Střední škola MBOU č. 44

LEKCE – VÝZKUM (2 hodiny)

Téma výzkumu:

(podle děl A.S. Puškina, N.V. Gogola a F.M. Dostojevského).

Lekce literatury v 10. ročníku

Lekci vypracovala učitelka ruského jazyka a literatury

SARKISOVA GULNAZ YAMILEVNOY

LEKCE – VÝZKUM (2 hodiny)

SNÍMEK 1. Téma výzkumu:« Malý muž»: typ nebo osobnost?

(lekce literatury v 10. ročníku

podle děl A.S. Puškina, N.V. Gogola a F.M. Dostojevskij)

SNÍMEK 2

Mé psaní je mnohem důležitější a

významnější, než by se dalo očekávat

jeho začátek... můžu umřít hlady, ale ne

Prozradím bezohledné, bezmyšlenkovité

výtvory...

N.V. Gogol

SNÍMEK 3Člověk je záhada. Musí se to rozmotat, a kdyby

rozplést to celý život, pak to neříkej

ztracený čas; Jsem zapojen do tohoto tajemství, protože

Chci být člověk...

F. M. Dostojevskij.

SNÍMEK 9

Cíle lekce:

zlepšit literární dovednosti studentů středních škol;

rozvíjet dovednosti analýzy literárního textu;

rozvíjet výzkumnou kulturu žáků desátých tříd;

rozvíjet respekt k lidská osobnost;

vzbudit ve čtenářích zájem o dílo spisovatelů.

Cíle lekce:

organizovat aktivity k sestavení tematických rysů literárního typu;

vyzdvihnout společné a rozdílné rysy v zobrazení „malého člověka“ v dílech Puškina, Gogola a Dostojevského;

zlepšit vizi vzájemného propojení obrazový systém a žánrové vlastnosti díla;

zajistit plnění skupinových dílčích rešeršních úkolů na základě porovnávání různých literárních textů.

PRŮBĚH 1. LEKCE.

Org. moment.

Úvodní slovo učitele.

Téma „malého muže“ získala ruská literatura v první polovině devatenáctého století.

století. Dokažte nebo zpochybněte tuto tezi.

SNÍMKY 4, 5, 6, 7

3. Práce na příjmu ZHU (vím, chci vědět, zjistil jsem)

(Ukázalo se, že studenti vědí, co chtějí k tématu vědět, pak 3 minuty pracují s textem a tabulka se vyplní do sloupce „Naučeno“. Po diskusi se objeví „Chci vědět-2“ sloupec je vyplněn

„Víme – chceme vědět – naučili jsme se“ (Příloha 2)

zjistil

( nové zdroje informací)

TEXT K PRÁCI na příjmu "ZHU" (Příloha 3)

Téma zobrazení „malého muže“ není v tehdejší ruské literatuře nové. Puškina lze považovat za předchůdce těchto tří spisovatelů v zobrazování „malých lidí“. Jeho Samson Vyrin v příběhu „Předseda stanice“ představuje jen drobnou byrokracii té doby. Na toto téma pak důmyslně navázal N. V. Gogol v Kabát, kde je ukázán klasický typ „malého muže“ Akaky Akakievich Bashmachkin. Přímým pokračováním této postavy je Makar Devushkin v "Bídní lidé" od F. M. Dostojevského

Puškin - největší spisovatel devatenáctého století, pokud nebyl založen, pak významně rozvinul takový trend v ruské literatuře jako realismus. Je zajímavé sledovat vliv Puškina na ostatní spisovatele obecně.

1. Puškin a Gogol.

Puškin jako jeden z prvních kladně ohodnotil knihu N.V.Gogola „Večery na farmě u Dikanky“. V dopise Voeikovovi napsal: „Právě jsem četl Večery u Dikanky. Ohromili mě. Zde je skutečná veselost, upřímná, nespoutaná, bez afektovanosti, bez strnulosti. A místy jaká poezie, jaká citlivost! To vše je v naší literatuře tak neobvyklé, že jsem ještě nepřišel k rozumu. ... Gratuluji veřejnosti k opravdu veselé knize a upřímně přeji autorovi další úspěchy.

V květnu 1831 se Gogol setkal s Puškinem na večeru u Pletněva. Podle samotného Gogola to byl Puškin, kdo jako první identifikoval originalitu svého talentu: „Hodně o mně mluvili, analyzovali některé mé stránky, ale neurčili mou hlavní bytost. Slyšel ho jen Puškin. Řekl mi, že ani jeden spisovatel nikdy neměl takový dar odhalit vulgárnost života tak živě, aby dokázal nastínit vulgárnost vulgárního člověka v takové síle, že všechna ta maličkost, která unikla očím, by se zableskla v očích. každý.

Právě Puškin Gogolovi vyprávěl příběh, který se mu stal v jednom z krajských měst a který později vytvořil základ komedie Generální inspektor.

2. Puškin a Dostojevskij.

Dostojevskij se odmala zamiloval do Puškinova díla a znal téměř vše nazpaměť díky tomu, že se v rodině Dostojevských po večerech konala rodinná čtení a Dostojevského matka měla Puškinovo dílo velmi ráda.

3. Dostojevskij a Gogol.

F. M. Dostojevskij opakovaně řekl, že pokračoval v tradicích Gogolu („Všichni jsme vyšli z Gogolova „svrchníku“). N. A. Nekrasov, který se seznámil s prvním dílem F. M. Dostojevského, předal rukopisy V. Belinskému se slovy: „Zjevil se nový Gogol!“. F.M. pokračoval Dostojevskij

F. M. Dostojevskij nejen pokračuje v tradicích, ale vášnivě protestuje proti lhostejnosti a lhostejnosti k osudu „chudých lidí“. Tvrdí, že každý člověk má právo na empatii a soucit. Hluboké pochopení a vysoce uměleckou reprodukci tragických stránek života viděl V. G. Belinsky v „Bídných lidech“: „Čest a sláva mladému básníkovi, jehož múza miluje lidi na půdách a sklepech a mluví o nich s obyvateli pozlacených komnat. : "Vždyť to jsou také lidé, vaši bratři!"

Snímek 8: „Čest a sláva mladému básníkovi, jehož múza miluje lidi na půdách a ve sklepích a mluví o nich k obyvatelům pozlacených komnat: „Vždyť to jsou také lidé, vaši bratři!

V. G. Bělinský.

Vyplnění shluku „Little Man“ (Příloha 4)

(Jeden zástupce z každé skupiny vyjde a vyplní svazek shluku jménem hrdiny, autora a názvem díla)

"Malí lidé"

A.S. Puškin, vedoucí povídky, Samson Vyrin

F.M. Dostojevskij, román "Chudáci", Makar Devushkin

N.V. Gogol, příběh "The Overcoat", Akaky Akakievich Bashmachkin

5. Aktualizace výzkumného tématu:

obraz "malého muže" v díle tří spisovatelů.

Stojíme tedy před úkolem: určit společné a najít rozdíl v obrazu „malého člověka“ v díle tří různých spisovatelů.

Slovo učitele:

* V jakých společenských podmínkách jsou hlavní postavy zvažovaných děl?

* Jejich vzdělání.

* Finanční situace.

* Držená pozice, hodnost.

(Je možné použít techniku ​​"Cluster")

Takže v dílech všech tří spisovatelů jsou „lidé“ ve stejných sociálních podmínkách, mají přibližně stejné vzdělání a finanční situaci. Téměř všichni jsou drobnými úředníky, jmenovitě titulárními poradci (nejnižší hodnost 14stupňového žebříčku). Dá se tedy předpokládat, že budou mít téměř stejnou psychologii a touhy. Je to pravda? Abychom na tuto otázku mohli odpovědět, musíme se zamyslet nad tím, jak si každý spisovatel představuje postavu a psychologii zejména „malého človíčka“.
Pro srovnání používáme takové hrdiny, jako jsou Samson Vyrin („Předseda stanice“ od A.S. Puškina), Akaki Akakievič („Plášť“ od Gogola), Makar Devushkin („Chudí lidé“ od Dostojevského). Musíme zvážit, jak si každý spisovatel představuje charakter a psychologii „malého človíčka“ zvlášť.

6. Stanovení cíle.

1) Co znamená název příslušných děl?

2) Co k tématu přinesl každý ze spisovatelů?

3) Jaké rysy tradice a inovace jsou přítomny v obrazech hlavních postav?

4) Jak jsou předávány žánrové prvky ideologický obsah?

Správně jste určili náš způsob práce na problému. To jsou naše úkoly.

Pro efektivní práci se rozdělíme do skupin. Na dokončení úkolu a prodiskutování výsledků pozorování v další lekci máte 25 minut.

(Třída je rozdělena do skupin pro společné řešení problémů.)

6. Samostatná práce ve skupinách podle plánu:

Skupina 1: význam názvu díla;

Skupina 2: zápletka uvažovaných děl. Hlavní postavy děl, podmínky jejich existence, sezóna událostí.

Skupina 3: forma vyprávění, rysy žánru a ideový obsah;

Skupina 4 – analytická:

- Co k tématu přinesli stoupenci Puškina?

Jaké vlastnosti má „malý muž“?

LEKCE 2

Kolektivní dialog

1. Význam názvu díla.

Zamyslete se nad významem názvů děl a porovnejte je.

(práce 1. skupiny)

(- Jméno „Stationmaster“ označuje sociální postavení hlavního hrdiny. „Svrchní kabát“ je předmětem Bashmachkinova uctívání, získává smysl existence, způsob sebepotvrzení.)

- Proč je název Dostojevského románu formulován v množný?

Jaké slovo v názvu je logicky zdůrazněno?

(- Dostojevskij zdůrazňuje slovo „lidé“, čímž ukazuje nejen chudobu postav, ale také jejich sny, plány na změnu jejich života, péči o bližního, smysl pro důstojnost.)

2. Děj uvažovaných děl. Hlavní postavy děl, podmínky jejich existence.

(práce 1 skupiny)

1) Samson Vyrin z příběhu A.S. Puškina "The Stationmaster".

Nikdo nepovažuje za nutné s ním počítat, Vyrin je „skutečný mučedník čtrnácté třídy, chráněný svou hodností pouze před bitím, a i to ne vždy...“ Dunya je jediná věc, která ho zachraňuje před četnými konflikty ( "Bývalo to, pane, jakkoli zlobila, když nebyla, uklidní se a laskavě se mnou promluví," říká Vyrin), ale při první příležitosti opustí svého otce, protože její vlastní štěstí je vzácnější, když objeví se v Petrohradě, v domě Minského, ona omdlí, že se to však snadno vysvětluje jejím strachem, ale k otci, na nádraží, přichází až po mnoha letech. Scéna Dunyina pláče u Vyrinova hrobu je symbolickou jednotou s jejím otcem, návratem k němu. Do té doby zůstává Vyrin „malým“, nadbytečným člověkem.

A) Akaky Akakievich Bashmachkin z příběhu N. V. Gogola "The Overcoat".

Chudák úředník přijímá důležité rozhodnutí a objedná si kabát. Při jejím šití se promění v jeho sen. Hned první večer, když si ho oblékne, mu lupiči na tmavé ulici svléknou kabát. Úředník umírá žalem a jeho duch se toulá městem.

Gogolův „člověk“ je zcela omezen svým společenským postavením, a tím i duchovně. Zde jsou duchovní aspirace Akaky Akakieviče - životní mír, žádné změny. Jeho příbuzní jsou oblíbená písmena, jeho „oblíbeným“ je kabátek. O jeho se nestará vzhled, což je také odrazem sebeúcty v člověku. Makar Děvuškin v Dostojevském přemýšlí jen o tom, jak by ho okolí nepodezíralo z toho, že si sám sebe neváží, a projevuje se to i navenek: pověstný čaj s cukrem je pro něj způsobem sebepotvrzení. Kdežto Akaki Akakijevič si odepře nejen cukr, ale i holínky.
Akaky Akakievich má jistě city, ale jsou malé a spadají do radosti z vlastnictví kabátu. Jen jeden pocit v něm je obrovský – je to strach. Podle Gogola za to může sociální systém a jeho „malý muž“ neumírá na ponížení a urážku (i když je také ponižován), ale na strach. Strach z napomenutí" významná osoba". Pro Gogola tato „tvář“ nese zlo systému, zejména proto, že samotné napomínání z jeho strany bylo gestem sebepotvrzení před přáteli.

