Optina starší – kdo to je? Historie Optiny Pustyn. Starší z Optiny - Ctihodný Leo. Zeměpisná poloha a místo na mapě

21.09.2019

Význam Optiny Pustyn národní historie těžko přeceňovat. Klášter je nápadným příkladem procesu duchovní obnovy, který vznikl v Rusku na konci 18. století.

Nachází se na okraji panenského borového lesa, odříznutého od světa řekou Zhizdra, bylo vynikajícím místem pro poustevnický kontemplativní život. Byla to nádherná duchovní oáza, kde se opakovaly milosti naplněné dary prvních století mnišství. Oni – tyto dary – se plně projevily ve zvláštní službě – staršovství. Stařešinové Optiny se skutečně vyznačovali tím nejvyšším ze všech darů – darem opatrnosti, stejně jako prozíravostí, darem uzdravování a zázraků. Tato služba je prorocká – stejně jako to dělali proroci v apoštolských dobách, tak nyní starší utěšovali trpící a hlásali budoucnost podle vůle Boží.

Oblast, kde se nacházejí města Kozelsk a Optina Pustyn, byla již od pradávna osídlena. Archeologické vykopávky zde v roce 1899 objevily předměty z doby kamenné. V historické době zde žily kmeny Vyatichi, osvícené sv. Kuksha (oběti v Mtsensku v roce 1213).

Město Kozelsk bylo poprvé zmíněno v kronikách v roce 1146. V roce 1238 jej dobyli Tataři. Město statečně odolávalo sedm týdnů. Všichni obyvatelé byli zabiti. Podle legendy se dvouletý princ Vasilij utopil v krvi. Tataři přezdívali Kozelsk „město zla“.

Počátkem 15. století přešel Kozelsk do rukou Litvy a půl století přecházel z ruky do ruky, až byl definitivně založen v Moskvě.

Doba založení Optiny není známa. Existuje předpoklad, že jej založil mnich milující kníže Vladimír Chrabrý, případně jeho nejbližší dědicové. Podle jiné verze jej v dávných dobách založil kající se loupežník Opta, který jako mnich přijal jméno Macarius, proto se mu říkalo Makaryevskaja. Realističtější předpoklad je však ten, že dříve byl klášter společný pro mnichy a jeptišky – a ti dříve nesli jméno Optina.

Je pravděpodobné, že jejími zakladateli byli neznámí poustevníci, kteří si pro své činy zvolili odlehlé místo v lese, daleko od obydlí, poblíž hraničního plotu s Polskem, místo nevhodné pro orné hospodaření, nikým nepotřebné a nikomu nepatřící. Optina je tedy jedním z nejstarších klášterů. Je známo, že v roce 1625 byl jeho opatem Serius. V roce 1630 došlo dřevěný kostel, šest cel a 12 bratří a vládl mu Hieromonk Theodore. Car Michail Feodorovič udělil Optině mlýn a pozemky v Kozelsku pro zeleninové zahrady. V roce 1689 postavili bratři Šepelevové (místní bojaři) Vvedenskou katedrálu.

Brzy nadešel čas pro reformy Petra I. V roce 1704 byl mlýn, doprava přes Žizdru a rybolov a v roce 1724 byl výnosem synodu zchudlý klášter jako „malý klášter“ zcela zrušen. Ale již v roce 1726 byl na žádost stevarda Andreje Šepeleva obnoven. Když se zavřel, byl úplně zničený a nyní se pomalu vzpamatovával. Dekretem z roku 1727 jí byl mlýn vrácen.

Ale jeho úplná obnova začala až v roce 1795, kdy na něj upozornil moskevský metropolita Platon a jmenoval tam stavitelem hieromonka Josefa a o rok později Fr. Abraham. Díky úsilí prvního moskevského metropolity Platona (Levšina), poté biskupa z Kalugy Filaretu (Amfiteatrov), se Optina Pustyn podle otce Pavla Florenského proměnila v „duchovní sanatorium pro mnoho zraněných duší“, které rychle přitáhlo pozornost současníků. .

1796-1829

„V roce 1796 Jeho Eminence metropolita Platon z Moskvy při návštěvě této poustevny uznal toto místo za velmi vhodné pro poustevnickou komunitu; proto jsem se rozhodl jej založit zde, k obrazu Pesnoshského kláštera. A aby tento předpoklad co nejúspěšněji provedl, požádal rektora Pesnosha stavitele Macariuse, aby mu k tomu dal schopného člověka, za kterého byl uznán Hieromonk Abraham. Když přišel na toto místo, našel zde několik klášterů a budova, kromě katedrálního kostela, byla celá dřevěná a dokonce zchátralá atd. (Z dějin ruské hierarchie).

Otec Abraham, který byl před svým jmenováním zahradníkem, zavedl v klášteře příkladný vnitřní řád, čímž si získal úctu a respekt celého okolního obyvatelstva. Jak se jeho finanční prostředky zvyšovaly, ujal se materiální údržby kláštera za pomoci darů od boha milujících občanů. Abraham byl zakladatelem i architektem.

V roce 1801, „za vynikající služby klášteru pro společný prospěch“, byl Abraham povýšen na opata Lichvinského Pokrovského dobrého kláštera, který měl zároveň kontrolu v Optině. Ale brzy slabost, jakož i strach, aby zlepšení, které v Optině nastolil, nebylo narušeno, donutily Fr. Abrahamia odmítá novou důstojnost. Eminence jeho prosbě vyhověla a stále mu zbylo vedení pouze v Optině Pustyně, ale již v hodnosti opata.

Rok 1797 byl pro všechny ruské kláštery památný milosrdnou pozorností císaře Pavla Petroviče k nim. Podle výnosu z 18. prosince dostávala Optina Pustyn mimo jiné 300 rublů ročně „na věčnost“. Kromě toho byl Poušti udělen mlýn na mouku a rybník. Tato královská přízeň velmi přispěla k počátečnímu zvelebení kláštera.

Uplynuly roky. Abraham ani v pokročilém věku neopustil svůj dobrý skutek. Na žádost Jeho Milosti Theofylakta, biskupa z Kalugy, zbožný panovník (nyní Alexander Pavlovič) souhlasil s žádostí otce Abrahama. Od roku 1764 nebylo v Optině povoleno chovat více než sedm lidí, ale tento posvátný klášter přitahoval mnoho poutníků. Vyhláškou Svatý synod, Desert má povoleno přidat dalších dvacet tři lidí.

