Je v básni šťastný člověk? Nikolaj NekrasovKdo žije dobře v Rus (sbírka). Šílený statkář

V kapitola "Šťastný" na cestě se objeví zástup mužů a žen. Mnoho rolníků, které potkali, se prohlašuje za „šťastné“, ale muži nesouhlasí se všemi. Vědci poznamenali důležitou vlastností v tomto seznamu „šťastných“ obecně představují různé rolnické „profese“, jejich příběhy odhalují „téměř všechny aspekty života pracujících mas: zde jsou voják, kameník, dělník, běloruský rolník atd. .“ V této epizodě vystupují samotní tuláci jako soudci: není třeba je přesvědčovat, kdo je šťastný a kdo ne, o této otázce rozhodují sami. A proto se smáli „propuštěnému šestinedělí“, který ujišťoval, že štěstí spočívá „v samolibosti“, v přijímání malé radosti; Smáli se staré ženě, „šťastně“, protože „na podzim / na malém hřebeni se narodilo až tisíc vodnic“. Litovali starého vojáka, který považoval za štěstí, že „nepodlehl smrti“, když byl ve dvaceti bitvách. Vážili si mocného kameníka, přesvědčeni, že štěstí spočívá v síle, ale přesto s ním nesouhlasili: „<...>Ale nebude / těžké unést to štěstí / ve stáří?..“ Není náhodou, že příběh hrdinského muže, který tvrdou prací ztratil sílu i zdraví a vrátil se do vlasti zemřít bezprostředně následuje. Síla, mládí a zdraví jsou nespolehlivé důvody ke štěstí. Nekrasovští rolníci nepřijali „štěstí“ lovce medvědů, který byl rád, že nezemřel, ale byl pouze zraněn v boji se šelmou, ani neuznávají štěstí Bělorusa, který dostal spoustu „ chléb." S ostudou vyhnali lokaje prince Peremetěva, který ve svém lokajovi viděl štěstí. Ale štěstí Ermily Girinové se jim a mnoha svědkům těchto rozhovorů zdá velmi oprávněné.

Příběh Ermily Girinové Není náhodou, že v kapitole zaujímá ústřední místo. Jeho příběh je poučný a opravdu vás přiměje věřit, že muž může být šťastný. Jaké je štěstí Ermily Girinové? Pocházel z rolnického prostředí, vydělával si peníze inteligencí a tvrdou prací, nejprve měl „sirotčí mlýn“, a když se ho rozhodli prodat, rozhodl se ho koupit. Yermil, oklamaný úředníky, nepřinesl peníze na aukci, ale muži, kteří znali Girinovu poctivost, přišli na záchranu: vybrali „světskou pokladnici“ za cent. „Mir“ prokázal svou sílu, svou schopnost odolávat nepravdě. Ale „svět“ Girinovi pomohl, protože každý znal jeho život. A další příběhy ze života Ermila Iljiče potvrzují jeho laskavost a slušnost. Yermil jednou zhřešil a poslal za vojáka místo svého bratra syna vdovy a činil pokání před lidmi, připraven přijmout jakýkoli trest, jakoukoli hanbu:

Přišel sám Yermil Iljič,
Bosý, hubený, s polštářky,
S provazem v mých rukou,
Přišel a řekl: „Byl čas,
Soudil jsem tě podle svého svědomí,
Teď jsem sám hříšnější než ty:
Soudit mě!
A poklonil se našim nohám,
Svatý blázne nedávejte ani neberte<...>

Mužská cesta mohla skončit setkáním s Yermilem Girinem. Jeho život odpovídá lidskému chápání štěstí a zahrnuje: mír, bohatství, čest získanou poctivostí a laskavostí:

Ano! byl tam jen jeden muž!
Měl vše, co potřeboval
Pro štěstí: a klid mysli,
A peníze a čest,
Záviděníhodná, skutečná čest,
Nekoupeno za peníze,
Ne se strachem: s přísnou pravdou,
S inteligencí a laskavostí!

