Jaké morální otázky vyvstávají? Esej Pushkin A.S. Život a zvyky šlechty

Spisovatel Alexey Varlamov odpovídá:Rektor Literárního ústavu pojmenovaný po. A. M. Gorkij

Foto Vladimir Eshtokin

1. Ve škole učí, že „Eugene Onegin“ je encyklopedie ruského života, a vysvětlují proč: protože jsou zobrazeny všechny vrstvy ruské společnosti, jejich morálka, jejich myšlenky. Je to tak?

Jevgenij Oněgin ve své kanceláři. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Začněme tím, že právě tato definice – „encyklopedie ruského života“ – patří Belinskému a toto je jeho výklad.

Co je to encyklopedie? Určitý soubor znalostí o něčem, fixace reality. Encyklopedie nepředpokládá žádný vývoj této reality, je již zachycena, propojena, zaznamenána a nic jiného se s ní stát nemůže. Encyklopedie je zastávka, shrnutí. Ano, možná o deset let později se objeví nová encyklopedie, ale bude to nová, a ta stará už vznikla.

Takže „Eugene Onegin“ je ze všeho nejméně podobný zaznamenané, komentované a tříděné realitě. Je to živá věc, odraz měnícího se, složitého a rozporuplného života. V Oněginovi nemá smysl, všechno je v neustálém pohybu.

Pojem encyklopedie znamená úplnost pokrytí, maximální detail, odraz všech aspektů popisovaného předmětu. Ale nelze říci, že Evžen Oněgin se vší velikostí tohoto románu zcela odrážel ruský život začátek XIX století. Jsou tam obrovské mezery!

V románu není téměř žádná církev a každodenní církevní život, včetně jeho rituální stránky. Slova jako „dvakrát do roka se postili“, „na Den Trojice, kdy lidé / zívají, poslouchají modlitbu“ nebo „a hejna kavek na křížích“ nelze považovat za vyčerpávající zobrazení církevního tématu. Ukazuje se, že je to země, kde jsou hejna kavek na křížích a kromě těchto kavek a křížků není nic křesťanského.

Puškin měl takový pohled na věc a nebyl jediný.

Ruští klasici 19. století až na vzácné výjimky prošli církví. Stejně jako ruská církev prošla ruskými klasiky.

Podívejme se dále. Vojenský život Odráží se Rusko alespoň nějak v románu? Téměř nic (je zmíněna pouze medaile Dmitrije Larina a Tatyanin manžel je generál zmrzačený v bitvě). Průmyslový život? Velmi málo. Co je to tedy za encyklopedii? Nebo takhle zajímavý bod: v Oněginovi, jako ostatně všude v Puškinovi, ne velké rodiny. Jevgenij je jediné dítě, Larinovi mají dvě dcery. Je to stejné v "The Captain's Daughter", v "Belkin's Tales". Tehdy ale měly téměř všechny rodiny mnoho dětí, jedno nebo dvě děti byly vzácnou výjimkou. Ano, to je pro Puškinabylo nutné vyřešit jeho umělecké problémy, ale pak není třeba hovořit o encyklopedii ruského života.

Takže tady se Belinsky, myslím, mýlí. „Válka a mír“ od Lva Tolstého lze spíše nazvat encyklopedií. Také neúplné, ale mnohem podrobnější.

2. Je v „Eugenu Oněginovi“ nějaké hluboké křesťanské poselství, podobné tomu například v „Kapitánově dceři“?

Oněgin a Lenskij na návštěvě u Larinů. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Jsem daleko od toho, abych v žádném z Puškinových děl nutně viděl jasné křesťanské poselství. Ve třicátých letech 19. století se nepochybně obrací ke křesťanství a „ Kapitánova dcera„je nejkřesťanštější věcí nejen u Puškina, ale obecně v ruské literatuře „zlatého věku“. Ale to je pozdější dílo, které dokončil v roce 1836, před nímž již byly napsány „Prorok“ a „Otcové pouště a neposkvrněné manželky“. Tyto motivy nevznikly pro Puškina z ničeho nic. Byly ukryté v jeho brzká práce a začaly se objevovat, objevovat se tak, že byly viditelné pouhým okem.