B) Petersburg v příběhu "The Overcoat".

Najděte v textu řádky, které charakterizují město.

Co se říká o podnebí Petrohradu? Jak spolu souvisí témata chladu v přírodě a v lidských vztazích?

(Smrt hrdiny uprostřed temnoty a nekonečné zimy koreluje s temnotou šílenství, která ho obklopovala celý život.)

A) Makar Devushkin z románu F. M. Dostojevského "Chudáci".

Hrdina románu Makar Devuškin je mizerný opisovač, který žije v "nadpočetném čísle", ale prostě v místnosti oddělené příčkou od kuchyně. Devuškin je politováníhodný, nikdo s ním nechce počítat, proto „téměř po každém slově se Devuškin ohlíží na nepřítomného partnera, bojí se, aby si nemysleli, že si stěžuje, předem se snaží zničit dojem, že jeho zpráva že žije v Devuškinu, cítí jeho podlost a čas od času pronáší osvobozující monology: „Nikomu nejsem na přítěž! Mám svůj vlastní kousek chleba, pravda, prostý kus chleba, někdy dokonce ztuchlý, ale je, získaný prací, legálně a bezúhonně používaný. No, co dělat! Sám vím, že kopírováním dělám málo; ale přesto jsem na to hrdý: pracuji, potím se. No, co je tam vlastně takové, co přepisuji! Co, to je hřích přepisovat, nebo co?

Děvuškin je nepochybně „malý muž“.

B) Popis dalšího obydlí Makara Alekseeviče Devuškina:

"No, v jakém slumu jsem skončil, Varvaro Aleksejevno." No, to je byt! ...Představte si, zhruba, dlouhou chodbu, zcela temnou a nečistou. Podle pravá ruka bude to prázdná zeď a na levých dveřích ano, dveře, jako čísla, všechny se takhle roztahují. Pronajali si tyto pokoje a v každém mají jeden pokoj: bydlí v jedničce, dvou a třech. Neptejte se po pořádku – Noemova archa “
Petrohradský slum přetváří Dostojevskij v miniaturu a symbol celopetěrburského a v širším měřítku univerzálního lidského společenství. Ve slum-arše jsou totiž zastoupeny téměř všechny a všemožné „hodnosti“, národnosti a zvláštnosti obyvatel hlavního města – okna do Evropy: „Je tu jen jeden úředník (je někde v literární části), studna -čti muž: jak o Homerovi, tak o Brambeovi, a mluví o různých skladbách, které tam mají, mluví o všem - chytrý člověk! Dva důstojníci žijí a všichni hrají karty. Praporčík žije; Učitel angličtiny žije. ... Naše hostitelka - velmi malá a nečistá stařenka - celý den v botách a v županu a celý den křičela na Terezu.

GENERALIZACE na 2. otázku. Analytická práce.

- Dokonči větu:

Krajina v dílech spisovatelů je využívána pro …

( vytváření barev; působí jako pozadí, na kterém se události odvíjejí; slouží jako doplňkový prostředek pro výraznější obraz postav. Pomocí krajiny autoři jasněji a spolehlivěji reflektují stav beznaděje, osamělosti „malého člověka“ ve velkém bezduchém městě.)

3. Forma vyprávění, rysy žánru a ideový obsah děl.

(práce 3. skupiny)

Analyzujte formu vyprávění v The Stationmaster, The Overcoat a The Poor Folk. Slyšíme v těchto dílech řeč „malých lidí“?

V „The Overcoat“ je vyprávění svěřeno autorovi, v „The Stationmaster“ hovoří vypravěč o událostech, V „The Overcoat“ nejen že neslyšíme hrdinovy ​​monology – autor otevřeně říká: „Musíte vědět že Akaky Akakievich mluvil většinou s předložkami, příslovci a konečně takovými částicemi, které rozhodně nemají žádný význam. Pokud byla záležitost velmi obtížná, pak dokonce frázi vůbec nedokončil... “V Přednostovi stanice je hrdina pověřen, aby vyprávěl o svých neštěstích, ale čtenář se tento příběh dozví od vypravěče. Z Vyrinových úst zní vzpomínky na Dunyu.

Dostojevskij ukazuje „malého muže“ jako osobnost hlubší než Samson Vyrin a Akaki Akakievič. Hloubka obrazu je dosažena za prvé jinými umělecké prostředky. "Chudáci" jsou románem v dopisech, na rozdíl od Gogolova a Puškinova vyprávění. Dostojevskij si tento žánr nevybral náhodou, protože hlavním cílem spisovatele je zprostředkovat a ukázat všechny vnitřní pohyby, zážitky svého hrdiny. Dostojevskij nás zve cítit, prožívat vše společně s hrdinou a vede nás k myšlence, že „lidé“ nejsou jen osobnosti v plném slova smyslu, ale jejich osobní cítění, jejich ambice je mnohem větší než lidé s postavením ve společnosti. „Lidé“ jsou nejzranitelnější, a
děsivé je pro ně to, že všichni ostatní v nich neuvidí duchovně bohatou povahu. Velkou roli hraje i jejich vlastní sebevědomí. Způsob, jakým se sebou zacházejí (cítí se jako jednotlivci), je nutí neustále se prosazovat i ve vlastních očích.

- Pamatujete si název formy vyprávění, kterou použil F. M. Dostojevskij v románu „Bídníci“?(Epistolar)

II . Slovo učitele.

Ideologický spor mezi Gogolem a Dostojevským v zobrazení „malého člověka“.

Jestliže tedy v Dostojevském žije „malý muž“ s myšlenkou a myšlenkou realizace a prosazení vlastní osobnosti, pak u Gogola, Dostojevského předchůdce, je všechno jinak. Po realizaci konceptu Dostojevského můžeme identifikovat jeho hlavní spor s Gogolem. Dostojevskij se domníval, že Gogolova genialita spočívá v tom, že účelově hájí právo zobrazovat „malého člověka“ jako objekt literárního výzkumu.Gogol zobrazuje „malého muže“ ve stejném kruhu sociální problémy, jako Dostojevskij, ale Gogolovy příběhy byly napsány dříve, přirozeně, závěry byly jiné, což přimělo Dostojevského, aby s ním polemizoval. Akaky Akakievich působí dojmem sklíčeného, ​​ubohého, úzkoprsého člověka. Osobnost Dostojevského je v „malém člověku“, jeho ambice jsou mnohem větší než jeho navenek omezující sociální a finanční postavení. Dostojevskij zdůrazňuje, že sebevědomí jeho hrdiny je mnohem větší než u lidí s postavením.

Sám Dostojevskij vnáší do pojmu „chudí lidé“ zásadně nový význam, přičemž zdůrazňuje nikoli slovo „chudí“, ale slovo „lidé“. Čtenář románu by neměl být prodchnut pouze soucitem s postavami, měl by je vnímat jako sobě rovné. Být člověkem "ne horší než ostatní"- jak v jejich vlastních očích, tak v očích jejich okolí - po tom ze všeho nejvíc touží sám Devuškin, Varenka Dobroselová a další postavy románu blízké.
Co pro Devuškina znamená být rovný ostatním lidem? Jinými slovy, co je ze všeho nejdražší malému človíčku Dostojevského, čím se bděle a bolestně trápí, co se nejvíce bojí, že ztratí?
Ztráta osobních citů a sebeúcty je pro hrdinu Dostojevského doslova smrtí. Jejich znovuzrození je vzkříšení z mrtvých. Tuto metamorfózu vzestupující k evangeliu zažívá Makar Devuškin ve scéně, která je pro něj hrozná s „Jeho Excelencí“, jejímž vyvrcholením říká Varence takto:"Tady to cítím." poslední síla opouštějí mě, že všechno, všechno je ztraceno! Celá reputace je ztracena, celý člověk je pryč.“

V čem tedy podle Dostojevského spočívá rovnost jeho „malého človíčka“ se všemi a všemi představiteli společnosti a lidstva? Není jim roven svou chudobou, kterou sdílí s tisíci drobných úředníků, jako je on, a ne proto, že jeho povaha, jak věřili přívrženci antropologického principu, je stejnorodá s povahou ostatních lidí, ale proto, že on, stejně jako miliony lidí, je Božím stvořením., proto je tento fenomén ve své podstatě cenný a jedinečný. A v tomto smyslu Osobnost. Tento patos individua, přehlížený moralisty přírodní školy, - prozkoumal a přesvědčivě ukázal autor „Bídníků“ v prostředí a každodenním životě, jehož žebrácká a monotónní povaha, jak se zdálo, měla zcela srovnat osoba, která v nich byla. Tato zásluha mladý spisovatel nelze vysvětlit pouze jeho uměleckým vhledem. Tvůrčí objev malého človíčka, uskutečněný v Poor Folk, se mohl uskutečnit proto, že umělec Dostojevskij byl neoddělitelný od Dostojevského křesťana.

Pokud si přejete, můžete nakreslit následující analogii: Makar Devushkin odmítá vnější výhody pro sebe pouze kvůli své milované a Akaki Akakievich popírá všechno, aby si koupil kabát (jako pro svou milovanou). Toto srovnání je ale poněkud vágní a tento problém rozhodně není tím hlavním. Nejdůležitější je další detail: Dostojevskij i Gogol zobrazují život a smrt svých hrdinů. Jak umírají a na co oba umírají? Dostojevského Makar samozřejmě neumírá, ale prožívá duchovní smrt v generálské kanceláři, občas se vidí v zrcadle a uvědomuje si vlastní bezvýznamnost. Tohle je pro něj konec. Ale když si s ním generál podá ruku, on, „opilec“, jak si říká, je znovuzrozen. Viděli a poznali v něm to, o čem snil. A radost mu nedělá sto rublů darovaných generálem, ale stisk ruky; tímto gestem ho generál „pozvedá“ na svou úroveň, pozná ho jako muže. Takže pro Makara Devushkina je smrt ztrátou lidské důstojnosti. Gogol naproti tomu říká, že člověk nemůže ztratit, co není, dotknout se toho, co není. Akaky Akakievich má jistě city, ale jsou malé a spadají do radosti z vlastnictví kabátu. Jen jeden pocit v něm je obrovský – je to strach. Podle Gogola za to může sociální systém a jeho „malý muž“ neumírá na ponížení a urážku (i když je také ponižován), ale na strach. Strach z napomínání "významného člověka". Pro Gogola tato „tvář“ nese zlo systému, zejména proto, že samotné napomínání z jeho strany bylo gestem sebepotvrzení před přáteli.

III . Práce 4. skupiny - analytická:

- Co k tématu přinesli stoupenci Puškina?

- Jaké jsou vlastnosti "malého muže"?

1) Gogolův rys v obrazu "malého muže".

Gogol říká, že není možné ztratit, co není, ublížit tomu, co není. Akaky Akakievich má jistě city, ale jsou malé a spadají do radosti z vlastnictví kabátu. Jen jeden pocit v něm je obrovský – je to strach. Podle Gogola za to může sociální systém a jeho „malý muž“ neumírá na ponížení a urážku (i když je také ponižován), ale na strach. Strach z napomínání "významného člověka". Pro Gogola tato „tvář“ nese zlo systému, zejména proto, že samotné napomínání z jeho strany bylo gestem sebepotvrzení před přáteli.

SNÍMEK 13

2) Dostojevského novátorství v zobrazování „malého člověka“.

- F.M. pokračoval Dostojevskij studium duše „malého člověka“, ponořil se do jeho vnitřní svět. Spisovatel věřil, že „malý muž“ si nezaslouží takové zacházení, jaké se ukazuje v mnoha dílech „Chudáci“ – to byl první román v ruské literatuře, kde „malý muž“ mluvil sám. V románu Chudáci se Dostojevskij snažil ukázat, že člověk od přírody je sebehodnotná a svobodná bytost a že žádná závislost na prostředí nemůže v člověku zcela zničit vědomí vlastní hodnoty.

