Sillni një grua, sillni në mendje një gjysh: vende ku magjia është normë. Sillni një grua, sillni në mendje një gjysh: vende ku magjia është normë

Herë pas here mund të dëgjoni biseda të tilla: "A e dini, në Kostroma ka magjistarë, psikikë dhe shërues të ndryshëm - të paktën një monedhë një duzinë. Dhe ata janë të angazhuar në magji të bardhë, dhe të zezë. Nëse është serioze, atëherë do t'ju duhet të shkoni tek ata për ndihmë. Të paktën është më mirë sesa të marrësh disa pilula”.

Tre në anën - tuajat nuk janë

Por gjetja e një personi të pajisur me aftësi të jashtëzakonshme nuk është aq e lehtë. Së pari ju duhet të hyni në besimin e miqve të tyre. Ata, nga ana tjetër, do t'ju "kontrollojnë". Pastaj do të kaloni një test tjetër. Dhe pastaj ji i sjellshëm, qëndro para syve të frikshëm të bamirësit.

Kohët e fundit më thanë se në shumë fshatra dhe fshatra të rrethit Krasnoselsky, këta njerëz i njohin magjistarët dhe shëruesit nga shikimi. Sepse shumë flokëkuqe vetë i dinë bazat e magjisë. Dhe kjo ka vazhduar që nga kohërat pagane, kur populli fino-ugrik Merya jetonte në territorin tonë, i cili, së bashku me fiset e huaja sllave, u bënë substrati për krijimin e popullit rus.

Në agimin e një rinie të paqartë, njoha një djalë nga Nerekhta, i cili u sëmur për disa arsye. Ai dukej i tmerrshëm dhe ai vetë e dinte se nuk kishte shumë kohë për të jetuar. Por të afërmit gjetën në një nga fshatrat një shërues të fortë që jo vetëm njihte barishte, por dinte edhe komplote. Dhe çfarë mendoni? Disa muaj më vonë pashë këtë djalë të ri dhe u befasova këndshëm: ai lulëzoi fjalë për fjalë dhe sëmundja u zhduk diku.

Larg dyshimit

Magjistarët që jetojnë në rajonet Parfenevsky, Chukhlomsky dhe Makaryevsky ende dallohen nga fuqia e veçantë magjike. Dhe në komunat e tjera ka përfaqësues të ndritur të tyre. Mbaj mend që në vitin 1996, një sensacion në rajonin tonë u bë nga materiali i gazetarit të Kostroma Alexander Vasilyev "Baba Klava nga fshati N, ose banorët e Kostromës po gërmojnë një shteg popullor për në kasollen e një magjistare-magjistare", e cila ishte përfshihet më vonë në librin e tij "Barra e të jetuarit".

Gjyshja Klava drejtoi “pritjen” në korridor, nuk e la në kasolle. Ajo ishte një grua e hijshme, mbipeshë e viteve të papërcaktuara, e lidhur me një shall të errët. Ajo foli me një fishkëllimë të ulët gjysmë pëshpëritje dhe qortonte vazhdimisht, duke e ndërthurur mjaft fjalën e saj letrare me shprehjet ruse vendase.
- Pse erdhe? Cfare te nevojitet? – E sulmoi me inat “pacientin”. "E di që i dhemb shpina ... Shpina, e shihni, dhemb," vazhdoi të mërmërinte gjyshja, duke tundur disa flluska dhe balona në dollap. "Unë do t'ju jap pak ujë, do të pi një lugë me stomak bosh në mëngjes dhe do t'ju fërkoj kurrizin gjatë natës."

Nuk është e vështirë të merret me mend se e gjithë kjo ndihmë ishte efektive. Në redaksinë e gazetës ku punonte autori i materialit për Baba Klavën, të gjithë telefonat ishin të nxehtë - lexuesit (më shpesh banorë të Kostromës) kërkuan që ai të jepte adresën e shtrigës, sepse ka shumë fshatra në Ostrovsky. Më pas psikoterapisti Mikhail Paykin u përpoq të shpjegonte këtë fenomen: “Njerëzit vazhdimisht kërkojnë një pikëmbështetje. Kjo përdoret nga shumë predikues-magjistarë. Përfshirë edhe gjyshen e përshkruar Klava. Duke humbur besimin në mjekësinë zyrtare, shumë do të shkojnë tek ajo dhe më e rëndësishmja, disa do të shërohen. Për ta gjyshja Klava është e njëjta psikoterapiste, vetëm e errët dhe analfabete. Pra, ka një probabilitet të lartë, në vend të përfitimit, për të dëmtuar shëndetin tuaj.

Megjithatë, jo gjithçka është aq e thjeshtë sa përcaktoi psikoterapisti. Sharlatanët janë kudo. Por fuqia e vërtetë e magjisë vështirë se ia vlen të dyshohet.

Kush mundet, ai magjistari

Në kohët e lashta, fotografia e botës u krijua nga mitologjia, dhe magjia shërbeu si një mjet për të ndikuar në botën përreth. Paraardhësit tanë të largët e trajtuan magjinë jo si diçka të jashtëzakonshme, por si një çështje të domosdoshme, që kërkon aftësi, aftësi dhe njohuri të caktuara. “Magjia do të thotë fuqi. Kushdo që mundet, ai është magjistari "(Alexey Andreev -" Ese mbi Etnopsikologjinë Ruse ").

Njëherë e një kohë, dalloheshin njerëz që ishin në gjendje të komunikonin profesionalisht me forcat e mbinatyrshme dhe madje t'i kontrollonin ato. Ata zotëronin një njohuri të veçantë sekrete - njohuri. Kështu u shfaq Vedicizmi - magji - magji. Tashmë në kohët e mëvonshme, ajo u nda, mjaft kushtimisht, në "të bardhë" (e mirë, shëruese) dhe "e zezë" (me qëllim të keq).

Fuqia e magjistarëve shpjegohej me përfshirjen e tyre në botën e shpirtrave. Besohej se njohuria dhe fuqia ishin marrë prej tyre nga të papastërt ose të marra në botën e mbinatyrshme. Shpesh kishte një situatë të tillë që për të njëjtin person flitej si një shërues i mirë që ndihmon njerëzit dhe si një magjistar i keq që dërgon sëmundje dhe fatkeqësi. Kjo e fundit zakonisht përfshinte individë të vetmuar, të tërhequr, me disa sjellje të çuditshme, tipare të caktuara në pamjen e tyre (për shembull, çalim, verbëri, domethënë tipare që përcaktonin "të huajt" dhe përfaqësuesit e një bote tjetër).

Rasti Chukhloma

Shumë tipare të personalitetit të magjistarit, në përputhje me traditën e krishterë, në traditën popullore konsiderohen mëkate. Sipas nocioneve popullore, magjistari është një person mëkatar. Mëkati është fakti i thjeshtë se ai u bë një magjistar, gjoja hoqi dorë nga Zoti. Kategoria e mëkateve të vdekshme përfshin edhe karakteristikat e tjera të saj, në veçanti, praktikat magjike që synojnë të dëmtojnë një person.

