Αιγυπτιακή μυθολογία: θεός Θωθ. Θεοί της Αιγυπτιακής μυθολογίας Ιδιότητες του θεού Θωθ

όνομα θεού Θωθ(Αιγύπτιος Djehuti) βρίσκεται ήδη στα Κείμενα των Πυραμίδων, που συνδέουν αυτόν τον θεό με το φεγγάρι. Υπό αυτή την ιδιότητα, ο Θωθ ταυτίστηκε με τον Κονσού (Κονσού-Τοτ), τη θεότητα του φεγγαριού της θηβαϊκής τριάδας Άμον-Μουτ-Κονσού. Ο Θωθ ταυτίστηκε επίσης με τη θεότητα της γονιμότητας Sebek, του οποίου το ιερό ζώο ήταν ο κροκόδειλος, που απεικονίζεται να περπατά πάνω σε έναν κροκόδειλο. Η τέχνη της γραφής, το μέτρημα και όλες οι επιστήμες, κυρίως η μαγεία, συνδέονταν με το όνομά του. Συνήθως απεικονιζόταν ως άνδρας με κεφάλι ίβης, στεφανωμένο με ηλιακό δίσκο και σεληνιακό μισοφέγγαρο. Λόγω του γεγονότος ότι το φεγγάρι έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μέτρηση του χρόνου, «ο Θωθ σταδιακά άρχισε να θεωρείται ο θεός του χρόνου, ακόμη και σε περιπτώσεις που το φεγγάρι δεν είχε καμία σχέση με τις λειτουργίες του ή με χρονικές περιόδους». Ο Θωθ ήταν αφιερωμένος στον πρώτο μήνα του αιγυπτιακού έτους και την έκτη ώρα της ημέρας. Σε αιγυπτιακές επιγραφές της ύστερης περιόδου ο Θωθ χαρακτηρίζεται ως ο Διπλός Μέγας. Οι Έλληνες τον ταύτισαν με τον Ερμή, αποκαλώντας τον Ερμή Τρισμέγιστο (Τρεις φορές μεγάλος Ερμής). «Η επικράτηση της λατρείας του έφτασε στο αποκορύφωμά της στις αρχές του Νέου Βασιλείου, όταν οι Φαραώ άρχισαν να αποκαλούνται προς τιμήν του Ντούτμς (Θουτμόζ), ο γιος του Θωθ… Ωστόσο, σπάνια ανεγέρθηκαν ναοί προς τιμήν του».

Οτιθεωρείται ο προστάτης θεός των επαγγελματιών γραφέων. Στην εικονογραφική εικόνα του παγωνιού, ο Θωθ «προσωποποιούσε τη σοφία του γραφέα, βυθισμένη στον εαυτό του και στον Λόγο, και μαζί του η ίδια η διαδικασία της γραφής και όσα γράφτηκαν εμπλέκονταν στη θεία αρχή». Στα χρονογραφήματα του 125ου κεφαλαίου του Βιβλίου των Νεκρών, ο Θωθ εμφανίζεται ως ο γραφέας της μεγάλης αυλής των θεών στη μετά θάνατον ζωή, κάτι που αντανακλάται στο επίθετό του «ο άρχοντας της αλήθειας». Ο ίδιος ο Θωθ παρουσιαζόταν ως κριτής στον κόσμο των θεών και, κατά συνέπεια, θεωρούνταν προστάτης των δικαστών. Στις ημέρες του Νέου Βασιλείου, ο Thoth αρχίζει να θεωρείται είτε ο δημιουργός διαφόρων γλωσσών, είτε μεταφραστής από άλλες γλώσσες, σε κάθε περίπτωση, η γνώση πολλών γλωσσών συνδέεται με αυτόν. Ο λογαριασμός και οι αριθμοί ήταν η προσωποποίηση της σοφίας του Θωθ, και αφού «το φεγγάρι χωρίζει τον χρόνο σε τμήματα, ο σεληνιακός Θωθ έγινε επίσης ο θεός μιας δίκαιης μέτρησης. Το qubit που του αφιερώθηκε ήταν η μονάδα μέτρησης για τον σχεδιασμό των ναών». Εν μέρει, η κατοχή της επιστήμης της μέτρησης μεταφέρθηκε στη θεά Σεσάτ ("Γραμματέας"), στη σφαίρα επιρροής της οποίας ήταν η οικοδομική τέχνη. Αυτή η θεά συνδέθηκε με τη γραφή και την τήρηση αρχείων. Ήταν αυτή που είχε το καθήκον να γράψει στα φύλλα του υπόστεγου δέντρου «τα χρόνια της ζωής και της βασιλείας του Φαραώ». Μια άλλη σημαντική λειτουργία αυτής της θεάς ήταν να συμμετάσχει στην τοποθέτηση των θεμελίων για μελλοντικούς ναούς. Η τελετή τοποθέτησης, στην οποία ο Σεσάτ, θέτοντας τη γραμμή βάσης στο σχέδιο κατασκευής, μαζί με τον φαραώ, τράβηξαν το κορδόνι ανάμεσα σε δύο δοκάρια, ονομαζόταν «Κορδόνι». Η εικόνα αυτού του τελετουργικού σώζεται σε ανάγλυφα τοίχου. Η λατρεία της θεάς Σεσάτ ήταν αρχαίας προέλευσης, «τοπικές μορφές λατρείας της βρίσκονται πριν από την ΙΙΙ δυναστεία, έτσι ώστε ήταν η πρόδρομος του Θωθ».

