Larra popis hrdiny. Historie postavy. Funkce romantických legend

V 90. letech 19. století dochází k prudkému zrychlení kapitalistického rozvoje země. Miliony lidí, především rolníků, se ocitají bez půdy, opuštěné, odříznuté od svých domovů. Tento proces byl bolestivý, ale vedl ke změně způsobu života obyvatel.

Gorkij pociťoval toto porušení navyklých základů a jimi způsobenou intenzitu duchovního života člověka ostřeji než jeho současníci. Svou myšlenku nového pohledu na svět, zrozený v prostředí lidí, ztělesnil ve svých romantických dílech. Takový je příběh „Stará žena Izergil“, jehož analýzu budeme analyzovat.

Romantické legendy se v tomto díle organicky snoubí se současným Gorkým lidový život. Život bohatý na události, vášně, vzpurný nesouhlas s tím, co bylo předurčeno, se zásadami umírněnosti a přesnosti, odlišuje hlavní postava příběh.

Její život je plný hrdinství, nezdolné touhy po svobodě. Vojáci revolučního Polska před jejíma očima bojovali a umírali za svobodu, znala a milovala „jednoho hodného pánve s rozsekaným obličejem“ – Poláka, který „bojoval za Řeky“, odsuzovala Rusy, kteří šli bít Maďary . Izergil mohl být svědkem krvavého potlačení revoluce v Maďarsku vojsky Mikuláše I. Nakonec stařena vypráví, jak sama pomohla vzbouřeným Polákům uprchnout ze zajetí.

Spojte příběhy jejího života a legendy, které vypráví kolemjdoucím. Na rozdíl od „byli“ Makar Chudra, kde byly v romantickém světle podávány sice neobvyklé, ale přesto skutečné skutečnosti, vynikají Izergilovy příběhy o Larře a Dankovi jako skutečně pohádkové.

Hyperbolizace skutečnosti v „bydlení“ Makara Chudry nepřekročila hranice možného. Nasvědčuje tomu zejména fakt, že se vypravěč mohl projevit jako svědek dramatu, které se odehrálo mezi Loiko a Raddou. Další věcí jsou legendy o staré ženě Izergil. Nadsázka se zde zjevně vymyká realitě a mluvit tento případ nesleduje o romantickém pokrytí skutečnosti, ale o pohádkovosti, která se projevuje především ve vyprávění o událostech fantastické povahy.

První z legend, o kterých Izergil vypráví tragický osud syn ženy a orla - Larra.

Obraz Larry ("Stará žena Izergil")

Tento mladík, neznalý zákonů kmene své matky a zvyklý považovat se za nejlepšího, se dostává do konfliktu s kmenem, který po něm požadoval respektování jejich zákonů a zvyklostí. Ale Larra sám chce velet, všude a ve všem uznávat pouze jeho touhu, jeho vůli, jeho právo být silný. A tak tomuto požadavku odmítá vyhovět a v důsledku toho tragická srážka s lidmi byl jimi odsouzen k věčné samotě. Spravedlnost takového soudu byla podle Izergila potvrzena samotným nebem. K tomu může člověka přivést pýcha a takto může Bůh a lidé pyšné potrestat! chce říct.

Jak kolemjdoucí, tak i sám autor samozřejmě nemohli přijmout ani Larrův egoismus, ani individualismus. V kritice bylo správně poznamenáno, že obraz Larry Gorky polemizoval s filozofií Nietzscheho a Schopenhauera, kteří hlásali pohrdání nadčlověkem davem, lidem, právem“ silná osobnost»o kriminalitě, násilí, nedostatku jurisdikce atd. Pokud se však pokusíte proniknout hlouběji do podstaty snímku tragický konflikt Larry s lidmi z kmene, pak se otázka kontroverze objeví v celé své složitosti. Spisovatel zpochybnil nejen reakční myšlenky Nietzscheho a Schopenhauera, ale také mnoho inertních lidových představ o životě, o hrdinovi, které stařena Izergil sleduje.

Izergil odsoudí Larru a dospěje k závěru, že byl uchvácen svou pýchou. Spisovatel přirozeně nebyl nakloněn bezvýhradně souhlasit s odsouzením člověka za pýchu. Ostatně hrdost na charakter postavy by se dala spojit s jeho láskou ke svobodě, respektem k právům na svobodu ostatních. Při hádce s Izergilem se zdálo, že spisovatel (a spolu s ním) chtěl říci: Larra nebyl zasažen pro pýchu obecně, ale pro hrdost individualisty a egoisty.