Abrahám, který takto vyplnil hlavní nedostatek v Optinské poustevně, neoslabil, ale pracoval a pracoval a zvyšoval bohatství svého kláštera. Přízeň, kterou si od kalužských arcipastorů zasloužil, ještě vzrostla. Biskupové Evlampy a Eugene projevili zvláštní přízeň Optině Hermitage. Jeho Grace Evlampius dokonce chtěla strávit zbytek svých dnů v klášteře a speciálně pro něj byla postavena speciální cela.

Bůh soudil Fr. Abraham se bude těšit z plodů svého úsilí a práce. Po památném roce 1812, kdy se opět ukázal jako báječný opat hodný titulu opata, Fr. Abraham žil ještě několik let, milován a respektován všemi v klášteře.

Ti, kteří zaujali jeho místo, nebyli menší než Fr. Abraham se staral o blaho a duchovní život tohoto kláštera. Každým rokem klášter rostl a rostl. Rostl i jeho vliv ve světě.

Velmi důležitým mezníkem v historii kláštera Optina byl nástup metropolity Filareta k moci, který podpořil vznik staršovstva v klášteře. Jako milovník tichého pouštního života velmi sponzoroval pouštní klášter Optina, často jej navštěvoval, někdy žil (během půstu) celé týdny. Byl to on, kdo v roce 1821 založil v poušti klášter ve jménu sv. Jana Křtitele, prvního obyvatele pouště „nové milosti“. Filaret tam povolal poustevníky z roslavlských lesů – Mojžíše a Antonína a také tři další mnichy. Byli to předkové Paisia Velichkovského, kteří viděli ve staršovstvu nejdůležitější způsob oživení lidských duší. V roce 1829 bylo v Optině zavedeno staršovstvo za asistence jejího tehdejšího rektora Fr. Mojžíš. Optina Pustyn byla poslední příbytek, kde bylo zavedeno staršovstvo. A právě v této poušti zažila svůj rozkvět.

Optina Pustyn je známá svou péčí o chudé, sirotky, přijímáním poutníků, školami a nemocnicemi. Bohoslužby v klášteře trvaly 8 hodin, což podle Fr. Sergius Chetverikov „univerzita pro ruský lid“. Co ale Optinu odlišuje od bezpočtu podobných klášterů, je výjimečný vliv jejích starších.

Staršovstvo v Ermitáži Kozelskaja Vvedenskaja Optina bylo zavedeno později než všechny staršovické kláštery uvedené výše. Známe jména snad všech starších, kteří žili v Optině po celou její krátkou historii: Hieroschemamonk Lev (Nagolkin; +1841), Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; +1860), Schema-Archimandrite Moses (+1862), Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov; +1891 ), Hieromonk Joseph (Litovkin; +1911), Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plekhankov; +1913), Hieromonk Anatoly (Zertsalov; +1894), Hieromonk Anatoly (Potapov; +1922), Hieromonk Nektary (+1928).

V dnešní době v jejich počinu pokračoval Schema-archimandrita Sebastian (Fomin; zemřel 19. dubna 1966), který žil v Karagandě.

1830-1861

Toto je období skutečného rozkvětu Optiny ve všech ohledech. Materiální bohatství pouště se výrazně zlepšilo. V roce 1862 se bratrstvo Optina již rozšířilo na 150 lidí, včetně 20 hieromnichů, ale nebyla to jen vnější struktura kláštera a počet bratří. Archimandrite Moses, bývalý pouštní obyvatel Roslavlských lesů. Děkanství a trvání bohoslužeb, vše vnější a vnitřní pravidla Optina Pustyn, celá její současná duchovní struktura - to vše bylo založeno a ustaveno pod vedením Fr. Mojžíš. Se zavedením staršovstva Fr. Mojžíš posílil zlepšení a pohodu Optiny Pustyn pro budoucí časy.

Prvním starším Optiny byl Hieroschemamonk Leonid (ve schématu Leo, +1841).

Od roku 1839 začala Optina Pustyn vydávat obecně užitečné duchovní knihy, zejména patristické spisy (ve slovanských a ruských překladech). První, kdo v Optině pracoval na vydávání takových děl, byli ti, kteří žili v Optině Forerunner Skete, Hieroschemamonk John a mnich Porfiry Grigorov.

Hieroschemamonk John, který dříve patřil ke komunitě schizmatiků, a proto znal podrobně všechny jejich úvahy, snažíce se odčinit svůj hřích, za deset (1839-1849) let napsal a vydal šest knih, které odhalily nesprávnost schizmatických „filosofií“. .“

Ve stejné době jako Hieroschemamonk John, další optinský mnich, Fr. Porfirij Grigorov publikoval životopisy některých pozoruhodných duchovních: schemamonka Theodora, opata sanaksarského kláštera Theodora Ushakova, Petra Alekseeviče Mičurina, obyvatele pouště Basiliska a dalších; kromě toho dopisu od zadonského samotáře Georgyho, který měl již několik vydání.

Nejaktivnější publikační činnost však začala o sedm let později, od roku 1846, pod vedením slavného staršího Fr. Makaria (Ivanov, +1860). A opět za tímto Božím činem stojí báječný ruský politik a duchovní – moskevský metropolita Filaret.

Hieroschemamonci Leonid a Macarius byli žáky žáků velkého staršího Paisia Velichkovského, opata Antonína a archimandritu Mojžíše. duchovní komunikace se svými studenty. Optina proto začala právě u tohoto slavného moldavského stařešina. Byly publikovány jeho biografie a poté četné jeho překlady, stejně jako jeho vlastní spisy.

Ale se svolením Metropolitan Philaret se bratři Optina Pustyn zabývali nejen vydáváním překladů Paisius Velichkovského, ale také překládali a vydávali slavná díla „velkých léčitelů lidských duší“: Rev. Barsanuphius Veliký a Jan Prorok, Abba Dorotheus, Petr Damašský, Jan Klimacus, Izák Syrský, Simeon Nový teolog, Theodore Studita, Anastasius Sunaita, Svatý Jan Zlatoústý. Knihy vydané staršími Optiny vedly mnoho generací ruských lidí v jejich duchovním životě.