Σύμφωνα με τον πάπυρο του Τορίνο, στον κατάλογο των φαραώ-θεών που βασίλεψαν στη γη πριν από τους ανθρώπους, ο θεός Θωθ βασίλεψε για 7726 χρόνια. Κυβέρνησε μετά τον θεό Horus και πριν από τη θεά Maat, που απεικονίζεται ως γυναίκα με ένα φτερό στρουθοκαμήλου στο κεφάλι της. Η Μάατ θεωρήθηκε η κόρη του Ρα, η προσωποποίηση της αρμονίας και της ειρήνης, του νόμου και της δικαιοσύνης. Στη μετά θάνατον ζωή, ο Thoth, ο κατήγορος του νεκρού, ανάγκασε τον Anubis να ζυγίσει την καρδιά του νεκρού στη ζυγαριά και υποτίθεται ότι εξισορροπούσε το φτερό του Maat. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Maat άρχισε να θεωρείται η σύζυγος του Thoth, όπως η θεά Seshat πριν από αυτήν. Η θεά Nehemauit αναφέρεται επίσης ως σύζυγος του Thoth. Όσο για τους γονείς του θεού, ο θεός Ptah και η θεά Mut θεωρούνταν ότι είναι, αλλά όχι παντού. Στο Sais, στους Ραμεσσιδικούς χρόνους, η θεά Neith θεωρούνταν μητέρα του και στον Hermont στους Πτολεμαϊκούς χρόνους, η θεά Rait-Taui. Στο μαγικό κείμενο «Η Ίσις και οι επτά Σκορπιοί» ο Θωθ αποκαλεί τον θεό του ήλιου Ρα πατέρα του: «Είμαι ο Θωθ, ο πρωτότοκος γιος, ο γιος του Ρα, ο Ατούμ και ο οικοδεσπότης των θεών με διέταξε να θεραπεύσω τον Ώρο για τον μάνα Ίσιδα και επίσης θεραπεύστε αυτόν που είναι κάτω από το μαχαίρι».

Διάφοροι αρχαίοι θρύλοι συγχωνεύτηκαν στην εικόνα του Θωθ. Η σημασία του αιγυπτιακού ονόματός του - Dzhehuti - είναι ασαφής. Η Ίβις και, αργότερα, ο μπαμπουίνος θεωρούνταν τα ιερά του ζώα και ο ίδιος ο Θωθ απεικονιζόταν με το κεφάλι μιας ίβης, υποδεικνύοντας πιθανώς το Δέλτα ως πατρίδα του. Το 15ο κατώτερο αιγυπτιακό όνομα έχει το σύμβολο ibis ως έμβλημα του νομίσματος. Η Ίβις, η ενσάρκωση του θεού της σοφίας και του φεγγαριού Θωθ, «που στέκεται στο νερό πριν χαιρετήσει άλλα πουλιά την αυγή. ... Η άφιξη του ibis-Thoth στην Αίγυπτο συνδέθηκε με τις πλημμύρες του Νείλου. Δεδομένου ότι η λευκή Ίβις με τα άκρα των φτερών της πτήσης βαμμένα μαύρα θεωρούνταν το ιερό πουλί του θεού Θωθ, όλες οι νεκρές Ίβιδες μεταφέρθηκαν στην πόλη Ερμόπολη, το κέντρο της λατρείας του Θωθ, για να ταφούν στη νεκρόπολη. Μια ολόκληρη υπόγεια πόλη έχει διατηρηθεί κάτω από τη Γερμόπολη, με δωμάτια, διαδρόμους, που διακλαδίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. «Στους τοίχους αυτών των περασμάτων, κόγχες ήταν διάτρητες παντού, όπου υπήρχαν κανάτες και φέρετρα με μούμιες από ιερή Ίβιδα. ... Περισσότερα από τέσσερα εκατομμύρια ταφικά αγγεία καταμετρήθηκαν εκεί». Οι μούμιες πουλιών «τυλίγονταν με ιδιαίτερο τρόπο σε έναν πολύχρωμο καμβά και έβαζαν στα κεφάλια τους μια επιχρυσωμένη μάσκα με ένα στέμμα. Μερικές φορές τα αυγά των ιερών πτηνών τοποθετούνταν σε πήλινες λίστες». Είναι περίεργο ότι το ίδιο τελετουργικό «άνοιγμα του στόματος και των ματιών» γινόταν στην πεσμένη ίβη, όπως και στον αποθανόντα - «έτσι αφαιρέθηκε η γήινη βρωμιά από την ίβη και επέστρεψε η θεότητα που δόθηκε κατά τη γέννηση». Στην Άβυδο ανασκάφηκε επίσης νεκροταφείο ιερής ιβίδος, που χρονολογείται στα μέσα του 2ου αιώνα μ.Χ. μι. Την εποχή του Ηροδότου (ΙΙ, 65) η θανάτωση μιας ίβης τιμωρούνταν με θάνατο.

Το ιερό ζώο του Θωθ ήταν επίσης ένας μπαμπουίνος: "Υπήρχε η πεποίθηση ότι κοντά στο ναό του Θωθ στην Ερμόπολη, όπου σώζονται ακόμη τα ερείπια άλσους από φοίνικες καρύδας, οι μπαμπουίνοι ήταν σεβαστοί - το ιερό ζώο αυτού του θεού". Οι φοίνικες καρύδας συνδέθηκαν με τη Νουβία, αφού «τοπογραφικά, τα όρια των φοίνικες καρύδας εκτείνονταν πολύ προς τα νότια». Ο πάπυρος Salye περιέχει γραμμές στις οποίες το δέντρο καρύδας συνδέεται με τον Thoth: «Είσαι μια τεράστια καρύδα εξήντα πήχεις στην οποία υπάρχουν ξηροί καρποί. Υπάρχουν πυρήνες στους ξηρούς καρπούς και γεμίζουν με νερό. Παίρνεις νερό από εδώ. Έλα να με σώσεις, ω σιωπηλός! Δεδομένου ότι τόσο οι μπαμπουίνοι όσο και οι φοίνικες προέρχονταν από νότια μέρη, απεικονίζονταν μαζί. Ίσως για το λόγο αυτό, προέκυψαν τέτοια επίθετα του Θωθ ως «άρχοντας των Βεδουίνων» και «άρχοντας των ξένων χωρών». Σύμφωνα με την αιγυπτιακή αντίληψη, οι μπαμπουίνοι υποδέχονται τον ανατέλλοντα ήλιο με προσευχές και ύμνους, «τον αποχαιρετούν επίσης στο ηλιοβασίλεμα και μάλιστα τον συναντούν και βοηθούν τον ήλιο της νύχτας όταν ταξιδεύει στον κάτω κόσμο». Στον τάφο του Πετοσίρη, αρχιερέα του θεού Θωθ στην Ερμόπολη, που έζησε επί Πτολεμαίου Α', ένα από τα νεκρικά μαγικά κείμενα λέει: «Όταν ο μεγάλος κυνοκέφαλος [θεός] Θωθ κάθεται στο θρόνο, ετοιμάζει να κρίνουμε τον κάθε άνθρωπο σύμφωνα με τις πράξεις του που έχει διαπράξει γη». Από αυτές τις γραμμές προκύπτει ότι ο Θωθ, ως κριτής των νεκρών, θα μπορούσε να απεικονιστεί είτε ως άνθρωπος με κεφάλι μπαμπουίνου, είτε ως μπαμπουίνος με κεφάλι σκύλου. Οι ψυχές των αμαρτωλών, αφού περάσουν το δικαστήριο, καταδικάζονται στον «δεύτερο θάνατο»: «Ο Άνουβις ή ο μπαμπουίνος Θωθ θα τους οδηγήσει στον τόπο της τιμωρίας», όπου είτε θα ριχθούν στη φωτιά είτε στα βάθη. του αρχέγονου χάους, ή κομμένο με μαχαίρια. «Στον τόπο του βασανισμού στον Θωθ, ως θεός της δικαιοσύνης, υπάρχουν τέσσερις μπαμπουίνοι που φυλάνε τη λίμνη της φωτιάς ή πιάνουν τις ψυχές των καταδικασμένων σε ένα δίχτυ για να τους υποβάλουν σε τιμωρία».