Vdekja e dhimbshme e magjistarit konsiderohet si ndëshkim për mëkatet. Proceseve të vjetra i përket edhe çështja Çukloma e Mitroshkës së Lame në vitet 1635-1636, e kapur në arkiva.

Procesi filloi me zhurmë. Informatori ishte pronari i tokës Grigory Gorikhvostov. Akuzat e ngritura kundër magjistarit gjatë hetimit ishin të ndryshme, por përbëheshin në një gjë - dërgimi i shpirtrave të papastër te popullata lokale Chukhloma, e cila e vendosi menjëherë procesin në të njëjtin nivel me rastet e "apostazisë".

Këtu kishte një grup standard hetimor për Rusinë e Moskës: marrje në pyetje - konfrontim - tortura e trefishtë. I pandehuri nuk jetoi për ta parë aktgjykimin. Ai vdiq pas torturës së tretë, pa dhënë asnjë dëshmi kundër vetes. Dhe ata e akuzuan atë për "rregullimin e mashtrimeve të pista, dërgoi një frymë të papastër te prifti, dhe ajo" vrapoi shëmtuar "në shumë fshatra, organizoi dëme".

Mos pirja është një shenjë e keqe

Procese të tilla shkuan njëri pas tjetrit. Edhe në 1866, hetuesi gjyqësor Chukhloma ndoqi penalisht Philip Ananyev, një fshatar në fshatin Fedosovo, me akuzën e magjisë. Për çfarë mund të lexohet në broshurën "Magjia" nga numri i 7-të i "Kostroma antikiteti", 1909.

Hetuesi mësoi për të nga kryetari i fshatit, i cili tha se ky fshatar "është i marrë me magji dhe një numër i konsiderueshëm njerëzish nga qarqet fqinje dynden tek ai për këtë nevojë, dhe ata, banorët e zonës, kanë frikë se mos ndodh ndonjë aksident. ndodh si rezultat i kësaj”.

Kreu i fshatit sugjeroi njohjen e Anajevit me forcat e papastra, vizitën e tij nga Satanai dhe mizoritë e tjera.

Si rezultat i kësaj rrëmuje, lindi rasti i fshatarit të fshatit Fedosov, Philip Ananiev, i angazhuar në magji dhe trajtim të njerëzve të ndryshëm që vijnë tek ai, por i cili u dekorua me titullin e magjistarit. ? Nga hetimet policore, të dhënat e bastisjes dhe dëshmitë e të akuzuarve dhe të dinakëve, u konstatua me qartësi të mjaftueshme se ky ishte fshatari më i përulur, më i frikësuar nga Zoti dhe i matur.

Kjo rrethanë e fundit, mbase, i shërbeu fatkeqit Ananyev një shërbim të keq, sepse dihet se nëse përdorimi i pamatur i një ilaçi alkoolik çon në një njohje të ngushtë me djallin, atëherë mos pirja e plotë është një shenjë e pahijshme ...
Nuk kishte asnjë provë materiale për aktivitetet kriminale (magji) të Ananyev gjatë kontrollit më të plotë. Në shtëpinë e tij kishte vetëm fletore me shënime lutjesh.

Por fshatari Markov nuk u lodh duke përsëritur se kur magjistari recitoi një lloj lutjeje përmendësh, e goditi këmbën me duar të thjeshta, të gjitha dhimbjet në trup u zhdukën. A nuk është gjë tjetër veçse çmenduri? Akti i Ananiev u quajt hamendje. Dhe plaku 72-vjeçar shkoi në burgun e policisë për besimin në fuqinë e lutjes.

tempull i gjelbër

Studiuesi i mirënjohur i Kostroma Vladimir Shamov, në esenë e tij "Kologriv dhe të tjerët si ai", foli në veçanti për gjyshen magjistare Varya (Varvara Alexandrovna Kudryavtseva), e cila gjeti në pyllin afër fshatit Vonyukh (ku ajo jetonte. ) vendi më i fortë i energjisë, i cili tani quhet "Tempulli i Gjelbër" Në mes të pastrimit ka një kryq të madh, në trung ka një ikonë.

Çfarë i bën njerëzit të luten jo në kishë, por në pyll, për të adhuruar një pemë të madhe në mes të një livadhi të shenjtë? Kujt mund t'i lutesh në pyll, kur nuk njeh askënd përveç shenjtorëve të krishterë? Fuqia mbetet, por informacioni është zhdukur. Ata thonë se shërbimet hyjnore në pastrim ndonjëherë drejtoheshin nga një shenjtor popullor dhe një magjistar në një person, Efim Chestnyakov. Por në thelb dora e tij e djathtë është gjyshja Varya (një femër shaman… një prift femër).

Vladimir Shamov beson se Varvara dhe Efimi u ushqyen atje nga vetë fuqia që i ndihmoi ata të shëronin njerëzit. Kishte shumë njerëz në vendin e lutjes në pyll. Gjyshja Varya ishte e dashur nga fëmijët. Ishin ata që i dhanë pseudonimin “Zot” dhe gjithashtu “Mole”, sepse ajo “zbuti” fëmijët e shqetësuar dhe u nxirrte kashtë të dhimbshme në shpinë (a nuk është një atavizëm nga Bigfoot?). Fëmijët vraponin pas saj në një turmë të zhurmshme sa herë që ajo shkonte te burimi i shenjtë për ujë, i quajtur më vonë çelësi Varvarin.

Bota është e larmishme dhe të mohosh çdo gjë që nuk përshtatet në shtratin prokrustian të pikëpamjeve zyrtare, do të ishte, për ta thënë butë, e pamatur. Dhe populli ynë është i urtë, përmes ndalesave dhe persekutimeve shumë shekullore, ka mbajtur thelbin e tij, i cili sot quhet Ortodoksi, ku ka gjithçka - edhe paganizmin edhe krishterimin. Ku do të marrë kurba - koha do ta tregojë.

Më kujtohet shumë kohë më parë, gjyshja ime Maria më tregoi për ritualet magjike: “Magji mund të bësh vetëm natën. Në fund të fundit, kur dielli është në qiell, portat humbasin fuqinë e tyre ... "Gjyshja Maria ishte në të njëjtën moshë me shekullin e kaluar. Ajo vetë tregonte fatin, dinte magji për të gjitha rastet. Në të vërtetë, gjatë fëmijërisë dhe rinisë së saj, në vitet 1910-1920, zakonet dhe ritualet e lashta u ruajtën ende, dhe jo vetëm diku në malësitë e Karpateve, por edhe në Ukrainën Qendrore.

Koha e gabuar

Por, siç doli, shumë njerëz në Ukrainë ende praktikojnë hamendje, si të thuash, magji e përditshme e bardhë e drejtuar kundër forcave të errëta. Sidoqoftë, nëse duhen besuar thashethemet, as këtu nuk kanë vdekur shtrigat e zeza të vërteta, duke dërguar sëmundje dhe madje vdekje te njerëzit.