SNÍMEK 15

3) Vlastnosti "malého muže" (dělat si poznámky do sešitů pro celou třídu):

1. Nízké, katastrofální, podřízené společenské postavení.

2. Trpět vědomím své slabosti a chyb.

3. Nerozvinutost osobnosti.

4. Závažnost životních zkušeností.

5. Uvědomění si sebe jako „malého človíčka“ a touha prosadit své právo na život.

SNÍMEK 14

IV . Ukázka snímků 11, 12 s citáty Bachtina, Vinogradova, Dostojevského o inovaci stylu „Chudáků“:

„Nevyzrálý“ způsob Dostojevského je inovativní prostředek, pokus mluvit „tvrdohlavým jazykem“ „malého člověka“ a potvrdit jeho důstojnost.

M. M. Bachtin. Problémy Dostojevského poetiky.

“Poprvé v Dostojevském mluví drobný úředník tolik a s takovými tonálními vibracemi.

V. V. Vinogradov.

IV. Shrnutí lekce.

1) Slovo učitele:

Pro chudého člověka je základem života čest a respekt, ale hrdinové románu „Bídníci“ vědí, že pro „malého“ člověka je téměř nemožné toho společensky dosáhnout: „A každý ví, Vařenko, že chudák je horší než hadr a nikdo od nikoho nemůže získat respekt, to tam nepište." Jeho protest proti nespravedlnosti je beznadějný. Makar Alekseevič je velmi ambiciózní a mnoho z toho, co dělá, nedělá pro sebe, ale pro ostatní, aby to viděli (pije dobrý čaj). Snaží se skrýt svůj stud pro sebe. Bohužel názor zvenčí je pro něj cennější než jeho vlastní.
Makar Devushkin a Varenka Dobroselova jsou lidé velké duchovní čistoty a laskavosti. Každý z nich je připraven dát to poslední pro dobro toho druhého. Makar je člověk, který umí cítit, vcítit se, myslet a uvažovat, a to jsou podle Dostojevského nejlepší vlastnosti „malého člověka“.
Makar Alekseevič čte Puškinova Přednostu a Gogolův Kabát. Třesou jím a on se tam vidí: „... vždyť já ti řeknu, maminko, stane se, že bydlíš, a nevíš, že máš po boku knihu, kde máš celou život je položen na vašich prstech“. Náhodná setkání a rozhovory s lidmi (mlýnek na varhany, malý žebrák, lichvář, hlídač) ho nutí přemýšlet o veřejný život, neustálá nespravedlnost, lidské vztahy, které jsou založeny na společenská nerovnost a peníze. „Malý muž“ v dílech Dostojevského má srdce i rozum. Konec románu je tragický: Varenka je odvedena k jisté smrti krutým statkářem Bykovem a Makar Děvuškin zůstává se svým žalem sám.

Devushkin čte "The Overcoat" a vidí se v Akaky Akakievich. Kolegy nepřijatý, odmítnutý, nadbytečný člověk, drobný úředník Akaki Akakijevič vytváří imaginární svět, kde ožívají dopisy, mezi nimiž je stejně jako mezi úředníky postavena jejich vlastní přísná hierarchie; to je myšlenka, jejímž nositelem je Akaki Akakievič, myšlenka, která se v podstatě táhne celým příběhem. Stejně jako Devuškin je i Gogolův hrdina opisovač, už jen tato náhoda vypovídá o velkém vlivu Kabátu na Bídníky. Společný rys Vyrina, Akaky Akakijeviče a Devuškina se zdá být zřejmý – všichni drobní úředníci, nenápadní, ale s vlastními nápady. Puškinův vliv v "Chudých lidech" se ukazuje být druhořadý - Gogol píše s pohledem na Puškina a Dostojevskij - s okem především na Gogola.

Všichni tři spisovatelé mají ke svým hrdinům různé postoje, mají různé autorova pozice, techniky a způsoby vyjádření, které jsme se pokusili rozebrat výše.
Puškin v zobrazení psychologie „malých lidí“ nevidí žádnou jednoznačnou linii, jeho myšlenka je jednoduchá – jsme povinni je litovat a chápat je. Gogol také vyzývá k lásce a lítosti „malého človíčka“ za to, čím je. Dostojevskij – vidět v něm osobnost. V podstatě jsou to jen stránky jednoho velkého tématu literatury - obrazu „malého člověka“. Skvělými mistry tohoto obrazu byli Puškin, Gogol a Dostojevskij.

2) Shrnutí lekce.

A) Takže, "malý muž": typ nebo osobnost? Můžete nyní dát definitivní odpověď?

(odpovědi studentů)

B) Recepce "Heřmánek"

(Odtrhávají se okvětní lístky heřmánku, na jehož zadní straně studenti čtou začátek vět a okamžitě dávají odpověď:

Vím to…

vědět jak…

vím proč...)

3) SINQWINE.

Studenti jsou vyzváni, aby napsali syncwine na listy papíru podle tří zvažovaných prací.

(Příloha 5)

PROTI . Domácí práce. SNÍMEK 16

Analyzujte další díla uvažovaných autorů a rozšiřte shluk "Little Man" v literatuře Х jáX století.

- Psát si esej - miniatura na téma "Relevance tématu "malého člověka" v moderním světě."

Reference:

Pushkin A. S. Dramatická díla. Próza. /Enter. článek G. Volkova. - M., umělec. lit., 1982, str. 217-226.

Příběhy Gogol N. V. Petersburg. Doslov S. Bochařová - M., „Sovy. Rusko“, 1978, s. 133–170.

B.M. Gasparov, "Puškinův poetický jazyk jako fakt dějin ruského literárního jazyka", Petrohrad, "Akademický projekt", 1999.

Lermontov M. Yu. Práce ve 2 svazcích, svazek 1. - M., Pravda, 1990, str. 456-488

Dostojevskij F. M. Chudí lidé. Bílé noci. Ponížený a uražený / Přibl. N. Budanová, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, str. 3-114.

Bachtin N. M. Problémy Dostojevského poetiky. - M. 1979

ruští spisovatelé. Bibliografický slova. [ve 2 hodiny]. část 1 A-L / ed. počet : B. F. Egorov a další, ed. P. A. Nikolajev. - M.: Osvěta, 1990, str. 268 - 270

Anikin A. A. Téma „malého muže“ v ruské klasice / / v knize. : Petrenko L.P., Anikin A.A., Galkin A.B. Témata ruských klasiků. Učebnice - M.: Prometheus, 2000, str. 96-120

Jakušin N. Velký ruský spisovatel. // v knize. : F. N. Dostojevskij. Izb. eseje / ed. počet : G. Belenky, P. Nikolaev; M., umělec. lit. , 1990, str. 3-23

Literatura: Ref. škola / Vědecký. vývoj a spol. N. G. Bykova - M., Filolog - Společnost "Word", 1995, str. 38-42

Yu.M. Lotman, "Pushkin", St. Petersburg, "Art-St. Petersburg", 1995

D.S. Merezhkovsky, „Prorok ruské revoluce“, v knize. "Démoni": Antologie ruské kritiky", M., "Souhlas", 1996.

Kutuzov A. G., Kiselev A. K., Romanicheva E. S. Jak vstoupit do světa literatury. 9 buněk : Metoda. Přínos / Pod. vyd. A. G. Kutuzová. - 2. vyd. , stereotyp. - M.: Drop obecný, 2001, str. 90–91.

DODATEK 1

Příjem "INSERT" nebo čtení s označením.

Při čtení textu je velmi důležité nevynechat podstatné detaily, které vám umožní plně odhalit jeho význam a také si vytvořit svůj pohled na informace, které obsahuje. Při pozorném čtení lze použít následující systém značení.

I - interaktivní autoaktivace "PROTI"- už věděl

N - označení systému poznámek « + » - Nový

S - systém pro efektivní « - » - myslel jinak

E - efektivní čtení a úvahy « ? » - Nerozumím, ano

R - čtení a otázky

Při práci s textem se snažte řídit následujícím pravidla:

1. Dělejte si poznámky pomocí dvou ikon „+“ a „v“ nebo čtyř „+“, „v“, „-“, „?“.

2. Při čtení textu umístěte ikony.

3. Po prvním přečtení se vraťte ke svým původním předpokladům, vzpomeňte si, co jste o tomto tématu věděli nebo předpokládali dříve.

4. Nezapomeňte si text přečíst znovu, protože počet ikon se může zvýšit.

Po přečtení textu a umístění značek na jeho okraje můžete vyplnit tabulku INSERT. Je lepší si do něj zapsat klíčová slova nebo fráze.

stůl 1

Po vyplnění tabulky se informace v ní uvedené mohou stát předmětem diskuse v lekci a samotná tabulka může být doplňována o nové skutečnosti, které do ní původně nebyly zadány.

PŘÍLOHA 2

Recepce ZHU

Tuto techniku ​​vyvinula Donna Ogle a lze ji využít jak při přednáškách, tak při samostatné práci studenta. Nejčastěji se používá, když se učitel zaměřuje na výkon samostatné práce. Tato práce je prezentována ve formě tabulky.

"Víme - chceme vědět - víme"

Zdroje informací(zdroje, ze kterých hodláme získávat informace)

Pro efektivní využití této techniky je třeba pamatovat na některá doporučení autora:

Pamatujte si, co víte o zkoumané problematice, zapište si tyto informace do prvního sloupce tabulky.

Pokuste se před prací s hlavními informacemi systematizovat dostupné informace, zvýrazněte kategorie informací.

Zeptejte se na téma, než ho budete studovat.

Seznamte se s textem (film, poslechněte si vyprávění učitele).

Odpovězte na otázky, které jste sami položili, své odpovědi zapište do třetího sloupce tabulky.

Podívejte se, zda můžete rozšířit seznam „kategorií informací“, zahrnout do něj nové kategorie (po práci s nová informace), zapište si to.

Úvod

malý muž ostrovská literatura

Koncept „malého muže“ zavedl Belinsky (článek z roku 1840 „Woe from Wit“).

"Malý muž" - kdo to je? Tento pojem odkazuje na literární hrdinaéra realismu, která obvykle zaujímá ve společenské hierarchii dosti nízké místo. "Malý muž" může být kdokoli od drobného úředníka po obchodníka nebo dokonce chudého šlechtice. Čím demokratičtější literatura byla, tím aktuálnější se stal „malý muž“.

Apel na image „malého muže“ byl i v té době velmi důležitý. Více než to, tento obrázek byl relevantní, protože jeho úkolem je ukázat život obyčejný člověk se všemi svými problémy, starostmi, neúspěchy, potížemi i drobnými radostmi. Je to velmi náročná práce vysvětlovat, ukazovat život obyčejných lidí. Předat čtenáři všechny jemnosti jeho života, všechny hlubiny jeho duše. To je těžké, protože „malý muž“ je zástupcem celého lidu.

Toto téma je stále aktuální i dnes, protože v naší době jsou lidé, kteří mají tak povrchní duši, za kterou se nemůžete skrýt ani podvod, ani masku. Právě těmto lidem lze říkat „malí muži“. A jsou jen lidé, kteří jsou malí pouze svým postavením, ale velcí, ukazují nám svou čistou duši, nezkaženou bohatstvím a blahobytem, ​​kteří se umí radovat, milovat, trpět, trápit se, snít, prostě žít a být šťastní. Jsou to malí ptáci na nekonečném nebi, ale jsou to lidé velkého ducha.

Historie obrazu "malého člověka" ve světové literatuře a jejích spisovatelů

Mnoho spisovatelů nadnáší téma „člověk". A každý z nich to dělá po svém. Někdo ho přesně a jasně reprezentuje a někdo skrývá jeho vnitřní svět, aby se čtenáři mohli zamyslet nad jeho světonázorem a někde do hloubky porovnat s Vaším Položte si otázku: Kdo jsem? Jsem malý člověk?

Prvním obrázkem malého človíčka byl Samson Vyrin z příběhu "The Stationmaster" od A.S. Puškin. Puškin se v raných fázích své tvorby jako jeden z prvních klasiků, kteří popsali obraz „malého člověka“, snažil ukázat vysokou duchovnost postav. Puškin také uvažuje o věčném poměru „malého člověka“ a neomezené moci – „Arap Petra Velikého“, „Poltava“.

