Svátosti a rituály. Církevní obřad v pravoslaví

21.09.2019

Spojení člověka s církví se může projevit vnitřním odvoláním člověka k Bohu a vnějším jednáním. Ty zahrnují církevní obřady a svátosti, svátky k uctívání svatých a modlitební bohoslužby.

Církevní spojení

Církevní rituály v pravoslaví se liší od protestantských a katolických rituálů, i když mají mnoho společného. Především jsou to nit a hmotný vnější článek, který spojuje člověka a Boha. Provádění církevních obřadů v pravoslaví doprovází nejvýznamnější události pro člověka: narození, křest, svatba, pohřeb.

Světský život a církevní rituály

Církevní rituály

Navzdory modernímu tempu života, určitému technologickému rozvoji civilizace, církev a rituály nadále zaujímají důležité místo v životě člověka. Souvisí to jak s tradicemi, které se vyvíjely po staletí, tak s vnitřní potřebou člověka podporovat se shůry, ve víře v Boží spravedlnost a lásku.

Lidé mají největší zájem církevní svátosti spojené s křtem, svatbou, přijímáním, pohřební službou. A přestože mnohé rituály prováděné chrámy jsou nepovinné a nemají žádné civilní a právní moc, jejich potřebu pociťuje téměř každý dospělý.

Výjimkou je snad křest, kdy se rodiče rozhodnou dát dítěti duchovní jméno a přímluvu Všemohoucího pro život. Mnozí z těch, kteří nebyli v dětství pokřtěni, pak nezávisle přicházejí do chrámu pro Boží požehnání a podstupují obřad křtu.

Podmíněné rozdělení církevních rituálů

Jak sdílet

Všechny církevní obřady lze rozdělit do čtyř skupin: církevní liturgické obřady, obřady pro každodenní potřeby věřících, symbolické obřady a svátosti.
Ty zahrnují křest, obřady přijímání Pravoslavná církev, pomazání, svatba, pokání. Všechny jsou prováděny v souladu s určitá pravidla a požadavky církve.

Mezi symbolické obřady patří zhotovení znamení kříže nad sebou, které doprovází modlitby k Bohu a svatým, bohoslužby a vstup do chrámu.

Církevní rituály zaměřené na uspokojení potřeb věřících farníků zahrnují svěcení jídla a vody, bydlení, požehnání ke studiu, cestování a půst.
Součástí chrámových církevních rituálů jsou liturgické události.

Velké církevní svátosti: křest

Křest

Obřad křtu dítěte lze provést po čtyřicátém dni od okamžiku jeho narození. Chcete-li provést obřad, musíte mít kmotry kteří jsou vybíráni z blízkých lidí. Mezi jejich povinnosti patří duchovní vedení kmotřence a jeho podpora v životě. Matce dítěte není dovoleno přistupovat ke svátosti křtu.

Při obřadu je dítě v nové křestní košilce v náručí kmotrů, kteří se společně s knězem modlí a dělají znamení požehnání. Podle tradice se dítě třikrát ponoří do požehnaného písma a třikrát se kolem něj nese. Prameny vlasů odstřižené během rituálu jsou symbolem podrobení se Spasiteli. Na konci jsou chlapci přivedeni za oltář a dívky jsou opřeny o tvář Panny Marie.

Věří se, že křest dává člověku druhé narození, poskytuje mu Boží pomoc a podporu těžké chvíle, chrání před hříchy a problémy.

Velké svátosti církve: přijímání

Věří se, že společenství v kostele osvobozuje člověka od spáchaných hříchů a poskytuje mu Boží odpuštění. Obřad přijímání předchází svatebnímu obřadu, ale také vyžaduje určitou přípravu.

Asi týden před obřadem přijímání je nutné, pokud je to možné, navštívit kostel. V den svátosti je třeba hájit ranní bohoslužbu v plném rozsahu. Při přípravě na přijímání musíte dodržovat stejná pravidla jako při půstu. To znamená zdržet se potravin živočišného původu, alkoholické nápoje, zábava a plané řeči.

V den obřadu přijímání, před začátkem božské liturgie, se musíte zpovídat knězi. Samotné přijímání se koná na konci bohoslužby, kdy se všichni, kdo chtějí obřad vykonat, střídají a přistupují k kazatelně, na které duchovní drží pohár. Musíte políbit pohár a ustoupit, kde každý dostane svěcenou vodu a víno.

Paže by měly být na hrudi zkřížené. V den přijímání byste se také měli držet přísných pravidel: nehřešit ani v myšlenkách, nebavit se a zdržet se hříšného jídla.

Velké církevní svátosti: svatba

Svatba

Všechny církevní obřady se liší nejen specifiky svého konání, ale také svými pravidly a požadavky. Abyste mohli podstoupit svatební obřad, musíte vztah nejprve oficiálně zaregistrovat na matričním úřadě. Svatební obřad může kněz vykonat pouze v případě, že má oficiální oddací list.

Překážkou obřadu může být jiné náboženské vyznání některého z mladých lidí, nerozvázané manželství s jinou osobou, pokrevní příbuzenství nebo v minulosti daný slib celibátu. Svatby se nekonají o velkých církevních svátcích, během týdnů a přísných půstů a speciální dny týdnů.

Během obřadu stojí ženiši za novomanželi a drží nad párem koruny. Všechny ženy přítomné u svátosti musí mít zahalenou hlavu. Během svatebního obřadu se nevěsta dotýká tváře Matky Boží a ženich se dotýká tváře Spasitele.
Věří se, že svatební obřad chrání manželství před zničením zvenčí, dává páru Boží požehnání a pomoc od Všemohoucího v těžkých chvílích života a pomáhá udržovat lásku a úctu k sobě navzájem.

Kromě vnější krásy a slavnostnosti, které jsou charakteristické pro všechny církevní obřady, dávají duši člověka klid a zbavují ho pocitu osamělosti a vnitřního trápení. Jejich hlavní výhodou je, že nutí člověka nahlédnout do svého nitra, vyčistit si mysl od špatných myšlenek a získat skutečné životní hodnoty.

Pravoslavná církev založila tradici provádění mnoha rituálů, které různým způsobem ovlivňují život věřícího, ale zároveň vždy navazují jeho spojení s Bohem. Některé z nich k nám přišly z biblických dob a jsou zmíněny v Písmo svaté, jiné jsou pozdějšího původu, ale všechny spolu se svatými svátostmi jsou komponenty společný duchovní základ naší víry.

Rozdíl mezi obřady a svátostmi

Před zahájením rozhovoru o tom, jaké jsou církevní obřady v pravoslaví, je nutné je zdůraznit zásadní rozdíl z jiných forem posvátných obřadů, které se nazývají svátosti a s nimiž jsou často zaměňovány. Pán nám dal 7 svátostí – křest, pokání, biřmování, svatba, přijímání, svěcení oleje, kněžství. Když jsou vykonávány, milost Boží je neviditelně sdělována věřícím.

Církevní rituál je přitom jen částí pozemské reality, budování lidský duch k přijetí svátosti a nasměrování jeho vědomí k výkonu víry. Je třeba mít na paměti, že všechny rituální formy získávají svůj posvátný význam pouze prostřednictvím modlitby, která je doprovází. Jen díky ní se akce může stát posvátným obřadem a vnější proces se může změnit v rituál.

Druhy ortodoxních rituálů

S velkou mírou konvence, všechno Ortodoxní rituály lze rozdělit do tří kategorií. První zahrnuje liturgické obřady zahrnuté v obecný řád liturgický církevní život. Mezi ně patří sejmutí posvátného rubáše na Velký pátek, celoroční žehnání vody, stejně jako žehnání artos (kynutý chléb) o velikonočním týdnu, církevní rituál pomazání olejem prováděný na Matins a řada ostatních.

Do další kategorie patří tzv. každodenní rituály. Patří mezi ně posvěcení domova, různé produkty včetně semínek a sazenic. Pak bychom měli jmenovat posvěcení dobrých podniků, jako je začátek půstu, cestování nebo stavba domu. To by mělo zahrnovat i církevní obřady pro zesnulé, které zahrnují širokou škálu ceremoniálních a rituálních úkonů.

A konečně třetí kategorií jsou symbolické rituály zavedené v pravoslaví k vyjádření určitých náboženských myšlenek a jsou symbolem jednoty člověka s Bohem. V v tomto případě Pozoruhodným příkladem je znamení kříže. Je to také církevní obřad, který symbolizuje vzpomínku na utrpení, které snášel Spasitel, a zároveň sloužící jako spolehlivá bariéra před působením démonických sil.

Pomazání

Podívejme se na některé často se vyskytující rituály. Každý, kdo byl náhodou v kostele na Matins (služba bohoslužba vykonávaná ráno), se stal svědkem, a možná i účastníkem rituálu, při kterém kněz dělá věřícímu pomazání čela ve tvaru kříže svěceným olejem, tzv. olej.