V „Eugene Onegin“ si můžete všimnout tohoto pohybu, tohoto bodu obratu. Víme, že první dvě kapitoly byly napsány ještě v jižním exilu a pak Puškin odchází do dalšího exilu, do Michajlovska, a tady se mu něco stane. Možná proto, že tam, v provincii Pskov, jsou všechna okolní místa přímo spjata s ruskou historií, možná proto, že tam navštívil svjatogorský klášter svatého Dormition, často se hádal s místním farářem Hilarionem Raevským a dokonce nařídil vzpomínkovou bohoslužbu za Byrona. Boží služebník, bojar Georgy, což samozřejmě může být vnímáno jako výzva, chuligánství, ale celkově to bylo také velmi hluboké a vážné. Postupně začíná pociťovat křesťanské kořeny ruské historie a ruského života, čte Bibli, čte Karamzina. V tomto smyslu se poslední kapitoly románu výrazně liší od první. Tady to ale teprve začíná blikat, ještě to nevstoupilo do plné síly.

V "The Captain's Daughter" hlavní Křesťanský motiv- Prozřetelnost Boží, poslušnost Boží vůli, která činí obě hlavní postavy šťastnými, umožňuje jim překonat všechny zkoušky a získat plnost bytí.

S „Eugenem Oněginem“ je to jiné. Pokus přitahovat zjevné křesťanské významy by byl podle mého názoru umělý. Jaké je tam křesťanské poselství? Skutečnost, že Taťána poslechla svou matku, provdala se za generála a zůstala mu věrná? Ale co je na tom konkrétně křesťanského? To je normální chování v každém tradiční společnost. Věrnost slibu, věrnost manželovi, pokora jsou hodnoty, které křesťanství samozřejmě naplňuje svým obsahem, ale nejsou to výlučně křesťanské hodnoty. Navíc z textu románu nevidíme, že by Taťána byla nějak zvlášť zbožná. Nemůže svého manžela urážet ani kazit jeho pověst, je závislá na veřejném mínění, ale to je jiný příběh. Ale hlavní věc je, že je nešťastná, protože projevila poslušnost vůli svých rodičů a věrnost svému manželovi. Pokud hrdinové „Kapitánovy dcery“, „Blizzard“, „Mladá rolnická dáma“ najdou v budoucnu štěstí, pak na Tatyanu nic nečeká. Její život je prázdný. Nemá děti, rauty a plesy ji dráždí, nenachází útěchu v náboženství (v každém případě o tom v textu nejsou žádné náznaky). Vlastně jediné, čím se může utěšovat, jsou vzpomínky na vesnický život a krásu přírody. Celý její život je minulostí, žije ne tak, jak by si sama přála, ale tak, jak si to svět žádá.

"Eugene Oněgin" je v podstatě příběhem o tom, jak dva lidé mohou býtrádi, když si to uvědomili včas. Ale

Jevgenij prošel kolem Tatiany, takže oba byli nešťastní. A z této situace není žádné východisko.Zdá se mi, že to tak je Křesťanská práce- bylo by to nějak jinak.

Když ne štěstí v obecně přijímaném smyslu, tak alespoň nějaký vysoký význam, a ne tato beznaděj, alespoň pokud jde o Taťánu.

3. Existuje v Evženu Oněginovi ještě morální lekce?

Tatiana píše Oněginovi dopis. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Myslím, že je zbytečné se ptát, které morální ponaučeníŠkoláci by se měli učit od „Eugena Oněgina“ a z příběhu, který je tam popsán. Nezamiluj se, jinak budeš muset trpět? Hloupý. Ještě hloupější je říkat: zamilovat se pouze do hodného člověka. Jak ukazuje život, je nemožné tyto záležitosti ovládat.

Můžete samozřejmě říci zřejmé věci: Oněgin je negativní příklad, příklad toho, jak se původně inteligentní, schopný člověk, nechápající proč žít, nakonec ocitne v naprosté prázdnotě – duchovní i emocionální. Zatímco Taťána je pozitivním příkladem, eticky přijímá okolnosti, které nastanou. správná rozhodnutí. To však nepopírá bezvýchodnost příběhu vyprávěného v románu.