Puškin se vyznačoval hlubokým pronikáním do charakteru každého hrdiny – „malého muže“.

Evoluce malého muže v samotném Puškinovi se vysvětluje konstantou společenské změny a proměnlivost života samotného. Každá doba má svého „malého člověka“.

Od počátku 20. století však obraz „malého muže“ v ruské literatuře mizí a ustupuje jiným hrdinům.

V Puškinových tradicích pokračuje Gogol v příběhu „Kabát“. „Malý muž“ je osoba nízkého sociálního postavení a původu, bez jakýchkoli schopností, nevyznačující se silou charakteru, ale zároveň laskavá, neškodná a neškodí lidem kolem sebe. Puškin i Gogol, vytvářející obraz malého muže, chtěli čtenářům připomenout, že nejobyčejnější člověk je také člověk hodný soucitu, pozornosti a podpory.

Hrdina "Overcoat" Akaki Akakievich je úředníkem nejnižší třídy - člověkem, který je neustále zesměšňován a zesměšňován. Byl tak zvyklý na své ponížené postavení, že i jeho řeč se stala méněcennou – nedokázal větu dokončit. A to ho ponížilo přede všemi ostatními, dokonce se mu vyrovnalo ve třídě. Akaki Akakievič se nemůže bránit ani před lidmi jemu rovnými, přestože se staví proti státu (jak se o to snažil Jevgenij).

Právě tímto způsobem Gogol ukázal okolnosti, které dělají lidi „malými“!

Dalším spisovatelem, který se dotkl tématu „malého muže“, byl F. M. Dostojevskij. Ukazuje „malého človíčka“ jako osobu hlouběji než Puškin a Gogol, ale je to Dostojevskij, kdo píše: všichni jsme vyšli z Gogolova „kabátu“.

Jeho hlavním cílem bylo zprostředkovat všechny vnitřní pohyby svého hrdiny. Všechno s ním procíťte a dochází k závěru, že „malí lidé“ jsou jednotlivci a jejich osobního cítění si váží mnohem více než lidí s postavením ve společnosti. Dostojevského „malý muž“ je zranitelný, jednou z hodnot jeho života je, že v něm ostatní mohou vidět bohatou duchovní osobnost. A sebevědomí hraje obrovskou roli.

V díle „Chudáci“ F.M. Dostojevského hlavní písař Makar Děvuškin je také drobným úředníkem. V práci byl také šikanován, ale tohle je od přírody úplně jiný člověk. Ego se zabývá otázkami lidské důstojnosti, reflektuje jeho postavení ve společnosti. Makar se po přečtení Kabáta rozhořčil, že Gogol úředníka vykreslil jako bezvýznamnou osobu, protože se poznal v Akaky Akakijevičovi. Od Akakyho Akakijeviče se lišil tím, že dokázal hluboce milovat a cítit, což znamená, že nebyl bezvýznamný. Je to člověk, i když ve svém postavení nízký.

Dostojevskij se snažil, aby jeho postava v sobě realizovala člověka, osobnost.

Makar je člověk, který ví, jak se vcítit, cítit, myslet a uvažovat, a to jsou podle Dostojevského nejlepší vlastnosti „malého člověka“.

F.M. Dostojevskij se stává autorem jednoho z předních námětů – tématu „ponížených a uražených“, „chudých lidí“. Dostojevskij zdůrazňuje, že každý člověk, bez ohledu na to, kdo je, bez ohledu na to, jak nízko stojí, má vždy právo na soucit a sympatie.

Pro chudého člověka je základem života čest a úcta, ale pro hrdiny románu „Bídníci“ je toho téměř nemožné dosáhnout: „A každý ví, Varenko, že chudý člověk je horší než hadr a nemůže získat od kohokoli respekt, co tam je, nepište“.

Sám „malý člověk“ si podle Dostojevského uvědomuje sám sebe jako „malého“: „Jsem na to zvyklý, protože si zvykám na všechno, protože jsem tichý člověk, protože jsem malý člověk; ale přesto, k čemu to všechno je? ... “. „Malý muž“ je takzvaný mikrosvět a v tomto světě probíhá mnoho protestů, pokusů uniknout z nejtěžší situace. Tento svět je bohatý pozitivní vlastnosti a jasné city, ale je vystaven ponižování a útlaku. „Člověk“ je vyvržen na ulici samotným životem. "Lidé" podle Dostojevského jsou malí pouze ve svém sociálním postavení a jejich vnitřní svět je bohatý a laskavý.

Hlavním rysem Dostojevského je filantropie, která věnuje pozornost povaze člověka, jeho duši, a nikoli postavení člověka na společenském žebříčku. Právě duše je hlavní vlastností, podle které musí být člověk posuzován.

F.M. přál si Dostojevskij lepší život pro chudé, bezbranné, "ponížené a uražené", "člověk". Ale zároveň čistý, ušlechtilý, laskavý, nezaujatý, upřímný, čestný, myslící, citlivý, duchovně povýšený a snažící se protestovat proti nespravedlnosti.

Text práce je umístěn bez obrázků a vzorců.
Plná verze práce je dostupná v záložce "Soubory práce" ve formátu PDF

Úvod

V této studii musíme zjistit, co definuje výraz „Malý muž“ a najít příklady ve známých dílech.
cílová výzkum - zjistit pravý význam tohoto tvrzení a také se pokusit najít tento typ lidí v literatuře a poté ve svém okolí.
Použitý materiál lze využít v hodinách literatury a ruského jazyka.
Metody výzkumu: vyhledávací, selektivní, sémantická, informační, metoda analýzy a syntézy.

1. Pojem "Malý muž".

Takže kdo je malý muž? To vůbec není ten, jehož výška je menší než průměr. Malý člověk je typ lidí, kteří se nevyznačují silou vůle ani sebevědomím. Obvykle se jedná o upjatého, uzavřeného člověka, který nemá rád konflikty a ubližování druhým. V literárních dílech jsou takoví lidé obvykle v nižších vrstvách obyvatelstva a nepředstavují žádnou hodnotu. Taková psychologická vlastnost tento hrdina v literární práce. Jejich autoři však nedali najevo ze stejného důvodu, že by byli všichni přesvědčeni o jejich bezvýznamnosti, ale proto, aby všem řekli, že i tento „člověk“ má v sobě velký svět, srozumitelný každému čtenáři. Jeho život rezonuje s našimi dušemi. Zaslouží si, aby se svět otočil tváří k němu.

2. Příklady v dílech

Zvažme, jak se obraz "malého muže" objevil a vyvíjel v ruské literatuře, postaráme se o to, aby měl svou vlastní historii a svou vlastní budoucnost.

N.M. Karamzin" Chudák Lisa»

V tomto díle se hlavní postava, rolnička, může stát vynikajícím představitelem malého člověka. Liza, která je povinna zajistit si vlastní život. Je milá, naivní, cudná, a proto ji rychle pohltí zamilovanost do Erasta. Po otočení hlavy si brzy uvědomí, že Lisu nemiloval a všechny jeho city byly jen dočasný efekt. S těmito myšlenkami se ožení s bohatou vdovou, aniž by Lisu zatěžoval vysvětlením své ztráty. Nakonec, když se dozvěděla, že ji její milovaný zradil, neschopná udržet tak silná muka, je hozena do řeky. Liza se projevuje jako malý člověk nejen kvůli svému postavení, ale také kvůli nedostatku síly vydržet odmítnutí a naučit se žít s bolestí v srdci.

N.V. Gogol "Svrchník"

Tato postava jako žádná jiná dokáže ukázat povahu malého človíčka do všech detailů. Hlavní postava tento příběh je jemný, prostý, žije naprosto průměrným životem. Byl malý vzrůstem, schopnostmi i společenským postavením. Trpěl ponižováním a výsměchem své osobnosti, ale raději mlčel. Akaki Akakijevič než si pořídil svrchník, zůstal nenápadným prostým obyvatelem. A poté, co si koupil vytouženou maličkost, umírá žalem, protože kvůli ztrátě kabátu nemá čas užít si vykonanou práci. Právě jeho blízkost před světem, od lidí a neochota něco ve svém životě změnit, se tato postava proslavila jako malý človíček.

TAK JAKO. Puškin "Předseda stanice"

Hrdina se může stát živým příkladem malého člověka. Samson Vyrin, který se projevil jako benevolentní, dobromyslný charakter, důvěřivý a vynalézavý. Ale v budoucnu - ztráta dcery se mu kvůli touze po Dunyi a vše pohlcující osamělosti nepřinesla snadno, Samson nakonec zemřel, aniž by ji viděl, kvůli lhostejnosti svého okolí.

F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Marmeladov se v tomto díle projevil jako vynikající osobnost trpící nečinností. Kvůli své závislosti na alkoholu neustále přicházel o práci, kvůli které nemohl uživit rodinu, což je jedno z potvrzení jeho malé povahy. Sám pan Marmeladov se považuje za „prase“, „zvíře“, „dobytek“ a „šmejdi“, kterého není třeba litovat. To ukazuje, že si je dobře vědom své pozice, ale nehodlá na tom vůbec nic měnit.

Maxim Maksimovič je šlechtic. Patří však do zchudlé rodiny a kromě toho nemá vlivné vazby. Hrdina představil svou slabost a své neřesti jako drama v univerzálním měřítku. Nakonec ho zabila jeho slabost a bezpáteřnost – nedokázal se toho zbavit závislost na alkoholu, zatímco si kazí zdraví (říkali o něm: „se žlutým, až nazelenalým obličejem oteklým neustálou opilostí a s oteklými víčky“) v opilosti padá pod koně a na svá zranění téměř okamžitě umírá. Tento hrdina dokonale ukazuje malého člověka, který se nezávisle dostal do beznadějné situace.

„Malý muž“ v literatuře 20. století.

V.G. Belinsky řekl, že veškerá naše literatura vycházela z Gogolova „Vršku“. Tuto skutečnost můžete potvrdit převzetím téměř jakékoli později napsané práce. V Kabátovi nám Gogol ukázal, že někdy je důležité přenést nikoli situaci samotnou, ale to, jak situace působí na člověka, jeho vnitřní svět a pocity, které ho zaplavují až do samotné hlavy. Důležité je, co se děje uvnitř, nejen venku.
Chceme tak uvést příklady malého človíčka žijícího mezi řádky v modernějších dílech 20. století (převážně sovětské) a ukázat, že v dalším vývoji literatury neztratilo téma vnitřních prožitků na důležitosti, stále se usazovat v zápletce jakéhokoli příběhu.

L.N. Andrejev" Petka v zemi"

Takovým příkladem je dílo „Petka na venkově“, kde je tentokrát hlavní postavou prostý poslíček. Sní o jednoduchém životě, kde jeden den nebude jako druhý. Ale Petyu nikdo neposlouchá, nebere ani jediné slovo vážně, jen dál křičí „Chlapče, voda!“. Jednoho dne se na něj usměje štěstí a odjede na venkov, kde si uvědomí, že je to přesně to místo, kam by nejraději utekl, aniž by se ohlédl. Osud si s ním však opět zahraje krutý žert a Péťa je poslán zpět do tuposti. všední dny. Při návratu se ještě zahřívá vzpomínkami na daču, kde zamrzl vrchol jeho šťastných dnů.
Tato práce nám ukazuje, že i dítě může být malý človíček, nad jehož názorem není podle dospělých vůbec nutné uvažovat. Lhostejnost a nepochopení ze strany ostatních chlapce prostě ždímá a nutí ho, aby se za nežádoucích okolností sklonil.

V.P. Astafiev "Kůň s růžovou hřívou"

Tento příběh může posílit dřívější argumenty. Příběh „Kůň s růžovou hřívou“ vypráví také o chlapci, který snil o perníku s koněm, politým růžovou polevou. Babička mu slíbila, že tento perník koupí, pokud nasbírá svazek lesních plodů. Poté, co je hlavní hrdina shromáždil, prostřednictvím posměchu a „slabě“ je donutil jíst, kvůli čemuž nakonec zbyla jen malá hrstka bobulí. Po jeho triku Vitya nestihne říct babičce o lži, odejde. Celou dobu, co byla pryč z domova, si chlapec vyčítal dokonalý skutek a duševně pochopil, že si nezaslouží slibovaný perník.
A opět můžeme říci, že útlak druhými, zesměšňování něčí slabosti vede v konečném důsledku ke zklamání, sebenenávisti a lítosti.