Stařena Izergil nepochopila podstatu Larrovy postavy, odsuzovala ho za pýchu (za hrdost obecně!). A vezmeme-li zároveň v úvahu, že v ní byla také vlastní hrdost, pak se slova autora, která řekl o staré ženě, stanou docela pochopitelnými: „A z nějakého důvodu jí bylo strašně líto. . Konec příběhu vedla takovým vznešeným, výhružným tónem, a přesto v tomto tónu zazněla nesmělá, otrocká nota. Vlastně svým vlastním způsobem, když pochopila důvody tragédie Larry a odsoudila ho za jeho touhu být nezávislý, hrdý, odsoudila sama sebe. Je přirozené se ptát: proč se to stalo? Odpověď na to dává životní příběh Izergila navazující na legendu, kterou stařena vypráví kolemjdoucímu.

Obraz staré ženy Izergil

Kritika již dostatečně podrobně hovořila o lásce ke svobodě hrdinky Gorkého, její schopnosti „obětovat se“. Ale to není celá pravda, kupodivu, se vší láskou k nezávislosti, svobodě, se vším odsuzováním odchodu od lidí je sama Izergil v duchu sobecká a vnitřně měla jen malé spojení s těmi lidmi, mezi nimiž žila.

Vždy ji přitahují silné, hrdinské povahy, její sympatie jsou zcela na straně těchto bojovníků za svobodu. Ale protože je sama hrdá, krásná a silná, oceňuje ostatní lidi především pro tyto vlastnosti. Stejné politické ideály, za které bojovala lidé, které milovala, pro ni byly mnohem méně zajímavé. To, myslím, může vysvětlit skutečnost, že Izergil se mohl zamilovat nejen do „hodného pána“, který bojoval proti „turecké tyranii“ za svobodu Řeků, ale také do despotického bohatého Turka.

Životním ideálem Gorkého hrdinky byla volná láska, kterou staví nade vše. A s těmi, kteří se tímto pokusili porušit její práva, jednal Izergil rozhodně a přísně. Tak to bylo s „malým Polákem“, který jí řekl „pyšné, urážlivé slovo“, za což ho rozzlobená žena shodila z mostu do řeky, tak to bylo i s Panem Arkadkem, kterému „dala ... kopla nohou a udeřila by ho do obličeje, ano, ucouvl, „za to, že chtěl milovat Izergila z vděčnosti za vysvobození ze zajetí.

Sama Izergil se však ve své lásce projevila sobecky. Její polibky často lidem přinášely utrpení, vedly je k smrti. Ale Izergil se na to dívá jako na něco obyčejného, ​​málo zajímavého pro ni, tu a tam zapomíná vyprávět pomíjivý smutný příběh svého osudu. bývalý milenec. A je to pochopitelné, protože v lásce „chce svobodu jen pro sebe“.

Na rozdíl od legend je životní příběh Izergila zcela skutečný, ale je podán v romantickém světle. Stejně jako Makar Chudra ani stará žena nešetří chválou sebe a svého času. Ta stejně jako Chudra (jen ve větší míře) zveličuje skutečnost. Tomu slouží i Izergilův vznešený rétorický styl vyprávění s mnoha aforismy a lyrickými a filozofickými odbočkami, například diskuse o životě a skutcích, barvitý popis jejího milence a mlčení – prozatím – o záporu, který byl v nich.

V celém příběhu a zejména tam, kde přímo mluví – a většinou mluví sama – Izergilová, převládá povýšený „filosofický“ styl vyprávění.

Izergil se chce ukázat jako příklad hodný následování, ale její postava je velmi rozporuplná. V tomto smyslu je závěr jejího vyprávění o jejím životě velmi příznačný: „A asi tři desetiletí tady žiju... Měla jsem manžela Moldavana; zemřel před rokem. A tady bydlím! Žiju sám... Ne, ne sám, ale s těmi tamhle.“

Toto ustanovení není v žádném případě náhodné. Znovu hovoří o hluboké nejednotnosti charakteru hrdinky, jejím individualismu a sobectví.

Kolemjdoucí se však chce o tom přesvědčit a požádá starou ženu, aby vyprávěla legendu o hořícím Dankově srdci, již jemu známou. "Slyšel jsem," říká kolemjdoucí, "něco dříve o původu těchto jisker (z hořícího srdce Danka), ale chtěl jsem slyšet, jak starý Izergil o tom bude vyprávět."

