Pro Rusko byl rok 1861 ve znamení zrušení nevolnictví. Teď nikdo nechápe, jak žít dál. Ani statkáři, ani samotní rolníci. Právě v této době, tři roky po zrušení nevolnictví, začíná pracovat na básni. Jaký význam vkládá autor do názvu svého díla?

Komu se v Rus dobře žije, jaký to má smysl?

Stačí si přečíst název Nekrasovovy básně, abyste pochopili, o čem se bude diskutovat. Touha ukázat různé postoje lidí ke zrušení nevolnictví se dovedně prolíná s věčným problémem hledání štěstí a šťastní lidé v Rus, který určuje význam názvu básně.

Autor zobrazuje muže, kteří se rozhodli najít šťastného člověka tím, že přišli na to, co lidé potřebují, aby byli šťastní. Za tímto účelem se muži vydali na cestu a při komunikaci s lidmi různých vrstev zjistili, jak jsou šťastní. Pokud si dříve mysleli, že kněžím, statkářům a carovi se na Rusi žije dobře, pak si při cestování uvědomují, jak moc se mýlí. Mezi vojáky, rolníky, lovci a opilými ženami však šťastné lidi nenašli. Nakonec se mužům podařilo potkat šťastného muže, Grigorije Dobrosklonova, který z první ruky věděl o útrapách rolnického života. Na rozdíl od jiných náhodných spolucestovatelů Gregory nehledal osobní štěstí, ale myslel na blaho celého ruského lidu žijícího na Rusi. Právě takoví lidé jsou podle autora schopni najít své štěstí.

Po přečtení Nekrasova díla jsme pochopili, že význam názvu Komu se dobře žije v Rusi plně odpovídá ději. Předem připravuje čtenáře na to, že text bude hovořit o pravdivém a pravdivém životě v Rus. Povzbuzuje vás, abyste hledali odpovědi a uvědomili si, co lidé potřebují, aby byli šťastní, co je zdrojem jejich potíží a kdo může tvrdit, že je šťastný člověk. Při hledání těchto odpovědí autor ukazuje, jak nesprávně byla provedena reforma, která přinesla nejen radost, ale i problémy. O tom všem mluví Nekrasov ve své básni Komu se dobře žije na Rusi, jejíž význam se plně ospravedlňuje.

Význam básně „Kdo žije dobře v Rusku“ není jasný. Koneckonců, otázka zní: kdo je šťastný? – vychovává ostatní: co je štěstí? Kdo si zaslouží štěstí? Kde byste to měli hledat? A „Selanka“ tyto otázky ani tak neuzavírá, ale spíše je otevírá a vede k nim. Bez „Selanky“ není vše jasné ani v části „Poslední“, která byla napsána před „Selankou“, ani v části „Svátek pro celý svět“, která byla napsána po ní.
V „Selance“ básník vyzdvihl hluboké vrstvy života lidí, jejich sociální existence, jeho etika a jeho poezie, objasňující, jaký je skutečný potenciál tohoto života, jeho tvořivost. Práce na hrdinských postavách (Savely, Matryona Timofeevna), vytvořených na základě lidové poezie (píseň, epos), básník posílil svou víru v lidi.
Toto dílo se stalo zárukou takové víry a podmínkou pro další práci na skutečně moderním materiálu, který se ukázal být pokračováním „Posledního“ a vytvořil základ části nazvané „Svátek pro celý svět“ autorů básník. „Dobrý čas – dobré písně“ je závěrečná kapitola „Svátky“. Pokud se předchozí jmenovala „Staré i Nové“, pak by se tato mohla jmenovat „Současnost i budoucnost“. Právě zaměření na budoucnost vysvětluje mnohé v této kapitole, která se ne náhodou nazývá „Písně“, protože obsahují celou její podstatu.
Je zde také člověk, který tyto písně píše a zpívá – Grisha Dobrosklonov. Hodně v ruské historii tlačilo ruské umělce k vytváření obrázků jako Grisha. To zahrnuje „chod k lidem“ revolučních intelektuálů na počátku 70. let minulého století. Jsou to také vzpomínky demokratických osobností první branné povinnosti, takzvaných „šedesátých let“ – především na Černyševského a Dobroljubova. Obraz Grisha je zároveň velmi reálný a zároveň velmi zobecněný až konvenční. Na jedné straně je to člověk velmi specifického způsobu života a způsobu života: syn chudého šestinedělí, seminarista, prostý a hodný chlap, který miluje vesnici, sedláka, lidi, kteří mu přejí štěstí a je připraven o něj bojovat.
Grisha je ale také zobecněnějším obrazem mládí, hledícího do budoucnosti, naděje a víry. Je to všechno v budoucnosti, proto určitá jeho nejistota, pouze váhavost. Proto Někrasov, zjevně nejen z cenzurních důvodů, básně škrtal již v první fázi své tvorby (ačkoli byly publikovány ve většině básníkových porevolučních publikací): Osud mu připravil slavnou cestu, skvělé jméno ochránce lidu, Spotřeba a Sibiř.
Umírající básník spěchal. Báseň zůstala nedokončena, ale nezůstala bez závěru. Samotný obraz Grisha není odpovědí ani na otázku štěstí, ani na otázku šťastného člověka. Štěstí jednoho člověka (ať už je to kdokoli a bez ohledu na to, co se tím myslí, dokonce i boj o univerzální štěstí) ještě není řešením problému, protože báseň vede k úvahám o „ztělesnění štěstí lidí“. o štěstí všech, o „svátku celému světu“.
"Kdo může žít dobře v Rusku?" - básnířka položila skvělou otázku v básni a dala skvělou odpověď ve své poslední písni „Rus“
Ty jsi taky nešťastný
Jste také hojní
Jsi mocný
Jste také bezmocní
Matky Rus!
Zachráněn v otroctví
Svobodné srdce
Zlato, zlato
Lidské srdce!
Vstali - nezranění,
Vyšli - bez pozvání,
Žijte podle obilí
Hory byly zničeny! R
stoupá - nespočitatelné,
Síla v ní ovlivní
Nezničitelný!