Závěr

Na základě získaných výzkumů můžeme konečně usuzovat, kdo je vlastně takový „malý muž“ a jaký je.
Nejprve je třeba říci, že téma „malého človíčka“ se od chvíle, kdy bylo představeno prvními díly (jako „Předseda stanice“, „Plášť“), stalo jedním z nejdůležitějších a nejrelevantnějších tento den. Není jediné knihy, kde by se téma pocitů a prožitků postav nyní nedotklo, kde by celá důležitost vnitřní bouře emocí, která denně zuří v obyčejném člověku, který žije ve své době. Kdo je tedy nakonec tento „malý muž“?

Může to být člověk, který byl zahnán do propasti osamělosti a touhy vnější okolnosti nebo okolí. A také se možná najde někdo, kdo se sám neobtěžoval zachránit před dohnaným neštěstím. Malý člověk obvykle nepředstavuje něco důležitého. Nemá vysokou sociální status, velké jmění nebo obrovská řada spojení. Jeho osud lze získat mnoha způsoby.
Ale nakonec, každý malý člověk je celek osobnost. S mými problémy, s mými pocity. Nezapomínejte, jak snadné je všechno ztratit a stát se stejně utlačovanými životem. Jde o stejného člověka, který si také zaslouží spásu, nebo alespoň prosté pochopení. Bez ohledu na privilegia.

Bibliografie

1) A. S. Puškin - "Předseda stanice". // www.libreri.ru

2) N.V. Gogol - "Svrchní kabát". // N.V. Gogol "Příběh". - M, 1986, str. 277-305.
3) F. M. Dostojevskij - „Zločin a trest“. - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - „Chudák Lisa“. - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka v zemi" // www. libreri.ru
6) V.P. Astafiev - „Kůň s růžovou hřívou“ // litmir.mi
8) "http ://fb .ru /article /251685/tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literatura ---veka -naibolee -yarkie -personaji"

aplikace

Seznam analyzovaných postav:
Lisa - N.M. Karamzin "Chudák Liza"

Akaki Akakijevič (Bashmachkin) - N.V. Gogol "Svrchník"
Samson Vyrin - A.S. Puškin "Předseda stanice"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostojevskij "Zločin a trest"

Petka - L.N. Andreev "Petka v zemi"
Vitya - V.P. Astafiev "Kůň s růžovou hřívou"

Všichni kreativní lidé mají společné rysy a vzorce chování. Poznáte se na tomto seznamu 19 položek?

1. Jejich mysl si nikdy neodpočine.

Kreativní mysl je neustále běžící stroj, neustále poháněný zvědavostí. Neexistuje žádná možnost jej pozastavit nebo zakázat. To vám umožní neustále hledat nové .

2. Zpochybňují zavedené standardy

Existují dvě otázky, které si kreativní lidé kladou častěji než ostatní: „co když...“ a „proč ne...“. Je jen málo lidí, kteří dokážou zpochybnit zavedené normy a sami sebe, aby je změnili. Kreativní lidé jsou připraveni do toho jít. Nedovolí, aby je zastavil strach.

3. Cení si své individuality

Kreativní mysli preferují být autentické spíše než populární. Jsou věrní sami sobě, neřídí se nápady druhých. Primárně se snaží realizovat svou vizi, i když jim ostatní nerozumí.

4. Je pro ně obtížné udělat jednu věc

Mozek kreativních lidí hledá rozmanitost. Dělat stejný typ podnikání je rychle omrzí. Jakmile to cítí, okamžitě se snaží najít něco nového a vzrušujícího.

5. Mají znatelný pokles produktivity

Kreativita je periodický proces. Někdy na minimu, někdy vysoko a někdy je prostě nemožné udržet kreativního člověka. Každé období je důležité a nelze ho ignorovat.

6. Potřebují inspiraci

Bez jednorázového natankování nelze v autě objet celou republiku. Kreativní lidé také potřebují nakrmit svou duši a mysl inspirací. Proto mají někdy pocit, že potřebují změnu prostředí, být sami a najít inspiraci.

7. Potřebují k vytvoření správné prostředí.

Abychom plně odhalili své kreativní potenciál musí být ve správném prostředí. Může to být ateliér, kavárna nebo zákoutí v bytě. Kreativní lidé potřebují ten správný prostor, aby mohli realizovat své nápady.

8. Jsou 100% soustředěni

Když dojde na stvoření, odpojí se od světa a zcela se ponoří do procesu. Nemohou pracovat na několika úkolech najednou, protože je to neustále rozptyluje. Pokud jsou vyrušeni, je pro ně obtížné obnovit předchozí úroveň koncentrace.

9. Jsou citlivější než ostatní

Kreativita je vyjádřením lidských pocitů a emocí. Není možné vytvořit obrázek, aniž bychom cítili jeho obsah. Aby kreativní člověk uvedl své nápady do života, musí to nejprve hluboce procítit.

10. Žijí někde na hranici radosti a deprese.

Díky své citlivosti mohou kreativní lidé velmi rychle přejít z pocitu štěstí do deprese a naopak. Hloubka citů je jejich tajemstvím, ale je také zdrojem utrpení.

11. Ze všeho tvoří historii.

Málokdy se zabývají suchými fakty. Obvykle potřebují více času na vysvětlení svých myšlenek. Je důležité, aby přesně vyjádřili své pocity.

12. Každý den čelí strachu.

Každé ráno se kreativní člověk probouzí s myšlenkou, že se potřebuje rozvíjet. Hledá nová řešení problémů. Bojí se myšlenky, že nemá dostatek schopností, aby dosáhl něčeho víc. Bez ohledu na míru úspěchu tento strach nikdy nezmizí. Prostě se s tím naučí zacházet.

13. Neoddělují svou osobnost od své práce.

NA kreativní práce vždy obsahuje podstatu autora. Kreativní lidé nesdílejí své výtvory a svou osobnost, takže jakýkoli je vnímán jako osobní odsouzení nebo schválení.

14. Těžko věří v sebe sama.

I sebevědomý člověk si často klade otázku: „Jsem dost dobrý? Kreativní lidé neustále se srovnávají s ostatními, nejčastěji se domnívají, že jsou horší než dovednosti ostatních, i když každý říká opak.

15. Mají vyvinutou intuici

Jeden z nejvíce důležité vlastnosti tvůrčí osobnosti – rozvinutá intuice. Vědí, jak naslouchat svému srdci a nebát se řídit jeho radami.

16. Využívají lenost k dobru.

Kreativní lidé bývají líní. Svou lenost a prokrastinaci však využívají ve svůj prospěch. Většina pod tlakem pracuje efektivněji. Úmyslně odkládají úkoly až do termínů, aby dokázali rozpoznat naléhavost a rychle dokončili práci.

17. Je pro ně obtížné dokončit projekty.

Na začátku zkouší nové, rychle se pohybují. To kreativní člověk miluje. Je však pro ně poměrně obtížné dokončit projekt, protože v polovině nezažijí žádné potěšení a proces se zpomalí. Chtějí přejít na něco, co způsobí nový příval emocí.

18. Vidí vzory lépe než ostatní.

Ne každý dokáže najít vzory tam, kde nejsou zřejmé. Kreativní člověk může vytvořit fungující strategii, když jsou všichni přesvědčeni, že je to nemožné.

19. Nevyrostou

Kreativní člověk se raději dívá na svět očima dítěte, prožívá dětskou zvědavost. Život je pro ně záhada, dobrodružství, ve kterém stále znovu objevují něco nového. Život bez něj je pro ně neradostná existence.

FEDERÁLNÍ AGENTURA PRO VZDĚLÁVÁNÍ

STÁTNÍ VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE

VYŠŠÍ ODBORNÉ VZDĚLÁNÍ

"STÁTNÍ PEDAGOGICKÁ UNIVERZITA TOMSK"

Filologická fakulta

Katedra literatury

KURZOVÁ PRÁCE

TÉMA MALÉHO ČLOVĚKA V N.V. GOGOL

Provedeno:

Student skupiny 71 RJ

3 kurzy FF Guseva T.V.

Hodnocení práce:

____________________

"___" __________ 20__

Dozorce:

Kandidát filologických věd, docent

Tatarkina S.V.

___________________

Úvod 3

Kapitola 1 Téma „malého muže“ v ruské literatuře 19. století 5

Kapitola 2„Malý muž“ v Gogolově příběhu „Kabát“ 15

2.1 Historie vzniku „Overcoatu“ 15

2.2 „Little Man“ jako sociální a morální a psychologické v Gogolově "Svrchníku" 16

2.3 Kritici a současníci Gogola o příběhu "The Overcoat" 21

Závěr 22

Bibliografie 23

ÚVOD

Ruská literatura se svou humanistickou orientací nemohla ignorovat problémy a osudy obyčejného člověka. Konvenčně se v literární kritice začalo nazývat tématem „malého člověka“. Jeho původci byli Karamzin, Puškin, Gogol a Dostojevskij, kteří ve svých dílech („Chudák Liza“, „Přednosta“, „Kabát“ a „Ubožáci“) odhalovali čtenářům vnitřní svět prostého člověka, jeho pocity a zkušenosti.

F.M. Dostojevskij vyzdvihuje Gogola jako prvního, který čtenářům otevřel svět „malého člověka“. Pravděpodobně proto, že v jeho příběhu "The Overcoat" je Akaki Akakievich Bashmachkin hlavní postavou, všichni ostatní postavy vytvořit pozadí. Dostojevskij píše: „Všichni jsme vyšli z Gogolova kabátu.

Příběh "The Overcoat" je jedním z nejlepších v díle N.V. Gogol. Spisovatel v něm před námi vystupuje jako mistr detailu, satirik a humanista. Gogol vyprávěl o životě drobného úředníka a dokázal vytvořit nezapomenutelný živý obraz „malého člověka“ s jeho radostmi a problémy, potížemi a starostmi. Akaky Akakievich obklopuje beznadějná nouze, ale nevidí tragédii své situace, protože je zaneprázdněn podnikáním. Bashmachkin není zatížen svou chudobou, protože nezná jiný život. A když má sen - nový kabát, je připraven vydržet jakékoli útrapy, byť jen proto, aby přiblížil realizaci svých plánů. Autor je docela vážný, když popisuje potěšení svého hrdiny z uskutečnění snu: kabát je šitý! Bashmachkin je naprosto šťastný. Ale na jak dlouho?

„Malý muž“ není v tomto nespravedlivém světě předurčen být šťastný. A teprve po smrti je spravedlnost vykonána. Bashmachkinova „duše“ najde klid, když vrátí svou ztracenou věc.

Gogol ve svém „Overcoatu“ ukázal nejen život „malého člověka“, ale také svůj protest proti nespravedlnosti života. Nechť je tato „vzpoura“ nesmělá, téměř fantastická, ale hrdina se přesto zastává svých práv, proti základům stávajícího řádu.

Účel této práce- prozkoumat téma "malého muže" v Gogolově díle v materiálu Gogolova příběhu "Kabát".

V souladu s účelem jsou stanoveny a hlavní cíle:

1. Zvažte téma „malého člověka“ v dílech ruských klasiků (Puškin, Dostojevskij, Čechov);

2. Analyzujte Gogolovo dílo „Svrchník“ a považujte hlavního hrdinu Akakyho Akakijeviče Bashmachkina za „malého muže“ neschopného odolat hrubé síle;

3. Prozkoumat obraz „malého muže“ jako školy pro ruské spisovatele na látce povídky „The Overcoat“ od Gogola.

Metodický základ seminární práce jsou uvedeny výzkumy: Yu.G. Manna, M.B. Chrapčenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, které zdůrazňují téma "malého muže"

KAPITOLA 1. TÉMA ČLOVĚKA V RUSKÉ LITERATUŘE 19. STOLETÍ

láska k obyčejnému člověku, dílo mnoha ruských spisovatelů je pro něj prodchnuto bolestí. Téma „malého muže“ v literatuře vzniklo ještě před N.V. Gogol.