Obraz Danko ("stará žena Izergil")

Danko jako starou ženu ztvárňuje silný, odvážný člověk, stojící však jakoby mimo tým, dav. Na své krajany se dívá svrchu. To vše – pokud budete i nadále sledovat vypravěče – do jisté míry umožňuje přiblížit Dankovi postavu další legendy – Larry. Pokud jde o rozdíl v jejich osudech, lze to opět vysvětlit tím, že v legendě o Larrovi byl kolektiv vykreslen jako „mocný kmen lidí“, zatímco v legendě o Dankovi se kolektiv kmene ukázal být jaksi slabý, bezmocný v neštěstí, které ho potkalo: každý „chtěl jít k nepříteli a přinést mu svou vůli jako dar a nikdo, vyděšený smrtí, se nebál otrockého života ...“. Ale pak, říká Izergil, "se objevil Danko a zachránil všechny sám." Toto „zjevení“ je velmi charakteristické pro její chápání hrdiny. Danko rozhodně odněkud přišel, i když Izergil dále vysvětluje: „Danko je jedním z těch lidí ...“ A pak - ne lidé, kteří pochybují o schopnosti hrdinného domorodce vyvést je z temnoty lesů a bažin, jako zvířata , napadl ho, ne lidi, ale byl to on - Danko "zachránil úplně sám."

Celá legenda o Dankovi v podání Izergila se nese v jednom tónu. V zájmu záchrany lidí se hrdina obětuje a umírá, „aniž by je o něco žádal jako odměnu pro sebe“.

Ale bylo by samozřejmě špatné na základě Izergilova hodnocení považovat Danka za individualistu nebo osobnost rozporuplnou povahu. Obsah legendy dává důvod mluvit o Dankovi jako o celé hrdinské osobnosti, věrné zájmům svého lidu, žijící s lidmi se stejnými myšlenkami. Je pozoruhodné, že kmen bez váhání vybral Danka jako vůdce kampaně, na které závisel osud všech. A ne svou krásou, jak věří stařenka Izergil, ale svou odvahou a odhodláním přiměl Danko lidi věřit v něj i v sebe. "Mám odvahu vést, proto jsem vedl tebe!" říká lidem z kmene. Drsným a odsuzujícím tónem vyprávění stařeny Izergilové mimovolně proniká živá lidová pohádka o muži, který dal svůj život za lid, a o lidu, s nímž jde do království světla a svobody.

Funkce romantických legend

Obrazy romantických legend jsou významné samy o sobě. Gorkij je ale potřebuje především k tomu, aby charakterizoval světonázor skutečná osoba. Obdiv, s nímž Izergil vypráví o záletech, nezištnosti, lásce ke svobodě, nezištnosti a aktivitě, a rozhořčení, které prostupuje její postoj k neslavné vegetaci, sobectví, otroctví, svědčí o její vlastní touze po svobodě, ukazuje, že v její duši žije člověk. s touhou po novém, krásném, aby se tento člověk necítil jako pasivní oběť okolností.

Romantický světonázor postav se projevuje nejen v tom, co vyprávějí, ale také v tom, jak vyprávějí. Z hlediska ideálu považují svět za poměr pouze dvou kategorií: vznešeného a základního. Nejsou přitom nakloněni objektivnímu vnímání a prezentaci faktů. Jdouce do krajnosti, do krajnosti, hájí to, co se jim zdá krásné, a stejně tak, do krajnosti, do nadsázky, popírají to, co se jim zdá ošklivé. Obrazy legend se proto vyznačují pečetí poetické konvenčnosti, nevšednosti a jednostrannosti: každá ztělesňuje ve svém výlučném vyjádření jeden princip. Larra je tedy symbolem sobectví povýšeného do tak extrémní míry, že hrdina je schopen zabít dívku, která zanedbávala jeho touhu. Proti němu stojí Danko, hrdina, který je ztělesněním lásky k lidem, lásky tak nezištné, že ho nutí obětovat život. Tím končí rozbor příběhu „Stará žena Izergil“.

Maxim Gorkij vstoupil do literatury jako autor romantické příběhy. Mezi nimi bylo dílo „Stará žena Izergil“, napsané v roce 1894. Autor se v ní snaží hodnotit člověka na základě rozboru jeho jednání. Jejich měřítkem se stává prospěch pro ostatní lidi. Tak se realizoval koncept ideálu a antiideálu, charakteristický pro romantismus.

V centru pozornosti spisovatele jsou tři hrdinové: Izergil, působící jako vypravěč, odsouzen za věčná nesmrtelnost Larra a který položil svůj život, aby zachránil kmen Danko. Srovnávací analýza všech tří příběhů (legendy se úspěšně prolínají s osudem samotné stařeny) je klíčem k pochopení odpovědi na otázku, která nikdy neztrácí na aktuálnosti: jaký je smysl lidské existence na zemi? V tomto ohledu je zajímavé spekulovat, za co byla Larra potrestána. Je jediný, kdo může za to, co se stalo?

Pozadí legendy o Larře

Děj příběhu se odehrává večer na mořském pobřeží - typické pozadí pro romantická práce. Majestátní svobodná příroda obklopující vypravěče a starého Moldavana žije podle svých vlastních zákonů a zároveň odráží touhy člověka, pomáhá pochopit jeho vnitřní svět.