Metropolita moskevský Filaret (Drozdov) a profesor Moskevské teologické akademie arcikněz Theodore Golubinskij, který byl cenzorem Optinských publikací, vysoce vědecky zhodnotili tato díla starších kláštera Optina.

Optinina publikační činnost nebyla podle autorky zdaleka méně významná než duchovní činnost jejích starších. V naší době a ani tehdy nejsou lidé schopni vyrazit na pouť, všechno zahodit a odejít pro záchranu svých duší. Proto jsou knihy tak důležité v naší duchovní výchově, zvláště ty tak velkých a zkušení lidé. Navíc rozhovor i se starým mužem je dočasný jev, ale knihy, ať se na ně díváte jakkoli, jsou ve srovnání se slovy věčné.

1862-1891

Správa opata Izáka a v klášteře staršovstvo hieroschemamonka Fr. Ambrož, jehož duchovní vliv se rozšířil po celém Rusku. Doba Ambrožova staršovstva se shodovala se vznikem inteligence v Rusku, která se dostala pod vliv racionalistických a materialistických idejí (např. nihilismus), jejichž cílem bylo dosáhnout spravedlnosti a štěstí lidí změnou politického a sociálního systému země. Mnoho hledačů pravdy se těmito myšlenkami brzy rozčarovalo. O. Ambrose věděl, jak zaplnit prázdnotu v duších těchto lidí, uměl vyřešit ty nejnepřehlednější situace lidská duše, mohla dát člověku naději a důvod znovu žít.

Lidé se do Optiny prostě hrnuli. V tomto požehnaném klášteře dostali tvůrčí impuls nejvýznamnější lidé ruské literatury, politiky a duchovenstva. V roce 1877 přišel F.M. Dostojevského. Okolní příroda, rozhovory se staršími a atmosféra lásky a pohostinnosti, která v tomto klášteře vládla, ho přiměly k napsání „Bratři Karamazovi“. Napsal: „V mnišství je tolik pokorných a mírných lidí, kteří touží po samotě a vroucí modlitbě v tichu. Méně se na ně poukazuje a dokonce se úplně mlčky míjejí, a jak by se divili, kdybych řekl, že z těchto tichých a žíznivých samot snad ještě jednou vzejde spása ruské země! Řekl to starověkým způsobem, ne příliš jasně, ale je jasné, co bylo podle jeho názoru nadějí ruské země.

Slavný ruský filozof Vladimir Solovyov také navštívil staršího, ale nesouhlasili: jejich chápání duchovních pravd bylo jiné, starší neschvaloval Solovyovovu cestu, ale nedokázal ho přesvědčit. Kostantin Leontyev byl obdivovatelem staršího a kvůli němu strávil hodně času v Optině. Tolstoj tam byl třikrát. Jednou tam přišel ruský hrabě v lýkových botách a s batohem přes ramena. Je to škoda, nevíme, co na to řekl Fr. Ambrož. Byl k tomu skeptický – okázalé vystupování bez vnitřního obsahu nepřibližuje člověka k mravní dokonalosti. Naposledy Tolstoj byl se svou rodinou v Optině v roce 1890, rok před smrtí staršího.

Optina požehnala a pomohla najít správnou cestu pro Archimandritu Leonida (Kavelin; +1891), pozoruhodného ruského archeologa, vedoucího ruské duchovní misie v Jeruzalémě, tehdejšího rektora kláštera vzkříšení v Novém Jeruzalémě a vikáře Trojice-Sergius Lavra; dále kněz Pavel Florenský (+1943) - velký pravoslavný filozof a teolog.

Mnoho velkých starších, pilířů ruského ortodoxního křesťanství, založilo ženské kláštery: Fr. Jana z Kronštadtu, Fr. Barnabáš, Fr. Gerasim z Tikhonova Ermitage. O. Ambrose potvrzuje tento vzorec. Vytvořil Shamordinsky Kazansky klášter, kde strávil poslední rok a půl svého života, posiloval jím vytvořený klášter a vyučoval sestry v mnišské službě. Stařec byl nemocný.

Dne 10. listopadu 1891 starší Fr. Zemřel Ambrož, kterého obyčejní lidé s láskou znali jen jako „otec Abrosim“. Tisíce truchlících doprovázely jeho tělo zpět do Optiny Pustyn, příbytku dobra a lásky, o které se staral.

1892-1923

Bylo to období, kdy se k náboženství a pravoslaví přistupovalo skepticky, dokonce nepřátelsky; proto se zdálo, že Optina Pustyn zmizela ve stínu, zapomněli na to, což umožnilo bolševikům zničit tento bohulibý klášter bez větší politické újmy na sobě. V roce 1923 byly klášterní kostely oficiálně uzavřeny, byla v něm postavena pila a v klášteře byl postaven motorest.

V roce 1987 zažila Svatá Vvedenskaja Optina Ermitáž své znovuzrození. 17. listopadu 1987 byly dochované klášterní budovy vráceny Rusům Pravoslavná církev, a 3. června 1988 začaly bohoslužby v klášteře, nejprve v kostele brány a poté ve Vvedenském chrámu.

V roce 1988 byl mnich Ambrož z Optiny oslaven Místní radou Ruské pravoslavné církve (slaveno 10. října (23). Svaté relikvie byly nalezeny ve Svaté Vvedenské Optině Ermitáž ctihodný starší a umístěna ve vvedenské katedrále kláštera.

Ve dnech 26. až 27. července 1996 bylo zbývajících třináct ctihodných Optinských starších kanonizováno jako místně uctívaní svatí z Optiny Ermitáže a na 11. října (24) založili obecnou oslavu koncilu. V roce 2000 je oslavila Jubilejní rada biskupů Ruské pravoslavné církve k celocírkevní úctě.

Každý den klášter navštěvují četné skupiny poutníků. Materiály o Optině Ermitáž jsou pravidelně publikovány v církevních i světských periodikách. Klášteru a jeho historii je věnováno rozhlasové vysílání.

Mnoho věřících, kteří studují různé informace o kostelech, chrámech a klášterech, kteří o tom všem hodně vědí, si často kladou otázku: Optinští starší – kdo to je? odkud se vzali? Tento článek obsahuje všechny informace o velkých starcích z Optina Hermitage.

Optina Pustyn: co to je?