Tento církevní obřad se nazývá pomazání. Symbolizuje Boží milost, vylil na člověka a dostal se k nám z dob Starého zákona, kdy Mojžíš přikázal pomazat Árona a všechny jeho potomky - služebníky - posvátným olejem Jeruzalémský chrám. V Novém zákoně se apoštol Jakub ve svém koncilním dopise zmiňuje o jeho léčivém účinku a říká, že jde o velmi důležitý církevní obřad.

Pomazání - co to je?

Aby se předešlo případné chybě v pochopení těch dvou společné rysy posvátné obřady – obřad pomazání a svátost pomazání – vyžadují určité vysvětlení. Faktem je, že každý z nich používá posvěcený olej - olej. Ale jestliže v prvním případě jsou knězovy činy čistě symbolické, pak ve druhém jsou zaměřeny na vzývání Boží milosti.

V souladu s tím je svátost pomazání složitějším posvátným obřadem a podle církevních kánonů ji vykonává sedm kněží. Pouze v krajních případech ji smí provádět jeden kněz. Pomazání olejem se provádí sedmkrát, přičemž se čtou úryvky z evangelia, kapitoly z listu apoštolů a speciální modlitby určené k této příležitosti. Církevní obřad pomazání přitom, jak je uvedeno výše, spočívá pouze v tom, že kněz při žehnání nanese na čelo věřícího olej se znamením kříže.

Rituály spojené s koncem pozemského života člověka

Významné místo zaujímá také církevní pohřební rituál a následná vzpomínka na zesnulé. V pravoslaví je tomu přikládán zvláštní význam kvůli důležitosti okamžiku, kdy duše člověka, která se rozešla se smrtelným tělem, přechází do věčnosti. Aniž bychom se dotkli všech jeho aspektů, zůstaneme pouze u nejvýznamnějších bodů, mezi nimiž si pohřební služba zaslouží zvláštní pozornost.

Tento pohřební obřad lze vykonat nad zesnulým pouze jednou, na rozdíl od vzpomínkového obřadu, litia, připomínky apod. Spočívá ve čtení (zpívání) ustálených liturgických textů a jejich pořadí je odlišné pro laiky, řeholníky, kněze a kojence. Účelem pohřební služby je prosit Pána o odpuštění hříchů svému nově zesnulému otroku (otrokovi) a dát pokoj duši, která opustila tělo.

Kromě pohřební služby pravoslavná tradice zajišťuje také tak důležitý obřad, jako je vzpomínkový obřad. Je to také modlitební píseň, ale je mnohem kratší než pohřební služba. Je zvykem konat pietní akt 3., 9. a 40. den po úmrtí, stejně jako v den jeho výročí, jmenin a narozenin zesnulého. Při vynášení těla z domu, stejně jako při církevní vzpomínce na zesnulého, se provádí další rituál pohřební služby - lithium. Je poněkud kratší než vzpomínkový akt a také probíhá v souladu se stanovenými pravidly.

Posvěcení domovů, jídlo a dobré začátky

Zasvěcení v Ortodoxní tradice se nazývají rituály, v jejichž důsledku sestupuje Boží požehnání na člověka a na vše, co ho v tomto pozemském životě provází. Podle učení církve bude až do druhého Kristova příchodu nepřítel lidského rodu, ďábel, neviditelně vykonávat své špinavé skutky ve světě kolem nás. Jsme odsouzeni vidět vnější projevy jeho činnosti všude. Člověk mu nemůže odolat bez pomoci Nebeských sil.

Proto je tak důležité očistit naše domovy od přítomnosti temných sil v nich prostřednictvím církevních rituálů, zabránit tomu, aby k nám zlý vstoupil spolu s jídlem, které jíme, nebo klást neviditelné překážky do cesty našim dobrým podnikům. . Je však třeba mít na paměti, že jakýkoli rituál, stejně jako svátost, získává blahodárnou moc pouze pod podmínkou neochvějné víry. Něco posvětit a přitom pochybovat o účinnosti a síle rituálu je prázdným a dokonce hříšným činem, ke kterému nás neviditelně tlačí stejný nepřítel lidské rasy.

Požehnání vod

Nelze nezmínit obřad svěcení vody. Podle ustálené tradice může být žehnání vody (žehnání vody) malé i velké. V prvním případě se provádí mnohokrát během roku během modliteb a při svátosti křtu. Ve druhém se tento rituál provádí jednou ročně - během svátku Zjevení Páně.

Byl instalován na památku největší události popsané v evangeliu – ponoření Ježíše Krista do vod Jordánu, které se stalo prototypem smytí všech lidských hříchů, odehrávajícího se ve svatém prameni, otevírajícím lidem cestu. do lůna Kristovy církve.

Jak se vyznat, abychom získali odpuštění hříchů?

Církevní pokání z hříchů, bez ohledu na to, zda byly spáchány úmyslně nebo z nevědomosti, se nazývá zpověď. Jelikož se jedná o svátost a nikoli o obřad, zpověď přímo nesouvisí s tématem tohoto článku, a přesto se u ní pro její mimořádnou důležitost krátce zastavíme.

Církev svatá učí, že každý, kdo jde ke zpovědi, je povinen především uzavřít mír se svými bližními, pokud s nimi měl nějaké neshody. Navíc musí upřímně litovat toho, co udělal, jinak jak se může přiznat, aniž by se necítil provinile? Ale to nestačí. Je také důležité mít pevný záměr se zlepšovat a dále o to usilovat spravedlivý život. Hlavním základem, na kterém je vyznání postaveno, je víra v Boží milosrdenství a naděje v Jeho odpuštění.

Bez tohoto posledního a nejdůležitějšího prvku je samotné pokání zbytečné. Příkladem toho je Jidášovo evangelium, který činil pokání, že zradil Ježíše Krista, ale oběsil se kvůli nedostatku víry v Jeho bezmezné milosrdenství.

Neznalému člověku se může zdát, že pojmy obřad a svátost v pravoslavné církvi jsou totožné. Není tomu tak: navzdory navenek podobným rysům mají oba termíny různé významy. Podobnost pojmů spočívá ve spojení Božského a lidského, posilování síly věřícího a získávání zvláštních vlastností. Při vykonávání obřadu nebo svátosti duchovní prosí Pána o milost.

Církevní rituály

Termín „církevní rituál“ má dva různé výklady: toto je název pro bohoslužebný řád, včetně svátostí, souboru modliteb a různých symbolických úkonů, které provádí kněz a farníci. Jednotlivé bohoslužby se nazývají obřady: posvěcení domova, vzpomínkové bohoslužby, modlitební bohoslužby. Podstatou církevního obřadu nebo rituálu je vnější posvátný obřad, který odráží myšlenky křesťanství.

V pravoslaví jsou všechny církevní rituály rozděleny do tří typů:

Liturgické bohoslužby, které jsou nedílnou součástí liturgie.
Souvisí s každodenním životem člověka: zasvěcení domova, modlitby za cestovatele a studenty, vzpomínkové bohoslužby.
Symbolické, reprodukující myšlenky církve. Nápadným příkladem je znamení kříže, který chrání před zlé síly a připomínající ukřižování Spasitele.

Svátosti

Hlavním rozdílem svátosti je přijetí Boží milosti, které se děje neviditelným a nepochopitelným způsobem. Během úkonů, které tvoří základ svátosti, jsou člověku udělovány dary Ducha svatého. Dochází k jeho duchovnímu znovuzrození a obnově. Ve chvílích posvátných obřadů dochází k setkání Boha a člověka se vší možnou úplností. Znamení svátostí jsou: neviditelná milost, viditelné působení (obřad) a božský původ: ustanovil je sám Spasitel.

Každá svátost přináší milost: křest - osvobození od hříchu, pomazání - posílení v duchovním životě, pomazání - odpuštění nevědomých a zapomenutých hříchů. Na svatbě je dána síla nezbytná k vytvoření rodiny a prostřednictvím svěcení - k provádění posvátných akcí. Přijímání a zpověď tvoří nedílnou součást duchovního a mravního života Ortodoxní muž.

V moderní pravoslavné církvi je sedm zvláštních služeb klasifikováno jako svátosti: křest, svatba (manželství), eucharistie (přijímání), biřmování, pokání (zpověď), kněžství, pomazání (pomazání). Zbytek je klasifikován jako rituály.

Kvůli okolnostem se věřící nemůže účastnit rituálů, ale svátosti - křest, zpověď a přijímání - jsou vyžadovány. Svatba je vyžadována pro manželství, kněžství pro svěcení. Žehnání oleje se provádí v případech, kdy člověk čelí vážné nemoci.

Křest je první svátostí, kterou věřící přijímá. Během této posvátné akce je lidské tělo třikrát ponořeno do písma na znamení očištění od hříchů: původních a získaných. Je zde zrození pro nový život, ve kterém je hlavní žít pro Krista a pro druhé lidi. Toto je první krok k věčnému životu v Bohu.

Spasitel uvedl do života církve pojem křtu a přijal jej od Jana Křtitele. Křest nelze přijmout dvakrát: stejně jako se člověk jednou narodí, tak se svátost nikdy neopakuje. Po křtu se provádí svátost biřmování, při které se myrha přikládá na části lidského těla: obličej, ruce, nohy a hrudník. Skládá se z oleje a kadidla a před použitím se požehná.