Jedním z prvních, kdo v literatuře předložil demokratické téma „malého muže“, byl A.S. Puškin. V Belkinových pohádkách, dokončených v roce 1830, kreslí spisovatel nejen obrazy ze života šlechty a hrabství ("Mladá paní-Selanka"), ale také upozorňuje čtenáře na osud "malého muže". Toto téma bylo poprvé zmíněno v Bronzový jezdec"a" přednosta "Puškin." Je to on, kdo dělá první pokus o objektivní, pravdivé zobrazení „člověka“.

Obecně platí, že obraz „malého muže“: to není vznešený, ale chudý člověk, urážený lidmi vyššího postavení, dohnaný k zoufalství. To znamená nejen člověka bez hodností a titulů, ale spíše sociálně psychologický typ, tedy člověka, který před životem cítí svou bezmoc. Někdy je schopen protestu, jehož výsledkem je často šílenství, smrt.

Hrdinovi příběhu „Předseda stanice“ je cizí sentimentální utrpení, má své vlastní strasti spojené s poruchou života. Někde na křižovatce vozovek je malá poštovní stanice, kde bydlí úředník Samson Vyrin a jeho dcera Dunya - jediná radost, která zpestří těžký život domovníka, plný křiku a nadávek kolemjdoucích lidí. A najednou je tajně odvezena od svého otce do Petrohradu. Nejhorší je, že Dunya odešla s husarem z vlastní vůle. Překročení prahu nového bohatý život opustila svého otce. Samson Vyrin, neschopný „vrátit ztracené jehně“, umírá sám a jeho smrti si nikdo nevšimne. O lidech, jako je on, Puškin na začátku příběhu píše: „Buďme však spravedliví, pokusíme se vžít do jejich pozice a možná je budeme soudit mnohem blahosklonněji.“

Životní pravda, soucit s „malým mužem“, urážený na každém kroku šéfy, stojící výše v hodnosti a postavení – to je to, co cítíme při čtení příběhu. Puškin si tohoto „malého muže“, který žije v smutku a nouzi, váží. Příběh je prodchnutý demokracií a lidskostí, takže realisticky zobrazuje „malého člověka“.

Ale Puškin by nebyl skvělý, kdyby neukázal život v celé jeho rozmanitosti a vývoji. Život je mnohem bohatší a vynalézavější než literatura a spisovatel nám to ukázal. Obavy Samsona Vyrina se nenaplnily. Jeho dcera se nestala nešťastnou, nečekal ji nejhorší osud. Spisovatel nehledá někoho, koho by mohl obviňovat. Jednoduše ukazuje epizodu ze života zbaveného a chudého přednosty stanice.

Příběh znamenal začátek vytvoření v ruské literatuře jakési galerie obrazů "malých lidí".

V roce 1833 se objevuje Puškinův „Bronzový jezdec“, ve kterém „malý muž“ s tragický osud vyjadřuje nesmělý protest proti nelidské autokracii.

V tomto díle se básník pokusil vyřešit problém vztahu jedince a státu. Puškin viděl možnost dosažení dohody, harmonie mezi jednotlivcem a státem, věděl, že člověk se může současně uznat jako součást velkého státu a jasného jednotlivce, osvobozeného od útlaku. Na jakém principu by se měly budovat vztahy mezi jednotlivcem a státem, aby soukromé a veřejné splývalo v jeden celek? Puškinova báseň „Bronzový jezdec“ byla jakýmsi pokusem odpovědět na tuto otázku.

Děj Puškinovy ​​básně je vcelku tradiční. V expozici nám autor představuje Eugena, skromného úředníka, „človíčka“. Evžen od zchudlých šlechticů, o kterých se Puškin krátce zmiňuje s tím, že hrdinovi předkové byli uvedeni v Historii Karamzinu. Dnešní život Evgeny je velmi skromný: slouží „někde“, miluje Parašu a sní o tom, že si vezme svou milovanou dívku.

V Bronzovém jezdci jsou soukromý život a státní život prezentovány jako dva uzavřené světy, z nichž každý má své vlastní zákony. Eugenův svět - sny o tichých radostech rodinného života. Svět jednotlivce a svět státu nejsou od sebe jen odděleny, jsou nepřátelské, každý z nich přináší tomu druhému zlo a zkázu. Petr tedy položí své město „navzdory arogantnímu sousedovi“ a zničí to, co je pro chudého rybáře dobré a svaté. Peter, který se snaží podrobit, zkrotit živly, způsobí její zlou pomstu, to znamená, že se stane viníkem zhroucení všech Eugenových osobních nadějí. Eugene se chce pomstít, jeho výhrůžka („Ty už!“) je směšná, ale plná touhy po vzpouře proti „idolu“. Na oplátku přijímá Petrovu zlou pomstu a šílenství. Ti, kteří se vzbouřili proti státu, byli tvrdě potrestáni.

Vztah mezi soukromým a veřejným by měl být podle Puškina založen na lásce, a proto by se život státu a jednotlivce měl vzájemně obohacovat a doplňovat. Puškin řeší konflikt mezi jednotlivcem a státem, překonává jednostrannost a světonázor Jevgenije a pohled na život na opačné straně, než je hrdina. Vrcholem této kolize je vzpoura „malého“ muže. Puškin, povyšující ubohého šílence na úroveň Petra, začíná používat vznešenou slovní zásobu. Ve chvíli hněvu je Eugene opravdu hrozný, protože se sám odvážil ohrozit Bronzového jezdce! Vzpoura Eugena, který se zbláznil, je však nesmyslná a trestuhodná vzpoura. Jejich obětí se stávají klanění se idolům. Je možné, že Jevgenijovo „vzpoura“ obsahuje skrytou paralelu s osudem děkabristů. To potvrzuje finále Bronzového jezdce.

Rozborem Puškinovy ​​básně dojdeme k závěru, že se v ní básník projevil jako skutečný filozof. "Malí" lidé se budou bouřit vyšší moc dokud bude existovat stát. To je právě ta tragédie a rozpor věčného boje slabých a silných. Kdo je stále na vině: vypadl z něj velký stát, který ztratil zájem o soukromníka, nebo „malý člověk“, který se přestal zajímat o velikost dějin? Názor čtenáře báseň se ukazuje jako krajně rozporuplná: Puškin podle Belinského doložil tragické právo impéria s veškerou státní mocí disponovat životem soukromé osoby; ve 20. století někteří kritici navrhli, že Pushkin byl na Yevgenyho straně; existuje také názor, že konflikt zobrazený Puškinem je tragicky neřešitelný. Je ale zřejmé, že pro samotného básníka v Bronzovém jezdci je podle vzorce literárního kritika Y. Lotmana „správná cesta nepřecházet z jednoho tábora do druhého, ale „povznést se nad krutou lidskost, lidskou důstojnost a respekt k životu druhých."

V tradicích Puškina pokračovali a rozvíjeli je Dostojevskij a Čechov.

F.M. Dostojevského, téma „malého člověka“ je průřezové v celé jeho tvorbě. Tohoto tématu se tedy dotkl již první román vynikajícího mistra „Chudáci“ a stal se hlavním v jeho díle. Téměř v každém románu Dostojevského se setkáváme s „malými lidmi“, „poníženými a uraženými“, kteří jsou nuceni žít v chladném a krutém světě.

Mimochodem, Dostojevského román „Bídníci“ je prodchnut duchem Gogolova kabátu. Toto je příběh o osudu téhož „malého človíčka“, zdrceného žalem, zoufalstvím a společenským bezprávím. Korespondence chudého úředníka Makara Devuškina s Varenkou, která přišla o rodiče a je pronásledována kupce, odhaluje hluboké drama života těchto lidí. Makar a Varenka jsou na sebe připraveni na jakékoli útrapy. Makar, žijící v krajní nouzi, pomáhá Varyi. A Varya, která se dozvěděla o situaci Makara, mu přichází na pomoc. Ale hrdinové románu jsou bezbranní. Jejich vzpoura je „vzpoura na kolenou“. Nikdo jim nemůže pomoci. Varya je odveden k jisté smrti a Makar zůstává se svým žalem sám. Zlomený, zmrzačený život dvou úžasní lidé zničena krutou realitou.

Je zvláštní poznamenat, že Makar Děvuškin čte Puškinova Přednostu a Gogolův Kabát. Je soucitný se Samsonem Vyrinem a nepřátelský k Bashmachkinovi. Asi proto, že v něm vidí svou budoucnost.

V románu „Zločin a trest“ je téma „malého muže“ odhaleno se zvláštní vášní, se zvláštní láskou k těmto lidem.

Rád bych poznamenal, že Dostojevskij měl zásadně nový přístup k zobrazování „malých lidí“. Už to nejsou němí a utlačovaní lidé, jako tomu bylo u Gogola. Jejich duše je složitá a rozporuplná, jsou obdařeni vědomím svého „já“. V Dostojevském začíná sám „malý muž“ mluvit, mluvit o svém životě, osudu, problémech, mluví o nespravedlnosti světa, ve kterém žije, a těch, kteří jsou „ponižováni a uráženi“ jako on.

V románu „Zločin a trest“ čtenáři projde před očima osud mnoha „lidí“ nucených žít pod krutými zákony chladného, ​​nepřátelského Petrohradu. Spolu s hlavním hrdinou Rodionem Raskolnikovem se čtenář setkává na stránkách románu „poníženě a uraženě“, spolu s ním prožívá jejich duchovní tragédie. Mezi nimi je zneuctěná dívka, kterou pronásleduje tlustá fronta, a nešťastná žena, která se vrhla z mostu, a Marmeladov, jeho žena Jekatěrina Ivanovna a dcera Sonechka. Ano, a sám Raskolnikov také patří k „malým lidem“, byť se snaží povznést nad lidi kolem sebe.

Dostojevskij nelíčí jen katastrofy „malého člověka“, vyvolává nejen lítost nad „poníženými a uraženými“, ale ukazuje i rozpory jejich duší, kombinaci dobra a zla v nich. Z tohoto pohledu je charakteristický především obraz Marmeladova. Čtenář samozřejmě cítí soucit s ubohým, utrápeným člověkem, který v životě přišel o všechno, takže klesl až na samé dno. Ale Dostojevskij se neomezuje pouze na sympatie. Ukazuje, že Marmeladovova opilost ublížila nejen jemu (je vyhozen z práce), ale také přinesla mnoho neštěstí jeho rodině. Kvůli němu umírají malé děti hlady a nejstarší dcera je nucena chodit ven, aby nějak pomohla zbídačené rodině. Spolu se soucitem Marmeladov také způsobuje opovržení sám sebou, nedobrovolně ho obviňujete z problémů, které dopadly na rodinu.

Kontroverzní je i postava jeho manželky Jekatěriny Ivanovny. Na jednu stranu se všemožně snaží zabránit definitivnímu pádu, vzpomíná na šťastné dětství a bezstarostné mládí, když tančila na plese. Ale ve skutečnosti se jen utěšuje svými vzpomínkami, umožňuje své adoptivní dceři provozovat prostituci a dokonce od ní přijímá peníze.

V důsledku všech neštěstí se z Marmeladova, který nemá v životě „kam jít“, stane zarytý opilec a spáchá sebevraždu. Jeho žena umírá na konzum, zcela vyčerpaná chudobou. Nemohli vydržet tlak společnosti, bezduchý Petrohrad, nenašli sílu vzdorovat útlaku okolní reality.

Před čtenářem se objeví úplně jiná Sonechka Marmeladova. Je to také „člověk“, navíc si nelze představit nic horšího než její osud. Ale i přes to najde cestu z absolutní slepé uličky. Je zvyklá žít podle zákonů srdce, podle křesťanských přikázání. Právě v nich čerpá sílu. Připomíná, že na ní závisí životy jejích bratrů a sester, a tak úplně zapomíná na sebe a věnuje se druhým. Sonechka se stává symbolem věčné oběti, má velké sympatie k člověku, soucit se vším živým. Je to obraz Sonyy Marmeladové, který je podle Raskolnikovova svědomí nejzřetelnějším projevem myšlenky krve. Není náhodou, že spolu se starou ženou - zastavářkou Rodion zabije její nevinnou sestru Lizavetu, která je Sonechce tolik podobná.