Εφευρίσκοντας λέξεις και εκφράζοντας όλα τα πράγματα και τα αντικείμενα, Αυτός, στην ουσία, δημιούργησε τη γλώσσα. Η ανακάλυψη της τέχνης της ανάγνωσης ιερών προσευχών αποδόθηκε επίσης στον θεό Θωθ. «Έχει επίσης ένα βιβλίο για την προστασία του πνεύματος του νεκρού, το οποίο έγραψε με τα δικά του δάχτυλα, καθιερώνοντας ένα σύστημα γραφής». Του πιστώθηκε η δημιουργία του «Βιβλίου της Πνοής», το οποίο τοποθετήθηκε στο φέρετρο μαζί με το «Βιβλίο των Νεκρών». Όταν ο Όσιρις πέθανε, ο Θωθ του προμήθευσε τα κατάλληλα ξόρκια για να καταστείλει τις δυνάμεις του σκότους, διευκολύνοντας την ένταξή του στον κόσμο των νεκρών. Ακολουθώντας τον Όσιρι, κάθε πεθαμένος ήλπιζε να λάβει την ίδια βοήθεια: «Υποτίθεται ότι θα επέστρεφε την ομιλία του, θα του έμαθε να κάνει τα σωστά ξόρκια, θα τον πήγαινε με τον Anubis στην Αίθουσα της Κρίσης, θα γράψει την τελική ετυμηγορία και, ενδεχομένως, θα μιλήσει. στην υπεράσπισή του». Ως εκ τούτου, πίστευαν ότι ο Θωθ φυλάει κάθε νεκρό και τον οδηγεί στο βασίλειο του θανάτου. Όμως ο Θωθ θεωρούνταν όχι μόνο γνώστης της μαγείας, το «Μεγάλο Γούρι», όπως τον αποκαλούν στο «Παραμύθι της Γέννησης του Ώρου», αλλά και ο Μεγάλος Θεραπευτής. «Η υπεροχή του στη μαγεία τον οδήγησε φυσικά να γίνει ο θεός της ιατρικής, αφού η μαγεία ήταν εξίσου σημαντική για τους επαγγελματίες του ιατρικού κλάδου με τη γνώση των φαρμάκων». Κατά τη διάρκεια της μάχης μεταξύ του Horus και του Set, ο Thoth στάθηκε δίπλα του, για να επουλώσει τις πληγές που προκάλεσαν οι αντίπαλοι ο ένας στον άλλο. Ρίχνοντας γάλα στην κόγχη του Ώρου, αποκατέστησε το μάτι του και αποκατέστησε το αναπαραγωγικό όργανο. ξεριζώθηκε από τον Horus, Setu. Όταν ο Horus αποκεφάλισε τη μητέρα του Isis θυμωμένος, ο Thoth έβαλε ένα κεφάλι αγελάδας στο σώμα της.

Για πολλούς αιώνες, η φόρμουλα για την απεύθυνση στον Θωθ ήταν - "Πατέρας Θωθ", "Πατέρας Σελήνη". Ακόμη και τον 4ο αιώνα μ.Χ. μι. Ο Nectaneb I λέει: "Ο Μέγας έχτισε ένα σπίτι για τον πατέρα του Θωθ, τον μεγάλο θεό από τον Shmun (Ερμόπολη), τον μεγάλο θεό που βγήκε από τη μύτη του Ρα (δηλαδή του ήλιου), του δημιουργού της ομορφιάς του." στα τείχη της πυραμίδας του Senusret III, βρέθηκαν επιγραφές που λένε «για την ύπαρξη κατά την περίοδο αυτή ενός έντονο σεληνιακού ημερολογίου με πλήθος αργιών προς τιμήν της σελήνης. Για πρώτη φορά, πέντε επιπλέον ημέρες εμφανίζονται στο έτος 360 ημερών. «Ο μύθος λέει ότι ο θεός Ρα, θυμωμένος με τη θεά Νουτ, που τον απάτησε με τον θεό της γης Γκεμπ, υποσχέθηκε ότι η θεά δεν θα ήταν μπορούσε να γεννήσει παιδιά από το Geb οποιαδήποτε μέρα του χρόνου. Τότε ο Thoth έπρεπε να καθίσει να παίξει πούλια με τη Σελήνη και να κερδίσει πέντε επιπλέον ημέρες, τις οποίες άρχισαν να προσθέτουν οι Αιγύπτιοι στο τέλος του χρόνου. Η Nut γέννησε τα πέντε παιδιά της - τον Horus, τον Osiris, την Isis, τον Set και τον Nephthys.