Aby dary Ducha svatého po svátosti neztratily svou milost, musí novokřtěnec žít podle pravidel stanovených pravoslavnou církví. Důležitou součástí života křesťana je účast na svátostech pokání a přijímání (eucharistie). První je vědomí a vyznání spáchaných hříchů zpovědníkovi. Při provádění obřadu pokání dochází prostřednictvím milosti k očištění a udělení duchovní síly k boji s pokušeními.

Eucharistie neboli přijímání symbolizuje společenství člověka s Bohem tím, že přijímá víno a chléb jako znamení Krve a Těla Kristova. V křesťanství je obecně přijímáno, že konzumací jídla se člověk stal smrtelným a přijímání umožňuje získat věčný život.

Cesty ke spáse skrze církevní svátosti a rituály

V církevní tradice Existuje názor, že křesťan má dvě cesty ke spasení. První je stát se mnichem nebo knězem. Kněžství je udělováno vyvoleným, kteří jsou vysvěceni, aby sloužili Pánu, lidmi, kteří mají důstojnost a patří jim nejvyšší stupeň duchovní hodnost – biskupové.

Druhý způsob je oženit se. Aby věřící v rodině mohl nabýt duchovních výhod a dodat sílu, snoubenci procházejí svátostí manželství. V ní si snoubenci navzájem slíbí, že budou za každých okolností spolu, a prosí o požehnání pro narození a výchovu dětí.

Poslední přijatá svátost Ortodoxní křesťan- Pomazání. Účelem modliteb a úkonů prováděných během bohoslužby je duševní uzdravení skrze pokání. Věřícímu jsou odpuštěny všechny hříchy, včetně těch zapomenutých.

Pro naše čtenáře: církevní rituály v pravoslaví s Detailní popis z různých zdrojů.

Pravoslavná církev založila tradici provádění mnoha rituálů, které různým způsobem ovlivňují život věřícího, ale zároveň vždy navazují jeho spojení s Bohem. Některé z nich se k nám dostaly z biblických dob a jsou zmíněny v Písmu svatém, jiné mají pozdější původ, ale všechny jsou spolu se svatými svátostmi nedílnou součástí obecného duchovního základu naší víry.

Rozdíl mezi obřady a svátostmi

Před zahájením rozhovoru o tom, co jsou církevní obřady v pravoslaví, je třeba zdůraznit jejich zásadní rozdíl od jiných forem posvátných obřadů, které se nazývají svátosti a s nimiž jsou často zaměňovány. Pán nám dal 7 svátostí – křest, pokání, biřmování, svatba, přijímání, svěcení oleje, kněžství. Když jsou vykonávány, milost Boží je neviditelně sdělována věřícím.

Církevní rituál je přitom jen částí pozemské reality, pozvedává lidského ducha k přijetí svátosti a směřuje jeho vědomí k činu víry. Je třeba mít na paměti, že všechny rituální formy získávají svůj posvátný význam pouze prostřednictvím modlitby, která je doprovází. Jen díky ní se akce může stát posvátným obřadem a vnější proces se může změnit v rituál.

Druhy ortodoxních rituálů

S velkou mírou konvence lze všechny ortodoxní rituály rozdělit do tří kategorií. První zahrnuje liturgické obřady, které jsou součástí obecného řádu liturgického církevního života. Mezi ně patří sejmutí posvátného rubáše na Velký pátek, celoroční žehnání vody, stejně jako žehnání artos (kynutý chléb) o velikonočním týdnu, církevní rituál pomazání olejem prováděný na Matins a řada ostatních.

A konečně třetí kategorií jsou symbolické rituály zavedené v pravoslaví k vyjádření určitých náboženských myšlenek a jsou symbolem jednoty člověka s Bohem. V tomto případě je nápadným příkladem znamení kříže. Je to také církevní obřad, který symbolizuje vzpomínku na utrpení, které Spasitel podstoupil, a zároveň sloužící jako spolehlivá bariéra před působením démonických sil.

Pomazání

Tento církevní obřad se nazývá pomazání. Symbolizuje Boží milosrdenství vylité na člověka a dostalo se k nám z dob Starého zákona, kdy Mojžíš přikázal, aby byl Áron a všichni jeho potomci, služebníci jeruzalémského chrámu, pomazáni posvátným olejem. V Novém zákoně se apoštol Jakub ve svém koncilním dopise zmiňuje o jeho léčivém účinku a říká, že jde o velmi důležitý církevní obřad.

Pomazání - co to je?

Aby se předešlo možnému omylu v chápání dvou posvátných obřadů, které mají společné rysy – obřad pomazání a svátost pomazání – je zapotřebí určité upřesnění. Faktem je, že každý z nich používá posvěcený olej - olej. Ale jestliže v prvním případě jsou knězovy činy čistě symbolické, pak ve druhém jsou zaměřeny na vzývání Boží milosti.

Rituály spojené s koncem pozemského života člověka

Posvěcení domovů, jídlo a dobré začátky

Posvěcení v pravoslavné tradici označuje rituály, v jejichž důsledku sestupuje Boží požehnání na člověka a na vše, co ho v tomto pozemském životě doprovází. Podle učení církve bude až do druhého Kristova příchodu nepřítel lidského rodu, ďábel, neviditelně vykonávat své špinavé skutky ve světě kolem nás. Jsme odsouzeni vidět vnější projevy jeho činnosti všude. Člověk mu nemůže odolat bez pomoci Nebeských sil.

Požehnání vod

Jak se vyznat, abychom získali odpuštění hříchů?

Církev svatá učí, že každý, kdo jde ke zpovědi, je povinen především uzavřít mír se svými bližními, pokud s nimi měl nějaké neshody. Navíc musí upřímně litovat toho, co udělal, jinak jak se může přiznat, aniž by se necítil provinile? Ale to nestačí. Je také důležité mít pevný záměr zlepšovat se a nadále usilovat o spravedlivý život. Hlavním základem, na kterém je vyznání postaveno, je víra v Boží milosrdenství a naděje v Jeho odpuštění.

Pojďme si na chvíli odpočinout od toho, že pravoslavné bohoslužby jsou tradiční praktikou, která k nám přišla z hlubin staletí, a pokusme se pochopit, proč by to měl být rituál?

Ve skutečnosti, kdybychom ji vytvořili na základě některých velmi obecné myšlenky, bylo by právě teď nutné, aby naše náboženství bylo tak přísně formální? Možná, že svobodná improvizační forma, které se protestanti drží, má také právo na existenci?

Deklarativní a skutečná svoboda

Měli bychom samozřejmě začít tím, že pověstná „svoboda“ protestantismu je mnohem více deklarativní než skutečná. Naše americká univerzita se kdysi rozhodla postavit „kaple všech náboženství“, jejíž budova by byla bez jakýchkoliv tradičních náboženských pomůcek a mohla by být využívána k bohoslužbám a rituálům studenty jakéhokoli náboženství.

A skutečně, formálně byl požadavek splněn – výzdobě kaple nebylo možné vytknout jediný prvek. Ale v celkovém architektonickém vzhledu a interiéru byly protestantské formy tak neomylně rozeznatelné, že nikdo, kromě zástupců různých protestantských vyznání, kapli nikdy skutečně nepoužíval.

A to je velmi charakteristický jev: i když si protestanti upřímně myslí, že jsou svobodní a řídí se pouze diktátem svého srdce, ve skutečnosti jsou úzce spjati s novými tradicemi, které se mezi nimi za posledních několik set let vyvinuly.

Naše neviditelné rituály

Samozřejmě nejsou takto klamáni pouze protestanti. Většina moderní lidé arogantně odfrkne, když čelí „archaickým a nesmyslným“ rituálům pravoslaví, ale zároveň ve svém vlastním životě dodržují mnoho rituálů, velkých i malých, někdy nevědomě vypůjčených z nějaké tradice, někdy nezávisle vymyšlených.

Například mezi sovětskými studenty, ironicky a kriticky nakloněnými jakýmkoliv a všem tradicím, náboženským i světským, včetně těch „nových sovětských“, které jim byly vnuceny státem, se zrodilo mnoho rituálů souvisejících se složením zkoušky. Uveďme jen některé: „chytit dáreček“ se žákovskou knížkou přes okno, vytáhnout lístek levou rukou, spát před zkouškou s učebnicí pod polštářem.

Podobné příklady lze nalézt téměř v každé sekulární subkultuře, včetně těch, kde by se zdálo, že by měla být do popředí kladena funkčnost: v korporacích, vládní instituce, armáda. Navíc nutně existují rituály, a to jak „oficiální“, vnucené „vrchly“, tak neoficiální, které jsou vytvářeny a „posvátně“ dodržovány (někdy i přes aktivní odpor vedení!) v „nižších třídách“.

Přísné rituály sekulárních lidí

Když se tedy podíváte pozorně, ukáže se, že rituál je jednou z nejběžnějších a nejtypičtějších charakteristik chování člověka, jakékoli osoby!