Esej o literatuře na téma: Význam básně „Kdo žije dobře v Rusku“

Další spisy:

1. Celá Nekrasovova báseň je vzplanutí, postupně nabývající síla, světské shromáždění. Pro Nekrasova je důležité, že rolnictvo nejen přemýšlelo o smyslu života, ale také šlo do těžkých a dlouhá cesta hledání pravdy. „Prolog“ zahajuje akci. Sedm rolníků se dohaduje o tom, „kdo žije Přečíst více ......
2. Už samotný název básně nás připravuje na skutečně celoruský přehled života, na to, že tento život bude prozkoumán pravdivě a důkladně, odshora dolů. Klade si za cíl najít odpověď na hlavní otázky doby, kdy země procházela érou velkých změn: co je zdrojem lidí Číst dále ......
3. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ je výsledkem autorových úvah o osudu země a lidí. Komu se může v Rusku dobře žít? - touto otázkou začíná báseň. Jeho zápletka, jako zápletka lidové pohádky, postavený jako cesta starých rolníků za hledáním šťastného člověka. Přečtěte si více......
4. Píseň „In the Middle of the Downworld...“ vyzývá k boji za štěstí lidí, za světlo a svobodu. Ale smyslem samozřejmě není jen deklarovat tyto ideologické a tematické vzorce a hesla. Smysl závěrečných veršů básně skutečně spočívá ve výzvě k boji za štěstí lidu, ale smysl celé Číst dále ......
5. Spory o složení díla stále probíhají, ale většina vědců došla k závěru, že by to mělo být takto: „Prolog. Část první, „Selanka“, „Poslední“, „Svátek pro celý svět“. Argumenty ve prospěch tohoto konkrétního uspořádání materiálu jsou následující. V první části Číst více......
6. Nikolaj Alekseevič Nekrasov pracoval na svém díle „Kdo žije dobře v Rusku“ po mnoho let a dal mu část své duše. A po celou dobu vzniku tohoto díla básník nezanechal vysoké představy o dokonalém životě a dokonalém člověku. Báseň „Komu Číst více ......
7. Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ je vrcholem kreativity N. A. Nekrasova. Sám to nazval „svým oblíbeným duchovním dítětem“. Nekrasov přednesl svou báseň dlouhá léta neúnavná práce, která do ní vkládala všechny informace o ruském lidu, nashromáždila, jak řekl básník, „podle Read More ......
8. Zvláštní pozornost si zaslouží otázka prvního „prologu“. Báseň má několik prologů: před kapitolou „Pop“, před částmi „Selanka“ a „Svátek pro celý svět“. První „Prolog“ se od ostatních výrazně liší. Představuje problém společný celé básni „Komu Číst více ......