Ale možná pro samotného Puškina byla tato beznaděj „Eugena Oněgina“ životně důležitá pro vnitřní hnutí směrem ke křesťanství. "Oněgin" mu položil takové otázky, odpovědi na ně později dal autor v téže "Kapitánově dceři". To znamená, že „Onegin“ se stal nezbytným krokem.

Křesťanství je dominantou pozdního Puškina a „Eugene Onegin“ je proces vytváření takové dominanty, je to jako zrání ovoce, stále téměř nepostřehnutelné pro oko.

A kromě toho Puškinovo křesťanství spočívá především v kráse jeho slok. Tato krása je zjevně božského původu. Byl génius, protože zachytil světlo božské krásy, cítil Boží moudrost zjevenou ve stvořeném světě a toto světlo se objevilo v jeho dílech. Překlad božské krásy do ruštiny je podle mého názoru hlavním křesťanským významem Evžena Oněgina. To je důvod, proč překlady románu do jiných jazyků nejsou příliš úspěšné. Obsah se přenáší, ale tato neracionální krása se ztrácí. Pro mě je to právě ta nejdůležitější věc na Evženu Oněginovi. To je neuvěřitelné silný pocit vlast, pocit domova.

4. Kdo je hlavní postavou Evžena Oněgina? Oněgin, Taťána Larina - nebo samotného Puškina?

Evgeny a Tatiana - setkání na zahradě. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Není náhodou, že Puškin pojmenoval svůj román takto: „Eugene Oněgin“. Dá se ale Taťána považovat za hlavní postavu? Proč ne? A takový názor lze podložit Puškinův text. Ale stejným způsobem lze tvrdit, že hlavní postava románu - sám autor svou stálou přítomností v textu. "Onegin", jak pravdivé klasický, vždy vyvolá spoustu výkladů. Tohle je fajn. Ale není normální vnímat kteroukoli z nich jako konečnou pravdu.

5. Je pravda, že Pushkinova manželka, Natalya Nikolaevna, je úžasně podobná Tatyaně Larině - povahou, přesvědčením, postojem k životu? Co si o tom myslíš?

Tatyana Larina čte knihy. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Slyším o tom poprvé a asi s tímto názorem nebudu souhlasit. Nejde ani tak o to, že, jak známo, prototypTatiana byla jiná žena a ne že by mezi tím byly nějaké paralely skutečných lidí A literárních hrdinů riskantní.

Myslím, že takový pohled je prostě v rozporu s tím, co je řečeno v Puškinově textu o Taťáně.

Vezměte prosím na vědomí, že Taťána, ačkoli ve své rodině „připadala jako cizí dívka“, ona, a ne Olga, opakuje osud své matky: zamiluje se jedinkrát ve svém životě a tato láska s ní zůstává navždy, provdá se za nemilovaného člověka a až do své smrti mu zůstává věrná.

Pro Puškina je tento okamžik nesmírně důležitý. Ideální Puškinova hrdinka je dívka nebo žena, která může milovat pouze jednoho člověka. To je Taťána - a ne jako Olga, která se zamilovala do Lenského, ale po jeho smrti se okamžitě zamilovala do kopiníka a skočila si ho vzít. Oněgin, čte pokyny Taťáně („Mladá dívka nejednou nahradí lehké sny sny; A tak strom s každým jarem mění své listy. Je mu určeno nebe. Znovu se zamilujete: ale...“). , se mýlí. Taťána je svobodná dívka.

Mimochodem, můžete nakreslit zajímavou paralelu mezi Tatyanou Larinou a Natašou Rostovou. Obě jsou považovány za kladné hrdinky, které vyjadřují naše národní charakter a dokonce i křesťanský ideál. Ale to jsou naprosto protikladná stvoření ve vztahu k lásce. Natasha Rostová je spíše jako Olga. Buď milovala Borise, pak prince Andrei, pak Dolokhova, pak se zamilovala do Pierra. A Tolstoj obdivuje, jak mění své náklonnosti. Pro něj je to podstata ženskosti a ženská postava. Tolstoj polemizuje s Puškinem o otázce, jak by si žena měla uspořádat život. Nebudu říkat, kdo z nich má pravdu - nemá smysl zde dávat posudky. Ale zdá se mi, že Natalya Nikolaevna Pushkina svým vlastním způsobem vnitřní esence mnohem blíže k Nataše Rostové než k Taťáně Larině (takže paralela mezi Dantesem a Anatolem Kuraginem není bez významu). No, kromě toho znala radost z mateřství a byla úžasná matka. Taťána je bezdětná, v textu románu není nejmenší náznak, že bude mít děti.