Sekulární lidé si navíc pro své rituály někdy vybírají mnohem přísnější formy a rámce než ty, které vyčítají svým následovníkům. tradiční náboženství. Stačí si připomenout armádní „přetěžování“ nebo neméně ponižující a kruté rituály „přetěžování“, rozšířené na amerických vysokých školách a univerzitách, nově přijatých členů „řeckých“ bratrstev a spolků („přetěžování“ je iniciační rituál, často prováděné ve formě orgií, rituálních bití (např. bičování) a jiné (někdy velmi bizarní) šikany nově příchozích).

Je rituál dědictvím pohanství?

Bez větších obtíží lze nakreslit paralelu mezi takovými tradicemi a primitivními pohanskými zasvěcovacími obřady, ale je nepravděpodobné, že by bylo možné najít alespoň nějakou analogii v křesťanských obřadech.

Je zvláštní, že když člověk dělá své první kroky v církvi, hledá nejčastěji regulovanější normy chování, než jaké jsou ve skutečnosti dány křesťanům v souladu s Posvátná tradice. O nováčkovských „svíčkových pravidlech“, jejich zneužívání „zákonných“ půstů, „poslušnosti“, prosení o požehnání za každou maličkost (i čištění zubů a nošení spodního prádla!) již byly napsány celé svazky.

Situace je zcela paradoxní, ba do jisté míry komická: vzhledem k převládajícímu přesvědčení ve světě, že církev ukládá svým členům příliš mnoho zbytečných rituálů, od nichž jsou necírkevní lidé osvobozeni, ve skutečnosti církev osvobozuje své děti od mnoha marných rituálů. vnější svět, na rozdíl od neustálých pokusů přehnaně „ritualizovat“ církevní život v souladu se světskými normami, které vnímali od dětství!

Církevní rituály

Ale co rituály, které církev zavádí?

Jaký je jejich zásadní rozdíl od většiny rituálů ve vnějším světě? Odpověď je jednoduchá: vyznačují se „formální neformálností“. Existují domácí rituály (ranní hygienické procedury, snídaně, obědy a večeře v určitou dobu as určitými pokrmy atd.), na které nemyslíme, protože nás nezatěžují. Jsou přirozené, ale ne proto, že jsou pro nás užitečné (jsme na ně tak zvyklí, že o jejich výhodách vůbec nepřemýšlíme). Obvykle tyto rituály od samého začátku raného dětství učí nás rodiče.

Církev zavádí stejné přirozené rituály, ale související s „hygienou“ naší duše. Ráno a večerní pravidlo, lze například přirovnat k čištění zubů nebo sprchování; Čtením modliteb před jídlem se zdá, že si „umýváme duši“. Církev sama v jedné ze svých modliteb přirovnává zpověď s návštěvou lékaře: „Teď poslouchej: když jsi přišel do ordinace, abys neodešel nevyléčený. Bohoslužba bude odpovídat slavnostním rodinným akcím, kde se schází celá rodina. Samozřejmě, jako u každé analogie, ani toto rodinné srovnání by se nemělo přehánět. Ale ukazuje, jaký by měl být postoj k „formálnosti“ a rituálu v církvi

Rituál – řád versus svoboda?

Existují různé druhy formalit a povinností, které nás ponižují a omezují svobodu naší osobnosti (byrokratické formality, celní kontrola atd.). Rodinné formality a povinnosti (zdobení vánočního stromku, otevření letní sezóny, shánění dárků pro příbuzné, posezení slavnostní stůl v určitém pořadí atd.) nás vůbec neomezují. Vnímáme je jako projev pořádku v domě. Bez nich bychom se cítili nepohodlí.

V Církvi je to stejné. Jeden z našich nových přátel jednou přiznal: „V církvi je všechno jako v armádě. To se mi líbí." Ale ještě nepocítil, že řád v církvi není umělým a neosobním řádem jednotek seřazených na přehlídce a farníci na bohoslužbě nejsou vojáci na přehlídce. Toto je tichý a útulný řád v Domě milujícího otce a farníci jsou radostné, poslušné a laskavé děti na rodinné dovolené.

Příkladem takové volné, neformální „formality“ v církvi je absence řad lavic ve střední části kostela, jejichž přítomnost by uměle uspořádala věřící jak v prostoru, tak v čase (jak je u katolíků zvykem). a protestanti).

V našich pravoslavných církvích nejsou věřící připoutáni k jednomu pevnému místu po celou dobu bohoslužby. Pozorujeme-li ze strany, všimneme si, že farníci přecházejí od jedné ikony ke druhé, zapalují svíčky a mohou přijít a za svíčkou se na něco zeptat; Ne všichni věřící přicházejí přesně na začátek bohoslužby a ne všichni stojí na bohoslužbě až do konce. I když někam služebně spěcháte, můžete se v kostele na pár minut zastavit a pomodlit se v klidné, slavnostní atmosféře.

Rituály lásky

Absolutně zvláštní postaveníŽivoty lidí patřících k jakékoli kultuře jsou obsazeny rituály, které by se běžně daly nazvat „rituály lásky“. Patří sem „námluvní etiketa“ při hledání manželského partnera, různé druhy tradic kolem těhotenství a porodu a „obecně přijímané“ normy komunikace mezi rodiči a dětmi a také různými příbuznými.

Každý z nás může snadno vyjmenovat mnoho příkladů takových rituálů ze života těch kultur a subkultur, které zná: někdy složité, někdy docela jednoduché, někdy zakořeněné v dávných dobách, někdy zrozené před několika lety. Některé z těchto rituálů mohou být společné pro celé národy, zatímco jiné mohou být omezeny na jednu rodinu.

Ale pro všechny je společné, že jejich dodržování má absolutní prioritu, někdy lidé dokážou dělat bláznivé věci a dokonce riskovat životy, aby se řídili některým z těchto rituálů (vzpomeňte si na smrtící rybaření kvůli uspokojení „tahu“; těhotná manželka hrdiny „Stormy Station“ Čingize Ajtmatova nebo neoficiální eskapády „hrdinů-milovníků“ s cílem získat drahocennou kytici pro svou milovanou).

Přátelství, stejně jako komunikace s lidmi, které máme obecně rádi, má také své rituály. Například jeden z našich moskevských známých nám řekl, že on a jeho kolegové z ústavu jezdili každoročně 5. prosince po čtyřicet let lyžovat - tato tradice přežila i Veřejná dovolená, kterému původně vděčil za svou existenci - Den ústavy. Samozřejmě i zde si každý vzpomene na spoustu příkladů – tradiční rybaření, šachové hry, cestování, procházky atp.

Ukazuje se tedy, že láska, náklonnost a obecně jakýkoli blízký vztah s jinou osobou se uskutečňují prostřednictvím stálosti a předvídatelnosti, to znamená, že jsou nevyhnutelně ritualizovány. Není tedy vůbec divné, ale naopak je přirozené, že bohoslužba, ve které každý z nás usiluje o sjednocení s Bohem a Bohočlověkem Ježíšem Kristem, se ukazuje jako rituál.

Jsou všechny rituály kouzelné?

Zde je nutné učinit jednu důležitou výhradu, abychom rozptýlili běžnou mylnou představu, která bohužel proniká i do vážných vědeckých prací o otázkách náboženských rituálů. Tato mylná představa spočívá ve skutečnosti, že údajně není žádný rozdíl mezi rituálními rituály domorodého šamana a čtením litanií. Pravoslavný kněz, mezi kropením vodou „kouzelným proti zlému oku“ v každodenních čarodějnických rituálech a svěcenou vodou v pravoslavných rituálech.

Magické rituály provázejí lidstvo od úsvitu civilizace až po současnost. Zde je například jeden z nejjednodušších babylonských magických rituálů, který se k nám dostal na klínopisných tabulkách, je starý nejméně tři tisíce let: „Abyste odřízli zdroj zla z lidských obydlí, sbírejte, jemně rozdrťte a promíchejte semeno (jmenuje se sedm rostlin) v horském medu ... rozdělte směs na tři části a zakopejte je pod prahem brány, jak na pravé, tak na levé straně. Pak se nemoc, bolest hlavy, nespavost a mor nedostanou do blízkosti tohoto člověka a jeho domova po dobu jednoho roku.“ (podle klasického díla Henryho Suggse (H. W. F. Saggs) „Velikost, která byla Babylonem“).

A tady je moderní recept na odstranění škod v domácnosti, nalezený na internetu při psaní tohoto článku: „Vezmi fasetovanou sklenici, nalij do ní půl sklenice vařící voda a dejte hrst zeminy smíchané se solí. Sklenice se položí na levou ruku a pravá ruka se přesune nad sklenici se slovy: „ Zlí lidé, tady je váš dům a tady je práh,“ (řekněte třikrát), pak musíte vyhodit celý obsah sklenice na prahu vašeho domu, sklenici rozbít a vyhodit.“

Je snadné vidět, že mezi těmito rituály není žádný zásadní rozdíl, mohly by snadno zapadnout do stejné magické sbírky - dnes i před několika tisíci lety. A důvodem je to základní principy Rituální magie vždy byla a zůstává stejná: provádíte určitou pevnou sadu akcí a získáte očekávaný výsledek.