Není ale náhoda, že Nekrasov zakončuje kapitolu příběhem o neštěstí šťastné Girin. "Pokud Nekrasov," B.Ya správně věří. Buchštab chtěl poznat člověka jako Girin jako šťastného, ​​kterému se mohl vyhnout zavedením vězeňské situace. Samozřejmě, Nekrasov chce touto epizodou ukázat, že štěstí v Rusku je brzděno útlakem lidu, který tak či onak připravuje o štěstí lidi, kteří s lidmi sympatizují.<...>. Štěstí obchodníka, který získal, byť legálně, slušné množství kapitálu, i když slušný, hodný člověk"Toto není štěstí, které by mohlo vyřešit spor mezi tuláky, protože toto štěstí není v chápání, které chce básník ve čtenáři inspirovat." Lze předpokládat ještě jeden důvod pro takový konec kapitoly: Nekrasov chtěl ukázat nedostatečnost všech těchto výrazů pro štěstí. Štěstí jednoho člověka, zvláště čestného, ​​je nemožné na pozadí obecného neštěstí.

Další články o analýze báseň „Kdo žije dobře v Rusku“.

ŠŤASTNÁ V BÁSNĚ. Nikolaj Alekseevič Nekrasov byl jedním z prvních ruských básníků, kteří se hluboce zabývali tématem rolnického života. Svá díla vytvářel v těžkých letech pro Rusko. To už bylo všem jasné nevolnictví Přežil svou užitečnost a nemůže dále existovat. Ale reforma z roku 1861 situaci rolníkům neulehčuje. Jako muž revolučně demokratických názorů Nekrasov dokonale chápe zbývající zotročující závislost rolnictva na statkářích.

V roce 1863 začal Nekrasov pracovat na jednom ze svých nejvýznamnějších děl. Toto je báseň „Kdo žije dobře v Rusku“. V básni lze vysledovat celý život rolníka. Vidíme narození dítěte, svatbu, nábor, pohřeb a práci na poli. Báseň odráží duchovní svět rolnictvo, jeho radosti a strasti, pochybnosti a naděje. Celým dílem prochází otázka: „Kdo je šťastný v ruské zemi?

V básni je mnoho postav. Ale jak jsou všichni rozdílní! Chudí, vyčerpaní hladem a nouzi, kteří celý život snášejí ponižování a nedostatek práv, jsou šťastní, že po všech útrapách ještě žijí, šťastní, že zemřou vlast. Savely a Ermila Girin mají úplně jiné „štěstí“. Jsou to rebelové v duchu. Nerezignují na nepřízeň osudu, snaží se život zlepšovat po svém. Ale nevolnictví zabíjí i je. Savely tráví celý svůj život v těžké práci a jeho jediná radost ve stáří - Demushka - umírá. Yermilo Girin skončí ve vězení během rolnické vzpoury a není těžké si představit, jak to dopadne další osud. Ale v rolnický svět neexistuje jednota: nevolnictví překrucuje nejen lidské osudy, ale i osobnosti. Vidíme šťastné otroky, kteří jsou rádi, že jsou otroky svých pánů. To je lokaj Ipat, který s radostí a něhou mluví o krutosti svého pána vůči němu, to je lokaj knížete Peremetěva, zcela pokřivená osobnost, ve které není absolutně žádný lidská důstojnost. Ale i mezi takovými otroky sílí protest. Příkladem toho je Jakov, který se mstí svému pánovi vlastní smrtí.

A urození statkáři jsou také svým způsobem nešťastní. Cítí, že jejich čas utíká, mají pocit, že mezi rolnictvem se objevuje protest a nespokojenost. Ale nemohou změnit sami sebe, nemohou změnit svůj životní styl.

Ani mezi duchovními nejsou žádní šťastní. Mnozí kněží chápou, že jsou pro rolnictvo přítěží, protože ani bez nich není život lidem snadný. Tak říká kněz, kterého muži cestou potkají. Soucítí se sedláky, ale zároveň ho mrzí, že statkáři zmizeli.