Το κέντρο της λατρείας του Θωθ βρισκόταν στο Χμούν (Κοπτ. Shmun, σύγχρονο El-Ashmunein). Το όνομα της πόλης σημαίνει «Οκτώ» και το έλαβε η πόλη προς τιμή των οκτώ θεών, που αποτελούνταν από τέσσερα ζεύγη θεών, μεταξύ των οποίων δεν περιλαμβανόταν ο ίδιος ο Θωθ. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτή την πόλη Ερμόπολη, ταυτίζοντας τον θεό Θωθ με τον Ερμή. Η Γερμόπολη ήταν η μητρόπολη του Hare Nome και είχε τη δική της νεκρόπολη. Στα Κείμενα των Πυραμίδων, το «Οκτώ» όπως το όνομα της Ερμόπολης δεν απαντάται, γίνεται δημοφιλές στην εποχή του Μεσαίου Βασιλείου. Μια από τις γερμανικές εκδοχές της δημιουργίας του κόσμου λέει ότι «δεν είναι γνωστό από ποιον και πώς εμφανίστηκε το θεϊκό αυγό στην Ερμόπολη, από την οποία προήλθε ο ίδιος ο θεός Ρα, ο οποίος στη συνέχεια δημιούργησε άλλους θεούς». Ο ήδη αναφερόμενος Πετοσίρης λέει ότι «το κέλυφος αυτού του θεϊκού αυγού είναι θαμμένο στο έδαφος της Ερμόπολης». Αν και δεν είναι δυνατό να καθοριστεί ο χρόνος και ο λόγος για την ανακήρυξη του υπέρτατου θεού του ογδοάδου της Ερμόπολης Θωθ, αλλά το ρητό 669 από τα Κείμενα της Πυραμίδας συνδέει τον Θωθ, το πουλί και το αυγό με την αναγέννηση: «Η αναγέννησή σου είναι στο η φωλιά του Θωθ ... Κοίτα, ο βασιλιάς υπάρχει, εδώ μεγαλώνει μαζί, εδώ σπάει το αυγό.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​ακολουθεί περίεργα μονοπάτια. Μερικές φορές παρόμοιες σε διαφορετικούς πολιτισμούς, μερικές φορές μοναδικές και πολύ πρωτότυπες. Ποιος θα εξηγούσε γιατί και από πού προήλθε η ιδέα ότι οι μακρόστενες ράμφοι μπορούν να συσχετιστούν με το μέτρημα και τη σοφία; Και όχι εκείνες οι Ίβιδες που ονομάζονται πλέον «ιερές» (Threskiornis aethiopicus), αλλά αυτές που είναι «δάσος» (Geronticus eremita). Είναι γυμνόκεφαλοι και μοιάζουν με γύπες σαν γύπες! Από την άλλη, μήπως αυτή η υποθετική συνενοχή στο θάνατο αποδείχτηκε η πέτρα που αποτέλεσε τη βάση της λατρείας τους; Επιπλέον, ας υπενθυμίσουμε ότι στην αρχαία Αίγυπτο, το ibis πετούσε ετησίως στην πλημμύρα του Νείλου, γεγονός που κατέστησε δυνατό να θεωρηθεί ως προάγγελος της αναβίωσης της φύσης. Και τα στραβά μακριά ράμφη τους δεν μοιάζουν αλληγορικά με σχεδόν μισοφέγγαρα ...

Στην προδυναστική εποχή, ο Θωθ ήταν σεβαστός ως η θεότητα της σελήνης. Μέχρι την Πρώιμη Δυναστική περίοδο, απέκτησε τις λειτουργίες μιας θεότητας της γραφής. Στα Κείμενα των Πυραμίδων, συνδέεται με μια λατρεία της μεταθανάτιας ζωής - με τη μορφή ίβης, μεταφέρει τους νεκρούς στο Duat, τον αιγυπτιακό χώρο των νεκρών. Μέχρι το τέλος του Παλαιού Βασιλείου, μετά την άνοδο της λατρείας του Ρα *, ο Θωθ περιλαμβάνεται στον κύκλο των ιδεών που σχετίζονται με τη λατρεία του Ήλιου. Κατά την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου, ο Θωθ γίνεται κριτής των νεκρών, αποκτά τις λειτουργίες μιας θεότητας του χρόνου και της ιατρικής. Στα Κείμενα των Σαρκοφάγων αναφέρεται ως προστάτης των νεκρών στο Ντουάτ. σε αυτόν τον ρόλο μπαίνει στο «Βιβλίο των Νεκρών». Στο Νέο Βασίλειο, γίνεται επίσης θεότητα της μαγείας και της μαγείας. Στην ελληνιστική περίοδο, μετά την κατάκτηση της Αιγύπτου από τον Μέγα Αλέξανδρο, ο Θωθ άρχισε να ταυτίζεται με τον Ερμή. Και η δημοτικότητα ενός τέτοιου tandem ξεπέρασε κάθε προσδοκία, οι ιστορίες γι 'αυτούς εξαπλώθηκαν σε όλη την Oikumene.
Με την έλευση των κόσμων παιχνιδιών, ο Thoth, όπως πολλοί ήδη φαινομενικά ξεχασμένοι θεοί, άρχισε να κάνει μια «εναλλακτική καριέρα». Και παρόλο που η εικόνα του δεν έχει ακόμη αποδειχθεί τόσο δημοφιλής όσο, για παράδειγμα, η εικόνα του Μπαστέ με κεφάλι φελίνο, σε ορισμένα σύμπαντα συνεχίζει να εκπληρώνει τις θεϊκές του λειτουργίες, για παράδειγμα, στο σκηνικό των Ξεχασμένων Βασιλείων. Αλλά στο σκηνικό του «Γκρι Γεράκι», εκτός από τον ίδιο τον Θωθ, όπως λένε, υπήρχαν ανθρωποειδή με κεφάλι ίβιδος αντάξιά του.