Navzdory tomu, že deklarativní magie je údajně spojována s nějakými nadpřirozenými silami, je ve své podstatě racionální a prozaická až banalita a stojí za to ji srovnat s obyčejnou kuchařkou: uděláš tu a tu operaci a dostaneš rosol maso nebo dort na závěr. Pokud je recept dobrý, pak čím přesněji se budete řídit jeho pokyny, tím lepší bude požadovaný výsledek, a naopak, pokud to smícháte nebo něco neuděláte, můžete skončit úplným selháním. A magie je nejčastěji zaměřena právě na nějaké čistě každodenní, každodenní potřeby.

Církevní rituály naproti tomu většinou nesledují žádné konkrétní utilitární cíle. Výjimkou jsou „vyžadované služby“, různé druhy modliteb: za zdraví nemocných, za déšť během sucha a jiné zemědělské potřeby atd.

Ale ani v nich se v žádném případě nepředpokládá zaručené dosažení výsledků. Jako součást jakékoli Ortodoxní bohoslužba Musí se číst nebo zpívat modlitba „Otče náš“, ve které je výzva k Bohu „Buď vůle tvá“.

Jako součást různých bohoslužeb se také často používá troparion „Smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi, zmateni jakoukoli odpovědí, předkládáme Ti jako Mistr hříchu tuto modlitbu: smiluj se nad námi. Slovanství „zmatené jakoukoli odpovědí“ se překládá jako „bez hledání jakéhokoli ospravedlnění“. To znamená, že když se obracíme k Bohu i s těmi nejživotnějšími prosbami, jasně si uvědomujeme, že Pána nemůžeme NICM motivovat ani usmířit, nemáme na Něj žádné „nátlakové páky“.

Navíc při provádění pravoslavných bohoslužeb se formální, knižní pokyny z toho či onoho důvodu téměř nikdy neprovádějí doslova, v plném rozsahu. To platí zejména pro modlitby: stejná modlitební služba prováděná různými kněžími a za různých okolností se může značně lišit. Podle logiky rituální magie jde o naprostou absurditu: odchýlením se od písemných pokynů se vykonavatel rituálu předem odsoudí k zjevnému selhání.

Církevní obřad- to NENÍ rituální magie, církevní rituál není pokus „vysloužit si“ spásu nebo nějaký druh požehnání od Boha. Jsme spaseni pouze milostí Boží: téměř všichni pravoslavná modlitba obsahuje prosbu „Pane, smiluj se“, to je nejčastěji opakovaná fráze jak při bohoslužbách, tak v soukromé modlitbě.

Rituály uctívání

Ve Starém zákoně dal Bůh svému lidu tradiční a rituální řád uctívání. Nový zákon neučinil žádné zvláštní změny v zásadě jejího provádění, Ježíš neučil apoštoly žádným zvláštním liturgickým novotám, naopak, jak sám, tak jeho učedníci se aktivně účastnili chrámových bohoslužeb a synagogální modlitby; Když však Kristus učinil spásnou oběť na kříži, postavil se do středu rituálů Církve. A dnes jsou tyto rituály lásky, předávané církvi Duchem svatým prostřednictvím apoštolů, živé a zdravé.

Takže určitým způsobem dodržujeme rituál, ne proto, že je takto „účinný“, ale protože následujeme církevní tradici, to znamená, že to nakonec děláme z poslušnosti Kristu a Jeho církvi. A to je zásadně důležité, protože se ukazuje, že Bůh je uctíván v rituálech, které sám ustanovil. Právě tyto „správné“ rituály, a ne žádné jiné, nám dává Bůh jako prostředek k otevření dveří našich srdcí, k budování mostů spojujících nás s Ním a mezi sebou navzájem.

Profesionálové a amatéři... ve víře?

Tradičnost a církevnost pravoslavných rituálů automaticky znamená, že musí být vykonávány ve společenství církve a v nepřetržité historické perspektivě. Pokud se někdo pokusí vytvořit komunitu nezávislou na Apoštolské církvi a vykonávat v ní bohoslužby, pak se přirovná k fotbalovému fanouškovi, který jde na dvůr klepat na zeď nebo kopat do míče s přáteli a obléká se do uniformy svého oblíbeného týmu koupil v aukci a představuje si, že se tak stane profesionálním fotbalistou. Avšak na rozdíl od sektářů kdokoli, kdo to dělá fotbalový fanoušek chápe, že to není nic jiného než fantazie.

Rituály mezi pravoslavnými a protestanty

Vraťme se nyní krátce k otázce svobodných, improvizovaných forem protestantského uctívání, které podle názoru samotných protestantů tolik převyšují naše „prázdné, anachronické, legalistické náboženství“.

Účelem protestantské bohoslužby je nacházet skrze ni božskou radost a inspiraci dobrá hudba a kázání. Chodí do chrámu, aby se dozvěděli něco nového o Bohu. Ortodoxní křesťané, cítící Boha ve svých srdcích, jdou k Bohu, aby uctívali toho, koho přímo znají. osobní zkušenost. Soustředit se Ortodoxní služba- oltář, protestantský - kazatelna. To, co je pro pravoslavné křesťany svatostánek nebo kaple, je pro protestanty hledištěm, kde jsou lidé posluchači. To potvrzuje i terminologie, která anglický jazyk ve vhodných případech se používá například .

Protestant chce být službou dojat. Je mu jasné, že pro novou inspiraci musí člověk neustále slyšet něco nového. Úkolem faráře a sboru je proto poskytnout sboru tuto novou zkušenost. V závislosti na jejich talentu a dovednostech někdy uspějí, někdy ne, což vede k nesčetným zklamáním a migraci z jedné víry nebo sekty do druhé. Seznámili jsme se s tím osobní zkušeností v Americe, žijícími v místech, kde je to nejbližší katolický kostel hodinu jízdy a nejbližší pravoslavný kostel je vzdálen 4 hodiny.

V pravoslaví nezávisí vnímání bohoslužby na dovednosti kazatele a sboru – právě kvůli rituálnosti a formálnosti, o které jsme psali výše. Není obava, zda bude služba smysluplná. Samozřejmě vnímání každého z jednotlivých farníků je tak či onak obtížné kvůli nepozornosti a hříšnosti, ale to už není problém kvality služby jako takové. Duch svatý působí skrze službu samotnou, a ne skrze ty, kteří ji vykonávají.

To samozřejmě platí pouze tehdy, když duchovní a duchovní dodržují stanovená pravidla pravoslavné bohoslužby. Dokud kněz a pěvecký sbor dodržují stanovený řád služby, nemohou, vědomě či nevědomky, dělat nic, co by bránilo shromáždění setkat se s Bohem.

Začnou-li se od tohoto řádu odchylovat, byť i ze zdánlivě nevinných a navenek rozumných důvodů, odůvodňujících změny starostí o pohodlí farníků, nezkušeností sboru a čtenářů, nevhodností prostor atd., důsledky může být nejkatastrofičtější.

Například v jedné ze západoevropských farností se po desetiletí praktikovalo přesouvání svátků, včetně těch nejvýznamnějších, na neděli, zjednodušování liturgických obřadů, změny textů atp. a tak dále. Výsledek, který jsme měli „štěstí“ pozorovat, je tento: přestali přikládat důležitost události Kristova vzkříšení; úplně vymizela úcta ke svatým (i tak velkým, jako byli apoštolové Petr a Pavel, Jan Křtitel atd.); farníci a někteří z nich duchovní, kteří pravidelně navštěvují bohoslužby každý týden po dobu 5, 7 nebo více let během této doby, nepřečetli jediný řádek evangelia, neznají ani ty nejjednodušší modlitby jako „Otče náš“, „ Panna Matko Boží“, „nebeskému králi“, nikdy nepřiznali ani nepřijali přijímání; Mnoho farníků nemá ani základní představu o pravoslaví jako celku, o čemž svědčí i fakt, že léta nenavštěvují liturgii, protože jsou upřímně přesvědčeni, že místo toho stačí v sobotu večer navštívit zkrácené nešpory.

Uctívání nevymysleli muži

Proto je důležité nezapomínat, že uctívání církve není výmyslem lidí – a jednotlivcům nepřísluší upravovat si je jen podle svého rozmaru. Liturgické služby Církve jsou ztělesněním Kristových pokynů pro Jeho apoštoly ohledně toho, jak Ho máme uctívat. Bůh sám řídí úkony Boží služby, Bůh sám vyhlásil její řád. Ustanovil také slova modliteb. Archimandrite Sophrony (Sacharov) v knize „Vidět Boha takového, jaký je“ píše: „Je čas stvořit Pána, (Ž 119:126) Mistře, požehnej.“ To jsou slova, která jáhen adresuje knězi před zahájením liturgie. Význam těchto slov: "Je čas, aby Pán (On sám) jednal." Takže LITURGIE je především Boží akt." Právě díky tomu dostávají pravoslavní inspiraci, kterou protestanti hledají. Služba je vždy dobrá, uctívání je vždy správné a zda tuto inspiraci přijmeme, závisí pouze na nás samotných.