6. Je pravda, že Puškin měl v úmyslu ukončit román takto: Tatianin manžel, generál, se stane Decembristou a Tatiana ho následuje na Sibiř?

Oněginovo setkání s vdanou Taťánou. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Toto je jedna z verzí možné interpretace Puškinův text, který umožňuje mnoho výkladů. Tento text je strukturován tak, že je obtížné mu odporovat. Rád bych, aby někdo věřil, že Oněgin - osoba navíc, - Prosím, Puškin to dovoluje. Někdo si chce myslet, že by Taťána následovala svého děkabristického manžela na Sibiř - a tady Puškin nic nenamítá.

Pokud tedy mluvíme o tom, jak skončil „Eugene Onegin“, pak si myslím, že verze Anny Akhmatové je nejpřesnější a nejvtipnější:

„Jak skončil Oněgin? - Protože se Puškin oženil. Ženatý Puškin mohl ještě napsat dopis Oněginovi, ale ten v aféře pokračovat nemohl.“*

Puškin napsal první kapitoly „Eugena Oněgina“ v roce 1823 jako mladý, přelétavý muž a román dokončil v roce 1831. Téhož roku se oženil. Možná zde není přímý vztah příčiny a následku, ale zdá se mi, že existuje hlubší, smysluplnější spojení. Téma manželství, manželské věrnosti a neodvolatelnosti svatby Puškina vždy velmi znepokojovalo. Jestliže se ale v „Hrabě Nulinovi“ (1825) svatbě spíše smál, čím dále, tím vážněji ji začal brát. Ať už je to osmá kapitola „Evgena Oněgina“, ať je to „Kapitánova dcera“ (1836), ať je to „Belkinův příběh“, zejména „Blizzard“ (napsáno v roce 1830), kde oba hrdinové chápou, že svatba je vlastnost, která je nemožné přejít. Je to stejné v „Dubrovském“ (Puškin to dokončil v roce 1833), kde Máša říká: „Je příliš pozdě - jsem ženatý, jsem manželkou prince Vereiského. Jakmile se lidé vezmou, není cesty zpět. Pozdní Puškin o tom neustále mluví. A to, že zemřel v souboji, hájil čest své manželky, a tím jakoby hájil nezvratnost svatby, je nejen důležitým dotekem jeho životopisu, ale také příkladem toho, jak život proudí do literatury. a literaturu do života.

7. Je čtrnáct až patnáct let (průměrný věk žáků devátých tříd) správný věk k pochopení Puškinova románu?

Oněgin a Taťána - poslední rozhovor. Ilustrace E. P. Samokish-Sudkovskaya
(1908), www.poetry-classic.ru

Myslím, že ano. Dopad beletrie(a zvláště ruská klasika) se děje nejen na úrovni vědomí. Samozřejmě, že ve čtrnácti letech nelze pochopit celou hloubku Oněgina, ale není pravda, že to pochopí i ve čtyřiačtyřiceti. Kromě racionálního vnímání je zde i nepřímý dopad textu, emocionální, funguje zde právě melodie verše - a to vše se vnoří do duše, zůstává v ní a dříve nebo později může vyklíčit. Mimochodem, stejné je to s evangeliem. Rozumíte mu v sedmi letech? Ano můžeš. Ale možná nebudete rozumět ani v sedmatřiceti, ani v sedmdesáti. Člověk si z toho bere to, co je schopen vnímat podle svého věku. Stejné je to s klasikou.