Nešťastné jsou i selské ženy. Básník kreslí nádherný obrázek majestátní Slovan Matryona Timofeevna. Viděla v životě štěstí? V dětství byla šťastná, ale odmala pracuje a pomáhá rodičům. Bylo tam štěstí mateřství, ale život byl krutý i k jejím dětem. Ať už v básni vezmete jakoukoli postavu, každá má svou vlastní tragédii. Komu se může v Rusku dobře žít? Otázka zůstává nezodpovězena.

Ukazuje se tedy, že skutečně šťastní lidé ne v básni. Neexistují ani v životě. Nevolnictví ničilo osudy a osobnosti. Zničilo to lidské vlastnosti u mnoha šlechticů, duchovních a dalších lidí. O jakém štěstí můžeme mluvit, když rolnictvo nemá žádná práva a život je plný útrap a katastrof a nevolníci mají nelidské duše?

V básni N.A. Nekrasov "Kdo žije dobře na Rus?" sedm potulných sedláků hledá šťastného v Rus. Básník psal tuto báseň několik desetiletí, ale nikdy ji nedokončil. Tuláci nepotkali šťastného a báseň zůstala s otevřený konec. Lze ale některého z hrdinů díla nazvat šťastným? Co je potřeba ke štěstí z pohledu hrdinů i samotného básníka?

Báseň ukazuje krizový stav ruského světa. Za prvé je to chudoba a hlad. Připomeňme si názvy vesnic, z nichž poutníci pocházeli: Dyryavino, Zaplatovo, Neurozhaika... Za druhé, po zrušení nevolnictví se „přetrhl velký řetěz“ a udeřil „jeden konec na pána, druhý na rolník“: nikdo neví, jak si zařídit život, na jaký hodnotový systém se má spolehnout.

To je důvod, proč jsou mnozí hrdinové básně nešťastní – dokonce i ti, kteří si to zaslouží. Například Savely, který byl „hrdinou Svaté Rusi“, silný, tvrdohlavý, sloužil těžké práci, sledoval, jak prase zabilo jeho pravnuka Demushku, a strávil dlouhou dobu odčiněním svého hříchu atd. „Klíče ke štěstí žen“ se také ztratily v Rus. Matryona Timofeevna, rolnická žena, která byla laskavou, dobrou manželkou, báječnou matkou, byla zbavena štěstí kvůli všem starostem, které měla na svých bedrech kolem domu, domácím pracím, kvůli svému hladovému životu a nedostatku podpory.

Ale i ti, kteří se cítí šťastní, mají často špatné představy o štěstí. Poutníci procházeli celou Rus a hledali šťastného člověka. Nekrasov používá techniku ​​„poetické polyfonie“, jako by „dával slovo“ samotnému ruskému lidu. Jak se ukázalo, pro některé spočívá štěstí v míru, bohatství a cti, pro jiné v možnosti nalít si do svého „šťastného“ života vodku. V kapitole „Šťastný“ vidíme, jak lidé měří své štěstí, pokud to tak lze nazvat, za příležitost „upít zdarma víno“. Někteří vyrostli na tisícovku, jiní vidí štěstí v uznání svých majitelů: „Jsem šťastný, Bůh ví! První bojar, princ Peremetyev, mě měl jako svého oblíbeného otroka. Štěstí statkáře je zahálka, hody, lov, moc nad lidmi. Autor píše: „Hej, selské štěstí! Děravý se záplatami, hrbatý s mozoly...“ Tato primitivní představa o štěstí, o které mluvil každý „šťastný“ člověk, nikomu z nich nepřináší opravdové štěstí.

Vlastníkem skutečného štěstí v básni je Grisha Dobrosklonov. Navzdory životu „chudšího než poslední ošuntělý rolník“ a těžké každodenní práci má touhu po duchovním rozvoji. Má touhu po kráse, po kreativitě, po snech. Grisha je básník, skládá písně o Rusku, o lidech a chystá se věnovat boji za štěstí lidu. To ho odlišuje od ostatních hrdinů této básně. Ale tuláci nikdy nepotkali Grishu a nenašli toho šťastného.