Protestanti, kteří po bohoslužbě opouštějí kostel, si často kladou otázku: „Co pro mě osobně dnešní bohoslužba udělala, co mi dala? Ortodoxní se takovými spotřebitelskými problémy vůbec nezabývají. Cítí v sobě plnost církve. Jako profesionálové ve sboru například víme, že na určité bohoslužbě jsme udělali spoustu nedostatků, místy sbor zpíval rozladěně; farníci přijdou po bohoslužbě a plni štěstí a radosti upřímně děkují za bohoslužbu. Ve skutečnosti nám neděkují, ale sami si to ne vždy uvědomují.

Očistný oheň

Tuto část chceme zakončit citací z knihy „Žízeň po Bohu v zemi mělkých studní“ od Matthewa Gallatina, bývalého slavného amerického evangelisty, který po více než 20 letech neúspěšného hledání pravé církve v protestantismu konvertoval k pravoslaví. :

„Liturgické bohoslužby jako očistný oheň. Nikdy nezmizí. Bůh v něm jasně září v celé své slávě. Když se k němu přiblížím, jsem povinen se odevzdat Bohu, který se v něm zjevuje. Mluvím slova, která mu přikázal. Zpívám písně, které volá. Modlím se za modlitby, které do mě vložil. Čeho chce On, toho se musím pevně držet. Cokoli On chce, musím udělat. Není místo pro péči o sebe nebo o své vlastní touhy. Čím je tato služba Bohu, když ne příležitostí, abych se stal jako Kristus?

Přečtěte si také:

Uctívání: Proč krásně mluvit o Kristu?

Uctívání: proč zachováváme „tradice hlubokého starověku“?

Církevní spojení

Světský život a církevní rituály

Největší zájem mezi lidmi vyvolávají církevní svátosti spojené se křtem, svatbou, přijímáním a pohřebními obřady. A přestože mnohé rituály prováděné chrámy jsou nepovinné a nemají žádnou občanskou ani právní sílu, jejich nutnost pociťuje téměř každý dospělý.

Podmíněné rozdělení církevních rituálů

Všechny církevní obřady lze rozdělit do čtyř skupin: církevní liturgické obřady, obřady pro každodenní potřeby věřících, symbolické obřady a svátosti.

Ty zahrnují křest, obřady přijímání v pravoslavné církvi, pomazání, svatbu a pokání. Všechny se provádějí v souladu s určitými pravidly a požadavky církve.

Mezi symbolické obřady patří zhotovení znamení kříže nad sebou, které doprovází modlitby k Bohu a svatým, bohoslužby a vstup do chrámu.

Církevní rituály zaměřené na uspokojení potřeb věřících farníků zahrnují svěcení jídla a vody, bydlení, požehnání ke studiu, cestování a půst.

Součástí chrámových církevních rituálů jsou liturgické události.

Velké církevní svátosti: křest

Obřad křtu dítěte lze provést po čtyřicátém dni od okamžiku jeho narození. K provedení obřadu jsou zapotřebí kmotři, kteří jsou vybíráni z blízkých lidí. Mezi jejich povinnosti patří duchovní vedení kmotřence a jeho podpora v životě. Matce dítěte není dovoleno přistupovat ke svátosti křtu.

Věří se, že křest dává člověku druhé narození, poskytuje mu Boží pomoc a podporu v těžkých časech a chrání ho před hříchy a problémy.

Velké svátosti církve: přijímání

Asi týden před obřadem přijímání je nutné, pokud je to možné, navštívit kostel. V den svátosti je třeba hájit ranní bohoslužbu v plném rozsahu. Při přípravě na přijímání musíte dodržovat stejná pravidla jako při půstu. Tedy zdržet se potravin živočišného původu, alkoholických nápojů, zábavy a planých řečí.

Paže by měly být na hrudi zkřížené. V den přijímání byste se také měli držet přísných pravidel: nehřešit ani v myšlenkách, nebavit se a zdržet se hříšného jídla.

Velké církevní svátosti: svatba

Věří se, že svatební obřad chrání manželství před zničením zvenčí, dává páru Boží požehnání a pomoc od Všemohoucího v těžkých chvílích života a pomáhá udržovat lásku a úctu k sobě navzájem.

V starověká Rus existovalo úzké spojení a interakce mezi církevním a domácím životem našich předků. Ortodoxní lidé věnovali velkou pozornost nejen tomu, co k obědu připravovali, ale také tomu, jak jej připravovali. Dělali to s neustálou modlitbou, v klidném stavu mysli a s dobrými myšlenkami. A také věnovali zvláštní pozornost církevní kalendář- podíval se, jaký byl den - půst nebo půst.

Pravidla byla dodržována zvláště přísně v klášterech.

Starobylé ruské kláštery vlastnily rozsáhlé statky a pozemky, měly nejpohodlnější farmy, které jim dávaly prostředky k rozsáhlým zásobám potravin, což jim zase dávalo hojné prostředky na širokou pohostinnost, kterou obyvatelům odkázali jejich svatí zakladatelé.

Ale otázka přijímání cizinců v klášterech byla podřízena jak obecným církevním, tak soukromým statutům každého kláštera, to znamená, že o svátcích a dnech krmení bylo obětováno jedno jídlo bratřím, služebníkům, tulákům a žebrákům (připomenuto pro vkladatele a dobrodince) dny, další ve všední dny; jeden - o postních dnech, druhý - o postních dnech a o postech: Veliký, Narození, Nanebevzetí a Petrovka - to vše bylo přísně určováno stanovami, které se rozlišovaly i místem a prostředky.

V dnešní době ne všechny předpisy církevní listina, zaměřené především na kláštery a duchovenstvo, lze uplatnit v běžném životě. Pravoslavný člověk se však potřebuje naučit některá pravidla, která jsou zmíněna výše.

Za prvé, než začnete připravovat jídlo, musíte se modlit k Bohu.

Co to znamená modlit se k Bohu? Modlit se k Bohu znamená oslavovat, děkovat a prosit Ho o odpuštění svých hříchů a svých potřeb. Modlitba je uctivé úsilí lidské duše k Bohu.

Proč se potřebuješ modlit k Bohu? Bůh je náš Stvořitel a Otec. Záleží mu na nás všech víc než na kterémkoli otci milujícím děti a dává nám v životě všechna požehnání. Ním žijeme, pohybujeme se a jsme; proto se k Němu musíme modlit.

Jak se modlíme? Někdy se modlíme vnitřně – svou myslí a srdcem; ale protože každý z nás se skládá z duše a těla, většinou modlitbu říkáme nahlas a také ji doprovázíme nějakými viditelné známky a tělesné úkony: znamení kříže, poklona do pasu a pro co nejsilnější vyjádření našich uctivých citů k Bohu a hluboké pokory před Ním klekáme a skláníme se až k zemi.

Kdy byste se měli modlit? Měli byste se modlit neustále, bez přestání.

Kdy je zvláště vhodné se modlit? Ráno, po probuzení ze spánku, poděkovat Bohu za to, že nás nechal přes noc, a požádat o Jeho požehnání v nadcházejícím dni. Při zahájení podnikání – prosit o Boží pomoc. Na konci případu - poděkovat Bohu za pomoc a úspěch v případu. Před obědem – aby nám Bůh požehnal jídlem pro zdraví. Po obědě - poděkovat Bohu, který nás živí. Večer před spaním poděkovat Bohu za den a požádat ho o odpuštění našich hříchů, o klidný a klidný spánek. Pro všechny případy jsou pravoslavnou církví předepsány zvláštní modlitby.

Modlitba před jídlem:

Otče náš...aneb: Oči všech důvěřují v Tebe, Pane, a Ty jim dáváš potravu v příhodném čase, Ty otevíráš svou štědrou ruku a plníš každému zvířeti dobrou vůli.

Na Thea - na tebe. Doufají – obracejí se s nadějí. V pravý čas - v pravý čas. Pokud to otevřete, otevřete to. Zvíře - Živá bytost, vše živé. Přízeň - dobrá dispozice vůči někomu, milosrdenství.

O co v této modlitbě Boha prosíme? V této modlitbě prosíme, aby nám Bůh žehnal jídlem a pitím pro zdraví.

Co je pod rukou Páně? Ruka Páně nám samozřejmě dává dobré věci.

Co to znamená dělat zvířatům každou laskavost? Tato slova znamenají, že Pán se stará nejen o lidi, ale také o zvířata, ptáky, ryby a vůbec o všechno živé.

Modlitba po obědě a večeři:

Děkujeme Tobě, Kriste, Bože náš, že jsi nás naplnil svými pozemskými požehnáními; Nepřiprav nás o své nebeské království, ale když jsi přišel mezi své učedníky, Spasiteli, dej jim pokoj, přijď k nám a zachraň nás. Amen.

Pozemské statky jsou vše potřebné pro pozemský život, například jídlo a pití.

Za co se v této modlitbě modlíme? V této modlitbě děkujeme Bohu, že nás nasytil jídlem a pitím, a prosíme, aby nás nepřipravil o své Nebeské království.

Tyto modlitby by se měly číst ve stoje, čelem k ikoně, která určitě musí být v kuchyni, nahlas nebo potichu, přičemž na začátku a na konci modlitby udělejte znamení kříže. Sedí-li u stolu několik lidí, nejstarší osoba čte modlitbu nahlas.