Optina Pustyn - nejstarší klášter, která byla hlavním centrem optinských stařešinů. Tento klášter se nachází 60 kilometrů od provincie Kaluga. A je proslulá svými léčiteli, kterým se také říká Optina starší.

Zpátky v době Borise Godunova Klášter Optina přilákal poutníky z různých částí Ruska, kteří přišli uzdravit své tělo a mysl a také zjistit svůj budoucí osud. Žádní vznešení léčitelé neměli takové léčitelské schopnosti jako starší z Optiny.

starší byly také nejlepšími předpovědi budoucnosti. Věděli vše o tom, co se stane v budoucnu a co se již děje. Mnozí považovali starší za syny Boží a někteří za čaroděje a stvoření temnoty. Pojďme tedy zjistit pravdu o starších Optině?

Skutečná historie Optiny Pustyn

První zmínka o tehdejší Chrám Kaluga byl v Záznamech Borise Godunova, který napsal Kateřině První o svých plánech na obnovu všech kostelů zničených v roce 1724 litevským nájezdem.

Výňatek z nahrávky Borise Godunova, adresa Catherine 1: " Chrám Kaluga musí být obnoven, je to jedna z našich hlavních svatyní, nedovolíme znovu jeho zničení, žádám vás, drahá císařovno, pomozte chrámu znovu oživit".

O několik měsíců později vydala císařovna Kateřina dekret, který jasně stanovil obnovu chrámu. Za své nové obrození vděčí poustevna také „moskevskému“ metropolitovi Platónovi, který v roce 1795 navštívil klášter Kaluga.

Výňatek z Platónovy řeči: „Místo je klidné a vhodné pro pobyt pouštních dvořanů, nechť zde postaví nový chrám Pesnoshský klášter. Od této chvíle ponese zdejší klášter své jméno Optina Pustyn.“

Metropolita se obrátil na opata kláštera Pesnosh s četnými žádostmi, aby mu dal církevního duchovního, který by byl mentorem v Optině Pustyně. Byl jmenován mentorem Hieromonk Abraham, který až o 19 let později dokázal v klášteře obnovit pořádek. Do kláštera byli pozváni místní starší - lidé, kteří měli určité dovednosti: léčitelé, léčitelé, věštci, kazatelé. Což by mohlo vymýtit klášterní prázdnotu.

A nyní bylo hlavní duchovní bohatství chrámu Optina považováno za jeho starší kteří začali být uctíváni za své spravedlivé skutky.

Starší z Optiny a archimandrita Mojžíš

Sláva kláštera každým rokem rostla, ale optinský chrám vděčil za svůj rozkvět novému opatovi, staršímu a archimandritovi Putilov Mojžíšovi, díky čemuž Optina získala velkou slávu mezi ostatními kláštery. Mojžíš přijal jeho pozici v roce 1826. A pak okamžitě založil další systém staršovstva, za jehož prvního staršího byl považován Lev Danilovič.

Starší byli více než lidé, jejich hlavní rysy byly:

Držení jakéhokoli daru.
Víra ve spravedlivé skutky (víra v Boha).
Slouží lidem.
Pokání za všechny věřící.

Tyto schopnosti byly považovány za nejdůležitější, protože ne každý se jim mohl rovnat.

Starší z kláštera Optina

Starší Lev Danilovič. Lev Danilovič se proslavil svým darem léčit, léčil neduhy lidí olejem z neuhasitelné lampy, která stála poblíž Vladimírské ikony Matky Boží. Ty, které se nepodařilo vyléčit, poslal Lev Danilovič do Voroněže do místní katedrály. Když pacient ušel dlouhou vzdálenost, uzdravil se a spěchal zpět do chrámu ke staršímu, aby mu vyjádřil svou vděčnost.
Starší Seraphim Ctihodný.(Sarov Righteous and Wonderworker) Zatímco Lev Danilovič léčil nemocné v Optině, byl po celé zemi známý svým darem spravedlnosti. Ctihodný Seraphim. Tisíce poutníků přišly do Sarovska, aby si vyslechly kázání Serafínů. Následně se svatý Serafín přestěhuje do Optiny, kde bude 7 let sloužit v klášteře a v roce 1835 se odebere k posvátné pravdě.
Učedník Lva, Macarius. Student Lva Daniloviče, který měl dar věštce, s jehož pomocí předpovídal budoucí revoluce.

Optina - mýtus z katedrály v Jaroslavli

V době, kdy po celé zemi kolovaly zvěsti o starcích z Optiny a klášteře pracujících se zázraky, na malém kostelním nádvoří jaroslavlského chrámu vymýšleli různé mýty o Božích poslech, kteří uzdravují věřící.

Bylo to o ctihodném Serafovi, protože ctihodný Serafín měl dar spravedlivého, mohl snadno určit, zda člověk přišel do kláštera jako věřící nebo ne. Jako test mu položil otázky, na které by podle jeho názoru mohl věřící snadno odpovědět. Po takové kontrole Seraphim složil přísahu od zpovědníka, který o obsahu těchto otázek musel tajit. Na oplátku mu daroval olej z lampy, který dokáže vyléčit naprosto všechny neduhy.

Ale když ji používáte, musíte se zcela odevzdat víře v Pána. Po každé zpovědi si Seraphim umyl ruce požehnaná voda, načež vzal ikonu a přečetl modlitby. Poté se na zdi kláštera objevil Boží obraz, který očistil Serafimovu duši od hříchů druhých, které na sebe vzal. Při další zpovědi přišla k Serafimovi žena v roztrhaných šatech a velmi obscénního vzhledu, vylila svou duši, odpověděla na všechny otázky a odešla a řekla Serafimovi několik slov, načež jeho duch opustil tělesnou nádobu. Nikdo neví, zda je to pravda nebo lež. Návštěvníci chrámu však více než jednou viděli siluetu muže, který v noci stál ve svatyni před ikonami a četl nějaké modlitby.

Nyní ti, kteří se divili: Optinovští starší - kdo jsou a odkud přišli? Budou si moci odpovědět na vlastní otázku.

Optinští stařešinové jsou projevem ruské duchovnosti, svatosti, soucitu a víry a také projevem duchovní harmonie a čistoty duše. Jejich centrem původu je provincie Kaluga. Klášter Optina Pustyn.