Ο Θεός της σοφίας σε διάφορα έθνη είχε το δικό του. Με τη βοήθειά τους, οι άνθρωποι έλαβαν γνώση και είχαν επίσης την ευκαιρία να κρατήσουν διάφορα αρχεία και χρονικά. Στην αρχαία Ελλάδα, για παράδειγμα, ο Δίας κατάπιε την πρώτη του σύζυγο Μήτιδα, που ήταν η προσωποποίηση. Ως αποτέλεσμα, έλαβε όλες τις γνώσεις της και έμαθε να διαχωρίζει το καλό από το κακό.

θεός της σοφίας στην αρχαία Αίγυπτο

Δεν ήταν μόνο ο θεός της σοφίας, αλλά και ο προστάτης της καταμέτρησης, της γραφής και της επιστήμης. Θεωρήθηκε ο πρώτος δημιουργός του ημερολογίου και των βιβλίων. Δεδομένου ότι η Ίβις θεωρείται ιερό ζώο αυτού του θεού, ο Θωθ απεικονίστηκε με το κεφάλι αυτού του πουλιού. Τα κύρια χαρακτηριστικά του είναι ο πάπυρος και τα διάφορα όργανα γραφής. Ο Θωθ είναι ο θεός της σοφίας, που δίδαξε τους ανθρώπους να γράφουν και δημιούργησε επίσης όλη την πνευματική ζωή. Επιπλέον, δίδαξε στους Αιγύπτιους μαθηματικά, ιατρική και άλλες σημαντικές επιστήμες. Σύμφωνα με τους υπάρχοντες θρύλους, ο Θωθ ήταν γραμματέας και συμμετείχε στη δίκη του Όσιρι. Συμμετείχε επίσης σε ταφικά τελετουργικά και κατέγραφε τα αποτελέσματα του ζυγίσματος της ψυχής. Γι' αυτό του δόθηκε ένα άλλο όνομα - "οδηγώντας την ψυχή".

Ινδός θεός της σοφίας και της ευημερίας

Ο Γκανέσα είναι ο θεός της αφθονίας και του πλούτου. Οι άνθρωποι στράφηκαν σε αυτόν για να επιτύχουν στις επιχειρήσεις. Τον απεικόνισαν ως ένα μεγαλόσωμο παιδί με μια τεράστια κοιλιά, που μπορεί να ζωσθεί από ένα φίδι. Έχει κεφάλι σαν ελέφαντα, αλλά με έναν χαυλιόδοντα. Πίσω από αυτό είναι ένα φωτοστέφανο, που δείχνει την αγιότητα. Ο Ganesha κάθεται σε ένα wahan - ένα ζώο που είναι σύμβολο της θρασύτητας. Θα μπορούσε να είναι ένας αρουραίος, μια σαχλαμάρα ή ένας σκύλος. Ο θεός της γνώσης και της σοφίας θα μπορούσε να έχει διαφορετικό αριθμό χεριών από 2 έως 32. Στα πάνω χέρια είναι ένα λουλούδι λωτού και μια τρίαινα. Υπάρχουν εικόνες στις οποίες ο Γκανέσα έχει ένα στυλό και βιβλία στα χέρια του, καθώς αυτά τα αντικείμενα έδειχναν ότι ήταν μια μεγάλη αλεπού. Μπορούν να τον απεικονίσουν με τρία μάτια. Ο Γκανέσα είναι η πρώτη θεότητα στην οποία ένα άτομο θα μπορούσε να στραφεί χρησιμοποιώντας ειδικές προσευχές.

Ο Βέλες είναι ένας από τους αρχαίους θεούς. Θεωρήθηκε προστάτης της σοφίας, της γονιμότητας, του πλούτου και της κτηνοτροφίας. Η κύρια πράξη του ήταν ότι έθεσε σε κίνηση τον κόσμο που δημιούργησαν ο Svarog και ο Rod. Απεικονίστηκε ως ένας ψηλός άνδρας με μακριά γενειάδα. Ήταν ντυμένος με μακρύ μανδύα, και στα χέρια του είχε ένα ραβδί, που ήταν, στην πραγματικότητα, μια συνηθισμένη εμπλοκή. Ο Βέλες θεωρούνταν λυκάνθρωπος, επομένως υπάρχουν εικόνες όπου είναι μισός άνθρωπος και μισός αρκούδα.

Μία από τις πιο διάσημες και μεγαλύτερες θεότητες που σεβόταν οι κάτοικοι της Αρχαίας Αιγύπτου ήταν ο Θωθ, ο θεός της σοφίας και της γνώσης. Είναι επίσης γνωστός με το όνομα Άτλαντ (αφού ήταν ο διάδοχος της σοφίας της χαμένης Ατλαντίδας). Στην ελληνική μυθολογία, ο Θωθ αντιστοιχεί στον Ερμή Τρισμέγιστο, ο οποίος είναι η κεντρική μορφή του Ερμητισμού και ο ιδρυτής της αλχημείας. Πρόκειται για αυτήν την πιο σημαντική και ενδιαφέρουσα θεότητα που θα συζητηθεί στο άρθρο μας.

Σύμφωνα με θρύλους που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, ο Θωθ ήταν ο θεοποιημένος βασιλιάς της Αρχαίας Αιγύπτου. Έζησε αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας, σε μια εποχή που οι ιστορικοί αποκαλούσαν τη βασιλεία των Θεών. Ονομαζόταν και Ατλάντα. Θεωρήθηκε ότι διέθετε μυστικές γνώσεις που κληρονόμησε από τον πολιτισμό της χαμένης Ατλαντίδας.

Ο Θεός Θωθ παντρεύτηκε τη Μάατ, την προστάτιδα της Ουσίας και της Τάξης. Στενός συγγενής του ήταν η Σεσάτ, η θεά της γραφής.

