. Tento den byl vybrán, protože právě v tento den vydal Elias Lönnrot první část eposu.

Co dalšího stojí za to vědět o karelsko-finském eposu

Existuje také řada velmi zajímavosti o „Kalevala“, které stojí za to vědět:

• V SSSR byl natočen film „Sampo“ založený na runách z eposu;
• Sovětský svaz také uvedl divadelní představení v baletním žánru, které se také nazývalo „Sampo“, a poprvé bylo uvedeno v roce 1959 27. března;
• V Republice Karelia je vesnice zvaná Kalevala a místní obyvatelé říkají, že tam je vysoká borovice, pod kterou tvůrce sbírky pracoval;
• V roce 1851 se na jedné ze švédských výstav objevil obraz podle eposu, umělcem byl Johan Blakstadius;
• Spisovatel Alexis Kivi se stal prvním, kdo inscenoval divadelní hru podle „Kalevala“ (v roce 1860), a byla věnována spíše nešťastnému hrdinovi Kullervovi.

Vliv tohoto díla je tak velký, že po vydání inspiroval kreativní lidé vytvářet různé hry, obrazy, písně a tak dále. Jméno Eliase Lönnrota je také velmi uctívané pro jeho neocenitelný přínos kultuře karelsko-finského lidu.

Zanechal odpověď Host

Báseň vychází z karelsko-finských lidových epických písní (run), které v 18. stol. sebral a upravil Elias Lönnrot.

Ilmatar, dcera vzduchu, žila ve vzdušných prostorách. Brzy se však na obloze začala nudit a sestoupila k moři. Vlny smetly Ilmatar az vod moře otěhotněla dcera vzduchu.

Ilmatar nosila plod 700 let, ale k porodu nedošlo. Modlila se k nejvyššímu božstvu oblohy, hromovládci Ukkovi, aby jí pomohl zbavit se břemene. Po nějaké době kolem proletěla kachna a hledala místo pro hnízdo. Ilmatar přišla kachně na pomoc: nabídla jí své velké koleno. Kachna si udělala hnízdo na koleni dcery vzduchu a snesla sedm vajec: šest zlatých, sedmé železné. Ilmatar pohnula kolenem a upustila vejce do moře. Vejce se rozbila, ale nezmizela, ale prošla transformací:

Matka vyšla - země byla vlhká;
Z vajíčka, shora,
Zvedla se vysoká nebeská klenba,
Ze žloutku, shora,
Objevilo se jasné slunce;
Z bílkovin, shora,
Objevil se jasný měsíc;
Z vajíčka, z pestré části,
Na nebi se objevily hvězdy;
Z vajíčka, z tmavé části,
Ve vzduchu se objevily mraky.

A čas plyne,
Rok běží kupředu za rokem,
Když svítí mladé slunce,
V lesku novoluní.

Ilmatar, matka vod, panna stvoření, se plavila po moři dalších devět let. V desátém létě začala měnit zemi: pohybem ruky vztyčovala pláštěnky; kde se nohou dotkla dna, byly hlubiny, kde si lehla bokem, objevil se plochý břeh, kde sklonila hlavu, vznikly zálivy. A země získala svou současnou podobu.

Ale plod Ilmataru – prorocký zpěvák Väinämöinen – se nezrodil. Třicet let putoval v matčině lůně. Nakonec se modlil ke slunci, měsíci a hvězdám, aby mu poskytly cestu ven z lůna. Ale slunce, měsíc a hvězdy mu nepomohly. Pak se sám Väinämöinen vydal ke světlu:

Dotkl se bran pevnosti,
Pohnul prsteníčkem,
Otevřel kostěný hrad
Malý palec levé nohy;
V mém náručí se plazí z prahu,
Na kolenou přes vchod.
Spadl do modrého moře,
Rukama popadl vlny.

Väinö se narodil jako dospělý a strávil dalších osm let na moři, než se konečně dostal na pevninu.

Väinämöinen žil mnoho let na holé zemi bez stromů. Poté se rozhodl region rozvíjet. Väinämöinen nazýval Sampsa Pellervoinen, rozsévač. Sampsa zasela půdu trávou, keři a stromy. Země byla oděna květinami a zelení, ale jen jeden dub nemohl vyrašit.

Pak čtyři dívky vystoupily z moře na břeh. Sekali trávu a sbírali ji do velkého stohu. Pak se monstrum-hrdina Tursas (Iku-Turso) zvedl z moře a zapálil seno. Väinämöinen umístil žalud do vzniklého popela a z žaludu vyrostl obrovský dub, který svou korunou blokoval oblohu a slunce.

Väinö přemýšlel o tom, kdo by mohl pokácet tento obří strom, ale žádný takový hrdina neexistoval. Zpěvák prosil matku, aby mu poslala někoho, kdo dub pokácí. A pak se z vody vynořil trpaslík, vyrostl v obra a třetím švihem pokácel nádherný dub. Kdo zvedl její větev, našel navždy štěstí, kdo zvedl její špičku, stal se čarodějem, kdo uřízl její listy, stal se veselým a radostným. Do Pohjoly vplula jedna z nádherných dubových třísek. Panna z Pohjoly si ho vzala pro sebe, aby z něj čaroděj mohl vyrobit začarované šípy.

Země kvetla, ptáci poletovali v lese, ale ječmen nevyklíčil a chleba nedozrál. Väinämöinen se přiblížil k modrému moři a našel na okraji vody šest zrnek. Sebral zrna a zasel je poblíž řeky Kalevala. Sýkora zpěvačce řekla, že zrna nevyklíčí, protože půda pro ornou půdu není vymýcená. Väinämöinen vyklidil půdu, vykácel les, ale uprostřed pole nechal břízu, aby na ní mohli ptáci odpočívat. Orel pochválil Väinämöinena za jeho starost a za odměnu vrhl palbu na vyčištěnou oblast. Väinö oséval pole a prosil zemi, Ukko (jako pán deště), aby se postarali o klasy a úrodu. Na poli se objevily výhonky a ječmen dozrál.