Një rast ka ndodhur në qytetin B., jo shumë larg Kievit. Për arsye të qarta, ne e harrojmë emrin e qytetit. Njëherë e një kohë, siç thonë ata, një burrë e një grua. Jetoi për njëzet vjet. Ata vunë dy vajza në këmbë ... Por diçka nuk funksionoi për bashkëshortët, mbase u lodhën me njëri-tjetrin për kaq shumë vite. Dhe pastaj burri (flokë gri në mjekër, një demon në brinjë) takoi një grua të re. Ai ishte ekonomik dhe jo pijanec, ndaj një rival i vetmuar e mori fshatarin. Gruaja u sëmur nga pikëllimi, por më pas, me këshillën e miqve, ajo iu drejtua një gjyshe. Ajo njihej si një shtrigë e vërtetë, thoshin se sëmundja mund të dërgonte dhe të shkatërronte jetën, por dinte edhe të magjepste.

Shtriga mori paratë dhe filloi punën. Është e qartë se ishte e vështirë të dehej burri i arratisur me një ilaç dashurie. Prandaj, falltari filloi të ndiqte fshatarin dhe në një nga ditët me diell, duke pëshpëritur një magji, shkeli hijen e tij - ata thonë se kjo është një mënyrë e sigurt për të mbajtur një të dashur. Për të rregulluar efektin e magjisë, shtriga solli gruan e braktisur të kancerit në oborr dhe e varrosi në tokë, përsëri me një magji të veçantë. Kanceri, siç e dini, kthehet prapa, kështu që burri jobesnik do të bëjë një shëtitje, një shëtitje dhe madje do të kthehet në strehën e tij të lindjes. Përveç kësaj, gruaja e moshuar e urdhëroi gruan fatkeqe të shponte zemrën e nishanit, të cilin ajo e solli me vete. Burri, sipas magjistares, tani duhej përsëri verbërisht, si një nishan, të dashurohej me gruan e tij të braktisur.

Por kaluan një ose dy muaj dhe të gjitha këto gjëra magjike nuk funksionuan tek burri i saj. E shihni, ai vërtet ra në dashuri me të rinjtë. Ose mbase ajo ishte një shtrigë më e fortë se gjyshja e vjetër ... U bë e qartë se një ilaç dashurie ishte i domosdoshëm. Dhe shtriga gjeti një burrë që pranoi të ndihmonte dhe arriti të derdhte një ilaç mbi një burri jobesnik në një festë. Dhe menjëherë pas festës, burri vdiq. Më vonë, shtriga i rrëfeu vejushës së varfër se ajo ia kishte dhënë ilaçin natës nga e hëna në të martë, dhe kjo është një hamendje jo për një magji dashurie, por për urrejtje dhe vdekje. Ata thonë se një ilaç dashurie duhet të gatuhet në mesnatë nga lëngu i aguliçes, verbenës dhe boronicave, myshkut dhe grurit, mjaltit dhe gjetheve të tërfilit. Personit që duan të magjepsin i jepen fjalë për fjalë disa pika të një zierjeje të tillë.

Në mënyrë që dhëmbët të mos udhëzohen ...

A është e mundur të zbuloni nëse ka një shtrigë apo magjistar pranë jush? Njerëzit thanë se ishte e mundur. Një mënyrë është me gjizë. Në ditën e fundit të Maslenitsa, ju duhet të merrni një copë gjizë, ta mbështillni me një leckë dhe ta mbani paketën pas buzës së poshtme për tre netë. Më pas thajeni, lidheni në nyjë dhe mbajeni me vete si sharm. Vetë shtriga duhet të vijë dhe të kërkojë gjizë.

Një mënyrë tjetër është përdorimi i hirit nga zjarri i Kupalës. Hiri nga zjarri i shuar duhet të mblidhet në një leckë dhe të largohet shpejt pa shikuar prapa. Të nesërmen, shtriga do të vijë dhe do t'ju kërkojë zjarr. Në përgjithësi, është mirë të varrosni hirin nga zjarri Kupala përpara pragut të shtëpisë, ta fshehni në hyrje të banesës: kjo është një mënyrë e sigurt për të trembur shtrigat dhe magjistarët.

Por shtrigave u kursehet nevoja për të kërkuar një horr në mjedisin e tyre. Ata shohin drejt nga të gjithë. Dhe në mënyrë që fuqia e magjisë të mos mbarojë, ata spërkasin rrobat e tyre me hirin nga degët e hirit. Veshje të tilla i bëjnë ato pothuajse të paprekshme.

Por çfarë të bëni nëse papritmas kuptoni se fqinjët tuaj janë shtriga të forta dhe magjistarë të këqij? Si të mbroheni prej tyre? Mënyra më e lehtë është të qëndroni natën në pragun e shtëpisë tuaj, të shikoni në drejtim të "objektit armik" dhe të thoni:

Nata është e errët, nata është e qetë
Ju jeni ulur mbi një kalë me një bulan,
Në shalën e një skifteri,
Ju mbyllni bulonat dhe dyert,
Kishat dhe manastiret!
Mbylli armiqtë e mi
Shkatërrues buzësh,
faqet me hobe,
Sytë, sytë,
Për t'i pasur mbi mua
Lindur dhe pagëzuar (shënoni emrin tuaj këtu),
Dhëmbët nuk ishin të udhëzuar
Sytë nuk ngulën sytë
Ata nuk kishin zemërim në zemrat e tyre
Të respektohen nga të gjithë
Dhe ata kishin mendime të mira.

Do ta mbaroj, do ta mbaroj!

Por le të flasim për magjinë e bardhë. Në fund të fundit, ka falltarë që shërojnë njerëzit dhe bëjnë mirë. Pas lutjes (zakonisht Nikollës mrekullibërës), fallxhori fillon trajtimin. Me dhimbje në nyje dhe tendina, abscese, lytha, tumore, zakonisht kryhet një rit i "gërryerjes" së sëmundjes. Pika e lënduar kafshohet lehtë me dhëmbë, ndërsa pëshpëritet një magji.

Për shërimin, veçanërisht për fëmijët, në Ukrainë ekziston një rit "kthimi". Një fëmijë i sëmurë vendoset në pragun e shtëpisë, gjatësia dhe shtrirja e krahut i maten me fije. Pastaj bëhet një vrimë në prizën e derës në nivelin e majës së saj, kjo fije futet në vrimë dhe goditet me një kunj aspen. Ndonjëherë filli mbështillet tri herë rreth kokës së një pacienti të vogël dhe digjet. Dhe për t'u siguruar që trajtimi është i saktë, në disa zona ato "përdredhin", domethënë futin jo vetëm një fije në një vrimë në derë, por edhe skajet e prera të flokëve të fëmijës. Sëmundja duhet të largohet me flokë dhe fije.