Co lze říci o někom, kdo se při modlitbě nesprávně a nedbale křižuje nebo se stydí pokřižovat? Takový člověk nechce vyznat svou víru v Boha; Sám Ježíš Kristus se za něj bude stydět Poslední soud Jeho vlastní (Marek 8:38)

Jak by měl být člověk pokřtěn? Chcete-li udělat znamení kříže, první tři prsty pravá ruka- palec, index a střed - dát dohromady; Poslední dva prsty – prsteníček a malíčky – ohneme k dlani. Takto složené prsty položíme na čelo, na břicho, na pravé a levé rameno.

Co vyjádříme takovýmto skládáním prstů? Spojením prvních tří prstů vyjadřujeme víru, že Bůh je jeden ve své podstatě, ale trojí v Osobách. Dva ohnuté prsty ukazují naši víru, že v Ježíši Kristu, Synu Božím, jsou dvě přirozenosti: Božská a lidská. Zobrazením kříže na sobě se složenými prsty dáváme najevo, že jsme spaseni vírou v Ježíše Krista ukřižovaného na kříži.

Proč si podepisujeme kříž na čelo, břicho a ramena? Pro osvícení mysli, srdce a posílení síly.

Možná, modernímu člověku Bude se zdát zvláštní nebo dokonce fantastické říci, že chuť večeře může záviset na modlitbě nebo náladě. V Životech svatých je však na toto téma velmi přesvědčivý příběh.

Jednoho dne přišel do kláštera kyjevský princ Izyaslav navštívit svatého Theodisia Pečerského (který odpočíval v roce 1074) a zůstal na večeři. Na stole byl jen černý chléb, voda a zelenina, ale tato jednoduchá jídla se princi zdála sladší než zámořská jídla.

Izyaslav se zeptal Theodosia, proč mu klášterní jídlo připadalo tak chutné. Na což mnich odpověděl:

„Princi, naši bratři, když vaří jídlo nebo pečou chléb, nejprve vezmou požehnání od opata, pak se před oltářem třikrát pokloní, zapálí svíčku z lampy před ikonou Spasitele a touto svíčkou zapalují oheň v kuchyni a pekárně. Když je potřeba nalít vodu do kotle, ministr za to požádá staršího o požehnání. Vše se tedy děje s požehnáním. Vaši služebníci začínají každý úkol s reptáním a rozčilováním jeden na druhého. A kde je hřích, nemůže být potěšení. Navíc vaši správci dvora často bijí služebnictvo za sebemenší prohřešek a slzy uražených dodávají jídlu hořkost, ať je jakkoli drahé.“

Církev nedává žádná zvláštní doporučení ohledně příjmu potravy, ale nemůžete jíst před ranní bohoslužbou a tím spíše před přijímáním. Tento zákaz existuje proto, aby tělo zatížené jídlem neodvádělo pozornost duše od modlitby a přijímání.

Co je svátost přijímání? Faktem je, že křesťan přijímá pravé Tělo Kristovo pod maskou chleba a pravou Krev Kristovu pod maskou vína pro spojení s Pánem Ježíšem Kristem a pro věčný blažený život s Ním (Jan 6:54-56 ).

Jak se má člověk připravit na svaté přijímání? Každý, kdo chce mít účast na svatých Kristových tajemstvích, se musí nejprve postit, tzn. postit se, více se modlit v kostele a doma, se všemi se smířit a pak se vyzpovídat.

Měli byste často přijímat přijímání? Člověk by měl přijímat přijímání co nejčastěji, alespoň jednou za měsíc a nutně během všech půstů (Veliký, Narození, Nanebevzetí a Petrov); jinak je nespravedlivé být nazýván pravoslavným křesťanem.

Při jaké bohoslužbě se slaví svátost přijímání? Během božské liturgie nebo mše, proto je tato bohoslužba považována za důležitější než jiné bohoslužby, například nešpory, matutiny a další.

V liturgické praxi ruská pravoslavná církev používá Typikon. Typikon neboli Charta je liturgická kniha obsahující podrobné pokyny: v jaké dny a hodiny, v jaké bohoslužby a v jakém pořadí se mají číst nebo zpívat modlitby obsažené v Servisní knize, Knize hodin, Octoechos a dalších liturgických knihách. Typikon věnuje velkou pozornost také jídlu, které jedí věřící.

Jak se chovat v chrámu Božím.

Kostel je zvláštní, posvátné místo. Proto byste v něm měli znát a přísně dodržovat pravidla chování. To platí zejména pro lidi, kteří zřídka navštěvují kostely a nejsou příliš často přítomni na bohoslužbách. Než půjdete do svaté místo, musíte se naučit a zapamatovat si, jak se správně chovat v kostele. Netřeba říkat, co byste měli mít na sobě prsní kříž a vhodné oblečení. Mobilní telefon Je lepší ho nechat doma, nebo ho v krajním případě vypnout při návštěvě chrámu.

Při návštěvě kostela musíte dodržovat následující pravidla:

Vstupte do Svatého chrámu s duchovní radostí, naplněnou pokorou a mírností.

Vždy přicházejte do Svatého chrámu na začátku bohoslužby.

Během bohoslužby se snažte neprocházet kolem Chrámu.

Pokud přijdete s dětmi, dbejte na to, aby se chovaly skromně a naučte je modlit se.

Muži nesmějí mít v chrámu pokrývku hlavy.

Ženy musí vstoupit do chrámu skromně oblečené a se zakrytými hlavami. Pro ortodoxní křesťanské oblečení platí pravidlo - hlava, ramena a kolena jsou zakryty. Je nepřijatelné přijímat svaté přijímání a uctívat svaté předměty s namalovanými rty.

Jestliže stojíme v církvi a myslíme si, že jsme v nebi, pak Pán splní všechny naše požadavky.

Musíte zůstat v kostele až do konce bohoslužby. Předčasně můžete odejít pouze kvůli slabosti nebo vážné nutnosti.

O nutnosti návštěvy chrámu Božího.

Náš Pán Ježíš Kristus, který přišel na zem pro naši spásu, založil Církev, kde je dodnes neviditelně přítomný a dává nám vše, co potřebujeme k věčnému životu, kde „nebeské mocnosti slouží neviditelně“, jak se říká v pravoslavných hymny. „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich“ (Matoušovo evangelium, kapitola 18, verš 20), řekl svým učedníkům, apoštolům a nám všem, kteří v Něj věříme. . Proto ti, kteří zřídka navštěvují chrám Boží, přicházejí o mnoho. Rodiče, kteří se nestarají o to, aby jejich děti chodily do kostela, hřeší ještě víc. Pamatujte na slova Spasitele: „Nechte děti přicházet a nebraňte jim přijít ke Mně, neboť takovým je Království nebeské“ (Matoušovo evangelium, kapitola 19, verš 14).

„Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst“ (Matoušovo evangelium, kapitola 4, verš 4), říká nám Spasitel. Duchovní potrava je pro lidskou duši stejně nezbytná jako tělesná potrava pro udržení tělesné síly. A kde křesťan uslyší slovo Boží, když ne v kostele, kde sám Pán neviditelně poučuje ty shromážděné v Jeho jménu? Čí nauka se káže v církvi? Učení proroků a apoštolů, kteří mluvili pod inspirací Ducha svatého, učení samotného Spasitele, který je pravou moudrostí, pravý život, pravá Cesta, pravé Světlo, osvěcující každého člověka přicházejícího na svět.

Církev - Nebe na zemi; Bohoslužba v ní vykonávaná je andělským dílem. Podle učení církve křesťané při návštěvě chrámu Božího dostávají požehnání, které přispívá k úspěchu ve všech jejich dobrých snahách. „Až uslyšíte zvonění kostelního zvonu, který všechny svolává k modlitbě, a vaše svědomí vám říká: pojďme do domu Páně, pak, pokud můžete, odložte všechno a pospěšte si do Boží církve,“ radí. Svatý Teofan Samotář. - Věz, že tvůj anděl strážný tě volá pod střechu domu Božího; Je to on, nebeská bytost, kdo vám připomíná pozemské nebe, aby tam posvětil vaši duši Kristovou milostí, aby potěšil vaše srdce nebeskou útěchou, ale kdo ví? "Možná tam volá také proto, aby tě odvedl od pokušení, kterému se nevyhneš, zůstaneš-li doma, nebo aby tě ukryl pod baldachýnem Božího chrámu před velkým nebezpečím..."

Co se křesťan v kostele naučí? Nebeská moudrost, kterou přinesl na zem Syn Boží – Ježíš Kristus! Zde se dozvídá podrobnosti o životě Spasitele, seznamuje se s životy a učením svatých Božích a účastní se církevních modliteb. A sborová modlitba věřících je velká síla!

Modlitba jednoho spravedlivého dokáže mnoho – v historii je toho mnoho, ale ještě větší ovoce přináší vroucí modlitba těch, kdo se shromáždili v Božím domě. Když apoštolové očekávali příchod Ducha svatého podle Kristova zaslíbení, zůstali společně s Matkou Boží ve večeřadle Sionu v jednomyslné modlitbě. Když se shromáždíme v chrámu Božím, očekáváme, že na nás sestoupí Duch svatý. To se stane... pokud sami nestavíme překážky.