Sám jsem „Eugene Onegin“ četl jako většina mých vrstevníků v osmé třídě a nebudu říkat, že jsem byl ohromen. Ale do „Eugena Oněgina“ jsem se opravdu zamiloval relativně nedávno, asi před deseti lety. V tom mi pomohly nádherné projevy Valentina Semenoviče Nepomnyashchiye, ve kterých četl a komentoval Puškinův román, kapitola po kapitole. Byl to Nepomniachtchi, kdo předurčil mé dospělé chápání románu a pomohl mi vidět jeho plnou hloubku. Nebudu říkat, že „Eugene Onegin“ se stal mým oblíbencem Puškinova práce- pro mě osobně „Boris Godunov“, „Kapitánova dcera“, „ Bronzový jezdec„jsou významnější, ale od té doby jsem si ji několikrát přečetl a pokaždé jsem si všiml nových aspektů a odstínů.

Ale kdo ví, možná, že rané, napůl dětské vnímání Oněgina položilo základ k tomu, abychom ho viděli jako dospělý?

Navíc, když říkáme, že se děti s „Eugenem Oněginem“ seznamují v deváté třídě, není to úplně přesná formulace. V deváté třídě se s tímto dílem seznámí v celém rozsahu, ale mnohé pasáže se z něj naučí mnohem dříve – dokonce i v základní škola nebo i před školou. "Nebe už dýchalo podzimem, slunce svítilo méně často," "Zima, rolník, triumfální..." - to vše je známé raného dětství. A ve čtrnácti letech, kdy děti čtou „Eugene Oněgin“ jako celek, zažívají radost z uznání.

Puškinův román „Eugene Onegin“ je mistrovským dílem ruské literatury. Puškin ve svém díle odhaluje mnoho morálních problémů týkajících se nejen tehdejší mládeže, ale i našich současných životů.

Nejvýraznějším problémem díla je „zlatá mládež“. Je jí sám Evgeny, hlavní postava románu významný představitel. Tito lidé jsou blázni do míčů společenské akce a hry. Bez vysokého cíle promarní své životy.

Jevgenij Oněgin maká, nepřijímá ideály společnosti, ve které se nudí, ale stejně jako všem jejím představitelům chybí Jevgenij vysoký cíl. To vyjadřuje problém hledání svého místa v životě.

Puškin se dotýká problematiky nedostatečného vzdělání obyvatelstva.

Naši odborníci mohou zkontrolovat vaši esej podle kritérií jednotné státní zkoušky

Odborníci z webu Kritika24.ru
Učitelé předních škol a současní odborníci Ministerstva školství Ruské federace.

Když Eugene dorazil do vesnice, nemohl najít osobu, s níž by mohl mluvit. Kvůli své omezenosti považovali vesničané Jevgenije za blázna:

„Náš soused je ignorant; šílený;

Je lékárníkem; jeden vypije

Sklenka červeného vína;

Nesluší dámským náručím;

Všechno je ano a ne; neřekne ano

Nebo ne, pane.“ Autor také klade otázky o lásce a povinnosti. Taťána milovala Evgeniy celý svůj život, když mu přísahala svou lásku. To odráží Tatianinu slušnost a oddanost, zatímco Jevgenij na rozdíl od ní nemohl ani milovat, ani být milován.

Přátelství pro Evgenyho také není něco důležitého a nutného. S Lenským nemohli zůstat přáteli kvůli vině samotného Evgeniho.

Je však možné být šťastný, aniž bychom věděli, jak milovat, získávat přátele, a také aniž bychom měli vysoký cíl? Očividně ne. To je otázka štěstí a na čem závisí.

Tyhle všechny morální problémy Nutí vás přemýšlet a přehodnocovat své ideály, stejně jako sami pochopit, co je skutečně důležité a co je příčinou degradace společnosti.

Aktualizováno: 4. 12. 2017

Pozornost!
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.

Děkuji za pozornost.

Jedním z hlavních problémů románu A.S. Puškinův Jevgenij Oněgin je problémem morální volby, který určuje další osud hrdinů.

Je-li volba správná, pak člověk zůstává pánem svého života, ale v případě nesprávné mravní volby je tomu naopak; Vše kolem řídí pouze osud. Přirozeně, morální volba Dělají to i obě hlavní postavy románu Jevgenij Oněgin a Taťána Larina.

Morální výběr hrdinů

Oněginova první morální volba se ukáže jako špatná a je to kvůli němu, že celý děj románu začíná: Oněgin souhlasí se soubojem s Lenským, což on sám nechce, pouze uposlechl veřejný názor(odmítnutí souboje bylo považováno za ostudu na celý život).