Video o starších z Optiny

V tomto videu se dozvíte o Optinských poustevnách, o ruských starších, okamžiku založení a formace:

Hlavním rozdílem mezi skutečným zpovědníkem a ostatními, kteří se pouze snaží být jako starší, je moudrost a pokora. Jeden z nejznámějších a nejzáhadnějších představitelů ruského duchovenstva, který se stal symbolem nejstaršího klášterního kláštera v Rusku - Optina Pustyn, a také osobním duchovním rádcem ruský patriarcha Cyril je starší Eliáš. Tento muž je vzácný příklad plic, vznešené a čisté stav mysli. Setkání s ním proto denně vyhledávají stovky lidí z celé země.

Kdo jsou ti starší?

Každý člověk prochází životem po svém. Aby nesešel ze správné cesty, nespadl do propasti, potřebuje někoho, kdo mu naznačí orientační bod, nenechá ho zabloudit a ve správnou chvíli ho podpoří a navede na správnou cestu. Od nepaměti na Rusi byli takovými pomocníky starší. Byli respektováni a obáváni zároveň, protože jsou stoupenci starých ruských mágů, kteří vstřebávali Velkou moudrost krví svých předků. Mnoho starších mělo dar předvídání a léčení, ale hlavním cílem opravdový starší – poznat Boží zjevení a duchovně pomoci někomu v nouzi.

Starší Eli: biografie

Iliy (ve světě - Alexey Afanasyevich Nozdrin) se narodil v roce 1932 ve velkém rolnická rodina ve vesnici Stanovoy Kolodez, oblast Oryol. Jeho otec, Afanasy, během Vlastenecká válka v roce 1942 byl vážně zraněn a zemřel v nemocnici. Matka Klavdia Vasilievna sama vychovala čtyři děti. Po absolvování školy v roce 1949 dokončil Alexey vojenskou službu v armádě. V roce 1955 nastoupil na Serpukhov Mechanical College a po promoci v roce 1958 byl přidělen do Volgogradské oblasti, aby postavil bavlnu ve městě Kamyshin. Ale nenašel sám sebe, rozhodl se zasvětit svůj život Bohu a zapsal se do teologického semináře města Saratov. V roce 1961 byl kvůli Chruščovově pronásledování a nátlaku na církev seminář uzavřen a Alexej byl nucen přestěhovat se do Leningradu, kde pokračoval ve studiu na Teologické akademii a byl uvězněn jako mnich jménem Ilian.

Od roku 1966 sloužil jako opat v klášteře Pskov-Pechersk a v roce 1976 byl poslán sloužit jako poslušný do kláštera ruského velkého mučedníka Panteleimona na Svaté hoře Athos v Řecku. Tam budoucí starší Eli žil v horském klášteře a stal se knězem v klášteře Panteleimon. Na konci 80. let byl odvolán zpět do SSSR a poslán do obnovené Optiny Pustyn, která byla posledních 65 let opuštěná. Zde Ilian přijal velké schéma, které počítalo s úplným odcizením od světa pro znovusjednocení s Bohem, a také složil mnišské sliby se jménem Eli.

Během následujících 20 let oživil službu starších v klášteře, což nakonec Optině Pustyn vrátilo její dřívější velikost. V roce 2009 byl starší Eli jmenován zpovědníkem patriarchy celé Rusi Kirilla a přestěhoval se do své rezidence v Trinity-Sergius Lavra ve vesnici Peredelkino v Moskevské oblasti. V dubnu 2010, o velikonočních svátcích, byl starší patriarchou povýšen do hodnosti schéma-archimandrita.

Historie kláštera

Optina Pustyn - Pravoslavný klášter pro muže, ležící dva kilometry od města Kozelsk v roce Podle prastaré pověsti založil klášter na přelomu 14.-15. století kající se loupežník Opta (neboli Optius), který mnišství přijal pod jménem Macarius. Klášter Optina sloužil jako útočiště pro starší a starší, kteří žili v samostatných budovách kláštera, ale pod duchovním vedením jednoho opata. První zmínky o tomto klášteře lze nalézt v knihách písařů v Kozelsku z doby vlády Borise Godunova.

Začátkem 18. století zažila Optina Pustyn Těžké časy v souvislosti se stálými daněmi státu za válku se Švédy a stavbu Petrohradu a v roce 1724 byl podle Duchovních předpisů obecně zrušen a připojen ke klášteru Proměnění Páně, ležícímu v sousedním městě Belev. O dva roky později byl klášter obnoven a na jeho území začala výstavba nových kostelů, která pokračovala až do začátku dvacátého století.

Optina se stala jedním z největších duchovních pravoslavných center v Rusku, ze všech stran do ní byli přitahováni poutníci a trpící, z nichž někteří se usadili ve skete postavené v roce 1821. Jak přicházely dary, klášter získal pozemky a mlýn.

V roce 1918 byla Optina Pustyn podle výnosu Rady lidových komisařů RSFSR uzavřena a v roce 1939 byl na území kláštera na příkaz L. Beriji zorganizován koncentrační tábor pro pět tisíc polských vojáků, kteří byli později zastřeleni v Katyni. Od roku 1944 do roku 1945 byl zde umístěn filtrační tábor pro sovětské důstojníky vracející se ze zajetí.

Optina Pustyn dnes

Teprve v roce 1987 sovětská vláda převedla klášter na ruskou pravoslavnou církev. Od této chvíle začala aktivní obnova kláštera – hmotná i duchovní. Ideologem a koordinátorem obnovy kláštera Optina je starší Eli. Právě díky tomuto muži získal klášter zpět svou slávu jako největší centrum pravoslaví a poutnictví. Jeho jedinečná energie a krása jeho chrámů přitahuje tisíce poutníků a turistů z celého světa. Na území kláštera funguje 7 kostelů:

Vvedenská katedrála je hlavním chrámem kláštera;
Kostel Jana Křtitele a Křtitele Páně v St. John the Baptist Skete;
Chrám sv. Hilarion Veliký;
Chrám kazaňské ikony Matka Boží;
Chrám vladimirské ikony Matky Boží;
kostel Proměnění Páně;
Chrám ikony Matky Boží „Rozhazovač chlebů“.