"Kdo může žít dobře v Rusku?" je epická báseň. V něm se díky obrazu silnice a cestovní zápletky objevuje panoramatický obraz ruského života, obraz lidského smutku, nesouladu atd. Skutečně šťastní lidé nemohou být, pokud je život jako celek uspořádán nerozumně a je v krizový stav. Ale v celku báseň není tragická povaha, jelikož v ruském životě podle autora stále zůstávají zdravé a pevné zásady, je třeba jim dát jen příležitost dozrát a projevit se.

N. Nekrasov tedy věří, že štěstí spočívá v neustálém pohybu, rozvoji a kreativitě. To je to, co dává životu člověka smysl. To je důvod, proč je Grisha Dobrosklonov v básni šťastný.

"Kdo může žít dobře v Rusku?" - touto otázkou začíná báseň. Hrdinové, kteří jdou hledat „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“, kladou otázky zástupcům různých tříd a dostávají různé odpovědi. Někdy se nám předkládají protichůdné ideály štěstí. nicméně hlavním cílem hrdinové - najít „selské štěstí“. Kdo jsou, šťastní? Jak spojit osobní štěstí s veřejným štěstím? Tyto otázky klade autor sobě i svým postavám.

Pro statkáře Obolta-Oboldueva a prince Utyatina je štěstí minulostí. Tito hrdinové litují doby nevolnictví: „opevnění“ jim umožnilo být svévolný, trávit čas nečinností a obžerstvím, zábavou z lovu psů... „Mír, bohatství, čest“ - to je vzorec pro štěstí, které kněz dedukuje, ale ve skutečnosti se ukazuje, že v životě duchovního není žádný mír, žádné bohatství, žádná čest.

V kapitole „Šťastný“ se před námi objevuje rolnický svět. Zdálo by se, že nyní, soudě podle názvu kapitoly, dostaneme odpověď hlavní otázka básně. Je to tak? Štěstí vojáka spočívá v tom, že chudák nebyl zabit v bitvě, nebyl bit holemi, potrestán za „velké a malé“ přestupky. Kameník je rád, že svou prací zahání potřebu od rodiny. Běloruský rolník, který v minulosti trpěl hladem, se raduje z toho, že je v současnosti plný... Štěstí pro tyto lidi tedy spočívá v nepřítomnosti neštěstí.

Dále se v básni objevují obrazy lidových přímluvců. Čisté svědomí, důvěra lidí - to je štěstí Ermily Girinové. Pro Matryonu Timofeevnu Korchaginu, obdařenou silou a sebeúctou, je myšlenka štěstí spojena s rodinou a dětmi. Pro Savelyho je štěstí svobodou. Ale mají také to, co říkají?...

V Rusku se nikomu nežije dobře. Proč na Rusi nejsou žádní šťastní lidé? Může za to nevolnictví a zvyk otroctví? Pohne se země ke štěstí, pokud vzpomínky na nevolnictví zmizí? Grisha Dobrosklonov si to myslí. Ale pro Nekrasova je to jen část pravdy. Vzpomeňme na „Elegii“ („Nechte ho, aby k nám promluvil měnící se móda..."): "Lidé jsou osvobozeni, ale jsou lidé šťastní?...".

Autor převádí problém štěstí do morální roviny. Klíčovým tématem básně je téma hříchu. Četné selské hříchy, v kombinaci s mistrovými, těžký kříž padnout na Rus. Každý je hříšný, i ten nejlepší: Ermila Girinová chránila jeho bratra před náborem za cenu slz vdovy; Savely odpověděl na útlak vraždou... Je možné štěstí na úkor druhého? A jaké to vlastně jsou - cesty vedoucí ke štěstí lidí? Skutečné štěstí je boj za dobro lidí. Život pro druhé je ideálem Griši Dobrosklonova. Z pohledu autora jediné možný způsob naštěstí - cesta vykoupení, oběti, askeze. Matryona Korchagina padá pod řasy, Savely se vyčerpává slibem, Ermila Girin jde do vězení, Grisha volí „slavnou cestu, velké jméno obránce lidu, spotřeba a Sibiř.“

Přese všechno je závěr básně optimistický. Autor nás vede k závěru, že za prvé, štěstí lidí bude možné pouze tehdy, když se stanou právoplatnými vlastníky své půdy. Za druhé, šťastný může být jen ten, kdo plní svou povinnost vůči lidu, kdo vidí cíl života ve svém osvobození od hříchů otroctví, nevolnictví, chudoby, opilství, divokosti, a tedy ve všeobecném štěstí. Pouze v boji „za ztělesnění štěstí lidu“ může člověk „žít svobodně a vesele v Rusku“.