Souboj končí tragicky - Oněgin zabije mladého básníka (v jeho chápání se ukazuje jako důležitější názor světa lidský život), a od této chvíle už všichni hrdinové románu nepatří sami sobě, jejich životy řídí osud.

Výsledkem je, že Taťána také činí svou vlastní, také nesprávnou, morální volbu - provdá se za nemilovaného člověka, podřídí se stejnému veřejnému mínění (pro dívku v jejím věku bylo neslušné zůstat neprovdána), čímž zradí své morální zásady a ideály. .

Po této události čtenář na nějakou dobu ztratí Taťánu z dohledu a Oněgin se vydá na cestu. Vrací se jako změněný člověk, přehodnocuje své hodnoty a chápe, že ve světě, do kterého se vrátil, je již zbytečný.

Pak ale nečekaně potká na plese dospělou a vdanou Tatianu. Šokován tím, jak luxusní žena vyrostla z prosté naivní vesnické dívky, se Oněgin zamiluje do této nové Tatiany.

A pak udělá další chybnou morální volbu: pokusí se dvořit vdané ženě a přimět ji k podvádění. Tato volba se pro něj stává tragickou, protože po posledním vysvětlení s Taťánou je Oněgin nalezen v jejích osobních komnatách jejím manželem. Je zřejmé, že takový incident se stane důvodem k dalšímu souboji a tento souboj s největší pravděpodobností skončí smrtí Oněgina.

Puškinův morální ideál

Na konci románu Taťána, na rozdíl od Oněgina, učiní přesně tu správnou morální volbu: popírá Oněginovo cizoložství, protože nechce podvádět svého manžela.

I když přiznává, že Oněgina stále miluje, jsou pro ni důležitější mravní zásady – jakmile se vdá, může patřit jen svému manželovi.

Můžete tedy vidět, že Tatyana je v románu obrazem ženy. Je morálně integrálnější než Oněgin. Jednou udělala chybu, ale pak už svou chybu nezopakovala.

Oněgin dvakrát špatně zvolí, za což bude potrestán. Je zřejmé, že Puškin více sympatizuje s Taťánou, která je jeho morálním ideálem.

Puškin na příkladu Oněgina zobrazuje všechny nejcharakterističtější neřesti své doby: tento mladík je arogantní a sobecký, celý život je pro něj hrou, je povrchně vzdělaný. Přesně tito dandies tvořili v první polovině 19. století vysokou společnost v Petrohradu.

Mezi hlavní problémy románu ve verši „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina lze identifikovat:
- hledání smyslu života;
- účel lidského života ve společnosti;
- hrdinové té doby;
- posouzení celého systému mravní hodnoty to období.
Román A.S. Puškina je pro autora do značné míry autobiografický, protože stejně jako hlavní postava románu Evžen Oněgin byl rozčarován ze starých ideálů a mravních zásad té doby. Hrdina však není schopen hledat způsoby, jak se změnit, sám něco udělat pro změny ve svém životě, přemáhá ho věčné ruské blues, které se v románu vyznačuje módou anglické slovo"slezina".
A.S. Puškin ve svých řádcích velmi důvěrně vypráví čtenáři o svých pocitech a vidění světa. Pro něj rodina, rodinné vazby. posvátný domov má nepopiratelnou hodnotu a tato myšlenka je vyjádřena slovy hlavní postava Tatiana Larina:
"Ale byl jsem dán někomu jinému,
A budu mu navždy věrný!“
Můžeme vysledovat celou cestu dospívání a rozvoje osobnosti Jevgenije a Taťány, proměny jejich pohledu na svět.
Román se dotýká i otázek hodnoty lidského života pro společnost, popisu tehdejších postav a vlivu vyspělých idejí na ideologii společnosti.