Legendu, která vypráví o tom, kdo je Larra, si stará žena Izergil nepamatuje náhodou. Ukazuje svému partnerovi na stíny plující po nekonečné obloze. Jeden z nich byl „tmavší a tlustší“ a pohyboval se rychleji než ostatní. "Žije tisíce let... Tohle může Bůh udělat člověku pro pýchu!" - tato slova se stala začátkem pohádky o neuvěřitelné pýše orlího muže, která se stala příčinou jeho prokletí a nesmrtelnosti.

Příběh o narození hrdiny

Pochopení toho, za co byl Larra potrestán, začíná u jeho původu. Jednou mocný orel ukradl dívku ze silného a mocného kmene. Vrátila se až o dvacet let později a vedle ní byl krásný mladý muž - syn zrozený z orla. Král ptáků, který začal slábnout, vstal, složil křídla a vrhl se k ostrým skalám.

Nyní stál před lidmi jeho potomek - navenek zdánlivě jako oni, ale přesto se vyznačoval hrdýma a chladnýma očima. A všechny jeho činy zdůrazňovaly, že se cítil nadřazený ostatním - dokonce i se staršími mluvil mladý muž jako rovný s nimi. Důvod je prostý. Mladík se od narození vyznačoval jinou psychologií, která ho činí odlišným od lidí, proto mezi nimi nemá místo. To je první charakteristika Larry – syna mocného a svobodu milujícího orla a pozemské ženy.

Vražda dívky

Larra se okamžitě postaví celému kmeni a klidně jedná s dcerou jednoho ze starších. Nejprve ho nalákala očima a pak ho vyděšená z otce odstrčila. Všichni kolem byli spoutáni strachem – poprvé před jejich očima byla žena tak krutě zabita. A syn orla hrdě stál nad svou obětí, neskláněl hlavu a cítil svou převahu nad ostatními, za což byl potrestán.

Larra svým chováním uvedl starší do rozpaků. Dlouho se snažili mladíkův čin pochopit. Protože nenašli odpověď na své otázky, obrátili se na něj samotného. A pro Larru bylo všechno jednoduché: "Zabil jsem ji, protože... protože mě odstrčila." Takže důvodem odporu jedné osoby k davu, charakteristického pro romantické dílo, byla přemrštěná hrdost a individualismus zděděný od královského ptáka.

Odcizení od lidí

Starší dlouho přemýšleli, jaký trest si Larra zaslouží. Stařena Izergilová řekla, že prošli mnoha možnostmi, až je sám mladý muž svými projevy přiměl k odpovědi. Považoval se za prvního na zemi, a proto, jak poznamenal jeden ze starších, by pro něj svoboda byla tím nejhorším trestem. O správnosti rozhodnutí je přesvědčil „hrom z nebe“, který se v tu chvíli náhle ozval. Larra byl propuštěn a od té doby se stal "vyvrhelem" - to je význam jeho jména.

Uplynulo více než tisíc let a jeho stín se stále toulá po zemi sám. Zpočátku žil svobodně jako pták a dělal si, co chtěl. Nikdo mu nevěnoval pozornost. Ale jednoho dne přišel k lidem sám pyšný syn orla: dlouho stál a nehnul se. Někdo uhodl, že hledá smrt. Všichni si však pamatovali, za co byl Larra potrestán, a proto se při pohledu na něj jen smáli. Pak Larra popadl nůž a bodl se do hrudi. Ale odrazilo se to od jeho těla jako kámen.

Jeho maso už dávno uschlo a on, proměněný ve stín, stále hledá smrt, kterou nikdy nenajde.

Obraz Larry: hodnocení a význam

Autor odsuzuje svého hrdinu za jeho krajní individualismus, za to, že se odvážil oponovat celému kmeni. Podle M. Gorkého hlavním cílem lidská existence – služba lidem. Tak je Danko v příběhu prezentován. Larra je naproti tomu antiideál, pro jehož chování a skutky není ospravedlnění.

Nezapomeňte však, že Larra není obyčejný člověk. Je synem orla, který vyrůstal daleko od lidí a nebyl zvyklý na lidské zákony. Ale jeho problém je v tom, že není pták jako jeho otec. Larry si proto zaslouží nejen odsouzení, ale i soucit. Jeho tragédie byla předurčena při narození.

PRACOVNÍ TÉMATA:

Ideologické a umělecká originalita raná díla M. Gorkého.

Pojetí člověka v rané próze M. Gorkého. Slovo v rané próze M. Gorkého. Morální patos příběhu "Stará žena Izer-Gil".

Role kompozice při odhalování hlavní myšlenky příběhu "Stará žena Izergil".