Τι έκανε ο θεός Θωθ;

Πιστεύεται ότι ο Άτλας είναι ο προσωπικός γραφέας του μεγάλου θεού Ρα. Κανένας αρχαίος θεός δεν απεικονίστηκε τόσο συχνά στην κοινωνία του Ρα όσο ο Θωθ. Πιστεύεται επίσης ότι ασχολούνταν με τη λογιστική και την ταξινόμηση νεκρών ψυχών κατά την κρίση του Όσιρι. Ταυτόχρονα, η σύζυγός του Μάατ καθορίζει τον βαθμό αμαρτωλότητας των νεκρών ζυγίζοντας τις καρδιές τους σε ειδική ζυγαριά. Σύμφωνα με αυτό, μπορεί κανείς να εντοπίσει την πεποίθηση των κατοίκων της Αρχαίας Αιγύπτου ότι η δικαιοσύνη με τη μορφή του Maat και η σοφία με τη μορφή του Thoth θα πρέπει να είναι αχώριστες, όπως ο σύζυγος και η σύζυγος.

Επιπλέον, ο Άτλας ήταν ενδιάμεσος μεταξύ των θεών και των ανθρώπων. Σύμφωνα με την αιγυπτιακή μυθολογία, θεωρήθηκε προστάτης όχι μόνο της σοφίας, αλλά και της γραφής, της καταμέτρησης, των ακριβών επιστημών και των γραφέων. Επιπλέον, ο Θωθ ονομαζόταν ο δημιουργός του ημερολογίου και ο άρχοντας του χρόνου. Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων, στα γραπτά του που σώζονται μέχρι σήμερα, έγραψε ότι αυτός ο θεός αποκάλυψε στο λαό του αριθμούς και γράμματα, καθώς και γεωμετρία και αστρονομία. Μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων, ο Θωθ αντιστοιχεί σε έναν θεό που ονομάζεται Ερμής.

θεός του φεγγαριού

Στην αρχή, ο Thoth συνδέθηκε στη μυθολογία με την εικόνα του νυχτερινού φωτιστικού, αλλά αργότερα ο Khnum πήρε τη θέση του. Σύμφωνα με τους σύγχρονους ιστορικούς, ο θεός Θωθ έγινε ο προστάτης της σοφίας ακριβώς λόγω της σύνδεσής του με την αστρονομία, την αστρολογία και τη σελήνη.

ιστορικό αποτύπωμα

Στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ο Θωθ άφησε ένα αξιοσημείωτο σημάδι, δείχνοντας ότι είναι η πιο σοφή θεότητα. Παρά το γεγονός ότι δεν προοριζόταν για τον κύριο ρόλο σε καμία πλοκή, σε όλες τις εκδηλώσεις έδειξε τον εαυτό του από την καλύτερη πλευρά. Έτσι, για παράδειγμα, σε έναν από τους μύθους, ο θεός Θωθ ενεργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του Ρα και της Ίσιδας, χωρίς να παρεμβαίνει στην περίπλοκη σχέση τους. Ταυτόχρονα, καταφέρνει να βοηθήσει την Isis να σώσει τον γιο της Horus από το δάγκωμα ενός δηλητηριώδους πλάσματος. Μιλώντας προς υπεράσπισή του, ο Θωθ έχτισε την ομιλία του με τέτοιο τρόπο ώστε, αν χρειαζόταν, να ερμηνευθεί και ως υποστήριξη του θεού Σετ. Έτσι, ο προστάτης της σοφίας διέθετε και αξιοθαύμαστο ταλέντο στη διπλωματία.

Επιπλέον, ο Θωθ ήταν ο κατασκευαστής της Μεγάλης Πυραμίδας στη Γκίζα, όπου φέρεται να ενσωμάτωσε τις αρχαίες του γνώσεις και έκρυψε τα μυστικά του πολιτισμού της χαμένης Ατλαντίδας.

Επίσης, αυτός ο θεός ηγήθηκε του έργου των σημαντικότερων αρχείων του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού. Υποστήριξε επίσης την πολύ δημοφιλή και γνωστή βιβλιοθήκη της Ερμοπόλεως μέχρι σήμερα. Επιπλέον, σύμφωνα με τους αρχαίους Αιγύπτιους, ο Thoth κυριαρχούσε σε όλες τις γλώσσες του κόσμου και ήταν επίσης η γλώσσα για μια άλλη θεότητα που ονομαζόταν Ptah.

πρόσχημα

Το άβαταρ (ή η ενσάρκωση του Θεού στη γη) του Θωθ θεωρήθηκε το πουλί της Ίβις. Ωστόσο, σήμερα πτηνά αυτού του είδους (που επιστημονικά ονομάζονται δασικές ιβυίδες) δεν υπάρχουν πλέον, καθώς έχουν αντικατασταθεί από άλλα πτηνά. Μέχρι τώρα, οι ερευνητές δεν μπορούν να απαντήσουν με ακρίβεια στο ερώτημα γιατί επιλέχθηκε η ίβις ως προστάτης της σοφίας και της γνώσης. Ίσως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι προίκισαν το πουλί με τέτοιες δυνάμεις για ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του ή λόγω του γεγονότος ότι τα φτερά του χρησιμοποιήθηκαν για τη γραφή.

Ένα άλλο ιερό ζώο του θεού Θωθ ήταν ο μπαμπουίνος. Σήμερα, φυσικά, λίγοι άνθρωποι θα συμφωνήσουν ότι αυτοί οι πίθηκοι διακρίνονται από σοφία, ωστόσο, οι κάτοικοι της Αρχαίας Αιγύπτου, ωστόσο, όπως οι Κινέζοι και οι Ινδοί, ήταν σίγουροι για την υψηλή νοημοσύνη των αναφερόμενων ζώων.

Όπως και να έχει, ο θεός Θωθ στις περισσότερες εικόνες εμφανίζεται με το κεφάλι μιας ίβης.