Potíže a neštěstí pronásledují i ​​Raskolnikovovu rodinu. Jeho sestra Dunya je připravena vzít si osobu, která je naproti ní, aby finančně pomohla svému bratrovi. Sám Raskolnikov žije v chudobě, nemůže se ani živit, a tak je dokonce nucen dát do zástavy prsten, dar od své sestry.

Román obsahuje mnoho popisů osudů „malých lidí“. Dostojevskij s hlubokou psychologickou přesností popsal rozpory panující v jejich duších, dokázal ukázat nejen utlačování a ponížení takových lidí, ale také dokázal, že právě mezi nimi byly nalezeny hluboce trpící, silné a rozporuplné osobnosti.

Dále ve vývoji obrazu „malého muže“ existuje tendence k „rozdvojení“. Na jedné straně se mezi „malými lidmi“ objevují raznochintsy-demokraté a jejich děti se stávají revolucionáři. Na druhé straně „malý muž“ sestupuje a mění se v omezeného živnostníka. Tento proces nejzřetelněji pozorujeme v příbězích A.P. Čechov "Ionych", "Angrešt", "Muž v případě".

A.P. Čechov - spisovatel nová éra. Jeho povídky se vyznačují realismem a zprostředkovávají nám autorovo zklamání ze společenské struktury a satirický smích nad vulgárností, šosáctvím, služebností, služebností, které se ve společnosti odehrávají. Již ve svých prvních příbězích nastoluje otázku duchovní degradace člověka. V jeho dílech se objevují obrazy takzvaných „případových“ lidí – těch, kteří jsou tak omezeni ve svých aspiracích, v projevech svého vlastního „já“, se tak bojí překročit stanovené meze. omezených lidí, nebo sami od sebe, že i nepatrná změna v obvyklém životě někdy vede k tragédii.

Postava příběhu „Smrt úředníka“ Červjakov je jedním z obrazů „případových“ lidí vytvořených Čechovem. Červjakov v divadle, unášen hrou, „se cítí na vrcholu blaženosti“. Náhle kýchl a - stane se hrozná věc - Červjakov potřísnil holou hlavu starého generála. Hrdina se několikrát generálovi omlouvá, ale stále se nemůže uklidnit, neustále se mu zdá, že se na něj „uražený“ generál stále zlobí. Červjakov, který přivedl chudáka k záblesku vzteku a vyslechl rozzlobenou výtku, zdá se, že dosáhl toho, o co tak dlouho a tvrdošíjně usiloval. "Přišel mechanicky domů, aniž by si sundal uniformu, lehl si na pohovku a... zemřel." Kvůli strachu. "Případ" nedovolil Červjakovovi povznést se nad své vlastní obavy, překonat psychologii otroků. Čechov nám říká, že člověk jako Červjakov prostě nemohl dál žít s vědomím tak „strašného zločinu“, jaký vidí nečekaný čin v divadle.

Postupem času „malý muž“, zbavený vlastní důstojnosti, „ponížený a uražený“, vyvolává u pokrokových spisovatelů nejen soucit, ale i odsouzení. "Žijete nudně, pánové," řekl Čechov se svou prací "malému muži", rezignovanému na svou pozici. Spisovatel se s jemným humorem vysmívá smrti Ivana Červjakova, z jehož úst lokaj „Vaše-stvo“ celý život neopustil rty.

Další Čechovův hrdina, řecký učitel Belikov (příběh „Muž ve věci“) se stává překážkou společenského pohybu; bojí se jakéhokoli pohybu vpřed: naučit se číst a psát, otevřít čítárnu, pomáhat chudým. Ve všem vidí „prvek pochybností“. Nemůže stát vlastní práce, studenti ho znervózňují a děsí. Belikovův život je nudný, ale on sám si to pravděpodobně neuvědomuje daný fakt. Tento člověk se bojí úřadů, ale všechno nové ho děsí ještě víc. V podmínkách, kdy platila formule: „Pokud to oběžník nedovoluje, pak je to nemožné,“ stává se ve městě hroznou postavou. Čechov o Belikovovi říká: „Realita ho dráždila, děsila, držela v sobě neustálá úzkost, a snad, aby ospravedlnil tuto svou nesmělost, své znechucení pro současnost, vždy vychvaloval minulost... Vždy mu byly jasné jen oběžníky a novinové články, ve kterých bylo něco zakázáno. Ale tím vším Belikov držel celé město v poslušnosti. Jeho strach „ať se stalo cokoli“ se přenášel na ostatní. Belikov se ohradil před životem, tvrdošíjně se snažil zajistit, aby vše zůstalo tak, jak bylo. "Tato osoba," řekl Burkin, "měla neustálou a neodolatelnou touhu obklopit se skořápkou, vytvořit si pouzdro, které by ho izolovalo a chránilo před vnějšími vlivy." Čechov přináší čtenáři k posouzení mravní prázdnotu svého hrdiny, absurditu jeho chování a veškerou okolní realitu. Čechovovo dílo je plné obrazů „případových“ lidí, které autor lituje a zároveň se jim směje, čímž odhaluje nectnosti stávajícího světového řádu. Za autorovým humorem je důležitější morální otázky. Čechov vás nutí přemýšlet o tom, proč se člověk ponižuje, dělá ze sebe „malého“, nikoho nepotřebný člověk, duchovně ochuzuje, ale v každém člověku „by mělo být všechno v pořádku: obličej, oblečení, duše i myšlenky“.

Téma „malých lidí“ je v Gogolových petrohradských příbězích nejdůležitější. Pokud v "Taras Bulba" spisovatel ztělesnil obrazy lidoví hrdinové převzatý z historické minulosti, pak v příbězích „Arabesky“, v „Svrchníku“, odkazujícím k současnosti, maloval strádající a ponížené, ty, kteří patří ke společenským vrstvám. Gogol s velkou uměleckou pravdou odrážel myšlenky, zkušenosti, strasti a utrpení „malého člověka“, jeho nerovné postavení ve společnosti. Tragédie zbavení „malých“ lidí, tragédie jejich osudu do života plného úzkostí a katastrof, neustálého ponižování lidské důstojnosti, je v petrohradských příbězích obzvláště výrazná. To vše nachází své působivé vyjádření v životních dějinách Popishchina a Bashmachkina.

Jestliže v „Něvském prospektu“ je osud „malého člověka“ zobrazen ve srovnání s osudem jiného, ​​„úspěšného“ hrdiny, pak v „Notes of a Madman“ je odhalena vnitřní kolize z hlediska postoje hrdiny k aristokratické prostředí a zároveň z hlediska střetu krut životní pravdu s iluzemi a falešnými představami o realitě.

Zvláštní místo v cyklu autorových „Petrohradských pohádek“ zaujímá Gogolův „Plášť“. Příběh nešťastného, ​​nuzného úředníka, populárního ve 30. letech 20. století, ztělesnil Gogol v uměleckém díle, které Herzen nazval „kolosálním“. Gogolův „Overcoat“ se stal jakousi školou pro ruské spisovatele. Gogol, který ukázal ponížení Akaky Akakijeviče Bašmačkina, jeho neschopnost odolat hrubé síle, zároveň protestoval proti nespravedlnosti a nelidskosti chováním svého hrdiny. Je to rebelie na kolenou.

KAPITOLA 2. MALÝ ČLOVĚK V N.V. GOGOL "KABÁT"

2.1 Historie vytvoření „Overcoatu“

Příběh chudého úředníka vytvořil Gogol při práci na „ Mrtvé duše". Její kreativní nápad nedostal okamžitě své umělecké ztělesnění.

Původní myšlenka „Overcoatu“ se vztahuje k polovině 30. let, tzn. dobou vzniku dalších petrohradských příběhů, později spojených do jednoho cyklu. P.V. Annenkov, který Gogola navštívil před jeho odjezdem z Petrohradu, vypráví: „Jednou se za Gogola vyprávěla úřednická anekdota o nějakém chudém úředníkovi, vášnivém lovci ptáků, který mimořádnou hospodárností a neúnavnou, tvrdou prací nashromáždil sumu dost na to, aby si mohl koupit dobrou Lepageovu zbraň v hodnotě 200 rublů. Když se poprvé vydal na své malé lodi přes Finský záliv za kořistí a položil si drahocennou zbraň před sebe na nos, byl podle svých slov. vlastní jistoty, v jakémsi sebezapomnění a přišel k rozumu až tehdy, když při pohledu na svůj nos neviděl svou novou věc. Pistole byla stažena do vody hustým rákosím, kterým někde prošel, a veškeré snahy ho najít byly marné. Úředník se vrátil domů, šel si lehnout a už nevstal: dostal horečku... Všichni se smáli anekdotě, která měla na základně pravdivou příhodu, s výjimkou Gogola, který ho zamyšleně poslouchal a snížil jeho hlava. Tato anekdota byla první myšlenkou jeho nádherného příběhu „The Overcoat“.

Zkušenosti nebohého úředníka znal Gogol z prvních let svého petrohradského života. Dne 2. dubna 1830 napsal své matce, že přes svou spořivost „dosud ... nedokázal vyrobit nový, nejen frak, ale ani teplou pláštěnku, nutnou na zimu, “ „a celou zimu odstřihnout v letním kabátku“.

Začátek prvního vydání příběhu (1839) byl nazván „Příběh úředníka, který ukradl kabát“. V tomto vydání hrdina ještě neměl jméno. Později dostal jméno „Akaky“, což v řečtině znamená „jemný“, což naznačuje jeho postavení utlačovaného úředníka, a příjmení Tiškevič (později nahrazené Gogolem „Bašmakevič“ a poté „Bašmačkin“).

K prohlubování plánu a jeho realizaci docházelo postupně; Přerušeny jinými tvůrčími zájmy, práce na dokončení The Overcoat pokračovaly až do roku 1842.

Při práci na příběhu a přípravě k vydání Gogol předvídal potíže s cenzurou. To ho donutilo zmírnit ve srovnání s předlohou některé fráze hynoucího deliria Akakyho Akakieviče (zejména bylo vyhozeno ohrožení hrdiny významné osobě: „Neuvidím, že jste generál!“). tyto opravy provedené autorem však neuspokojily cenzuru, která požadovala, aby slova o neštěstí, které stíhá nejen obyčejné lidi, ale i „krále a vládce světa“ duchem, a o únosu duchem duch kabátů „dokonce i tajní poradci“.

"Plášť", napsaný v době nejvyššího rozkvětu Gogolova tvůrčího génia, je z hlediska své vitální sytosti, z hlediska síly mistrovství jedním z nejdokonalejších a nejpozoruhodnějších děl velkého umělce. "The Overcoat" ve svých problémech sousedí s příběhy ze St. Petersburgu a rozvíjí toto téma ponížený člověk. Toto téma ostře zaznělo jak v zobrazení Piskarevova obrazu, tak v truchlivém nářku nad nespravedlností osudu hrdiny Zápisků šílence. Ale bylo to v The Overcoat, kde se jí dostalo nejucelenějšího výrazu.

2.2 "Malý muž" jako sociální a morálně-psychologický koncept v Gogolově "Overcoat"

Příběh "The Overcoat" se poprvé objevil v roce 1842 ve 3. díle Gogolových děl. Jejím tématem je situace „malého člověka“ a myšlenkou je duchovní potlačování, obrušování, odosobnění, okrádání lidské osoby v antagonistické společnosti, jak říká A.I. Revyakin.

Příběh "The Overcoat" pokračuje v tématu "malého muže", nastíněném v "The Bronze Horseman" a "The Stationmaster" od Puškina. Gogol ale ve srovnání s Puškinem posiluje a rozšiřuje společenské vyznění tohoto tématu. Motiv izolace a bezbrannosti člověka ve Svrchníku, který Gogola dlouho znepokojoval, zní na jakousi nejvyšší – bolestnou notu.