V letech 1863 až 1877 vytvořil Nekrasov „Kdo žije dobře v Rusku“. Nápad, postavy, děj se během práce několikrát změnil. S největší pravděpodobností nebyl plán zcela odhalen: autor zemřel v roce 1877. Navzdory tomu „Kdo žije dobře v Rusku“ jako lidová báseň považuje za dokončené dílo. Měl mít 8 dílů, ale dokončeny byly jen 4.

Báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ začíná představením postav. Těmito hrdiny je sedm mužů z vesnic: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Potkají se a začnou rozhovor o tom, kdo žije šťastně a dobře v Rus. Každý z mužů má svůj vlastní názor. Jeden věří, že je majitel pozemku šťastný, druhý - že je úředník. Rolníky z básně „Kdo žije dobře na Rusi“ nazývá šťastnými také obchodník, kněz, ministr, urozený bojar a car. Hrdinové se začali hádat a zapálili oheň. Dokonce došlo i na rvačku. Nedaří se jim však dohodnout.

Samostatně sestavený ubrus

Pakhom náhle kuřátko zcela nečekaně chytil. Malý pěnice, jeho matka, požádala muže, aby pustil mládě na svobodu. Navrhla k tomu, kde se dá najít vlastnoručně složený ubrus - velmi užitečná věc, která se jistě bude hodit na dlouhé cestě. Díky ní muži během cesty nechyběli o jídlo.

Příběh kněze

Dílo „Kdo žije dobře v Rusku“ pokračuje následujícími událostmi. Hrdinové se rozhodli za každou cenu zjistit, kdo žije šťastně a vesele v Rus. Vyrazili na silnici. Nejprve cestou potkali kněze. Muži se na něj obrátili s otázkou, zda žije šťastně. Poté papež hovořil o svém životě. Věří (v čemž s ním muži nemohli než souhlasit), že štěstí je nemožné bez míru, cti a bohatství. Pop věří, že kdyby tohle všechno měl, byl by úplně šťastný. Je však povinen ve dne i v noci, za každého počasí jít tam, kam se mu řekne – k umírajícím, k nemocným. Pokaždé musí kněz vidět lidský smutek a utrpení. Někdy dokonce nemá sílu přijmout odplatu za svou službu, protože ji lidé od sebe odtrhávají. Kdysi bylo všechno úplně jinak. Kněz říká, že bohatí statkáři ho štědře odměňovali za pohřební služby, křtiny a svatby. Nyní jsou však bohatí daleko a chudí nemají peníze. Kněz také nemá žádnou čest: muži si ho neváží, jak svědčí mnohé lidové písně.

Poutníci chodí na pouť

Poutníci chápou, že tuto osobu nelze nazvat šťastnou, jak poznamenal autor díla „Kdo žije dobře v Rusku“. Hrdinové se znovu vydají na cestu a ocitnou se podél silnice ve vesnici Kuzminskoje, na pouti. Tato vesnice je špinavá, i když bohatá. Je v něm spousta podniků, kde se obyvatelé oddávají opilství. Vypijí své poslední peníze. Například starý muž neměl peníze na nákup bot pro svou vnučku, protože všechno propil. To vše pozorují poutníci z díla „Kdo žije dobře v Rusku“ (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Všímají si také pouťové zábavy a rvaček a argumentují tím, že muž je nucen pít: pomáhá mu to vydržet tvrdá práce a věčný nedostatek. Příkladem toho je Yakim Nagoy, muž z vesnice Bosovo. Upracovává se k smrti a pije, dokud není napůl k smrti. Yakim věří, že kdyby nebylo opilosti, nastal by velký smutek.