V roce 1866 se v tisku objevuje prolog Nekrasovovy básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Tato práce, vydaná tři roky po zrušení nevolnictví, okamžitě vyvolala vlnu diskusí. Pomineme-li politickou kritiku básně, zaměřme se na hlavní otázku: jaký je význam básně „Kdo žije dobře v Rusku“?

Samozřejmě součástí impulsu k napsání Nekrasovovy básně byla reforma z roku 1861. Rusko, které po staletí žilo na práci nevolníků, se zdráhalo zvyknout si na nový systém. Všichni byli bezradní: majitelé půdy i samotní nevolníci, což Nekrasov mistrovsky zobrazuje ve své básni. Ti první prostě nevěděli, co teď dělat: byli zvyklí žít výhradně z práce druhých, nebyli přizpůsobeni nezávislý život. „Zpívají majiteli pozemku: Pracuj!“, ale on si „myslel, že takto bude žít navždy“ a není již připraven se přizpůsobit nová cesta. Pro někoho je taková reforma doslova jako smrt – autor to ukazuje v kapitole „Poslední“. Princ Utyatin, její hlavní hrdina, musí být klamán až do své smrti a tvrdí to nevolnictví stále platí v Rusku. V opačném případě bude mít princ ránu - šok bude příliš silný.

Zmatení jsou i rolníci. Ano, někteří z nich snili o svobodě, ale brzy se přesvědčili, že práva dostali pouze na papíře:

"Jsi laskavý, královský dopis,
Ano, nejste napsáni před námi...“

Obec Vahalaki se už léta soudí o své legální louky na Volze bývalých majitelů půdy, vlastníky půdy, ale je jasné, že rolníci tuto půdu za svého života neuvidí.

Existuje další typ rolníků - ti, kteří byli zaskočeni zrušením nevolnictví. Jsou zvyklí potěšit svého majitele pozemku a zacházet s ním jako s nevyhnutelným a nutným zlem pro život, navíc si svůj život bez něj nedokážou představit. „Bavte se! / A já jsem utyatinští princové / otrok - a to je celý příběh!" - to je úhel pohledu, kterého se drží.

Takový je nevolník, hrdý na to, že celý život dopil a jedl po svém pánovi. Věrný sluha Jakov, který odevzdanému pánovi odevzdal celý svůj život, se naopak rozhodne vzbouřit. Podívejme se ale, jak se tato vzpoura projevuje – v odebrání vlastního života, aby vlastník půdy zůstal bez pomoci. To je, jak se ukázalo, účinná pomsta, ale Jakovovi už nepomůže...

Smyslem „Kdo žije dobře v Rusku“ podle Nekrasova plánu bylo přesně vykreslit zemi bezprostředně po zrušení nevolnictví z různých úhlů pohledu. Básník chtěl ukázat, že reforma byla v mnoha směrech provedena bezmyšlenkovitě a nedůsledně a přinesla s sebou nejen radost z osvobození, ale i nejrůznější problémy, které bylo potřeba řešit. Chudoba a nedostatek práv, obrovský nedostatek vzdělání pro běžní lidé(jediná škola v obci je „zaplněná do posledního místa“), potřeba poctivých a chytří lidé kdo by zastával zodpovědná místa – to vše je v básni řečeno jednoduchým, lidovým jazykem. Zdá se, že samotný Rus mluví ke čtenáři mnoha hlasy a prosí o pomoc.

Zároveň by bylo nesprávné redukovat význam díla „Kdo žije dobře v Rusku“ pouze na úvahy o současných politických problémech Ruska. Ne, při tvorbě básně Nekrasov do ní vložte i něco jiného, filozofický význam. Je to vyjádřeno již v samotném názvu básně: „Komu se v Rusku dobře žije“. A vlastně kdo? - to je problém, který musí autor a s ním i čtenář vyřešit. Nejvíce se budou ptát rolníci na svých cestách odlišní lidé, od kněze po prostého vojáka, ale žádný z jejich partnerů se nemůže pochlubit štěstím. A to je do jisté míry přirozené, protože každý z hrdinů básně hledá své vlastní, osobní štěstí, aniž by přemýšlel o tom obecném, populárním. Ani poctivý purkmistr Yermil to nevydrží a ve snaze prospět své rodině zapomene na pravdu. Štěstí podle Nekrasova může najít jen ten, kdo zapomene na osobní a postará se o štěstí své vlasti, jako to dělá Grisha Dobrosklonov.