Například nedostatek otevřenosti srdce brání farníkům sjednotit se v chrámové modlitbě. V naší době se to často děje proto, že se věřící nechovají v chrámu Božím tak, jak to vyžaduje svatost a velikost místa. Proto je nutné vědět, jak je chrám strukturován a jak se v něm chovat.

PRAVIDLO REVERENDA SERAPHIMA ZE SAROVA PRO LAiky.

Toto pravidlo je určeno pro laiky, kteří z různých důvodů nemají možnost vykonávat požadované modlitby (večerní a ranní pravidla). Modlitba Ctihodný Seraphim Sarovský to považoval za nezbytné pro život jako vzduch. Požádal a požadoval od svých duchovních dětí, aby se neustále modlily, a přikázal jim modlitební pravidlo, nyní známé jako Pravidlo svatého Serafína.

Po probuzení ze spánku a postavení na zvoleném místě si každý musí přečíst spasitelnou modlitbu, kterou Pán sám lidem předal, tedy Otče náš (třikrát), pak Panna Maria, Raduj se (třikrát) a nakonec Creed jednou. Když jsem to udělal ranní pravidlo, ať se každý křesťan pustí do své práce a když ji dělá doma nebo na cestách, ať si potichu pro sebe čte: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Jsou-li kolem lidé, pak při nějaké činnosti říkejte jen v duchu: Pane, smiluj se a tak pokračuj až do oběda. Před obědem udělejte stejné ranní pravidlo.

Po večeři, když dělá svou práci, by si měl každý potichu přečíst: Přesvatá Bohorodice, zachraň mě hříšníka, což pokračuje až do noci.

Kdykoli trávíte čas o samotě, musíte si přečíst: Pane Ježíši Kriste, Matko Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. A když jde večer spát, každý křesťan si musí zopakovat ranní pravidlo a po něm se znamením kříže nechat usnout

Zároveň svatý starší řekl a poukázal na zkušenost svatých otců, že pokud se křesťan bude držet tohoto malého pravidla jako spásná kotva mezi vlnami světské marnivosti a pokorně je naplňovat, může dosáhnout vysokého duchovního míra, neboť tyto modlitby jsou základem křesťana: první – jako slovo samotného Pána a jím stanovené za vzor pro všechny modlitby, druhou přinesl z nebe archanděl na pozdrav Blahoslavené Panny, Matky sv. Pán. A Krédo obsahuje všechna dogmata pravoslavná víra. Kdo má čas, ať čte. Evangelium, Apoštol, jiné modlitby, akatisté, kánony. Není-li možné, aby se někdo řídil tímto pravidlem, pak moudrý stařec radil řídit se tímto pravidlem jak vleže, tak na cestě i v akci, pamatovat si na slova Písma: Kdo vzývá jméno Páně, být spasen (Skutky 2:21; Ř 10,13).

V životě ruských lidí lze rozlišit dvě kategorie rituálů: pravoslavné a pohanské. Jedno se zásadně liší od druhého. Příkladem může být vánoční věštění, které nemá s pravoslavím nic společného. Věřící definují církevní rituál jako žebřík, který pomáhá lidské mysli pochopit a dosáhnout nebe. Mezi církví Ortodoxní obřady Jsou ty, které se provádějí jednou, a ty, které se opakují. Takové rituály jsou zamýšleny tak, aby skrze ně přišlo ke křesťanovi Pánovo požehnání.

Církevní pravoslavné rituály jsou rozděleny do tří kategorií. První kategorie rituálů spojených s liturgií (snímání rubáše, svěcení artosu, pomazání olejem, svěcení vody). Druhý typ rituálů je každodenní (svěcení dobrých podniků, uctění památky zemřelých). Dalším typem rituálu je symbolický, který je lidskou myslí vnímán jako cesta ke komunikaci s Bohem.

Křest

Jedním z nejdůležitějších církevních obřadů je křest. Dnes se provádí u novorozenců, čímž jim pomáhá stát se malou součástí církve a přijímat Boží milost. Skutečným křesťanem se můžete stát pouze pokřtem. Dříve byl pokřtěn člověk, který byl již dospělý. To se vysvětluje tím, že on dospělý život si mohl vybrat své náboženství. Křest se provádí v několika fázích: oznámení, pokání a samotný křest. Nezbytným církevním obřadem, který se provádí spolu se křtem, je také pojmenování jména. Dítě bylo obvykle pojmenováno na počest svatých pravoslavné církve.

Písmo svaté nám říká, že po čtyřicetidenní potopě přinesla holubice Noemovi olivovou ratolest. Symbolizovalo smíření a spásu. Nyní se tedy posvěcený olej používá také jako znamení milosti Páně. Během křestního obřadu je dítěti pomazáno olejem na ruce, nohy, uši, obličej, hruď a čelo. Říká se, že olej osvětluje myšlenky a touhy člověka.

Vstup do řad věřících nového člena končí svátostí biřmování, která se skládá ze dvou stupňů: zasvěcení světa a pomazání.

Svatební obřad

Dalším velmi důležitým obřadem v pravoslaví je svátost manželství. Zvyky a tradice tohoto rituálu pocházejí z dávných dob. Manželství symbolizuje věčná láska shůry posvěcený. V manželství tvoří muž a žena ideální podmínky pro plození. Během staletí se vytvořily rituály a tradice kolem manželství. Mezi moderními rituály lze ty nejdůležitější identifikovat takto: dobrovolný souhlas novomanželů, požehnání rodičů, dary, svědci, svatební večeře. V předvečer svatby musel kněz oznámit nadcházející sňatek farníkům, aby se ujistil, že nebrání jeho realizaci. Akt sňatku musel být zapsán do zvláštních církevních dokumentů. Vedle svatebního obřadu je svatební obřad, který osvětluje pouto mezi manželem a manželkou.

Před samotným sňatkem se provádí zásnubní obřad. Spočívá v tom, že duchovní musí posvětit prsteny nevěsty a ženicha, aby se staly symbolem nekonečné lásky, respektu a trpělivosti jeden k druhému. Říká se, že prsteny by měly být rovné a hladké, pak bude život rodiny stejný. Naznačují to koruny, které se nasazují na hlavy při svatbách dnes novomanželé obdrží požehnanou korunu Páně, kterou musí důstojně nosit po celý společný život.

Pohřební rituál

Posledním obřadem, který se provádí na pozemské cestě člověka, je jeho pohřeb. Tento rituál doprovází přechod z pozemského života do posmrtného života. V ortodoxní tradici je smrt chápána jako narození člověka pro věčný život. Lidské vědomí nemůže pochopit tajemství oddělení těla a duše. Přípravy a modlitby za duši zesnulého mu pomáhají v klidu opustit náš svět a přejít do jiného. Pohřební rituál se poněkud liší v závislosti na tom, kdo je pohřben: dítě, kněz, mnich nebo laik.

Pohřební obřad se provádí jednou nad zesnulým. Pohřební obřady jako lithiové nebo vzpomínkové obřady se opakují. Během pohřební služby se za zesnulého modlí a prosí o odpuštění hříchů spáchaných za jeho života. Hlavním účelem rituálu je najít duchovní klid pro zesnulého. Pohřební služba také pomáhá blízkým vyrovnat se se ztrátou. Pohřební služba pro laika probíhá ve třech fázích. Takto je člověk pohřben doma, v kostele a před spouštěním rakve zesnulého do jámy se čtou závěrečné modlitby.

Modlitba za zesnulé probíhá při pohřebních obřadech, které jsou svým složením podobné ranní bohoslužbě. Vzpomínkový akt se koná po smrti člověka 3., 9. a 40. den. Mohou být obecné i individuální. Kompletní pohřební služba se nazývá parastas. Když je tělo zesnulého vyneseno z domu, zpívá se litiya. Podle církevního zvyku se kutya vkládá do rakve zesnulého. Toto jídlo je obdařeno mystickým významem. Semena zasazená do země totiž klíčí a získávají život, takže člověk potřebuje vstoupit do země, aby se znovuzrodil pro nebe.

S blížícími se církevními svátky se modlitby za zesnulé zintenzivňují. Křesťané věří, že duše zemřelého po smrti jde do očistce, kde je oheň očištěn od hříchů spáchaných na zemi. Modlitby, liturgie a vzpomínkové bohoslužby za zesnulé pomáhají zkrátit dobu pobytu v očistci a rychle vstoupit do nebe. Kromě toho, že pohřební modlitby pomáhají zesnulému, pomáhají i živým.

Kromě výše uvedených církevních rituálů existuje řada dalších. Křest, svatba a pohřeb jsou však považovány za nejdůležitější obřady v životě pravoslavného člověka. Jsou obdařeni schopností měnit se lepší strana hmotný a duchovní život člověka, a tím ho přibližuje k Pánu. Četné další rituály, které pocházejí z dávných dob, mají také prospívat člověku a chránit jeho domov, rodinu, zdraví a život před ďábelskými vlivy.

Podobné články: