Tradiční (agrární) společnost. Tradiční společnost Tradiční společnost ve zkratce

Instrukce

Životní činnost tradiční společnosti je založena na samozásobitelském (zemědělském) hospodaření s využitím extenzivních technologií i primitivních řemesel. Tato sociální struktura je typická pro období starověku a středověku. Předpokládá se, že jakýkoli, který existoval v období od primitivní komunity do začátku průmyslové revoluce, patří k tradičním druhům.

V tomto období se používalo ruční nářadí. Jejich zdokonalování a modernizace probíhaly extrémně pomalým, téměř nepostřehnutelným tempem přirozeného vývoje. Ekonomický systém na základě aplikace přírodní zdroje, to bylo ovládáno hornictví, obchod a stavebnictví. Lidé vedli převážně sedavý způsob života.

Sociální systém tradiční společnost - stav-korporace. Vyznačuje se stabilitou, zachovanou po staletí. Existuje několik různých tříd, které se v průběhu času nemění a zachovávají nezměněnou a statickou povahu života. V mnoha tradičních společnostech nejsou komoditní vztahy buď vůbec charakteristické, nebo jsou tak málo rozvinuté, že jsou zaměřeny pouze na uspokojování potřeb malých zástupců společenské elity.

Tradiční společnost má následující vlastnosti. Vyznačuje se totální dominancí náboženství v duchovní sféře. Lidský život je považováno za realizaci Boží prozřetelnosti. Nejdůležitější kvalitaČlenem takové společnosti je duch kolektivismu, pocit sounáležitosti se svou rodinou a třídou a také úzké spojení se zemí, kde se narodil. Individualismus nebyl pro lidi v tomto období typický. Duchovní život pro ně byl důležitější než materiální bohatství.

Pravidla soužití se sousedy, život v a postoj k nim určovaly zavedené tradice. Člověk již svůj status získal. Sociální struktura byla vykládána pouze z hlediska náboženství, a proto byla lidem vysvětlována role vlády ve společnosti jako božský záměr. Hlava státu měla nezpochybnitelnou autoritu a hrála zásadní roli v životě společnosti.

Tradiční společnost je demograficky charakterizována vysokou porodností, vysokou úmrtností a poměrně nízkou očekávanou délkou života. Příklady tohoto typu jsou dnes způsob života mnoha zemí na severovýchodě a východě Severní Afrika(Alžírsko, Etiopie), Jihovýchodní Asie(zejména Vietnam). V Rusku společnost tohoto typu existovala již dříve polovině 19. století století. Navzdory tomu byla začátkem nového století jednou z nejvlivnějších a velké země světa, požíval postavení velmoci.

Hlavními duchovními hodnotami, které odlišují tradiční společnost, jsou kultura a zvyky jejich předků. Kulturní život byla zaměřena především na minulost: úctu k předkům, obdiv k dílům a památkám předchozích epoch. Kultura se vyznačuje homogenitou (uniformitou), orientací na vlastní tradice a dosti kategorickým odmítáním kultur jiných národů.

Podle mnoha badatelů se tradiční společnost vyznačuje nedostatkem duchovního a kulturního výběru. Světonázor a stabilní tradice, které v takové společnosti dominují, poskytují člověku hotový a jasný systém duchovních směrnic a hodnot. A proto světČlověku to připadá srozumitelné a nevyvolává zbytečné otázky.

Plán
Úvod
1 obecné charakteristiky
2 Transformace tradiční společnosti
a literaturu

Úvod

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

1. Obecná charakteristika

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

· tradiční ekonomika

· převaha zemědělského způsobu života;

· strukturální stabilita;

· třídní organizace;

· nízká pohyblivost;

· vysoká úmrtnost;

· nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (státní, rodové atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování může být regulován tradicí, a tržní ceny- Ne; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

2. Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje probíhala i v tradičních společnostech (markantním příkladem jsou změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. n. l.), ale i v takových obdobích byly změny prováděny pomalu podle moderní standardy, a po jejich dokončení se společnost opět vrátila do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Stojí od sebe Starověký Řím(do 3. stol. n. l.) z jeho občanská společnost.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

1. Knowledge-Power, č. 9, 2005, „Demografické zvláštnosti“

· Učebnice „Sociologie kultury“ (kapitola „Historická dynamika kultury: kulturní rysy tradičních a moderních společností. Modernizace“)

· Kniha A. G. Višněvského „Srp a rubl. Konzervativní modernizace v SSSR“

· Kniha „Evropská modernizace“

· Nazaretyan A.P. Demografická utopie „udržitelného rozvoje“ // Společenské vědy a modernita. 1996. č. 2. S. 145-152.

mytologický | náboženské | mystický | filozofický | vědecký | umělecký | politický | archaický | tradiční | moderní | postmoderní | moderní

Angličtina společnost, tradiční; Němec Gesellschaft, tradiční. Předindustriální společnosti, struktury agrárního typu, vyznačující se převahou samozásobitelského hospodaření, třídní hierarchií, strukturální stabilitou a metodou sociokult. regulace veškerého života na základě tradice. Viz ZEMĚDĚLSKÁ FIRMA.

Skvělá definice

Neúplná definice ↓

Tradiční společnost

předindustriální společnost, primitivní společnost) je pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriální fázi vývoje lidstva, charakteristický pro tradiční sociologie a kulturní studia. Jednotná teorie T.O. neexistuje. Představy o T.O. jsou založeny spíše na jejím chápání jako asymetrické moderní společnost sociokulturního modelu než na zobecnění skutečných skutečností života národů nezabývajících se průmyslovou výrobou. Charakteristika ekonomiky T.O. uvažuje se o dominanci samozásobitelského hospodaření. V tomto případě komoditní vztahy buď zcela chybí, nebo jsou zaměřeny na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity. Základní princip organizace sociální vztahy je rigidní hierarchická stratifikace společnosti, projevující se obvykle dělením na endogamní kasty. Hlavní formou organizace sociálních vztahů je přitom pro naprostou většinu populace relativně uzavřená izolovaná komunita. Poslední okolnost diktovala dominanci kolektivismu sociální myšlenky orientované na přísné dodržování tradičních norem chování a vylučující svobodu jednotlivce, stejně jako pochopení její hodnoty. Spolu s rozdělením kast tato vlastnost téměř úplně vylučuje možnost sociální mobilita. Politická moc monopolizuje v rámci samostatné skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje především v autoritářských formách. Charakteristický rysŽE. považuje se za něj buď úplná absence písma, nebo jeho existence v podobě privilegia určitých skupin (úředníci, kněží). Psaní se přitom dost často vyvíjí v jiném jazyce než mluvený jazyk drtivá většina populace (latina ve středověké Evropě, arabština na Blízkém východě, čínština píšící Dálný východ). Proto mezigenerační přenos kultury probíhá verbálně, folklorní forma a hlavní institucí socializace je rodina a komunita. Důsledkem toho byla extrémní proměnlivost kultury téhož etnika, projevující se v místních a dialektových rozdílech. Na rozdíl od tradiční sociologie moderní socio-kulturní Antropologie neoperuje s konceptem T.O. Z jejího pohledu tento koncept nereflektuje opravdový příběh předindustriální fázi vývoje lidstva, ale charakterizuje pouze ji poslední stadium. Sociokulturní rozdíly mezi národy ve fázi rozvoje „přivlastňovací“ ekonomiky (lov a sběr) a těmi, kteří prošli fází „neolitické revoluce“, tedy nemohou být o nic menší nebo dokonce významnější než mezi „předindustriálními“ a „průmyslové“ společnosti. Je příznačné, že v moderní teorii národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) se k charakterizaci předindustriální fáze vývoje používá terminologie, která je adekvátnější než pojem „TO“ - „ agrární“, „agrárně gramotná“ společnost“ atd.

Skvělá definice

Neúplná definice ↓

Tradiční společnost - sociologický koncept

Studium různých forem lidské činnosti určuje, že některé z nich jsou definovány jako nejvýznamnější a základní pro charakterizaci různých typů společnosti. Dost často je takovým základním pojmem společenská produkce. Od 19. století mnoho filozofů a poté sociologů předložilo myšlenky, že odlišné typy Tuto činnost určuje ideologie, masová psychologie a sociální instituce.

Jsou-li podle Marxe takovým základem výrobní vztahy, pak příznivci teorií průmyslové a postindustriální společnosti považovali výrobní síly za zásadnější pojem. Tradiční společnost však nazývali prvním stupněm společenského vývoje.

Co to znamená?

V odborná literatura Ne přesná definice tento koncept. Je známo, že to bylo pro pohodlí použito k označení fáze, která předchází industriální společnosti, která se začala rozvíjet v 19. století, a postindustriální společnosti, ve které nyní žijeme. O jaký typ společnosti se jedná? Tradiční společnost je určitým typem vztahu mezi lidmi, který má slabou nebo nevyvinutou státnost, nebo se dokonce vyznačuje absencí té druhé. Tento termín se také používá k popisu

tiky venkovských, agrárních struktur, které jsou v situaci izolace nebo stagnace. Ekonomika těchto společností je popisována jako extenzivní, zcela závislá na rozmarech přírody a založená na chovu dobytka a obdělávání půdy.