Λατρεία

Προφανώς, την εποχή της αρχαίας Αιγύπτου, η επιστήμη δεν ήταν σε μία από τις πρώτες θέσεις στον κατάλογο των κρατικών επιδοτήσεων. Παρά το γεγονός ότι ο θεός της σοφίας Θωθ ήταν πολύ σεβαστός, μέχρι σήμερα οι ναοί που προορίζονται για τη λατρεία του ουσιαστικά δεν έχουν επιβιώσει. Έτσι, έχουν σωθεί μόνο τα ερείπια δύο ιερών: του Tuna-El-Gebel με έναν κατεστραμμένο λαβύρινθο, και του Ashmunein, που βρίσκεται δέκα χιλιόμετρα από αυτόν, το οποίο οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν «Μεγάλη Ερμόπολη». Σύμφωνα με πολυάριθμες αρχαιολογικές μελέτες, η Ερμόπολη ήταν αυτή που λειτουργούσε ως ο κύριος τόπος λατρείας του Θωθ. Είναι πιθανό ότι για το λόγο αυτό οι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν έχτισαν πολλά άλλα ιερά.

Γνωρίσματα

Το αμετάβλητο χαρακτηριστικό του Θωθ, που υπάρχει σε όλες τις εικόνες του, είναι το μαγικό ραβδί "Caduceus". Σύμφωνα με το μύθο, χάρη σε αυτόν ένας θνητός άνδρας έγινε ο θεός Ερμής και απέκτησε πρόσβαση σε τρεις κόσμους: τους Θεούς, τους νεκρούς και τους ζωντανούς. Το ραβδί είναι μια ράβδος στεφανωμένη με ήλιο και φτερά, που τυλίγουν δύο φίδια με ανοιχτό στόμα. Το "Caduceus" συμβολίζει την ενέργεια της Κουνταλίνι. Αντανακλά επίσης όλα όσα συμβαίνουν στο Σύμπαν με τη μορφή τριαδικών διαδικασιών.

Ένα άλλο αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του Θωθ είναι η παλέτα του γραφέα, η οποία προσωποποιεί την προστασία του στις γλώσσες, τη γραφή και τις διάφορες ακριβείς επιστήμες.

Emerald Tablet

Σύμφωνα με το μύθο, ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός Thoth ήταν ο συγγραφέας ενός τεράστιου αριθμού βιβλίων για την αστρολογία, την αλχημεία, την ιατρική και τη χημεία. Πιστεύεται ότι συνολικά έγραψε περισσότερα από 36 χιλιάδες έργα, το κύριο από τα οποία είναι το περίφημο "Emerald Tablet". Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι σε ένα μικρό σμαραγδένιο πιάτο, η θεότητα κατάφερε να χωρέσει όλη τη σοφία του Σύμπαντος μας. Σύμφωνα με μια άλλη πεποίθηση, η «Τράπεζα» ανακαλύφθηκε στον τάφο του Θωθ, ο οποίος θάφτηκε στη Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας από τον Μέγα Αλέξανδρο τον 4ο αιώνα π.Χ.

Οι σμαραγδένιες πλάκες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί επιστήμονες τις έχουν μελετήσει και συνεχίζουν να τις μελετούν. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, τον Δρ Maurice Doreal, ο οποίος δημοσίευσε μια μετάφραση του κειμένου της Ταμπλέτας στη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα, η γραφή σε αυτήν χρονολογείται περίπου στις 36 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Ο ερευνητής ισχυρίζεται ότι μετά το θάνατο της θρυλικής Ατλαντίδας, ο Θωθ ίδρυσε μια αποικία στην Αρχαία Αίγυπτο. Αυτό επιβεβαιώνεται από την παρουσία στην «Πίνακα» σημείων της γλώσσας, την οποία, προφανώς, μιλούσαν οι αρχαίοι Άτλαντες.

Πιστεύεται επίσης ότι μέρος της γνώσης που ο θεός της Αιγύπτου Θωθ μετέφερε στους ανθρώπους περιέχεται στο σύστημα Ταρώ, οι κάρτες του οποίου προέρχονται από χρυσές ταμπλέτες - σελίδες σε ποσότητα 78 τεμαχίων. Επίσης, σύμφωνα με τους θρύλους των εσωτερικών ταγμάτων, 22 εικόνες του Μεγάλου Αρκάνα των Ταρώ απεικονίζονται στους τοίχους είκοσι δύο δωματίων σε έναν από τους αιγυπτιακούς ναούς, όπου οι μαθητές-μάγοι μυήθηκαν σε μυστικές τελετουργίες από τους μέντοράς τους. .

Μια άλλη απόδειξη της ύπαρξης του Ερμή είναι οι αρχαίοι πάπυροι που περιγράφουν πώς ο φαραώ Χέοπας (ή Khufu) αναζητούσε την «κιβωτό της σοφίας του Θωθ». Αυτό το λείψανο έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, μελετήθηκε από επιστήμονες με τις πιο σύγχρονες μεθόδους και σήμερα φυλάσσεται στο Μουσείο του Βερολίνου.

Η λατρεία και η λατρεία των ζώων στην αρχαία Αίγυπτο, φυσικά, διευκολύνθηκε από την ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου. Οι Αιγύπτιοι παρατηρούσαν διάφορα ζώα και βρήκαν σε αυτά πολλές ιδιότητες που ήταν χρήσιμες και διδακτικές για τον άνθρωπο. Το πουλί ibis έγινε αντιληπτό ως ένα λογικό ον, μερικές φορές ακόμη και σοφό, το οποίο επέτρεψε στους Αιγύπτιους να θεωρήσουν αυτό το πουλί έξυπνο και προικισμένο με πολλές πνευματικές ιδιότητες.