Për të dëbuar shpirtrat e këqij nga shtëpia ose trupi i pacientit, krimbat, siç quhen në Ukrainë, përdorin tymosje. Tymi shërues pastrues fitohet duke djegur degëzat e shqopës dhe dëllinjës, gjethet e lisit dhe kërcellet e pelinit. Tymi nga djegia e lakuriqit të natës të tharë, lëkura e bretkosës, zvarritja nga një nepërkë ose djegia e një këmishe të mbetur pas të ndjerit konsiderohet veçanërisht i efektshëm.

Për shërim, metoda e derdhjes së dyllit është e njohur. Në krye të falltarit të sëmurë, ai vendos një tas të ri me ujë dhe derdh dyll të shkrirë në të. Kur ngrin, përcakton se nga kush ose nga çfarë kishte frikë fëmija dhe pse u sëmur nga forma e njollës së formuar prej tij në ujë. Prandaj trajtimi.

Ju duhet të dini kohën e favorshme për magji. Një komplot i mirë dashurie bëhet natën, në një hënë të plotë. Në të njëjtën kohë të ditës ata flasin, pëshpëritin dhëmbë të këqij. Ftohjet shërohen me një fjalë dhe një ilaç para lindjes së diellit.

Vetë një fallxhore

Por a ia vlen të presësh ndihmë nga magjistarët amatorë? Ndoshta magjeps veten? Sipas rregullave magjike, kur shihni kalimin e patave të egra në fillim të pranverës, duhet të hidhni një tufë kashte dhe të thoni:

Patat, patat, ju - në fole,
Dhe ne jemi të ngrohtë.

Besohet se pas kësaj, kashta e mbledhur është e ngopur me energji të fortë pozitive. Përdoret në amvisëri. Pulat nuk i humbasin vezët në një kashtë të tillë, dhe disa nga këto fije bari në shtëpi, në prag të dritares, janë një amuletë e fortë.

Populli e di se aguliçe e gjetur në festën e Lajmërimit do të thotë një dasmë e shpejtë. Dhe nëse një vajzë shpesh lyen trupin e saj me mjaltë, atëherë djemtë thjesht do t'i përmbahen asaj dhe nuk do t'i japin një kalim ... Epo, për atë që qëndroi lart tek vajzat, magjia popullore këshillon të hajë një lugë miell me kripë. laget pak me ujë gjatë natës. Menjëherë pas kësaj, i fejuari me siguri do të shfaqet në shtëpi.

Nëse papritmas takoni një sirenë (në gjuhën ukrainase, një mavka) pranë një pellgu, atëherë duhet të thoni, duke kryqëzuar veten: "Ivan da Marya! Unë ju pagëzoj në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë!” Shpirti i lumit ose liqenit do të bjerë menjëherë pas jush. Nga rruga, do të ishte mirë të mbani pelin ose nenexhik me vete - si një hajmali. Epo, nëse keni nevojë për një shkop magjik, atëherë mund ta merrni atë. Është e nevojshme vetëm të gjurmoni kur ajo gëlltit bretkosën e kapur. Është e nevojshme ta kapni me dorën e majtë në mënyrë që të mos ketë kohë ta gëlltisë atë bretkocë, dhe me dorën e djathtë, duke marrë një shkop në të, të zgjidhni bretkosën fatkeqe nga goja e bretkosës tashmë fatkeqe. Shkopi me të cilin keni shpëtuar amfibin do të bëhet magjik. Për shembull, do të jetë e mundur të shuhen zjarret duke rrotulluar një ndërtesë që digjet.

Oles ILCHENKO
SEKRETET E SHEK. XX

Shurik tek gjyshi - një histori nga Nikolai Nosov, e cila do të jetë me interes për fëmijët e të gjitha moshave. Tregon jetën e dy vëllezërve me gjyshërit në fshat. Djemtë që nga dita e parë u ngjitën në të gjithë shtëpinë. Këtu ata gjetën thesare të vërteta: një galosh, një kavanoz qelqi dhe një kallam peshkimi. Çfarë aventura i presin ende vëllezërit, zbuloni nga përralla me fëmijët. Ajo mëson aftësinë për të eksploruar hapësirën përreth, për të shpikur lojëra, për t'u zhytur në aventura argëtuese vetë pa ndihmën e të rriturve.

Në verë, unë dhe Shurik jetonim me gjyshin tim. Shurik është vëllai im më i vogël. Ai nuk është ende në shkollë, dhe unë kam hyrë tashmë në klasën e parë. Por ai gjithsesi nuk më dëgjon... Epo, mos! Gjeta një kavanoz qelqi me reçel dhe një kuti hekuri të rrumbullakët për lustrimin e këpucëve. Dhe Shurik gjeti një dorezë të vjetër dere dhe një galosh të madh në këmbën e tij të djathtë.

Pastaj pothuajse u grindëm me të në papafingo për një kallam peshkimi. Pashë i pari shufrën dhe thashë:

- Çur, e imja!

Edhe Shurik pa dhe le të bërtasim:

- Çur, e imja! Çur, e imja!

E kapa shkopin e peshkimit, e kapi edhe ai dhe hajde ta heqim.

Isha i inatosur - si turbull! .. Ai fluturoi anash dhe gati u rrëzua. Pastaj ai thotë:

- Ti mendon se kam shumë nevojë për shkopin tënd të peshkimit! Unë kam një galosh.

"Ja, puth galoshet e tua," i them unë, "dhe s'ka asgjë për të shkëputur shkopin e peshkimit nga duart".

Gjeta një lopatë në hambar dhe shkova të gërmoj krimba, për të kapur peshk, dhe Shurik shkoi te gjyshja e tij dhe filloi t'i kërkonte shkrepse.

Pse keni nevojë për ndeshje? Gjyshja pyet.

- Unë, - thotë ai, - do të ndez zjarrin në oborr, do të vë një galosh sipër, do të shkrihet galoshi dhe do të dalë gomë prej tij.

- Çfarë tjetër mund të mendoni! Gjyshja tundi duart. “Do ta djegësh gjithë shtëpinë këtu me ligësinë tënde. Jo, e dashura ime, mos pyet. Çfarë janë këto lodra me zjarr! Dhe nuk dua të dëgjoj asgjë.

Pastaj Shuriku mori dorezën e derës, të cilën e gjeti në hambar, lidhi një litar me të dhe lidhi një galosh në skajin tjetër të litarit. Ecën nëpër oborr duke mbajtur litarin nga doreza dhe galoshi e ndjek në tokë. Ku është ai, atje është ajo. Ai erdhi tek unë, pa që po gërmoja krimba dhe tha:

Nuk duhet të provoni, nuk do të kapni asgjë gjithsesi.

- Pse? Unë pyes.

- Unë do të magjeps peshkun.

"Të lutem," i them unë, "përfytyroni për shëndetin."