Poutníci pokračují v cestě. V díle „Kdo žije dobře v Rusku“ mluví Nekrasov o tom, jak chtějí najít šťastné a veselí lidé, slibují, že těmto šťastlivcům dají drink zdarma. Proto nejvíce odlišní lidé snaží se vydávat za takové - bývalý sluha trpící ochrnutím, dlouhá léta olizující talíře za pánem, vyčerpaní dělníci, žebráci. Sami cestovatelé však chápou, že tyto lidi nelze nazvat šťastnými.

Ermil Girin

Muži jednou slyšeli o muži jménem Ermil Girin. Nekrasov samozřejmě dále vypráví svůj příběh, ale nesděluje všechny podrobnosti. Yermil Girin - purkmistr, který byl velmi vážený, spravedlivý a spravedlivý muž. Měl v úmyslu mlýn jednoho dne koupit. Muži mu půjčili peníze bez účtenky, tolik mu věřili. Došlo však k rolnické vzpouře. Nyní je Yermil ve vězení.

Příběh Obolta-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníků půdy, mluvil o osudu šlechticů poté, co vlastnili hodně: nevolníky, vesnice, lesy. O svátcích mohli šlechtici zvát do svých domovů nevolníky, aby se modlili. Ale poté už pán nebyl úplným vlastníkem mužů. Vandráci dobře věděli, jak těžký byl život v poddanských dobách. Ale také pro ně není těžké pochopit, že po zrušení nevolnictví se to pro šlechtice stalo mnohem těžší. A pro muže to teď není jednodušší. Tuláci si uvědomili, že mezi muži nenajdou šťastného. Rozhodli se tedy jít k ženám.

Život Matryony Korčaginy

Rolníkům bylo řečeno, že v jedné vesnici žije selka jménem Matryona Timofeevna Korchagina, kterou všichni nazývali šťastnou. Našli ji a Matryona řekla mužům o svém životě. Nekrasov pokračuje v tomto příběhu „Kdo žije dobře v Rusku“.

Stručné shrnutí životního příběhu této ženy je následující. Její dětství bylo bez mráčku a šťastné. Měla těžce pracující rodinu, která nepila. Matka se o dceru starala a vážila ji. Když Matryona vyrostla, stala se z ní kráska. Jednoho dne si ji naklonil kamnář z jiné vesnice Philip Korchagin. Matryona vyprávěla, jak ji přesvědčil, aby si ho vzala. To byla jediná světlá vzpomínka na tuto ženu v celém jejím životě, který byl beznadějný a ponurý, ačkoli se k ní její manžel choval podle rolnických měřítek dobře: téměř ji nikdy nebil. Vydělávat peníze však chodil do města. Matryona žila v domě svého tchána. Všichni se tu k ní chovali špatně. Jediný, kdo byl na selku laskavý, byl velmi starý dědeček Savely. Řekl jí, že byl poslán na těžké práce za vraždu manažera.

Brzy Matryona porodila Demushku, sladké a krásné dítě. Nemohla se s ním rozloučit ani minutu. Žena však musela pracovat na poli, kam jí tchyně nedovolila dítě vzít. Dědeček Savely hlídal dítě. Jednoho dne se o Demushku nestaral a dítě sežrala prasata. Přišli z města, aby to prozkoumali, a otevřeli dítě před očima matky. To byla nejtěžší rána pro Matryonu.

Pak se jí narodilo pět dětí, všichni chlapci. Matryona byla laskavá a starostlivá matka. Jednoho dne Fedot, jedno z dětí, pásl ovce. Jednoho z nich odnesla vlčice. Pastýř za to mohl a měl být potrestán bičem. Pak ji Matryona prosila, aby byla bita místo jejího syna.

Řekla také, že kdysi chtěli jejího manžela naverbovat jako vojáka, ačkoli to bylo porušení zákona. Matryona pak šla do města, když byla těhotná. Zde se žena setkala s Elenou Alexandrovnou, laskavou ženou guvernéra, která jí pomohla, a Matryonin manžel byl propuštěn.

Rolníci považovali Matryonu za šťastnou ženu. Po poslechu jejího příběhu si však muži uvědomili, že ji nelze nazvat šťastnou. V jejím životě bylo příliš mnoho utrpení a problémů. Sama Matryona Timofeevna také říká, že žena v Rus, zvláště rolnická žena, nemůže být šťastná. Její úděl je velmi obtížný.