Να πώς περιγράφει χονδρικά ο Πλούταρχος τις παρατηρήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων. «Το πουλί Ibis είναι αρκετά ενεργητικό και του αρέσει να τρώει πολύ. Τρέφεται με όλα τα είδη ερπετών, ιδιαίτερα με φίδια και σκορπιούς. Παρά τη λάσπη, αυτό το πουλί κολλάει παντού το μακρύ του ράμφος και βρίσκει τροφή για τον εαυτό του. Αλλά πριν πάτε για ύπνο, το ibis πάντα καθαρίζεται και καθαρίζει τη φωλιά του. Το Ibis φτιάχνει φωλιές σε χουρμάδες, είναι επιφυλακτικό με τις γάτες. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι εξίσωναν κατά βάρος τον εκκολαφθέντα νεοσσό με την καρδιά ενός νεογέννητου ανθρώπινου παιδιού. Εάν συνδέσετε τις αποστάσεις μεταξύ των ποδιών της ίβης και της άκρης του ράμφους, θα έχετε ένα ισόπλευρο τρίγωνο. Τι δεν ιερή γεωμετρία;

Επίσης, σύμφωνα με τις αρχαίες γραφές, είναι γνωστό ότι οι ιερείς χρησιμοποιούσαν πάντα νερό για πλύσιμο από τις πηγές όπου έπιναν η ίβις. Ήξεραν ότι όπου ακάθαρτο ή δηλητηριασμένο νερό, το σοφό πουλί Ίβις δεν θα έπινε. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το πουλί ίβις ταυτίστηκε με τον θεό Θωθ μεταξύ των Αιγυπτίων. Έτσι στράφηκαν στον Θεό - Θωθ κατά τη διάρκεια των προσευχών και των χρησμών εκείνων των ημερών, όπως αποδεικνύεται από αρχαία συγγράμματα: "Κάνω έκκληση στον Θωθ - τον σεβάσμιο Ίβιδο!" Σε επικήδειες προσευχές από αρχαίους πάπυρους, συναντάται συχνά η ακόλουθη έκφραση: «Είμαι μεγάλος ίβις! Με λένε Θωθ!»

Θεός - Αυτό ταυτίστηκε από τους αρχαίους Αιγύπτιους με τις καλύτερες πνευματικές ιδιότητες, τη βαθιά γνώση, το μεγάλο μυστικό του σύμπαντος. Επιπλέον, αρχαία γραπτά μαρτυρούν τη συμμετοχή του Θωθ στη δημιουργία του κόσμου. Ειδικότερα, η έμφαση δίνεται στη σοφία της θεϊκής του καρδιάς. Παρουσιάζεται ως ένας από τους σοφούς θεούς, χάρη στον θείο λόγο του οποίου έγινε ο διαμελισμός του πρωταρχικού χάους. Σε μια από τις αρχαίες επιγραφές που περιγράφει την εικόνα του σύμπαντος, ο Θωθ περιγράφεται ότι στέκεται στα δεξιά των τεσσάρων διαιρεμένων στοιχείων και κρατά έναν πάπυρο και δείχνει με το δεξί του τα τέσσερα στοιχεία.

Όμως, αυτά τα γραπτά είναι μεταγενέστερα και συνδέονται με τη λατρεία του Θωθ ως υπέρτατης θεότητας στην πόλη της Ερμόπολης. Επομένως, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι μια τέτοια έννοια της δημιουργίας του κόσμου ήταν «παρούσα» σε όλη την Αρχαία Αίγυπτο. Ωστόσο, οι Αιγύπτιοι εξακολουθούσαν να αποκαλούν τον Θωθ επίσης δημιουργό με τη βοήθεια της λέξης. Και επίσης, ονομάστηκε δημιουργός του λόγου του Θεού. Αλλά αυτό το επίθετο έχει ήδη αναφερθεί περισσότερο σε θρησκευτικά κείμενα. Εξ ου και η συμμετοχή του Θωθ στη δημιουργία της λογοτεχνίας και της συγγραφής. Γνωστές πεποιθήσεις των Αιγυπτίων στη δύναμη των λέξεων και στο λόγο του Θεού. Και ο θεός Θωθ ήταν ο άρχοντας του λόγου του Θεού, δάσκαλος, συντάκτης μαγικών ιερών τύπων. Ανάλογα με την ώρα και την τοποθεσία, ο Θωθ αναφέρεται στα αρχαία γραπτά ως ο κυβερνήτης του ουρανού, της γης και του μεγάλου στον κάτω κόσμο.

Επίσης, ο Θωθ αναφέρεται συχνά ότι σχετίζεται με τα ουράνια σώματα, και συγκεκριμένα με τη Σελήνη. Στις αρχαίες γραφές υπάρχουν τέτοιες λέξεις: «Τύλιξε γύρω από τον ουρανό σαν Ρα, πήγαινε γύρω από τον ουρανό σαν τον Θωθ». Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι μιλάμε για τον θεό ήλιο Ρα και τον θεό της σελήνης Θωθ. Κι όμως, ο Θωθ παρουσιάζεται αρκετά συχνά ως ο κυρίαρχος της δυτικής πλευράς του κόσμου. Είναι επίσης σκόπιμο να αναφέρουμε τη σύνδεση του Θωθ με τον Ρα και τον Όσιρι. Ένα από τα γραπτά μιλάει για τα λόγια του Όσιρι ότι έριξε τους θεούς κάτω από τα πόδια του. Και ότι ο λόγος από το στόμα του Θωθ ήρθε στον Όσιρι. Συχνά, ο Thoth φαίνεται να έχει επιστρέψει το μάτι του Horus και του βοηθού του στη μάχη κατά των εχθρών, για παράδειγμα, του Set.

Είναι γνωστό ότι η κρίση και ο διαχωρισμός των κύκλων των θεών ήταν προνόμιο του Θωθ, με τη βοήθεια της επιδέξιης εντολής του λόγου του Θεού, της σύνδεσης με τη Σελήνη και ταυτίστηκε επίσης με το πουλί ίβις. Πολλά αρχαία ξόρκια αναφέρουν τη μαγική δύναμη της λέξης Θωθ. Και αναφέρεται επίσης ως δίκαιος δικαστής. Επιπλέον, υπάρχουν συχνές αναφορές στον Θωθ σε τελετουργικά κείμενα ως προστάτη από δαιμονικές δυνάμεις, ως βοηθό, συνοδό και κριτή των «μοιρών» όσων φεύγουν για έναν άλλο κόσμο.

Ο Θεός Θωθ είναι ο θεός της γνώσης και των βιβλίων, που ταυτίζεται με τη μεγάλη γνώση του σύμπαντος, με τη νίκη της ζωής επί του θανάτου, με το ευεργετικό φως του φεγγαριού στο σκοτάδι της νύχτας. Και η σκάλα από τη γη στον ουρανό ονομάζεται στους αρχαίους πάπυρους «Δώρο του Θωθ».