Peredelkino

Prázdninová vesnice Peredelkino se nachází v nejbližších železničních stanicích - "Peredelkino" a "Michurinets". Město je známé nejen klášterem a starším Eliášem, ale také tím, že v něm svého času žili a tvořili slavní spisovatelé a umělci. Mezi nimi Alexander Fadeev, Bella Akhmadulina, Valentin Kataev, Bulat Okudzhava, který zde také uspořádal své slavné ohně, kde vystupovali Rina Zelenaya, Arkady Raikin, Sergei Obraztsov. Nachází se zde domovní muzea Okudžavy, Pasternaka, Čukovského a Jevtušenka.

Jak se dostat do kláštera?

Vzhledem k tomu, že Optina Pustyn se nachází v blízkosti železničních stanic Peredelkino a Kozelsk, můžete se k ní dostat železnice nebude to těžké. Elektrické vlaky jezdí z Kyjevského nádraží v Moskvě směrem na Kalugu nebo Sukhinichi. Do Kozelska se také dostanete autobusem ze stanice metra Teplý Stan.

Majitelé automobilů při současném množství různých navigačních systémů a map také nebudou mít žádné zvláštní problémy s nalezením správné cesty. Ale pokud dostat se do kláštera není složitá záležitost, pak je úplně jiná otázka, jak se dostat ke staršímu Eliášovi na schůzku. Než za tímto účelem vyrazíte, měli byste se předem informovat o denním režimu v klášteře a také o rozvrhu příjmu.

Dá-li Bůh

Mnoho lidí chce, aby s nimi starší Eliy (Peredelkino) mluvil. "Jak si domluvit schůzku se starším a on to přijme?" - to jsou hlavní otázky navštěvujících poutníků. Samozřejmě, že schéma-archimandrit nebude schopen uspokojit všechny trpící, ale jak říkají místní mniši, pokud Bůh dá, setkání se určitě uskuteční. Starší Eliáš obvykle přijímá lidi v refektáři před obědem, kde ti, kteří přišli, sedí u stolů a řada se pohybuje kolem těchto stolů. Pokud lidé dělají hluk ve frontě nebo se hádají, osobně hosty rozežene nebo usmíří.

Blíže k 16. hodině se stařešina odebere k odpočinku, a kdy se vrátí a zda se vrátí v tento den, ví jen Pán. Klášter má svůj vlastní internetový zdroj (www. optina.ru), kde můžete zjistit, kde se nyní starší Eliáš nachází a kdy se bude konat další přijetí.

Síla modlitby

Věří se, že má dvojí sílu, protože je to modlitba osvíceného. Říká se, že když se modlí za odpočinek duše, pak může být duše hříšníka dokonce vysvobozena z pekelného zajetí. K úžasnému incidentu došlo také v Optině Pustyně. Jednoho dne byl do Eliášova kláštera přiveden voják, který byl vážně zraněn v Čečensku. Lékaři nevěděli, jak vojáka zachránit, a neodvážili se operovat, protože byl v bezvědomí a kulka byla několik milimetrů od jeho srdce. Modlitba staršího Eliáše „Ať Bůh znovu vstane“ přiměla zoufalé lékaře, aby uvěřili v zázrak – zraněný muž se probral a otevřel oči. Po operaci se voják začal zotavovat.

Hlavním rozdílem mezi skutečným zpovědníkem a ostatními, kteří se pouze snaží být jako starší, je moudrost a pokora. Jedním z nejznámějších a nejzáhadnějších představitelů ruského duchovenstva, který se stal symbolem nejstaršího klášterního kláštera v Rusku - kláštera Optina, i osobním duchovním mentorem ruského patriarchy Kirilla, je starší Eli. Tento muž je vzácným příkladem lehkého, vznešeného a čistého stavu mysli. Setkání s ním proto denně vyhledávají stovky lidí z celé země.

Každý člověk prochází životem po svém. Aby nesešel ze správné cesty, nespadl do propasti, potřebuje někoho, kdo mu naznačí orientační bod, nenechá ho zabloudit a ve správnou chvíli ho podpoří a navede na správnou cestu. Od nepaměti na Rusi byli takovými pomocníky starší. Byli respektováni a obáváni zároveň, protože byli stoupenci starých ruských mágů, kteří vstřebávali Velkou moudrost krví svých předků. Mnoho starších mělo dar předvídání a uzdravování, ale hlavním cílem skutečného staršího je poznat Boží zjevení a duchovně pomáhat těm, kteří to potřebují.

Starší Eli: biografie

Iliy (ve světě - Alexey Afanasyevich Nozdrin) se narodil v roce 1932 do velké rolnické rodiny ve vesnici Stanovoy Kolodez v oblasti Oryol. Jeho otec, Afanasy, byl vážně zraněn během vlastenecké války v roce 1942 a zemřel v nemocnici. Matka Klavdia Vasilievna sama vychovala čtyři děti. Po absolvování školy v roce 1949 dokončil Alexey vojenskou službu v armádě. V roce 1955 nastoupil na Serpukhov Mechanical College a po promoci v roce 1958 byl přidělen do Volgogradské oblasti, aby postavil bavlnu ve městě Kamyshin. Ale nenašel se v profesi stavitele, rozhodl se zasvětit svůj život Bohu a zapsal se do teologického semináře města Saratov. V roce 1961 byl kvůli Chruščovově pronásledování a nátlaku na církev seminář uzavřen a Alexej byl nucen přestěhovat se do Leningradu, kde pokračoval ve studiu na Teologické akademii a byl uvězněn jako mnich jménem Ilian.

Historie kláštera

Optina Pustyn je pravoslavný klášter pro muže, který se nachází dva kilometry od města Kozelsk v regionu Kaluga. Podle prastaré pověsti klášter založil na přelomu 14.-15. století kající se loupežník Opta (nebo Optius), který se stal mnichem pod jménem Macarius. Klášter Optina sloužil jako útočiště pro starší a starší, kteří žili v samostatných budovách kláštera, ale pod duchovním vedením jednoho opata. První zmínky o tomto klášteře lze nalézt v knihách písařů v Kozelsku z doby vlády Borise Godunova.

Začátkem 18. století prožívala Optina Pustyn těžké časy kvůli neustálým daním státu za válku se Švédy a stavbu Petrohradu a v roce 1724 byla podle Duchovních předpisů zcela zrušena a připojena k okr. Klášter Proměnění Páně, který se nachází v sousedním městě Belev. O dva roky později byl klášter na příkaz Kateřiny II. obnoven a na jeho území začala výstavba nových kostelů, která pokračovala až do začátku dvacátého století.