„Ve svém posledním díle zůstal Nekrasov věrný své myšlence: vzbudit sympatie vyšších společenských vrstev k obyčejným lidem, jejich potřebám a přáním,“ takto mluvil o Nekrasovově díle ruský kritik Belinskij. A skutečně, to je hlavní smysl básně „Kdo žije dobře v Rusku“ - nejen poukázat na současné problémy, ale potvrdit touhu po univerzálním štěstí jako jediném možný způsob další vývoj zemí.

Pracovní test

VÝZNAM NÁZVU BÁSNĚ N.A. NEKRASOV „KDO DOBŘE ŽIJE V RUSKU“

Celá Nekrasovova báseň je světským shromážděním, které vzplane a postupně nabývá na síle. Pro Nekrasova je důležité, že rolnictvo nejen přemýšlelo o smyslu života, ale také se vydalo na těžkou a dlouhou cestu hledání pravdy.

Prolog připravuje akci. Sedm rolníků se dohaduje o tom, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“. Muži ještě nechápou, že otázka, kdo je šťastnější – kněz, statkář, kupec, úředník nebo car – odhaluje omezení jejich představy o štěstí, která spočívá v materiálním zabezpečení. Setkání s knězem nutí muže hodně přemýšlet:

No, tady je Popovův vychvalovaný život.

Počínaje kapitolou „Šťastný“ je plánován obrat ve směru hledání šťastného člověka. Z vlastní iniciativy se k tulákům začnou přibližovat „šťastlivci“ z nižších vrstev. Zaznívají příběhy - zpovědi dvorních lidí, duchovních, vojáků, kameníků, myslivců. Samozřejmě, že tito „šťastlivci“ jsou takoví, že tuláci, když vidí prázdný kbelík, zvolají s hořkou ironií:

Hej, mužské štěstí! Děravý se záplatami, Hrbatý s mozoly, Jdi domů!

Na konci kapitoly je ale příběh o šťastném muži – Ermilu Girinovi. Příběh o něm začíná popisem jeho soudního sporu s obchodníkem Altynnikovem. Yermil je svědomitý. Vzpomeňme, jak vyplatil sedlákům dluh inkasovaný na tržišti:

Celý den chodil Yermil s otevřenou kabelkou a ptal se: Čí je to rubl? nenašel jsem to.

Yermil po celý život vyvrací prvotní představy tuláků o podstatě lidského štěstí. Zdálo by se, že má „všechno, co je potřeba ke štěstí: duševní klid, peníze a čest“. Ale v kritickém okamžiku svého života Yermil obětuje toto „štěstí“ kvůli pravdě lidu a skončí ve vězení. Postupně se v hlavách rolníků rodí ideál askety, bojovníka za zájmy lidu. V části „Vlastník půdy“ zacházejí poutníci s pány se zjevnou ironií. Chápou, že vznešená „čest“ má malou cenu.

Ne, nejsi pro nás šlechtic, dej nám slovo sedláka.

Včerejší „otroci“ se chopili řešení problémů, které byly od pradávna považovány za vznešené privilegium. Šlechta viděla svůj historický úděl v péči o osud Otce vlasti. A pak najednou muži převzali tuto jedinou misi od šlechty a stali se občany Ruska:

Majitel pozemku ne bez hořkosti řekl: "Skloňte si klobouky, posaďte se, pánové!"

V poslední části básně se objeví nový hrdina: Grisha Dob-rosklonov je ruský intelektuál, který ví, že štěstí lidí lze dosáhnout pouze jako výsledek celonárodního boje o „Nebičovanou provincii, Ungutted volost, Vesnici Izbytkovo“.

Armáda stoupá - Nespočetná, Síla v ní bude nezničitelná!

Pátá kapitola poslední části končí slovy vyjadřujícími ideologický patos celého díla: „Kdyby tak naši tuláci mohli být pod vlastní střechou, // Kdyby jen mohli vědět, co se děje s Grišou.“ Zdá se, že tyto řádky odpovídají na otázku položenou v názvu básně. Šťastný muž v Rusku - ten, kdo pevně ví, že člověk musí „žít pro štěstí ubohého a temného rodného kouta“.