Tradiční společnost - znaky

Za prvé je to téměř úplná absence průmyslu, stabilní vazby mezi různými odvětvími, patriarchální kultura založená na převaze náboženských dogmat a tradic a také ustálených hodnot. Jedním z hlavních stmelujících aspektů takové společnosti je diktát kolektivních aspirací nad individuálními, rigidními hierarchická struktura, jakož i neměnnost způsobu života, povýšeného na absolutno. Řídí se nepsanými zákony, za jejichž porušení se udělují velmi přísné tresty a nejsilnější pákou na regulaci chování jejích členů je rodinné vazby a zvyky.

Tradiční společnost a historici

Tato teorie si nezískala popularitu mezi historiky, kteří sociologům vytýkali, že taková sociální struktura je „výplodem vědecké představivosti“ nebo existuje v okrajových systémech, jako jsou domorodé kmeny Austrálie nebo provinční vesnice v afrických nebo blízkovýchodních státech. Sociologové představují tradiční společnost jako určitou etapu vývoje lidstva, která dominovala až do 19. století. Avšak ani starověký Egypt nebo Čína, ani starověký Řím a Řecko, ani středověká Evropa nebo Byzanc si nelze představit, že by plně vyhovovaly této definici. Navíc mnoho znaků průmyslové nebo dokonce postindustriální společnosti, jako je psané právo, nadřazenost vztahů mezi lidmi před vztahem „člověk-příroda“, komplexní systém vedení a sociální struktury byli také přítomni v rané obdobíčas. Jak se to dá vysvětlit? Faktem je, že koncept tradiční společnosti používají sociologové pro usnadnění, aby mohli charakterizovat změny, ke kterým došlo během průmyslové éry.

Koncept tradiční společnosti zahrnuje velké agrární civilizace starověkého východu ( Starověká Indie A Starověká Čína, Starověký Egypt a středověké státy muslimský východ), evropské státy středověku. V řadě zemí Asie a Afriky je dnes tradiční společnost zachována, ale střetává se s moderní západní civilizace výrazně změnila své civilizační vlastnosti.
Základem lidského života je práce, při které člověk přeměňuje hmotu a energii přírody na předměty pro vlastní spotřebu. V tradiční společnosti je základem životní činnosti zemědělská práce, jejíž plody poskytují člověku všechny potřebné prostředky k životu. Ruční zemědělská práce pomocí jednoduchých nástrojů však poskytovala člověku jen to nejnutnější, a to jen za příznivých povětrnostních podmínek. Tři „černí jezdci“ děsili evropský středověk – hladomor, války a mor. Hlad je nejkrutější: není před ním úkryt. Zanechal hluboké jizvy na kulturním čele evropských národů. Jeho ozvěny jsou slyšet ve folklóru a eposu, v truchlivém tahu lidových chorálů. Většina lidová znamení- o počasí a vyhlídkách na úrodu. Závislost člověka v tradiční společnosti na přírodě se odráží v metaforách „sestra-země“, „matka-země“ („matka sýrové země“), vyjadřující láskyplný a starostlivý postoj k přírodě jako zdroji života. , ze kterého se nemělo příliš čerpat.
Farmář vnímal přírodu jako Živá bytost, vyžadující mravní postoj k sobě samému. Proto člověk v tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malým zlomkem (mikrokosmem) velkého vesmírného celku, vesmíru. Jeho pracovní činnost podléhala věčným rytmům přírody (sezónní změny počasí, délka denního světla) - takový je požadavek samotného života na pomezí přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zesměšňuje farmáře, který se odvážil zpochybnit tradiční zemědělství založené na přírodních rytmech: ve snaze urychlit růst obilovin je tahal za vrcholky, až je vytrhával za kořeny.
Postoj člověka k předmětu práce vždy předpokládá jeho postoj k druhému člověku. Přivlastněním si této položky v procesu práce nebo spotřeby je osoba zahrnuta do systému vztahy s veřejností vlastnictví a distribuce. Ve feudální společnosti evropského středověku převládalo soukromé vlastnictví půdy – hlavního bohatství agrárních civilizací. Odpovídalo to typu sociální podřízenosti zvané osobní závislost. Pojem osobní závislosti charakterizuje typ sociálního spojení mezi lidmi patřícími do různých sociálních tříd feudální společnosti - stupně „feudálního žebříku“. Evropský feudál a asijský despota byli úplnými pány těl a duší svých poddaných a dokonce je vlastnili jako majetek. Tak tomu bylo v Rusku před zrušením nevolnictví. Osobní závislost se množí neekonomická nucená práce založené na osobní moci založené na přímém násilí.
Tradiční společnost vyvinula formy každodenního odporu proti vykořisťování práce na základě neekonomického nátlaku: odmítnutí práce pro pána (corvée), vyhýbání se platbě naturálie (quitrent) nebo peněžní dani, útěku od pána, který podkopal sociální základ tradiční společnosti – vztah osobní závislosti.
Lidé jednoho sociální třída nebo třídy (rolníci územně-sousední obce, německá marka, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni vztahy solidarity, důvěry a kolektivní odpovědnosti. Rolnická komunita a městské řemeslnické korporace společně nesly feudální povinnosti. Komunální rolníci spolu přežívali v hubených letech: podporovat souseda „kouskem“ bylo považováno za normu života. Narodnikové, popisující „jít k lidem“, si všímají následujících rysů lidový charakter, jako je soucit, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Tradiční společnost se zformovala vysoko morální vlastnosti: kolektivismus, vzájemná pomoc a sociální odpovědnost, zařazený do pokladnice civilizačních výdobytků lidstva.
Člověk v tradiční společnosti se necítil jako jednotlivec, který se staví proti nebo soutěží s ostatními. Sám sebe naopak vnímal jako nedílnou součást své vesnice, komunity, polis. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že čínský rolník, který se ve městě usadil, nezpřetrhal vazby s venkovskou církevní obcí, ale v r. Starověké Řecko vyhoštění z polis bylo dokonce přirovnáno k trestu smrti (odtud slovo „vyvrženec“). Muž ze starověkého východu se zcela podřídil klanovým a kastovním standardům společenského skupinového života a „rozpustil se“ v nich. O úctě k tradici se uvažuje dlouho hlavní hodnota starověký čínský humanismus.
Sociální statusčlověk v tradiční společnosti nebyl určen osobními zásluhami, ale sociálním původem. Tuhost třídní a třídní bariéry tradiční společnosti ji udržely beze změny po celý jeho život. Lidé dodnes říkají: "Bylo to napsáno v rodině." Myšlenka, že nelze uniknout osudu, inherentní tradicionalistickému vědomí, vytvořila typ kontemplativní osobnosti, jejíž tvůrčí úsilí není zaměřeno na přetvoření života, ale na duchovní blaho. I. A. Gončarov s brilantním uměleckým nadhledem takové zachytil psychologický typ v obraze I. I. Oblomova. „Osud“, tedy sociální předurčení, je klíčovou metaforou starověké řecké tragédie. Sofoklova tragédie „Král Oidipus“ vypráví příběh o titánském úsilí hrdiny vyhnout se strašlivému osudu, který mu byl předpovězen, avšak přes všechny jeho činy zlý osud vítězí.
Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodně stabilní. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradice - soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků. V tradicionalistickém vědomí se věřilo, že „zlatý věk“ je již pozadu a bohové a hrdinové zanechali příklady činů a činů, které by měly být napodobovány. Sociální návyky lidí zůstaly prakticky nezměněny po mnoho generací. Organizace každodenního života, způsoby péče o domácnost a normy komunikace, prázdninové rituály, představy o nemoci a smrti - jedním slovem vše, co nazýváme každodenní život, byl vychován v rodině a předával se z generace na generaci. Mnoho generací lidí zažilo stejné sociální struktury, způsoby, jak dělat věci, a sociální návyky. Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu tradičních společností s jejich stagnujícím patriarchálním cyklem života a extrémně pomalým tempem sociální rozvoj.
Stabilita tradičních společností, z nichž mnohé (zejména na starověkém východě) zůstaly po staletí prakticky nezměněny, byla také usnadněna veřejnou autoritou nejvyšší moci. Často byla přímo ztotožňována s osobností krále („Stát jsem já“). Veřejná autorita pozemského vládce byla živena i náboženskými představami o božském původu jeho moci („Vládce je Božím zástupcem na zemi“), i když historie zná jen málo případů, kdy se hlava státu osobně stala hlavou církve ( anglikánská církev). Personifikace politické a duchovní moci v jedné osobě (teokracie) zajistila dvojí podřízenost člověka jak státu, tak církvi, což dalo tradiční společnosti ještě větší stabilitu.