I gërmova krimbat, i futa në një kuti dhe shkova në pellg. Pellgu ishte prapa oborrit - aty ku fillon kopshti i fermës kolektive. Mbjella një krimb në grep, u ula në breg dhe hodha karremin. Unë ulem dhe shikoj notimin. Dhe Shurik u zvarrit prapa dhe le të bërtasim në krye të mushkërive tona:

Bëj mendjen, grua, lër në mendje, gjysh,
Kujtoj, ariu gri!
Bëj mendjen, grua, lër në mendje, gjysh,
Kujtoj, ariu gri!

Vendosa të hesht dhe të mos them asgjë, sepse me të është gjithmonë kështu: nëse thua diçka, do të jetë edhe më keq.

Më në fund, ai mblodhi, hodhi një galosh në pellg dhe filloi ta tërhiqte atë përgjatë ujit në një litar. Pastaj doli me një gjë të tillë: hidhte një galosh në mes të pellgut dhe le t'i hedhim gurë derisa të mbytej, dhe pastaj fillonte ta nxirrte nga fundi në një litar.

Në fillim durova në heshtje dhe më pas nuk e duroj dot:

- Largohu nga këtu! Une bertas. Ti më trembe të gjithë peshqit! Dhe ai thotë:

"Ju nuk do të kapni asgjë gjithsesi: peshku është i magjepsur.

Dhe përsëri hidhni galoshin në mes të pellgut! Unë u hodha, rrëmbeva një shkop - dhe drejt tij. Le të ikim, dhe galoshi pas tij në litar po kërcen. Mezi iku nga unë.

U ktheva në pellg dhe fillova të peshkoja përsëri. I kapur, i kapur ... Dielli tashmë është ngritur lart, dhe unë jam ende ulur dhe shikoj notën. Peshqit nuk kafshojnë, madje as çajnë! Unë jam i zemëruar me Shurikun, jam gati ta rrah atë menjëherë. Nuk është se besoja në magjinë e tij, por e di që nëse vij pa peshk, do të qesh. Çfarëdo që bëra: e hodha vijën më larg nga bregu dhe e ula grepin gjithnjë e më thellë - asgjë nuk doli prej saj.

Doja të haja, shkova në shtëpi, papritmas dëgjoj dikë që godet në portë: “Bum-bum! Bang bang!

Shkoj te porta, shikoj dhe ky është Shurik. Nxori një çekiç dhe gozhda diku dhe gozhdoi një dorezë dere në portë.

- Për çfarë po gozhdoni? Unë pyes.

Më pa, u gëzua:

- Hee hee! Ka ardhur peshkatari. Ku është peshku juaj?

Une flas:

- Pse po gozhdon stilolapsin? Këtu ka edhe një stilolaps.

"Asgjë," thotë ai, "le të jenë dy. Papritur një do të dalë.

Ai gozhdoi dorezën dhe i kishte mbetur ende një gozhdë. Ai mendoi për një kohë të gjatë se çfarë të bënte me këtë gozhdë, thjesht donte ta fuste në portë, pastaj i lindi një ide: vendosi galoshin me taban në portë dhe filloi ta gozhdonte me gozhdë.

- Dhe për çfarë është kjo? Unë pyes.

- Kaq e thjeshtë.

"Thjesht budalla," them unë.

Papritur shikojmë - gjyshi po kthehet në shtëpi nga puna. Shuriku u tremb, hajde ta heqim galoshin, por nuk i del. Pastaj u ngrit, bllokoi galoshin me shpinë dhe qëndroi aty.

Gjyshi doli dhe tha:

- Bravo djema! Sapo mbërriti - dhe menjëherë në punë ... Kush lindi me idenë për të gozhduar dorezën e dytë në portë?

- Kjo, - them unë, - Shurik.

Gjyshi vetëm qeshi.

- Epo, - thotë ai, - tani do të kemi dy doreza: njëra sipër, tjetra poshtë. Papritur do të vijë një burrë i shkurtër. Ai nuk mund të arrijë dorezën e sipërme, kështu që ai do të arrijë atë të poshtme.

Pastaj gjyshi vuri re një galosh:

- Çfarë tjetër është kjo?

Kështu që unë gërhita. "Epo, - mendoj unë, - tani Shurik do të jetë nga gjyshi i tij."

Shuriku u skuq, nuk dinte çfarë të përgjigjej këtu.

Dhe gjyshi thotë:

- Çfarë është ajo? Ndoshta është si një kuti letrash. Do të vijë postieri, do të shohë se nuk ka njeri në shtëpi, do ta vendosë letrën në një galosh dhe do të vazhdojë. I menduar shumë me zgjuarsi.

- Kjo është ajo me të cilën dola! Shurik u mburr.

— Vërtet?

- Sinqerisht!

- Te lumte! Gjyshi ngriti duart.

Në darkë, gjyshi ngriti supet dhe i tha gjyshes për këtë galosh:

“E shihni, çfarë fëmijë i zgjuar! Ajo që kam menduar, as nuk do ta besoni! E kupton, galosh te porta, a? Unë kam thënë prej kohësh që është e nevojshme të gozhdosh kutinë e letrave, përndryshe nuk do ta kuptoj se është më e lehtë të galosh.

"Mirë," buzëqeshi gjyshja. - Unë do të blej një kuti, por tani për tani le të varet galosh.

Pas darkës, Shurik vrapoi në kopsht dhe gjyshi tha:

- Epo, Shurik tashmë është dalluar me ne, dhe ju, Nikolka, gjithashtu, supozoj, keni punuar diçka. Ju tashmë rrëfeni, ju lutemi gjyshit tuaj.

- Unë, - them unë, - po peshkoja, por peshku nuk kapet.

- Ku keni peshkuar?

- Në pellg.

- Eh ... - tërhoqi gjyshi, - çfarë lloj peshku është këtu? Ky pellg është gërmuar së fundmi. Këtu, edhe bretkosat nuk janë divorcuar ende. Dhe ti, i dashur, mos u bëj dembel, shko në lumë. Atje te urë rryma është e shpejtë. Në këtë të shpejtë dhe të kapur.

Gjyshi shkoi në punë, dhe unë mora një kallam dhe i thashë Shurikut:

Le të shkojmë në lumë, të shkojmë të peshkojmë së bashku.

"Po," thotë ai, "kisha frikë! Tani thith!

- Pse duhet të thith?

- Dhe në mënyrë që të mos mashtroj më.

"Mendoni," them unë, "të lutem."

Mora një kuti me krimba, një kavanoz reçel, që të ishte ku të mbillja peshkun dhe shkova. Dhe Shuriku vrapoi pas.

Ata erdhën në lumë. U vendosa në breg, jo shumë larg urës, ku rryma ishte më e shpejtë, dhe hodha linjën time.

Dhe Shurik u grumbullua rreth meje dhe vazhdoi të murmuriste:

Bëj mendjen, grua, lër në mendje, gjysh,
Kujtoj, ariu gri!
Hesht pak, hesht, dhe pastaj përsëri:

Bëj mendjen, grua, ngjall, gjysh ...
Papritmas peshku do të kafshojë, unë do të tërheq karremin! Peshku u ndez në ajër, ra nga grepi, ra në breg dhe, mirë, kërceu afër vetë ujit.