V tomto díle je alegorickou formou vykreslen autorův ideál osobnosti.

V Larře, jednom z hrdinů legendy vyprávěné stařenou Izergil, sobectví překračuje všechny hranice, přerůstá v hypertrofii rozmaru, rozmaru - v extrémní egoismus a individualismus. A jeden ze starších kmene, který hledal míru trestu pro Larra za jeho zločin, vraždu dívky, která ho odmítla, navrhl skutečně moudré rozhodnutí: potrestat individualismus individualismem – odsoudit egocentrického zločince k věčnému osamělost.

Larra

- To je stín! Proč jí říkáš Larra?

"Protože je to on." Už se stal jako stín - je čas! Žije tisíce let, slunce mu vysušilo tělo, krev i kosti a vítr je rozmetal. To je to, co může Bůh udělat člověku pro pýchu! ..

A mluvili s ním a on odpověděl, jestli chtěl, nebo mlčel, a když přišly nejstarší kmeny, mluvil s nimi jako se sobě rovnými.

A on směle na ně pohlédl a odpověděl, že žádní jemu podobní nejsou; a pokud je všichni ctí, nechce to dělat.

Používáte jen ten svůj? Vidím, že každý člověk má jen řeč, ruce a nohy...a vlastní zvířata, ženy, zemi...a mnoho dalšího

Dlouho jsme s ním mluvili a nakonec jsme viděli, že se považuje za prvního na zemi a nevidí nic než sebe. Všichni se dokonce vyděsili, když si uvědomili, k jaké samotě se odsoudil. Neměl žádný kmen, žádnou matku, žádný dobytek, žádnou ženu a nic z toho nechtěl.

Stop! Existuje trest. To je hrozný trest; něco takového nevymyslíš ani za tisíc let! Trest pro něj je v něm samotném! Nechte ho jít, nechte ho být volný. Tady je jeho trest!

A pak se stalo něco skvělého. Z nebes udeřil hrom, ačkoli na nich nebyly žádné mraky. Byly to mocnosti nebeské, které potvrdily řeč moudrých.

A tento mladý muž, který nyní dostal jméno Larra, což znamená: odmítnutý, vyhozený, se mladý muž hlasitě smál lidem, kteří ho opustili, smál se, zůstal sám, svobodný, jako jeho otec.

A po dlouhou dobu, sám, se vznášel kolem lidí, po dlouhou dobu - více než tucet let. Jednoho dne se ale přiblížil k lidem, a když se na něj vrhli, nepohnul se a nedal nijak najevo, že by se bránil. Pak jeden z lidí uhodl a hlasitě zakřičel:

- Nedotýkej se ho! Chce zemřít!

Vidíte, už se stal jako stín a takový bude navždy! Nerozumí řeči lidí, jejich jednání, ničemu. A všechno hledá, chodí, chodí... Nemá život a smrt se na něj neusměje. A mezi lidmi pro něj není místo... Tak byl zasažen člověk pro svou hrdost!

Obraz Danka v legendě o Dankovi je založen na kontrastu. Vůle romantický hrdina autor kontruje nedostatku vůle davu. Svou hrdinskou smrtí Danko potvrdil nesmrtelnost činu. Úspěch je výsledkem velké lásky k lidem.

Danko

- Tyto jiskry jsou z Dankova hořícího srdce. Na světě bylo srdce, které kdysi vzplanulo... A z něj tyto jiskry. Povím vám o tom...

- Neodvracej myšlenkou kámen z cesty. Kdo nic nedělá, nic se mu nestane. Proč plýtváme energií na myšlenky a touhy? Vstaň, půjdeme do lesa a projdeme jím, protože ten má svůj konec – všechno na světě má svůj konec! Pojď! Studna! Ahoj!..

to bylo těžká cesta a lidé, unavení z něj, ztratili srdce. Ale styděli se přiznat svou impotenci, a tak padli v hněvu a zlosti na Dan-ka, muže, který šel před nimi. A začali mu vyčítat, že je nezvládá – takhle!

- Řekl jsi: "Veď!" — a vedl jsem! vykřikl Danko a postavil se proti nim hrudí. "Mám odvahu vést, proto jsem vedl tebe!" a ty? Co jste udělali, abyste si pomohli? Právě jste šli a nevěděli, jak si našetřit síly na delší cestu! Prostě jsi šel, chodil jako stádo ovcí!

A pak jeho srdce zaplálo ohněm touhy je zachránit, vést je na snadnou cestu, a pak se mu v očích zablesklo paprsky toho mocného ohně...

Co udělám pro lidi? Danko křičel hlasitěji než hrom.

A najednou si rukama roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu.