Když jsem byl ve škole, všichni jsme studovali Puškinův román „Eugene Oněgin“. Konec tohoto románu je velmi smutný a nesplňuje všechna „očekávání“ čtenářů.
V průběhu celého románu všichni očekáváme, že Taťána, génius čisté krásy a ženský ideál, bude opětovat Evgeniyovy city a budou žít šťastně až do smrti po mnoho a mnoho let. Ale ukazuje se, že všechno je úplně špatně:
- Miluji tě, proč lhát?
Ale byl jsem dán někomu jinému, budu mu navždy věrný.
Tatiana odmítá všechny Jevgeniyovy návrhy, a to se stává naprosté překvapení, a hlavní problém celého románu.
Možná nám Puškin neřekl všechno a v životech hlavních postav mohlo všechno dopadnout jinak, ale v podobné situaci se v naší době ocitne mnoho lidí.
V životě Tatiany se naskytla příležitost vyměnit jednoho muže za druhého a čelila těžké volbě mezi přítomností a budoucností. Oněgin neměl „bezvadnou pověst“.
Podle románu byl sobecký, hrdý, nespolehlivý a „pravidelně střídal ženy“ a Taťána dokonale chápala podstatu věcí, neměla nouzi o mužskou pozornost a mnoho mužů z jejího „kruhu“ by se chtělo oženit. její. .
Taťána je podle románu velmi rozumná žena, respektovala svého manžela, který ji skutečně miloval a chtěl, aby byla šťastná pouze s ním. Mohl by ji Evžen Oněgin udělat šťastnou? A proč si až o tři roky později uvědomil, jak moc ji miluje?
Po odmítnutí Evgeniyho zálohy se Tatyana chovala jako rozumná žena a nezměnila svou existenci rodinný život, za „lehkou záležitost“.
V v tomto případě, rozum, zvítězil nad city.
Taťáně nemůžeme nic vyčítat, protože je tolik lidí, tolik názorů a problémem tohoto románu je vybrat ten správný. cesta života!

Zdá se mi, že Puškin ve svém románu kontrastuje, srovnává a hledá podobnosti a rozdíly mezi dvěma odlišnými „světy“ – světem nádherných velkolepých plesů, velkoměstskou šlechtou a světem obyčejní lidé ušlechtilá krev, žijící více sami a skromně. Představitelem prvního světa je hlavní postava románu Evžen Oněgin a nejjasnějším představitelem druhého je Taťána. Eugene je prezentován jako geniální mladý muž, vzdělaný, ale utápěný ve společenském životě. Ale tento život ho už nudí a sám autor, jak vidíme z románu, z něj není nadšený. Je plná nesmyslných a nemilosrdných intrik, lichotek, zrady, zhýralosti. Pouze zvenčí se zdá atraktivní, krásný a neobvyklý. Kdo se v něm ocitne, rychle o své přijde lidská důstojnost a usilovat o falešné hodnoty. A tak Evgeny, unavený z této vysoké společnosti, odchází na vesnici a potkává tam úplně jiný svět, lidi jiného typu. Taťána je čistá, je vzdělaná a chytrá, má blízko k ideálům svých předků – rodina je na prvním místě, touha po harmonii a dokonalosti. Ale Eugene se v takových ideálech hned nerozehřál, a pak, když si uvědomil svou chybu, bylo příliš pozdě. Tak hlavní problém leží za vztahem mezi těmito dvěma hlavními postavami, jakožto hlavními představiteli dvou tříd společnosti.

"Eugene Onegin" je jeden z mých nejoblíbenějších románů. Při studiu ve škole jsem si to přečetl snad 5x znovu. Pak byl pro mě román jednoduchý zajímavá kniha, už ne. Pravděpodobně v tomto věku nikdo hluboce nepřemýšlel o problémech, které vyvolal Puškin.
Teď se, myslím, dívám na hrdiny románu z trochu jiného úhlu. Děj je založen na lásce hlavních postav. Společně s nimi prožíváme etapy jejich duchovní formace, hledání pravdy, určují své místo v tomto životě. Pro každého z hrdinů je láska něčím osobním. Pro Larinu je to obrovské duchovní dílo, pro Lenského jen lehký romantický atribut, pro Olgu nedostatek sentimentality a individuality, pro Oněgina věda o něžné vášni. Vedle problému lásky jde hluboko i problém přátelství. Právě teď chápu, že přátelství bez hluboké duchovní vazby je nemožné a dočasné.
Problém povinnosti a štěstí je v románu obzvláště důležitý, protože Taťána Larina je dívkou svědomí a čest a svědomí jsou pro ni stejně důležité jako láska. Jak román postupuje, proměňuje se v integrální osobnost s vlastními morálními principy a základy a životními hodnotami.
Obrovským problémem popsaným v románu je také propojení různých segmentů populace.