Shurik si të bërtas:

- Mbaje atë!

Nxitoi te peshku dhe le të kapim. Peshku kërcen përgjatë bregut, dhe ai nxiton drejt saj me barkun e tij, ai nuk mund ta kapë në asnjë mënyrë; ajo pothuajse vrapoi përsëri në lumë.

Më në fund ai e kapi atë. Mbusha një kavanoz me ujë, Shurik futi një peshk në të dhe filloi ta shikonte.

"Kjo," thotë ai, "përkul. Sinqerisht, purtekë! Ju shikoni vijat që ai ka. Chur, e imja do të jetë!

- Ne rregull, le te jete e jotja. Do të kapim shumë më tepër.

Në këtë ditë ne peshkuam për një kohë të gjatë. Ne kapëm gjashtë purteka, katër mina dhe madje peshkuam një furçë.

Në kthim, Shuriku mbante një kanaçe peshku dhe nuk më la as ta mbaja. Ai u gëzua shumë dhe nuk u ofendua aspak kur pa se galoshi i tij ishte zhdukur dhe në vend të tij një kuti letrash blu krejt e re ishte varur në portë.

"Kështu qoftë," tha ai. - Për mendimin tim, kutia është edhe më e mirë se galoshet.

Ai tundi dorën dhe vrapoi me shpejtësi për t'i treguar gjyshes së tij peshkun. Gjyshja na komplimentoi.

Dhe pastaj i thashë:

"E shihni, ju keni mashtruar!" Magjia juaj nuk do të thotë asgjë. Unë nuk besoj në magji.

- Wu! tha Shurik. - Mendon se po? Besojnë vetëm egërsirat dhe plakat.

Me këtë, ai e argëtoi shumë gjyshen e tij, sepse edhe pse gjyshja e saj ishte e vjetër, ajo gjithashtu nuk besonte në magji.

Gjatë Kupës së Botës në Afrikën e Jugut, oktapodi Paul, i cili parashikoi shumë rezultate, duke përfshirë fitoren përfundimtare të Spanjës, u bë kafsha më popullore në Tokë. Cefalopodi fatkeq nuk i mbijetoi një vëmendjeje të tillë - dhe tashmë në vjeshtë ai vdiq në heshtje në moshën dy vjeç e gjysmë në akuariumin e Qendrës së Jetës Detare Oberhausen.

Për të qenë i sinqertë, jam shumë i lodhur nga Kupa e Botës, - tha Paul në një intervistë me një nga kolegët e mi në korrik 2010. - Mendova se e gjithë kjo çmenduri do të merrte fund pas Euro-2008, por mjerisht. Tani më duket se jam i dënuar të luaj rolin e një shakaje për pjesën tjetër të ditëve të mia. E dini, të tre zemrat e mia të oktapodit kanë pasur një ndjenjë të keqe kohët e fundit. Më ka mbetur pak.

Siç mund ta shihni, Pali i gjorë doli të kishte të drejtë dhe, në kundërshtim me premtimet e pronarëve të tij, ai kurrë nuk pa ujërat e lira të oqeanit. Por ai la gjurmë të pashlyeshme në histori dhe pas tij u shfaqën shumë imitues: derra, majmunë, papagaj, minj. Të gjithë parashikuan diçka dhe të gjithë i paraqiteshin botës si orakuj.

Nevoja për magji është futur te njerëzit që në fëmijëri, - thotë një ekspert i përhershëm i SE-Voskresenya, një psikiatër nga Instituti Serbsky. Timur Nenashev. - Futbolli është një lojë dhe në çdo lojë duhet të ketë vend për mrekulli. Historia me oktapodin, si dhe me pasuesit-imituesit e tij, është vetëm një provë e drejtpërdrejtë e kësaj. Pse njerëzit e pranuan kaq lehtë "magjinë e oktapodit"? Sepse diversifikoi seriozitetin pretendues të një ngjarjeje të tillë si Kupa e Botës.

Përpjekjet për të përdorur fuqitë e mbinatyrshme në futboll u bënë para dhe pas oktapodit të famshëm.

Në prag të të njëjtës Kupë Botërore 2010, FIFA u dërgoi një letër organizatorëve, në të cilën paralajmëroi kundër papranueshmërisë së ritualeve magjike afrikane gjatë turneut. Arsyeja formale ishte incidenti në Svaziland, ku futbollistët rrënuan fushat e stadiumit kryesor të vendit, duke varrosur amuletë dhe amuletë në terren dhe duke kënduar këto vende me zjarr. Në Afrikë, magjia e zezë me atributet e saj të domosdoshme talismanike është një gjë e zakonshme. Të gjithë e mbajnë mend suksesin e ekipit kombëtar të Senegalit në Kupën e Botës 2002 dhe një grup burrash me dajre dhe amuletë në tribuna. Ata thonë se në buxhetet e shumicës së klubeve afrikane të futbollit ka edhe një zë të veçantë shpenzimesh për magji (në gjuhën zyrtare kjo quhet "stërvitje psikologjike"), dhe sponsorët gjithmonë kanë paguar bujarisht për shërbimet e shamanëve. Dhe futbollistët më të mirë afrikanë, duke kaluar në klubet evropiane, sjellin traditat e tyre në Botën e Vjetër.

Ekipi i futbollit duke përdorur VOODOO nga mbalekin

Sidoqoftë, ndonjëherë magjia çoi në pasoja tragjike. Për shembull, në vitin 2008, britanikja Daily Telegraph shkroi për një incident të trishtuar që ndodhi në Republikën Demokratike të Kongos në qytetin e Butembo. Portieri i skuadrës së Niuki System nisi të sillte mendjemadhësi gjatë ndeshjes me klubin Sokozaki, gjë që fillimisht provokoi një sherr mes lojtarëve, e më pas trazira në tribuna. Si rezultat, gjithçka u përshkallëzua në masakër në mbarë qytetin, policia përdori mjete speciale dhe 13 persona vdiqën.

Gjërat janë mjaft serioze në Haiti, ku jetojnë magjistarët vudu. Siç e dini, shakatë janë të këqija me to, kështu që i gjithë vendi e trajton këtë kult me ​​shumë respekt. Në vitin 1996, ekipi Racing nga qyteti i Gonaives u bë kampion i vendit, por me urdhër të një prej konkurrentëve, një natë, magjistari i Voodoo spërkati dyert e zyrës së klubit me gjakun e një gjeli të zi dhe Racing nuk mund të fitonte asgjë për 12 vjet. Mallkimi u hoq vetëm në vitin 2008, kur ekipi u bë përsëri kampion. Ndoshta ka pasur një magjistar edhe më të fuqishëm?