V Bašmačkinovi z nějakého důvodu nikdo z jeho okolí nevidí člověka, ale viděli jen „věčného titulárního rádce“. „Malý úředník s pleší na čele“, trochu připomínající pokorné dítě, pronáší významná slova: „Nechte mě, proč mě urážíte?“.

Matka Akaky Akakievich pro svého syna nevybrala jen jméno - vybrala si jeho osud. I když nebylo z čeho vybírat: z devíti těžce vyslovitelných jmen nenašla jediné vhodné, a tak musí svého syna pojmenovat po manželovi Akakiy, což v ruských kalendářích znamená „skromný“ - je „nejskromnější“, protože je Akakiy „na náměstí“.

Příběh Akakyho Akakijeviče Bašmačkina, „věčného titulárního rádce“, je příběhem zkreslení a smrti člověka pod mocí společenských okolností. Byrokratický - byrokratický Petrohrad přivádí hrdinu k naprostému omámení. Celý smysl jeho existence spočívá v přepisování směšných vládních listů. Nic jiného mu není dáno. Jeho život není ničím osvícen a neohříván. V důsledku toho se Bashmachkin promění v psací stroj, ztratí veškerou nezávislost a iniciativu. Neřešitelným úkolem je pro něj změna sloves „z první osoby na třetí“. Duchovní chudoba, pokora a bázlivost jsou vyjádřeny v jeho koktavě, jazykem svázané řeči. Přitom i na dně této pokřivené, pošlapané duše hledá Gogol lidský obsah. Akaky Akakievich se snaží najít estetický význam v jediném ubohém povolání, které mu bylo svěřeno: „Tam, v tomto přepisování, viděl svůj vlastní rozmanitý a příjemný svět. Na jeho tváři byla vyjádřena radost; některá písmena měl oblíbená, ke kterým, pokud se dostal, nebyl on sám. Gogolův hrdina zažívá v příběhu o svrchníku jakési „osvícení“. Kabát se stal „ideálním cílem“, zahřál, naplnil jeho existenci. Hladověl, aby ušetřil peníze na její šití, „na druhou stranu jedl duchovně a v myšlenkách nosil věčnou představu o budoucím kabátu“. Smutným humorem znějí autorova slova, že jeho hrdina „se stal jaksi živějším, povahově ještě pevnějším... V očích se mu občas ukazoval oheň, v hlavě mu dokonce probleskovaly ty nejodvážnější a nejodvážnější myšlenky: neměli bychom určitě , nasadit kunu na obojek?“ . V konečném „uzemnění“ snů Akakyho Akakijeviče je vyjádřena nejhlubší míra jeho společenského porušení. Ale samotná schopnost prožít ideál v něm zůstává. Člověk je nezničitelný pod tím nejkrutějším společenským ponížením - to je především největší humanismus Kabátu.

Jak již bylo řečeno, Gogol umocňuje a rozšiřuje společenské vyznění tématu „malého človíčka“. Písař Bashmachkin, horlivý dělník, který se uměl spokojit se svým nuzným údělem, trpí urážkami a ponižováním od chladně despotických „významných osob“ zosobňujících byrokratickou státnost, od mladých úředníků, kteří se mu posmívají, od pouličních rváčů, kteří mu sundali nový kabát. A Gogol se směle vrhl na obranu svých pošlapaných práv, uražených lidskou důstojnost. Spisovatel, který obnovuje tragédii „malého muže“, vzbuzuje k němu pocity soucitu a soucitu, vyzývá k sociálnímu humanismu, k lidskosti, připomíná Bašmačkinovým kolegům, že je jejich bratrem. Ale není to omezeno na toto ideologický význam příběh. Autor v něm přesvědčuje, že divoká nespravedlnost, která v životě vládne, je schopna vyvolat nespokojenost, protest i těch nejtišších, nejskromnějších nešťastníků.

Zastrašený, utlačovaný Bashmachkin dával najevo svou nespokojenost s významnými osobami, které ho hrubě snižovaly a urážely, pouze ve stavu bezvědomí, v deliriu. Ale Gogol, který stojí na straně Bašmačkina a brání ho, provádí tento protest ve fantastickém pokračování příběhu. Spravedlnost, pošlapaná ve skutečnosti, vítězí ve spisovatelových snech.

Tématem člověka je tedy oběť. veřejný systém dovedena ke svému logickému konci Gogolem. "Tvor zmizel a zmizel, nikým chráněný, nikomu drahý, pro nikoho nezajímavý." Ve svém umírajícím deliriu však hrdina zažívá další „osvícení“, po slovech „Vaše Excelence“ pronáší „nejstrašnější slova“, která od něj ještě nikdy neslyšel. Zesnulý Bashmachkin se promění v mstitele a strhne si kabát z „nejvýznamnějšího člověka“. Gogol se uchyluje k fantazii, je však důrazně podmíněná, je navržena tak, aby odhalila protestující, vzpurný princip číhající v bázlivém a ustrašeném hrdinovi, představiteli „nižší vrstvy“ společnosti. "Rebelství" konce "The Overcoat" je poněkud zjemněno obrazem morální nápravy "významného člověka" po srážce s mrtvým mužem.

Gogolovo řešení sociálního konfliktu v Kabát je podáno s onou kritickou bezohledností, která je podstatou ideologického a emocionálního patosu ruského klasického realismu.

2.3 Kritici a současníci Gogola o příběhu "The Overcoat"

Téma „malého“, bezprávného člověka, myšlenky sociálního humanismu a protestu, které tak hlasitě zazněly v příběhu „Kabát“, z něj učinily mezník ruské literatury. Stal se transparentem, programem, jakýmsi manifestem přirozené školy, otevřel řadu děl o ponižovaných a urážených, nešťastných obětech autokraticko-byrokratického režimu, volajících o pomoc a dláždící cestu důsledně demokratické literatuře. . Tuto velkou zásluhu Gogola zaznamenali Belinsky i Chernyshevsky.

Názory kritiků a současníků autora na Gogolova hrdinu se lišily. Dostojevskij viděl v „Plášťu“ „nemilosrdný výsměch člověku“. Belinsky viděl v postavě Bašmačkina motiv společenského odhalení, sympatie k sociálně utlačovanému „malému muži“. Zde je však úhel pohledu Apollóna Grigorjeva: „Básník podle obrazu Akaky Akakijeviče nakreslil linii mělkého Božího stvoření do té míry, že věc, a to nejbezvýznamnější, se pro člověka stává zdrojem bezmezné radosti. a ničící smutek."

A Černyševskij nazval Bašmačkina „naprostým idiotem“. Stejně jako v „Notes of a Madman“ jsou porušeny hranice rozumu a šílenství, tak i v „The Overcoat“ se stírá hranice mezi životem a smrtí.

Herzen ve svém díle „Minulost a myšlenky“ připomíná, jak hrabě S.G. Stroganov, správce moskevského vzdělávacího obvodu, oslovující novináře E.F. Korshu řekl: „Cože hororový příběh Gogolevův „Overcoat“, protože toto obsazení na můstku prostě každému z nás táhne kabát z ramen.

Gogol sympatizuje s každým z hrdinů příběhu jako s „mělkým“ stvořením Boha. Nechává čtenáře nahlédnout za vtipným a obyčejným chováním postav jejich dehumanizaci, zapomnění na to, co člověka tak probodlo. mladý muž: "Jsem tvůj bratr!" „Významná slova“ pronikla pouze do jednoho mladého muže, který v těchto slovech samozřejmě slyšel posvátné slovo o lásce k bližnímu, „mnohokrát se později za svého života otřásl, když viděl, jak moc je v člověku nelidskosti, i když osoba, jejíž světlo uznává jako ušlechtilé a čestné ... ".

Fantastické finále příběhu "The Overcoat" je němá scéna. Gogol se na konci příběhu v duši čtenářů neusazuje rozpaky a frustrace, ale podle literární kritiky to dělá s uměním slova „vštípit duši harmonii a řád“.

ZÁVĚR

Povídka „Kabát“ soustředila vše nejlepší, co je v Petrohradském cyklu Gogol. Jde o skutečně skvělé dílo, právem vnímané jako jakýsi symbol nové realistické, Gogolovy školy v ruské literatuře. NA v jistém smyslu je symbolem všech ruských klasiků 19. století. Nevybaví se nám hned při pomyšlení na malého muže, jednu z hlavních postav této literatury, Bašmačkina z Kabátu?

V The Overcoat nakonec nevidíme jen „malého muže“, ale člověka obecně. Osamělý, nejistý člověk, zbavený spolehlivé podpory, potřebuje soucit. Nemůžeme proto „malého človíčka“ ani nemilosrdně soudit, ani ho ospravedlňovat: vyvolává soucit i výsměch.

Na závěr bych chtěl říci, že člověk by neměl být malý. Tentýž Čechov, ukazující "případové" lidi, zvolal v jednom ze svých dopisů své sestře: "Bože můj, jak je Rusko bohaté na dobré lidi!" Bystré oko umělec, všiml si vulgárnosti, pokrytectví, hlouposti, viděl něco jiného - krásu dobrý muž, jako např. doktor Dymov z příběhu „Skokan“: skromný lékař s laskavým srdcem a krásnou duší, který žije pro štěstí druhých. Dymov umírá při záchraně dítěte před nemocí. Ukazuje se tedy, že tento „malý muž“ není tak malý.

BIBLIOGRAFIE

1. Afanasiev E.S. O společnosti N.V. Gogolův "Overcoat" // Literatura ve škole. - 2002. - č. 6. - str. 20–24.

2. Bocharov S. Petersburg příběhy Gogol // Gogol N.V. Petrohradské příběhy. – M.: Sov. Rusko, 1978. - str. 197-207.

3. Gogol N.V. Vybrané spisy. – M.: Pravda, 1985. – 672 s.

4. Daniltseva Z.M. Příběh N.V. Gogolův "Overcoat" // Literatura v

škola. - 2004. - č. 4. - str. 36-38.

5. Zolotuský I. Gogol. - M.: Mladá garda, 1984. - 527 s.

6. Zolotuský I.P. Gogol a Dostojevskij // Literatura ve škole. -

2004. - č. 4. - str. 2-6.

7. Dějiny ruské literatury 19. století. 1800 - 1830 / Méně

vyd. V.N. Anoshkina, S.M. Petrov. - M.: Osvícení, 1989. -

8. Lebeděv Yu.V. Historicko-filosofická lekce Gogolova „Overka“ //

literatura ve škole. - 2002. - č. 6. - str.27 - 3.

9. Lukjančenko O.A. ruští spisovatelé. Bibliografický

slovník. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - str. 102–113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogol ve škole. - M.: VAKO, 2007. - 368 s.

11. Mashinsky S. Svět umění Gogol. – M.: Osvěta, 1971. – 512 s.

12. Nikiforová S.A. Studium příběhu N.V. Gogolův "Overcoat" // Literatura ve škole. - 2004. - č. 4. - str. 33 - 36.

13. Nikolajev D. Gogolova satira. – M.: Beletrie, 1984. - 367 s.

14. Nikolaev P. Umělecké objevy Gogola // Gogol N.V. Vybrané spisy. - M.: Pravda, 1985. - str. 3-17.

15. Revyakin A.I. Dějiny ruské literatury 19. století. – M.: Osvícení, 1977. – 559 s.

16. Truntseva T.N. Průřezová témata v ruské literatuře 19. století. Téma "malý muž" // Literatura ve škole. - 2010. - č. 2. - str. 30-32.

17. 1400 nových zlatých stran // Ed. D.S. Antonova. - M .: Dům slovanské knihy, 2005. - 1400 s.

18. Khrapchenko M.B. Nikolaj Gogol. literární cesta velikost spisovatele. - M.: Beletrie, 1980 - 711 s.

19. Černova T.A. Nový kabát Akakyho Akakieviče // Literatura ve škole. - 2002. - č. 6. - str. 24 - 27.

Shuralev A.M. Jsem tvůj bratr (Gogolův příběh "The Overcoat") // Literatura ve škole. - 2007. - č. 6. - str. 18-20.