- Pojďme! Danko vykřikl a vrhl se vpřed na své místo, držel své hořící srdce vysoko a osvětloval lidem cestu.

Pyšný odvážlivec Danko vrhl pohledem před sebe na rozlohu stepi, - vrhl radostný pohled na volnou zem a hrdě se zasmál. A pak spadl a zemřel.

V příběhu o samotné Izergilovi, mnohostrannějším než v příbězích o Larře a Dankovi, je nastolen problém vztahu svobody a lásky. Narodila se, aby žila, aby žila Danko, prožije to jako Larra.

Izergil

Miloval jsem pak jednu hodnou pánev s nasekaným obličejem. Celý obličej měl rozsekaný křížem krážem šavlemi Turků, s nimiž nedlouho předtím bojoval za Řeky. Tady je muž!... Co jsou mu Řekové, když je Polák? A šel a bojoval s nimi proti jejich nepřátelům.

Co jsou mu Řekové, když je Polák? A ta věc je: miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je prostor pro pohyb. A kdo je nenajde pro sebe, je prostě líný nebo zbabělý nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé rozuměli životu, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy ...

Byl to rybář z Prutu, a když se pak maminka o všem dozvěděla a zbila mě, snažil se mě přemluvit, abych s ním šel do Dobrudže a dál, do dunajských ramen. Ale tenkrát se mi nelíbil - jen zpívá a líbá, nic víc! Už by to byla nuda.

Představila mě mladému muži. Byl dobrý... Byl červený, celý červený - a knírek a kadeře! Ohnivá hlava. A byl tak smutný, někdy láskyplný a někdy jako zvíře řval a bojoval. Jednou mě udeřil do obličeje... A já jako kočka jsem mu skočil na hruď a zaryl se mu zuby do tváře... Od té doby měl na tváři díru a miloval, když Políbil jsem ji...

Oba byli oběšeni společně - jak rybář, tak tento Hucul. Šel jsem se podívat, jak je věšeli. Bylo to v Dobrudži. Rybář šel na popravu bledý a plakal a Hucul kouřil dýmku. Jde k sobě a ku-rit, ruce v kapsách, jeden knír se mu opírá o rameno a druhý mu visí na hrudi. Uviděl mě, vyndal sluchátko a zakřičel: "Sbohem! .."

- A pak jsem miloval Turka. Byl v harému ve Scutari. Žila celý týden, - nic... Ale začala to být nuda... - všechny ženy, ženy... Měl jich osm... Celý den jedí, spí a žvaní hloupé řeči... Nebo přísahat, kdákat jako slepice...

romantičtí hrdinové v brzká práce Gorky jsou umístěny do neobvyklých, výjimečných nebo podmíněných okolností. Pro zvýšení exkluzivity okolností jsou použity fantastické prvky a techniky ústního lidového umění. Alegorické způsoby zobrazování umožňují spisovateli vyjádřit filozofické problémy, klást otázky o pravdě a smyslu života, o štěstí a úspěchu.

Romantismus

Vítr proudil v široké, rovnoměrné vlně, ale občas se zdálo, že přeskočí něco neviditelného a zrodíc silný poryv, rozvlnil ženám vlasy do fantastických hřív, které jim vlály kolem hlavy. Díky tomu byly ženy zvláštní a báječné. Stěhovali se od nás dál a dál a noc a fantazie je oblékaly stále krásněji.

To vše – zvuky a vůně, mraky a lidé – bylo podivně krásné a smutné, vypadalo to jako začátek nádherné pohádky. A všechno se jakoby zastavilo ve svém růstu, odumřelo, hluk hlasů utichl, ustoupil, znovu se zrodil ve smutné vzdechy.

Malí lidé procházeli mezi velkými stromy a v bouřlivém hluku blesků kráčeli a obří stromy vrzaly a hučely zlostné písně, kolísaje se, a blesky, letící nad vrcholky lesa, jej na minutu osvětlovaly. modrý, studený oheň a zmizely tak rychle, jak se objevily, a vyděsily lidi.

Jen jeden opatrný člověk si toho všiml a ve strachu z něčeho šlápl nohou na hrdé srdce ... A teď, rozpadající se v jiskry, zhaslo ...

- Odtud pocházejí, modré jiskry stepi, které se objevují před bouřkou!

Maxim Gorkij vstoupil do literatury jako autor romantických příběhů. Mezi nimi bylo dílo „Stará žena Izergil“, napsané v roce 1894. Autor se v ní snaží hodnotit člověka na základě rozboru jeho jednání. Jejich měřítkem se stává prospěch pro ostatní lidi. Tak se realizoval koncept ideálu a antiideálu, charakteristický pro romantismus.