Shpesh, mashtruesit e zakonshëm pretendojnë se janë magjistarë të Voodoo, duke u ofruar tifozëve të kryejnë një ceremoni për lavdinë e ekipit të tyre të preferuar për 10-20 euro. Gjatë turneve të mëdha, ka mjaft "magjistarë" të tillë në të gjitha qytetet. Në Spanjë, gjatë Kampionatit Europian të 2008-ës, në të gjitha supermarketet kryesore shiteshin “sete vudu”. Çuditërisht, njëra prej kukullave, e cila duhej të shpohej me gjilpërë, ishte e veshur me uniformën e kombëtares ruse.

Sidoqoftë, ekziston një lloj tjetër magjie. Në veçanti, në internet mund të gjeni shumë reklama si "magjistare e trashëguar parashikon rezultatin e ndeshjeve të futbollit", ose "Unë do të magjeps një futbollist", ose "futbollisti më seksi i përshtatshëm për ty" dhe gjëra të tilla. Duke qenë se ka shumë ofertë, do të thotë se ka edhe kërkesë - në çdo rast, shërbimet e fallxhorëve nuk janë të lira.

Dhe ekziston një gjë e tillë si ëndrrat dhe interpretimi i tyre. Ja çfarë thotë, për shembull, libri i ëndrrave të Frojdit të vjetër: "Nëse luan futboll në ëndërr, je mësuar të manipulosh njerëzit dhe nuk mendon fare se mund të mos ju pëlqejë gjithmonë të tjerëve. Nëse është e rëndësishme për ju si do t'ju trajtojnë njerëzit që ju i konsideroni miqtë tuaj, atëherë ju duhet të ndryshoni sjelljen tuaj. Duke parë se si luan dikush tjetër futboll - mos i kushtoni kaq shumë rëndësi mendimit të dikujt tjetër. Sigurisht që ju vetë e keni bindur vazhdimisht veten se mendimi i dikujt tjetër nuk është ndodh të jetë gjithmonë e vërtetë”.

Ose ja një version tjetër. "Luani vetë: do të ketë mosmarrëveshje për pronën, paratë, dividentët."

Epo, siç e shohim, misteriozja dhe e pashpjegueshmeja zë një vend të rëndësishëm në futboll. Dikush do ta quajë magji, dikush - bestytni. Sido që të ishte, pa gjithë këtë do të ishte shumë më e mërzitshme.

Dmitri ZELENOV

Kujto, grua, bëj mendje, gjysh.

Në Rusi ka pasur magjistarë që nga kohra të lashta. Njerëzit kishin frikë nga vëllezërit e tyre, të pajisur me hijeshi magjie, por me raste ata gjithmonë u drejtoheshin atyre për ndihmë. Dhe ata, me forcat dhe aftësitë e tyre, bënë mrekulli: folën erëra, shkaktuan bubullima, stuhi dhe shira, shumëfishuan pasurinë, prodhonin bagëti, i dhuruan njeriut dashuri, lumturi, shëndet dhe sukses në biznes.

Poshtë çimkat

Kjo ishte në fund të viteve 1950. Familja e Ivan S., i cili atëherë ishte 12 vjeç, jetonte në fshatin Novaya Komushka afër Ulan-Ude. Dhe jo shumë larg atje, në fshatin Sosnovy Bor, jetonte shoqja e nënës sime Valentina. Burri i saj ishte një pylltar në pylltarinë lokale. Një ditë, nëna e Ivanit vendosi të vizitojë shoqen e saj, e cila e kishte ftuar për një kohë të gjatë. Vera doli të jetë e frytshme për manaferrat, dhe nëna e Vanya shpresonte të mblidhte manaferrat në pyll, dhe kush, nëse jo gruaja e pylltarit, i dinte vendet më të mira të manaferrave ?!

Në prag të udhëtimit, Vanya e bindi nënën e tij që të merrte me vete shokun e tij të kraharorit Styopka. Kështu, një kompani prej tre personash në dele ata arritën në Sosnovy Bor. Arritëm në mbrëmje, tashmë ishte errët, hëngrëm darkë dhe shkuam në shtrat herët për të shkuar në pyll në agim. Zonja e shtëpisë i bëri një shtrat në sallën në dysheme. Para se të ftuarit të kishin kohë për të fjetur, ata dëgjuan një shushurimë të çuditshme në dhomë. U zgjova dhe - oh tmerr! - nuk u besonin syve. Çimkat i sulmuan nga të gjitha anët. Ata ranë nga tavani si shi dhe u përhapën përreth. Të ftuarit u veshën disi dhe dolën me vrap në oborr. Pronarët e hutuar dhe të frustruar vrapuan pas tyre.

Halla Valentina, shoqja e nënës sime, sulmoi burrin e saj Pavel:

Për një kohë të gjatë ju kërkova të sillni Vasilyich. Shikoni se për çfarë ka ardhur. Në mëngjes, para së gjithash, vraponi tek ai për ndihmë.

Mikpritësit bënë një shtrat për veten dhe ne në kuzhinën verore dhe aty deri në mëngjes u përmbysën. U ngritëm në lindjen e diellit dhe shkuam në pyll për një kokrra të kuqe, dhe kur u kthyem në shtëpi, i njëjti Vasilyich u shfaq dy orë më vonë. Ai ishte një plak i shkurtër, i fortë dhe mjekërr. Ai kishte një tipar: njëri sy do të ishte kafe, tjetri jeshil. Vanka e kujtoi këtë gjatë gjithë jetës së tij, sepse plaku e shikoi me vëmendje, i shkeli syrin dhe iu drejtua nënës së tij me fjalët: "Oh, dhe shëtitësi juaj do të jetë si vajza! Shihni që të mos sillni syrin e zi në shtëpi - nuk do të keni pikëllim. Atëherë nëna e tij nuk i dëgjoi vërtet fjalët e tij - nuk varej nga kjo.

Gjyshi kërkoi një fshesë të vjetër thupër. Halla Valya vrapoi pas tij në banjë. Magjistari mori një fshesë dhe hyri në shtëpi. Duke pëshpëritur disa fjalë, ai filloi të sillte nëpër një dhomë pas tjetrës, duke u futur në të njëjtën kohë me një fshesë në qoshet dhe përgjatë dërrasave të bazës. Pastaj vuri një fshesë në kabinën e derës së përparme të kuzhinës, mbylli derën dhe tha që për tre orë fshesa duhet të hidhet tutje. Zonja e shtëpisë i dha atij një pako në shenjë mirënjohjeje dhe plaku u largua. Në mbrëmje hapën derën dhe panë që fshesa tashmë po lëvizte nga çimkat. Ishte një masë e gjallë, që të kujtonte një tufë bletësh. Shoku i mamit e mori dhe e futi në sobën e ndezur të kuzhinës verore. Atë natë nikoqirët dhe mysafirët flinin të qetë në shtëpi. Nuk kishte më çimka. Të nesërmen në mëngjes, të ftuarit shkuan në shtëpinë e tyre.