Jaké jsou morální a filozofické problémy románu „Eugene Oněgin“? a dostal nejlepší odpověď

Odpověď od Lisy[aktivní]
Při analýze románu A. S. Puškina „Eugene Oněgin“ V. G. Belinsky napsal: „Oněgin je Puškinovo nejupřímnější dílo, nejmilovanější dítě jeho fantazie, a lze poukázat na příliš málo výtvorů, v nichž by se básníkova osobnost odrážela s takovou úplností. , lehké a jasné, jak se Puškinova osobnost odrážela v Oněginovi.“
Veršovaný román „Eugene Onegin“ přináší mnoho filozofických a morálních problémů. Jedním z nich je problém štěstí a dluhů.
Tento problém je nejzřetelněji zdůrazněn v konečné vysvětlení Evgenia Oněgina s Tatyanou Larinou.
Jejich setkání na rozloučenou se koná v Moskvě, v domě manžela Taťány. Oněgin potká Larinu v Moskvě, ale nyní už není „okresní slečnou“, ve které „všechno je venku, vše je zdarma“, ale „lhostejnou princeznou“, „zákonodárcem“. se zamiluje a doufá, že se mu podaří vrátit jí starou Taťánu, píše jí dopis s vyznáním lásky, ale nedostává žádnou odpověď a nakonec se rozhodne vše jednou provždy zjistit v tuto chvíli nastává konečné vysvětlení.
Tato scéna je vyvrcholením románu. Je v tom rozuzlení. Jestliže dříve Oněgin mluvil s Taťánou shora jako s malou dívkou, nyní si role vyměnili.
Oněgin si poprvé myslí, že jeho světonázor je špatný, že mu nedá pokoj a toho, čeho nakonec dosáhne. "Myslel jsem si: svoboda a mír jsou náhradou za štěstí," přiznává Oněgin Taťáně a začíná si uvědomovat, že skutečné štěstí spočívá v touze najít spřízněnou duši.
Chápe, že všechny jeho základy se otřásly. Autor nám dává naději na mravní obrodu Oněgina.
"Eugene Onegin" - filozofický román, román o smyslu života. Puškin v něm nastolil problémy existence, zamyslel se nad tím, co je dobro a zlo. A pokud Oněginův život nemá smysl, zasévá kolem sebe zlo, smrt, lhostejnost, pak je Taťána integrální, harmonická osoba a smysl svého života vidí v lásce, v plnění své povinnosti vůči svému manželovi. Poté, co se Taťána vyrovnala s tvrdými zákony života, které připravily člověka o štěstí, byla nucena bojovat za svou důstojnost a v tomto boji prokázala nekompromisnost a neodmyslitelnou morální sílu, přesně z toho se skládaly mravní hodnoty Taťána. Taťána je hrdinkou svědomí.
Taťána se v románu objevuje jako symbol věrnosti, laskavosti a lásky. Každý už dávno ví, že štěstí pro ženy spočívá v lásce, v péči o bližního.

Odpověď od Elena Žmarevová[guru]
Těžko říci, zda Puškin trpěl tak naivní didaktičností, jakou mu přisuzuje Belinskij. Bezpohlavní Tatiana a démonický Oněgin jsou zcela v duchu plakátu „zuřivý Vissarion“! „Zvyk nám byl dán shůry, je náhražkou štěstí,“ „Blaze tomu, kdo byl mladý od svého mládí, blažený tomu, kdo dozrál v čase“ – tyto aforismy ilustrují změnu hodnotového systému nad světem. běhu života člověka. Koníček, který by mohl naplnit život 16 nebo 18leté Taťány, už se nezdá být tak fatální vdaná žena který spí s mužem a má představu o intimní stránce lásky. Na jedné straně - letmá setkání s Oněginem a nejasné sny, na druhé - postavení ve společnosti a milující manžel. Je tedy stále otázkou, co převládlo - POVINNOST, nebo prostý selský rozum, nezatížený lehkými nesmysly o „starém hřbitově“ a „hluku větví nad chůvou“.