Šílený statkář

Muži-tuláci jsou na cestě k Volze. Tady přichází sečení. Lidé jsou zaneprázdněni tvrdou prací. Najednou úžasná scéna: sekačky se ponižují a těší starého pána. Ukázalo se, že majitel pozemku nerozumí tomu, co již bylo zrušeno, a proto jeho příbuzní přesvědčili muže, aby se chovali, jako by to stále platilo. Byli za to slíbeni. Muži souhlasili, ale byli znovu podvedeni. Když umřel starý mistr, dědicové jim nic nedali.

Příběh o Jakubovi

Cestou opakovaně poslouchají tuláci lidové písně- hlad, voják a další, stejně jako různé příběhy. Vzpomněli si například na příběh Jakova, věrného otroka. Vždy se snažil zalíbit a uklidnit pána, který otroka ponižoval a bil. To však vedlo k tomu, že ho Yakov miloval ještě víc. Mistrovi se ve stáří poddaly nohy. Jakov se o něj dál staral, jako by byl jeho vlastním dítětem. Ale nedostal za to žádnou vděčnost. Grisha, mladý kluk, Jacobův synovec, se chtěl oženit s kráskou - nevolnicí. Ze žárlivosti poslal starý mistr Grishu jako rekruta. Jakov z tohoto smutku upadl do opilosti, ale pak se vrátil k pánovi a pomstil se. Odvedl ho do lesa a přímo před pánem se oběsil. Protože měl ochrnuté nohy, nemohl nikam utéct. Mistr seděl celou noc pod Jakovovou mrtvolou.

Grigory Dobrosklonov - obránce lidu

Tento a další příběhy nutí muže myslet si, že nebudou schopni najít šťastné lidi. Dozvědí se však o Grigoriji Dobrosklonovovi, seminaristovi. Jde o syna šestinedělí, který od dětství viděl utrpení a beznaděj lidí. Udělal výběr rané mládí, rozhodl, že dá svou sílu bojovat za štěstí svého lidu. Gregory je vzdělaný a chytrý. Chápe, že Rus je silný a se všemi problémy si poradí. V budoucnu bude mít Gregory před sebou slavnou cestu, skvělé jméno přímluvce lidu, „konzum a Sibiř“.

Muži o tomto přímluvci slyší, ale ještě nechápou, že takoví lidé mohou udělat radost druhým. To se brzy nestane.

Hrdinové básně

Nekrasov zobrazoval různé segmenty populace. Hlavními postavami díla se stávají prostí rolníci. Byli osvobozeni reformou z roku 1861. Jejich život se ale po zrušení poddanství příliš nezměnil. Stejná dřina, beznadějný život. V ještě složitější situaci se po reformě ocitli rolníci, kteří měli vlastní pozemky.

Charakteristiku hrdinů díla „Kdo žije dobře v Rusku“ lze doplnit skutečností, že autor vytvořil překvapivě spolehlivé obrazy rolníků. Jejich postavy jsou velmi přesné, i když rozporuplné. U ruských lidí není jen laskavost, síla a integrita charakteru. Zachovali si na genetické úrovni servilitu, servilitu a připravenost podřídit se despotovi a tyranovi. Příchod Grigorije Dobrosklonova, nového člověka, je symbolem toho, že čestný, ušlechtilý, chytří lidé objevují se mezi utlačovaným rolnictvem. Ať je jejich osud nezáviděníhodný a těžký. Díky nim mezi selskými masami vznikne sebeuvědomění a lidé budou moci konečně bojovat o štěstí. Přesně o tom sní hrdinové i autor básně. NA. Nekrasov („Kdo žije dobře v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a další díla) jsou skutečně považovány za národní básník, který se zajímal o osudy rolnictva, jeho strasti a problémy. Básník nemohl zůstat lhostejný ke svému těžkému údělu. Práce N.A. Nekrasovovo „Kdo žije dobře v Rusku“ bylo napsáno s takovou sympatií k lidem, že nás to dnes nutí soucítit s jejich osudem v této těžké době.