Vitet kaluan, Vanya u rrit, u shndërrua në një djalë të pashëm dhe, me të vërtetë, shkoi në një zbavitje. Festat vazhduan derisa një vajzë - një dirigjent nga Hekurudha Trans-Baikal - u zhyt në shpirtin e tij. Ajo ishte me sy të zinj dhe me gjuhë të mprehtë. Si Ivani ashtu edhe nëna e tij i harruan plotësisht fjalët e gjyshit dhe u kujtuan më vonë, pas telashit që i ndodhi Ivanit. Duke u kthyer nga një udhëtim pune, ai kapi gruan e tij të re në shtëpi me një tjetër. Pasoi një përleshje e tmerrshme, gjatë së cilës i dashuri i preu gishtin Ivanit me një thikë kuzhine. Epo, fqinjët erdhën me vrap në britma, e ndanë përleshjen, përndryshe nuk dihet si do të kishte përfunduar.

magjepsës gjarpërinjsh

Rajoni Nikolaev në Ukrainë është stepa të vazhdueshme. Ka vende, të ashtuquajturat kënetat e kripës, ku toka nuk është e përshtatshme për asgjë, ka aq shumë kripëra në të. Në njërën prej tyre ishte një fshat në të cilin jetonte magjistarja e njohur në të gjithë rrethin - Baba Agapka. Ajo kurrë nuk u ka bërë keq njerëzve, përkundrazi, ka bërë mirë. Magjistari ishte i famshëm për aftësinë e saj për të rritur gjarpërinjtë. Kur e pyetën se si e bëri këtë, ajo mbajti gojën mbyllur dhe u vrenjos në përgjigje. Plaka nuk ia zbuloi askujt sekretet e saj. Dhe zakonisht ndodhte kështu. Në pranverë, gjarpërinjtë u zgjuan dhe filluan të dëmtojnë njerëzit. Sidomos shumë prej tyre u gjetën në kënetat e kripura. Zakonisht nga fshatrat ku kishte këneta aty pranë, kërkues vinin te shtriga. Gjyshja u ul në një karrocë dhe, si tani Ministria e Emergjencave, shkoi për të shpëtuar fshatarët nga zvarranikët. Ajo erdhi, shikoi përreth, preu një degë të gjatë dhe të trashë nga një shkurre, e pastroi nga degët dhe gjethet e vogla dhe më pas i futi të gjitha pulat në kafazin e pulave. Dhe të gjitha pulat në oborre ishin të rrethuara nga një gardh i dendur me dërrasa të gërmuara thellë në tokë pa asnjë të çarë. Por problemi është se gjarpërinjtë kokëfortë bënë vrima nën gardh dhe depërtuan në stilolapsa. Pulat ishin të dënuara, dhe pulat - një ëmbëlsirë e vërtetë gjarpërinjsh - dhe aq më tepër. Gjyshja vizatoi një rreth të vogël në tokë brenda stilolapsit të pulës me një shkop të gjatë dhe ngjiti një degë rreptësisht në qendër të rrethit. Më pas ajo u largua nga koralja, mbylli portën pas saj dhe zuri një "post vëzhgimi" pas gardhit. Pas pak gjarpërinjtë filluan të zvarriteshin nga vrimat e tyre. Por të gjithë si një, sikur nën hipnozë, u zvarritën në një degë të mbërthyer në tokë në qendër të rrethit, u ngjit në degë, duke përdredhur unazat mbi të. Kur një degë nën peshën e zvarranikëve filloi të përkulej, Agapka i dha një urdhër pronarit. Hyri në koral, mbuloi degën me zvarranikë me një qese, u kthye në mënyrë që gjarpërinjtë të binin në qese dhe e çuan në oborrin e shtëpisë, ku e lagu me vajguri dhe i vuri flakën. Gjyshja mori një shpërblim për mundin e saj dhe u kthye në shtëpi për të shkuar në një fshat tjetër me kërkesën e parë. Në fshatin e saj nuk kishte kurrë gjarpërinj.

pako letre

Kjo histori ndodhi në mesin e shekullit të kaluar pranë qytetit Kazak të Kustanai (tani quhet Kostanay). Të rinj dhe të reja nxituan atje nga pothuajse të gjitha anët e Bashkimit Sovjetik - për të ngritur tokë të virgjër. Një çift i ri nga Ukraina Perëndimore mbërriti gjithashtu. Ata u dërguan në fshat si mësues - të dy u diplomuan në një shkollë pedagogjike. Të rinjtë mbërritën, shikuan përreth dhe zgjodhën për strehim një kasolle të vjetër të braktisur në periferi. Nuk kishte asgjë në të, përveç një shtrati të vjetër, të varur dhe një pasqyre me baltë në mur. Por të rinjtë mblodhën shpejt disa të mira nga kasollet, lanë dhe pastruan banesat e vjetra, varën perde në dritare, vendosën enë me lule në dritare dhe filluan të jetojnë.

Në fillim gjithçka ishte në rregull. Por tani të rinjtë filluan të vërejnë se natën dikush ecën në papafingo dhe kollitet. Më tej më shumë. Ndonjëherë dukej sikur tavani i rrënuar ishte gati të shembej nga zhurma dhe gjëmimi. Të rinjtë u pagëzuan, lexuan lutjet - asgjë nuk ndihmoi. Dhe një natë pothuajse u grinë fare. Papritur dera e përparme u hap dhe një i ftohtë i akullt fryu nga rruga. Dhe pastaj dikush ulëriti tmerrësisht! Të rinjtë u ngritën nga divani i tyre i vjetër dhe nxituan të mbyllnin derën. Si mund të hapej ishte një mister, sepse dera ishte e mbyllur në një shul hekuri.

Në përgjithësi, në këtë shtëpi nuk kishte jetë për të rinjtë. Ata u treguan fqinjëve të tyre për fatkeqësitë e tyre, i dërguan te halla Marina, fallxhores lokale.

Në atë shtëpi, - u tha halla duke i fryrë tubit, - ka një shpirt të keq. Gjyshja magjistare Motrya e mallkoi këtë shtëpi. Ajo nuk donte që askush të jetonte në shtëpinë e saj dhe ishte e tërbuar, i urrente të gjithë njerëzit, pinte shumë gjakun e njerëzve. Kasollja është tashmë një shekull e vjetër, dhe askush nuk ka jetuar në të për një kohë të gjatë, dhe ata që u vendosën, shpirtrat e këqij, si ju, nuk dhanë jetë. E di që ajo fshehu një pako me një mallkim në shtëpi. Nëse e gjeni, sillni këtu.

Të rinjtë u kthyen në shtëpi, e kthyen përmbys, por vetëm kur hapën dyshemetë, gjetën një gazetë të vjetër të lidhur me spango dhe në të një copë letre të prishur, në të cilën mbishkrimi nuk dukej më. Ata e çuan gjetjen e vogël te Marina, por askush nuk e di se çfarë bëri ajo me të. Sipas thashethemeve, ajo ka folur. Ajo doli e gjitha e kuqe, e lënë pas dore, por e kënaqur me veten. Ajo tha se tani në shtëpi mund të jetoni në paqe. Dhe e vërteta është se shpirtrat e këqij të çiftit të mësuesit nuk u mërzitën më.