Optina Pustyn dnes

Vvedenská katedrála je hlavním chrámem kláštera;
Kostel Jana Křtitele a Křtitele Páně v St. John the Baptist Skete;
Chrám sv. Hilarion Veliký;
Chrám Kazaňské ikony Matky Boží;
Chrám vladimirské ikony Matky Boží;
kostel Proměnění Páně;
Chrám ikony Matky Boží „Rozhazovač chlebů“.

Peredelkino

Vesnice dacha Peredelkino se nachází v Moskevské oblasti. Nejbližší železniční stanice jsou Peredelkino a Michurinets. Město je známé nejen klášterem a starším Eliášem, ale také tím, že v něm svého času žili a tvořili slavní spisovatelé a umělci. Mezi nimi Alexander Fadeev, Bella Akhmadulina, Valentin Kataev, Bulat Okudzhava, stejně jako Korney Chukovsky, který zde držel své slavné ohně, kde vystupovali Rina Zelenaya, Arkady Raikin, Sergej Obraztsov. Nachází se zde domovní muzea Okudžavy, Pasternaka, Čukovského a Jevtušenka.

Jak se dostat do kláštera?

Vzhledem k tomu, že Optina Pustyn se nachází v blízkosti železničních stanic Peredelkino a Kozelsk, nebude obtížné se k ní dostat po železnici. Elektrické vlaky jezdí z Kyjevského nádraží v Moskvě směrem na Kalugu nebo Sukhinichi. Do Kozelska se také dostanete autobusem ze stanice metra Teplý Stan.

Majitelé automobilů při současném množství různých navigačních systémů a map také nebudou mít žádné zvláštní problémy s nalezením správné cesty. Ale pokud dostat se do kláštera není ošemetná záležitost, pak je úplně jiná otázka, jak se dostat ke staršímu Eliášovi na schůzku. Než za tímto účelem vyrazíte, měli byste se předem informovat o denním režimu v klášteře a také o rozvrhu příjmu.

Dá-li Bůh

Síla modlitby

Věří se, že modlitba staršího má dvojí sílu, protože je to modlitba osvíceného. Říká se, že když se modlí za odpočinek duše, pak může být duše hříšníka dokonce vysvobozena z pekelného zajetí. K úžasnému incidentu došlo také v Optině Pustyně. Jednoho dne byl do Eliášova kláštera přiveden voják, který byl vážně zraněn v Čečensku. Lékaři nevěděli, jak vojáka zachránit, a neodvážili se operovat, protože byl v bezvědomí a kulka byla několik milimetrů od jeho srdce. Modlitba staršího Eliáše „Ať Bůh znovu vstane“ přiměla zoufalé lékaře, aby uvěřili v zázrak – zraněný muž se probral a otevřel oči. Po operaci se voják začal zotavovat.

Optina starší. Při jejich čtení se některým bude líbit nádherný živý jazyk XIX století, ostatní nečekaně objeví věci, které jsou naléhavě moderní.

Pokračujme také ve dnech památky svatého Ambrože a koncilu optinských starců s nimi prostřednictvím jejich životů, dopisů, pokynů, aby naše životy byly prosvětleny jejich moudrostí, jako paprsky sv. měkké říjnové slunce.

Optina Pustyn

„...nikdy jsem se s takovými mnichy nesetkal.

Zdálo se mi, že s každým z nich mluví všechno nebeské.“

N.V. Gogol

Ze století do století proudí požehnaný zdroj moudrosti starších z Optiny Pustyn do věčného života a přináší uzdravení všem, kdo hledají spásu a svobodu v Kristu. Svoboda od zákonů světa, od vlastních vášní, ta dokonalá svoboda, která je definována slovy Spasitele: „Království Boží je ve vás.

Starší byli těmi zkušenými „průvodci“, kteří pomáhali lidem najít cestu k Němu zde na zemi. Jejich návod je jednoduchý. Každý opravdový učitel sestupuje na úroveň studenta, aby mu pomohl dostat se na nejvyšší úrovně poznání, a optinští mniši se shovívali k „nezletilosti“ svých žáků a mluvili tak, aby jejich slovo prospělo oběma. vědec a prostý rolník. Optina Pustyn díky tomu dala Rusku skutečný „poklad“ duchovní poznání, obsažené ve stručných pokynech.

"Mléko slov"

Mnich Ambrose byl nepřekonatelným mistrem takových duchovních nauk. Jezdili k němu odevšad na vozech, chodili mnoho mil pěšky, staří i mladí, jen aby ho slyšeli a požádali ho o požehnání, dokud byl kněz naživu. Pochopili, že je to dar na celý život.

V malé recepci čekali, až na ně přijde řada, seděli v řadě a neobtěžovali se. Obsluha cely, otec Joseph, čas od času tiše kývl na dalšího návštěvníka. Za krásných dnů Fr. Ambrož sám vyšel k poutníkům na verandu. Kolem zřejmě nejsou žádní lidé, ale na stole kněze je ještě více dopisů. Snažil se tedy vyjádřit podstatu v krátkých odpovědích, aby se to lépe zapamatovalo.

Ve světě měl před odchodem do kláštera veselou a čilou povahu a v klášteře se tato živost proměnila v duchovní radost s horami. Snadné dýchání a jeho krátké instrukce byly označeny vtipem.

Zde například o tom hlavním - o příčině problémů a pádů v životě:

„Co způsobuje, že se člověk cítí špatně? –

Protože zapomíná, že nad ním je Bůh."

A to je o pýše, která předchází pádům a o tom, jak důležité je vyhýbat se posuzování druhých:

„Nechlub se, hrášku, že jsi lepší než fazole:

Když zmokneš, praskneš."

O tom, jak je snazší uspět v duchovním životě:

„Kdo dá víc?

Získá víc"

Stejně tak, obměkčujíce pastýřské slovo vtipy a říkankami, mluvili s poutníky i jiní starší s přihlédnutím k míře jejich věku. Duchovní rádce Fr. Ambrož, Rev. Leo lidem často říkal o výhodách dodržování předpisů:

"Kde je pokora,

Blízko je spása."