Význam básně „Kdo žije dobře v Rusku“ není jasný. Koneckonců, otázka zní: kdo je šťastný? - vychovává ostatní: co je štěstí? Kdo si zaslouží štěstí? Kde byste to měli hledat? A „Selanka“ tyto otázky ani tak neuzavírá, ale spíše je otevírá a vede k nim. Bez „Selanky“ není vše jasné ani v části „Poslední“, která byla napsána před „Selankou“, ani v části „Svátek pro celý svět“, která byla napsána po ní.

V „Selance“ básník vyzdvihl hluboké vrstvy života lidí, jejich sociální existence, jejich etiky a jejich poezie a objasnil, jaký je skutečný potenciál tohoto života, jeho tvůrčí počátek. Práce na hrdinských postavách (Savely, Matryona Timofeevna), vytvořených na základě lidové poezie (píseň, epos), básník posílil svou víru v lidi.

Toto dílo se stalo zárukou takové víry a podmínkou pro další práci na skutečně moderním materiálu, který se ukázal být pokračováním „Posledního“ a vytvořil základ části nazvané „Svátek pro celý svět“ autorů básník. „Dobrý čas – dobré písně“ je poslední kapitolou „Svátky“. Pokud se předchozí jmenovala „Staré i Nové“, pak by tato mohla mít název „Současnost i budoucnost“. Právě zaměření na budoucnost vysvětluje mnohé v této kapitole, která se ne náhodou nazývá „Písně“, protože obsahují celou její podstatu.

Je zde také člověk, který tyto písně píše a zpívá – Grisha Dobrosklonov. Hodně v ruské historii tlačilo ruské umělce k vytváření obrázků jako Grisha. To zahrnuje „chod k lidem“ revolučních intelektuálů na počátku 70. let minulého století. Jsou to také vzpomínky demokratických osobností první branné povinnosti, takzvaných „šedesátých let“, především Černyševského a Dobroljubova. Obraz Grisha je zároveň velmi reálný a zároveň velmi zobecněný až konvenční. Na jedné straně je to člověk velmi specifického způsobu života a způsobu života: syn chudého šestinedělí, seminarista, prostý a hodný chlap, který miluje vesnici, sedláka, lidi, kteří mu přejí štěstí a je připraven o něj bojovat.

Grisha je ale také zobecněnějším obrazem mládí, hledícího do budoucnosti, naděje a víry. Je to všechno v budoucnosti, proto určitá jeho nejistota, pouze váhavost. Proto Někrasov, zjevně nejen z cenzurních důvodů, básně škrtal již v první fázi své tvorby (ačkoli jsou publikovány ve většině básníkových porevolučních publikací): Osud mu připravil slavnou cestu, skvělé jméno pro ochránce lidu, konzum a Sibiř.

Umírající básník spěchal. Báseň zůstala nedokončena, ale nezůstala bez závěru. Samotný obraz Grisha není odpovědí ani na otázku štěstí, ani na otázku šťastného člověka. Štěstí jednoho člověka (ať už je to kdokoli a bez ohledu na to, co se tím myslí, dokonce i boj o univerzální štěstí) ještě není řešením problému, protože báseň vede k úvahám o „ztělesnění štěstí lidí“. o štěstí všech, o „svátku celému světu“.

"Kdo může dobře žít v Rusku?" - básnířka položila skvělou otázku v básni a dala skvělou odpověď ve své poslední písni „Rus“

Ty jsi taky nešťastný
Jste také hojní
Jsi mocný
Jste také bezmocní
Matky Rus!
Zachráněn v otroctví
Svobodné srdce
Zlato, zlato
Lidské srdce!
Vstali - nezranění,
Vyšli - bez pozvání,
Žijte podle obilí
Hory byly zničeny! R

Síla v ní ovlivní
Nezničitelný!

prádlo,
Jsi mocný
Jste také bezmocní
Matky Rus!
Zachráněn v otroctví
Svobodné srdce
Zlato, zlato
Lidské srdce!
Vstali - nezranění,
Vyšli - bez pozvání,
Žijte podle obilí
Hory byly zničeny! R
stoupá - nespočitatelné,
Síla v ní ovlivní
Nezničitelný!