V centru pozornosti spisovatele stojí tři hrdinové: Izergil, který působí jako vypravěč, odsouzený k věčné nesmrtelnosti Larra a který položil svůj život, aby zachránil kmen Danko. všech tří příběhů (legendy se úspěšně prolínají s osudem samotné stařeny) je klíčem k pochopení odpovědi na otázku, která nikdy neztrácí na aktuálnosti: jaký je smysl lidské existence na zemi? V tomto ohledu je zajímavé spekulovat, za co byla Larra potrestána. Je jediný, kdo může za to, co se stalo?

Pozadí legendy o Larře

Děj příběhu se odehrává večer na mořském pobřeží - typická kulisa pro romantické dílo. Majestátní svobodná příroda obklopující vypravěče a starého Moldavana žije podle svých vlastních zákonů a zároveň odráží touhy člověka, pomáhá pochopit jeho vnitřní svět.

Legendu, která vypráví o tom, kdo je Larra, si stará žena Izergil nepamatuje náhodou. Ukazuje svému partnerovi na stíny plující po nekonečné obloze. Jeden z nich byl „tmavší a tlustší“ a pohyboval se rychleji než ostatní. "Žije tisíce let... Tohle může Bůh udělat člověku pro pýchu!" - tato slova se stala začátkem pohádky o neuvěřitelné pýše orlího muže, která se stala příčinou jeho prokletí a nesmrtelnosti.

Příběh o narození hrdiny

Pochopení toho, za co byl Larra potrestán, začíná u jeho původu. Jednou mocný orel ukradl dívku ze silného a mocného kmene. Vrátila se až o dvacet let později a vedle ní byl krásný mladý muž - syn zrozený z orla. Král ptáků, který začal slábnout, vstal, složil křídla a vrhl se k ostrým skalám.

Nyní stál před lidmi jeho potomek - navenek zdánlivě jako oni, ale přesto se vyznačoval hrdýma a chladnýma očima. A všechny jeho činy zdůrazňovaly, že se cítil nadřazený ostatním - dokonce i se staršími mluvil mladý muž jako rovný s nimi. Důvod je prostý. Mladík se od narození vyznačoval jinou psychologií, která ho činí odlišným od lidí, proto mezi nimi nemá místo. To je první charakteristika Larry – syna mocného a svobodu milujícího orla a pozemské ženy.

Vražda dívky

Larra se okamžitě postaví celému kmeni a klidně jedná s dcerou jednoho ze starších. Nejprve ho nalákala očima a pak ho vyděšená z otce odstrčila. Všichni kolem byli spoutáni strachem – poprvé před jejich očima byla žena tak krutě zabita. A syn orla hrdě stál nad svou obětí, neskláněl hlavu a cítil svou převahu nad ostatními, za což byl potrestán.

Larra svým chováním uvedl starší do rozpaků. Dlouho se snažili mladíkův čin pochopit. Protože nenašli odpověď na své otázky, obrátili se na něj samotného. A pro Larru bylo všechno jednoduché: "Zabil jsem ji, protože... protože mě odstrčila." Takže důvodem odporu jedné osoby k davu, charakteristického pro romantické dílo, byla přemrštěná hrdost a individualismus zděděný od královského ptáka.

Odcizení od lidí

Starší dlouho přemýšleli, jaký trest si Larra zaslouží. Stařena Izergilová řekla, že prošli mnoha možnostmi, až je sám mladý muž svými projevy přiměl k odpovědi. Považoval se za prvního na zemi, a proto, jak poznamenal jeden ze starších, by pro něj svoboda byla tím nejhorším trestem. O správnosti rozhodnutí je přesvědčil „hrom z nebe“, který se v tu chvíli náhle ozval. Larra byl propuštěn a od té doby se stal "vyvrhelem" - to je význam jeho jména.

Uplynulo více než tisíc let a jeho stín se stále toulá po zemi sám. Zpočátku žil svobodně jako pták a dělal si, co chtěl. Nikdo mu nevěnoval pozornost. Ale jednoho dne přišel k lidem sám pyšný syn orla: dlouho stál a nehnul se. Někdo uhodl, že hledá smrt. Všichni si však pamatovali, za co byl Larra potrestán, a proto se při pohledu na něj jen smáli. Pak Larra popadl nůž a bodl se do hrudi. Ale odrazilo se to od jeho těla jako kámen.

Jeho maso už dávno uschlo a on, proměněný ve stín, stále hledá smrt, kterou nikdy nenajde.

Obraz Larry: hodnocení a význam

Autor odsuzuje svého hrdinu za jeho krajní individualismus, za to, že se odvážil oponovat celému kmeni. Hlavním cílem lidské existence je podle M. Gorkého sloužit lidem. Tak je Danko v příběhu prezentován. Larra je naproti tomu antiideál, pro jehož chování a skutky není ospravedlnění.

Nezapomeňte však, že Larra není obyčejný člověk. Je synem orla, který vyrůstal daleko od lidí a nebyl zvyklý na lidské zákony. Ale jeho problém je v tom, že není pták jako jeho otec. Larry si proto zaslouží nejen odsouzení, ale i soucit. Jeho tragédie byla předurčena při narození.

Danko (obr. 2) se stal symbolem hrdinství, hrdinou připraveným k sebeobětování. Příběh je tedy postaven na protikladu a hrdinové díla jsou antipody.

Antipod(z jiného řeckého „opačný“ nebo „protichůdný“) - v obecném smyslu něco opačného k něčemu jinému. V přeneseném smyslu ji lze aplikovat na lidi s opačnými názory.

Termín „antipod“ zavedl Platón ve svém díle Timaeus, aby spojil relativitu pojmů „nahoru“ a „dolů“.

Do příběhu „Stařenka Izergil“ zařadila autorka kromě prastarých legend i příběh o životě samotné stařeny Izergil. Zvažte kompozici příběhu. Mezi dvě legendy jsou kompozičně umístěny vzpomínky staré ženy Izergil. Hrdinové z legend skutečných lidí, a symboly: Larra - symbol sobectví, Danko - altruismus. Pokud jde o podobu stařeny Izergil (obr. 3), její život a osud jsou zcela realistické. Promluvme si o tom podrobněji.

Rýže. 3. Stará žena Izergil ()

Izergil je velmi starý: „Čas ji ohnul vejpůl, její kdysi černé oči byly matné a vodnaté. Její suchý hlas zněl zvláštně, skřípal, jako by stará žena mluvila svými kostmi. Stařena Izergil vypráví o sobě, o svém životě, o mužích, které nejprve milovala a pak je opustila, a jen kvůli jednomu z nich byla připravena dát svůj život. Její milenci nemuseli být krásní. Milovala ty, kteří byli schopni skutečného činu.

„... Miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je místo pro exploity. A kdo je nenajde pro sebe, je prostě líný, nebo zbabělý, nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé chápali život, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy…“

Ve svém životě Izergil často jednala sobecky. Stačí si vzpomenout na případ, kdy uprchla ze sultánova harému s jeho synem. Sultánův syn brzy zemřel, na což si stará žena vzpomíná takto: „Plakala jsem nad ním, možná jsem ho zabila já? ..“. Ale v jiných chvílích svého života, kdy opravdu milovala, byla připravena na výkon. Například kvůli záchraně milovaného člověka ze zajetí riskovala svůj život.

Stará žena Izergilová měří lidi takovými pojmy, jako je čestnost, přímost, odvaha a schopnost jednat. To jsou lidé, které považuje za krásné. Izergil pohrdá nudnými, slabými a zbabělými lidmi. Je hrdá na to, že žila jasný a zajímavý život, a věří tomu životní zkušenost musí přenést na mladé.

Proto nám vypráví dvě legendy, jako by nám dávala právo vybrat si, jakou cestu půjdeme: cestu hrdosti jako Larra nebo cestu hrdosti jako Danko. Protože mezi pýchou a pýchou je jen jeden krok. Může to být nedbale vyřčené slovo nebo čin diktovaný naším egoismem. Musíme si pamatovat, že žijeme mezi lidmi a brát v úvahu jejich pocity, nálady a názory. Musíme si pamatovat, že za každé naše slovo, každý náš skutek jsme odpovědní vůči druhým i svému vlastnímu svědomí. Právě o tom chtěl Gorkij přimět čtenáře k zamyšlení (obr. 4) v příběhu „Stará žena Izergil“.

Rýže. 4. M. Gorkij ()

Patos(z řec. „utrpení, inspirace, vášeň“) – citový obsah umělecké dílo, pocity a emoce, které autor do textu vkládá, očekává čtenářovu empatii.

V dějinách literatury se vžil termín „patos“. různé významy. Takže například v době starověku byl patos stavem lidské duše, vášněmi, které prožíval hrdina. V ruské literatuře kritik V.G. Belinsky (obr. 5) navrhl používat k charakterizaci díla a spisovatelova díla jako celku termín „patos“.

Rýže. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografie

1. Korovina V.Ya. Učebnice literatury. 7. třída. Část 1. - 2012.
2. Korovina V.Ya. Učebnice literatury. 7. třída. Část 2. - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Domácí práce

1. Řekni nám, co je antipod a patos.
2. Uveďte podrobný popis obrazu staré ženy Izergil a přemýšlejte o tom, jaké rysy Larry a Danka obraz staré ženy ztělesňuje.
3. Napište esej na téma: "Larra a Danko v naší době."