Otec Anthony ve dvou řádcích připomněl, jak důležité je pro křesťana důvěřovat Bohu a obracet se k Němu v modlitbě:

„Kdo pevně důvěřuje v Boha,

Bůh mu ve všem pomáhá."

A starší Anatoly (starší) jednou větou vyjádřil, jak je třeba se vyhnout odsouzení:

"Slituj se a nebudeš soudit"

"Tři oříšky"

Pro ty, kteří se oddali vedení starších a ujali se vnitřní práce, byly „lekce“ obtížnější. Skutečnými „profesory“, kteří položili základy teologické školy Optina, byli první starší: Rev. Paisiy a za ním – Rev. Leo a Macarius.

Pokyny posledního z nich vyjadřovaly základní principy duchovní práce. Tento „lék“ není vždy příjemný, s hořkou pachutí, ale přináší radost z vědomí, že je skutečný protože takhle je to těžší a přestože lidská přirozenost odolává nutkání následovat " blízkým způsobem“, ale je v něm duch evangelia, duch Kristův.

Tři vlastnosti, tři ctnosti pro sv. Macaria má speciální cenu: trpělivé snášení smutku, pokory a sebevýčitek. Na nich je postaven základ duchovního života, od nich je dlážděna cesta k vyšším ctnostem: milosrdenství, lásce, sebezapření.

Ctihodný Macarius

Otec Macarius nám připomíná, že pro každého na světě, kdo hledá spásu, je připravena cesta smutku, ale neměli bychom se jich bát, být skleslí a vyhýbat se jim: jsou k nám posláni, aby očistili naši duši a získali ty nejvyšší kvality. A vše, čím se duše „třese“: ztráty, bolest, dřina, nespravedlnost, výčitky a dokonce i vlastní nedokonalost – se musí stát „materiálem“ naší spásy:

"Naše cesta je taková, že to chceme nebo nechceme, a smutek by měl být, s Božím dopuštěním, naší zkouškou a učením se trpělivosti."

Každý, kdo získá dovednost trpělivosti, projde touto cestou bez potíží. Nenapadá, nesnaží se změnit podmínky, do kterých je postaven, ale přijímá je jako zkoušku z ruky Páně; a pak obě výčitky i planá obvinění promění v důvod, proč se na sebe dívat pozorněji: povšimnout si vzpurné vášně nebo si připomenout nekajícný hřích. To znamená, že trpělivost také učí sebeobviňování:

"Výkony proti vášním jsou bolestivé pouze tehdy, když jimi procházíme hrdě a arogantně, ale když pokorně voláme Boha o pomoc a připisujeme mu nápravu, pak jsou také snesitelné."

Tento pohled v optinské tradici duchovní výchovy nabude na síle aforismu:

"Pokud je pokora, je tam všechno, pokud není pokora, není nic."

Otec Macarius pamatuje na slova Spasitele, že duchovní dary mohou být užitečné pouze tehdy, působí-li v člověku duch lásky, a radí svým duchovním dětem, aby horlily nikoli za získávání darů samotných, ale za to, co otevírá cestu křesťanské lásce:

"Nehledejte žádné talenty, ale raději se snažte ovládnout matku talentů - pokora je silnější."

Nejen vnější smutky sužují člověka, ale i vnitřní – nepřemožené vášně. A starý muž otevírá obecné pravidlo v duchovním boji: je možné porazit slabost, která se proměnila v dovednost, pouze s pomocí opačné ctnosti:

"...proti pýše - pokora, proti obžerství - abstinence, proti závisti a zášti - láska, ale když to tam není, pak si nebudeme vyčítat, pokorovat se a prosit o pomoc Boha."

Myšlenka užitku pokory pro Krista, pro sebe i pro druhé, prochází všemi radami optinských starších jak mnišům, tak laikům. V jejich pokynech neustále zní výzva „nehledat své“, přeměnit své vlastní srdce na pole duchovního boje. Ale přesto…

Utěšitelky

Duchovní vyrovnanost a dokonce i přísnost pokynů starších neměly nic společného s odcizením nebo lhostejností. V jejich dopisech adresovaných jejich duchovním dětem je prostor pro soucit i povzbuzení. Zde je například jeden takový dopis z archivu staršího Anatolije (Zertsalova). Kolik vřelosti a otcovské empatie je v něm:

„Co se týče tvého žalostného postavení v kruhu sester, to, že jsi jejich sestra, a ne nějaký věšák, prokážeš jedině tehdy, když jim prokážeš sesterskou lásku a budeš je tolerovat. Dokonce mě bolí, když vidím nebo slyším, jak na vás všichni vyvíjejí tlak: no, co když všechna vaše budoucí věčná sláva spočívá v tomto tlaku?<…>Buďte trpěliví, buďte trpěliví s Pánem, buďte dobré mysli."

Bez ohledu na to, jak hrozná může být „bouře“, bez ohledu na to, jak nepřekonatelné se mohou zdát vlastní vášně, vše bude zváženo, vše bude mít cenu určenou ve vzkříšení Krista:

„...Pokud někdo miluje Ježíše, snaží se ze všech sil nashromáždit další věno,<…>A Pán takové lidi miluje."

Poraďte Ctihodní starší Ty Optiny pokrývají prakticky všechny důležité aspekty života a ve všem je opodstatnění: jedno opatření je pro mnichy, jiné pro laiky, jedno pro začátečníky, další pro ty, kteří jsou uprostřed a na konci cesty.

Zkoumají však také otázky, které jsou společné všem: o smyslu křesťanského života, o tom, jaký druh půstu je správný, o tom, zda záleží na tom, jak a čemu věřit, o smyslu a síle milosti. církevní svátosti, o modlitbě a duchovním čtení, o tom, jaké využití talentů Pán očekává od svých učedníků, a o nebezpečích na cestě spásy.

Při jejich čtení si někteří vychutnají nádherný živý jazyk 19. století, jiní nečekaně objeví věci ostře moderní a psané, jako by zvláště pro pastory, kteří spadají „pod palbu“ tisku, který si přivlastňuje právo na soudit církev...

A jak je dobré v dobách památky svatého Ambrože a Rady optinských starců pokračovat v „komunikaci s nimi“ – vyhledávat nebo znovu číst nyní dostupnou literaturu: životy, dopisy, pokyny, aby naše životy prozáří jejich moudrost, jako paprsky měkkého říjnového slunce.

Podobné články: