Smysl lidského života. Jaký je smysl lidského života? Problém smyslu lidského života. Lekce literatury na téma: "Hledání smyslu života je údělem každého myslícího a svědomitého člověka" na příkladu příběhu V.M. Shukshin "Alyosha Beskonvoyny" Myšlenka "duchovní elity

• Kategorie: Shukshin V.

já morální problémy ve spisovatelových příbězích.

II. Osud hrdinů příběhů V. Šukšina.

1. Laskavost a lítost jsou hlavními lidskými hodnotami Shukshinových hrdinů.

2. Postoj ostatních k počínání „podivínů“ ze stejnojmenného příběhu.

3. Síla mateřského srdce.

III. Shukshin a jeho hrdinové.

Vasilij Šukšin patří k těm spisovatelům, které lidé jen tak nepotřebují. Jeho díla jsou pro lidi nezbytná. Díla tohoto spisovatele přitahují ostrostí odvěkého problému smyslu života. "Co se to s námi děje?" - jako by se chtěl V. Šukšin zeptat svými příběhy. Vnější události v dílech V. Shukshina nejsou hlavní. Děj je jen záminka k zahájení rozhovoru. Častěji jsou hrdiny spisovatelových příběhů prostí lidé, ale vždy ne lhostejní. Přemýšlejí o základech bytí a stále častěji se obracejí k tzv. „věčným otázkám“.

Zvláštní místo mezi lidské hodnoty Shukshin potřebuje laskavost. Nejvzácnější bohatství viděl ve schopnosti srdce konat dobro: „Jsme-li v něčem silní a skutečně chytří, je to v dobrém skutku.“ Shukshin věřil, že život bude krásný pouze tehdy, když lidé budou konat dobro, budou se navzájem těšit. Takže v "Kalina Krasnaya" dochází ke změnám v duši hlavního hrdiny Prokudina pouze pod vlivem síly "proti dobru". Shukshin věřil, že „rezervy dobra“ v lidské duši jsou neomezené.

V příbězích V. Šukšina zaujímá jedno z předních míst osud neobvyklých lidí se složitými charaktery, tzv. „podivínů“. „Feaks“ jsou zvláštní, zasnění, prostoduší lidé, kteří se neumí a nechtějí smířit s šedým a nudným životem. Snaží se osvobodit se od všeho hmotného, ​​základního. Hledají smysl života v něčem vznešeném, krásném. Takový hlavní postava příběh "Freak". Autor vytrvale zdůrazňuje jeho výstřednost, která hrdinu odlišuje od ostatních, „správných“ lidí. Tato technika pomáhá odhalit to nejlepší lidské vlastnosti Chudika: pravdomluvnost, svědomitost, laskavost. Příběh je vystavěn formou prezentace událostí, které se staly během Chudikovy dovolené „k jeho bratrovi na Ural“. Hrdinovi příběhu se staly různé příběhy, které ostatní nechápali. Přesto se v těchto epizodách odhalují úžasné vlastnosti hrdinovy ​​duše: poctivost, skromnost, plachost, touha dělat lidem dobro. Ale co se stane s námi? Proč mnoho lidí nerozumí Chudíkovi a neuvažuje o něm cizí člověk? Opravdu nešlo hlavnímu hrdinovi odpustit výstřednosti a litovat ho? Když totiž třeba maloval dětský kočárek, myslel jen na to dobré, na to, aby byl krásnější a lepší.

A je tu další "freaky" z příběhu "Mother's Heart". Vitka Borzenkov jela do města prodávat sádlo, aby si vydělala na svatbu. A pak jsem se trochu prošel. A když byly peníze ukradeny, rozhodl se pomstít tím, že surově zbil několik obyvatel města, včetně policisty. Matka, která se dozvěděla o neštěstí, které potkalo jejího syna, se ho snaží ospravedlnit. "Maminčino srdce je moudré, ale tam, kde se rýsovaly potíže pro její vlastní dítě, matka není schopna vnímat cizí mysl a logika s tím nemá nic společného." Matka je matka. Pro svého syna je připravena dát vše. Ale oceňují děti vždy obětavost svých matek, vřelost a sílu matčina srdce?

Sám Vasily Shukshin považoval svou matku za nejdražší a nejbližší osobu. Po matce zdědil vzácný dar – vřelost u srdce. A později touhu po „svátku duše“ zdědili Šukšinovi hrdinové. V. Shukshin ve svých posledních dílech napsal: „Matka je nejváženější věc v životě, nejdražší, všechno se skládá z lítosti ... Odeberte od ní lítost, opusťte ji vysokoškolské vzdělání, schopnost vychovávat, respektovat... Nechat jí všechno, ale odnést jí lítost... Proč se lidé všichni vztekají, když je nepřítel na prahu? Protože všem je líto matek, dětí, rodné země.

Hrdiny Šukšinových příběhů jsou většinou lidé s neuspokojenou duchovní potřebou. Odtud jejich výstřednosti, někdy zcela nevinné a někdy na hranici porušení zákona a dokonce i za touto hranicí. Sám V. Šukšin neustále pochyboval, bolestně přemýšlel o našem životě, kladl si nekonečné otázky, často na ně nenacházel uspokojivé odpovědi. A mnozí jeho hrdinové jsou podobní jeho tvůrci: neklidní, často jednající v rozporu se zdravým rozumem, ke své škodě. Spisovatel ale vždy oceňoval upřímnost, přímost a dobrý začátek člověka. I v tom nejblbějším člověku chtěl vidět něco dobrého, co ho povznáší nad prózu života.

Esej

Každý, kdo psal a mluvil o díle Vasilije Shukshina, nemohl bez překvapení a určitého pocitu zmatku neříkat o jeho téměř neuvěřitelné všestrannosti.

Šukšin kameraman organicky proniká Šukšinem spisovatelem, jeho próza je viditelná, jeho film je literární v nejlepší smysl slovy, nelze to vnímat\"v sekcích \"; při čtení jeho knih vidíme autora na plátně a při pohledu na plátno si vzpomínáme na jeho prózy.

Toto splynutí nejrozmanitějších kvalit a talentů nejen v celek, ale i v jeden zcela vyhraněný, zcela dokončený, nás dnes těší a překvapuje, bude nás navždy těšit a překvapovat.

Šukšin patřil k ruskému umění v této tradici, díky níž se umělec nejen ponižoval, ale nevnímal sám sebe tváří v tvář problému, který ve své práci vyvolal, tváří v tvář námětu, který se pro něj stal námětem. umění.

Shukshin byl nejen necharakteristický, ale také kontraindikován v jakékoli demonstraci sebe sama, jakékoli naznačování sebe sama, i když někomu, ale měl co demonstrovat. Právě tento postoj k sobě samému ho učinil nezapomenutelným pro ostatní.

Minulé rokyŠukšinův život byl takovým obdobím, kdy se pro něj stalo uměleckým objektem vše, co ho obklopovalo – ať už to byla hádka se školníkem v nemocnici nebo studium biografie a činů Štěpána Razina.

Dá se říci jedno: žít mezi lidmi, příhodami, dojmy, z nichž každý vyžaduje své, navíc své právoplatné místo v umění, z nichž každý, tlačí vše ostatní, se skrze vás řítí na papír, na jeviště, na obrazovka, neodbytně náročná a reptající - Je to velmi obtížné.

Zde je filmový příběh V. Shukshin \"Kalina Krasnaya \", napsaný v roce 1973. Hlavním hrdinou je Jegor Prokudin. Egor je rozporuplný: buď je dojemně lyrický a objímá břízy jednu za druhou, pak je drzý, pak drzý, pak opilec, milovník pijáků, pak dobrák, pak bandita. A nyní byli někteří kritici z této nedůslednosti velmi v rozpacích a považovali to za nedostatek charakteru a \"pravdu života\".

Kritika si hned nevšimla, že takový obraz dosud nikdo nedokázal vytvořit – ani jeden spisovatel, ani jeden režisér, ani jeden herec, a Šukšin uspěl, protože je Šukšin, který pronikavě viděl lidi kolem sebe, jejich osud, jejich životní vzestupy a pády, protože je spisovatel, režisér a herec v jednom.

Prokudinova nedůslednost není v žádném případě tak jednoduchá, spontánní a ničím nepodmiňována, v žádném případě nejde o prázdné místo a ani o nedostatek charakteru.

Prokudin je soustavně nekonzistentní a to je něco jiného. To už je logika. Jeho logika není naší logikou, nemůže a pravděpodobně by neměla být námi přijímána a sdílena, ale to vůbec neznamená, že neexistuje, že se nedokáže otevřít a být pochopena.

Ne rychle a ne potichu, ale rovnoměrným krokem se Yegor pohybuje po orné půdě, kterou právě zoral, vstříc své smrti.

Jde, ví, kam jde.

Jde, nejprve pošle svého poskoka na orbu, aby nebyl svědkem toho, co se nyní nevyhnutelně stane, aby člověku, který neměl s Prokudinovým osudem nic společného, ​​nehrozilo nějaké nebezpečí, nějaké nebezpečí. potíže pro svědka.

Rány Prokudinových plachtových bot na dřevěných ochozech jsou hlasitě a nepřetržitě slyšet, když opouští vězení za svobodou, ale zde téměř neslyšně, ale ve stejném rytmu, kráčí po orné půdě ze svobody do své smrti a kruh se uzavírá a vše je nám jasné.

Tehdy jsme pochopili, že tento člověk byl jediný, kdo se takto měl chovat – v tom mluvila veškerá jeho předchozí nedůslednost.

Prokudin ani lítost, ani láska, ani protekce, ani pomoc - nic by od nás nepřijal, ale potřebuje naše pochopení. Je to svým způsobem nutné – vždyť se tomuto pochopení neustále brání, ne nadarmo byl tak nedůsledný a vyhodil kolena. Ale to vše proto, že naše porozumění bylo pro něj nezbytné.

A pak si nedobrovolně začnete myslet, že Prokudin nám dává pochopení nejen pro sebe, ale také pro svého umělce - Vasilije Šukšina.

Čas se nezastaví a ti, kdo se narodili v roce Šukšinovy ​​smrti, se dnes stávají jeho čtenáři. Pro ně je to název klasické série. Ale léta, která uplynula po jeho smrti, vůbec nesmazala původní význam slov, která psal s velkým písmenem: Lidé, Pravda, Žít život.

LITERATURA

TÉMA: "Hledání smyslu života hrdiny Šukšinových příběhů"

Plán lekce
Téma: Hledání smyslu života hrdiny Šukšinových příběhů.

Typ lekce: Kombinovaná lekce

Vzdělávací:

seznámit se s dílem Šukšina;

zlepšit schopnosti analýzy textu.
Vzdělávací:

výchova k citlivosti, laskavosti, lidskému přístupu k lidem, smyslu pro spravedlnost, poctivosti, pravdě, svědomí;

podpora pocitu lásky k vlasti, vlastenectví.

Rozvíjející se:

rozvoj schopnosti analyzovat informace;

porovnávat a vyvozovat závěry;

navázat vztah k současným událostem;

rozvoj tvořivost studenti;

souvislý monolog.

Zařízení:

1. Nástěnné noviny, věnované kreativitě Shukshin.

2. Prohlášení V. M. Shukshina, sepsaná na tabuli.

Mezioborové vazby:

Historie, ruský jazyk.

Během vyučování
1. Organizační moment.
2. Motivace výchovné činnosti.

Úvod učitelem.

Dnes v lekci budeme hovořit o otázkách, které vznesl Vasilij Šukšin a které nám odkázal k vyřešení. Budeme také mluvit o lekcích Šukšina: o způsobu života v umění, o postavení umělce. Jeho práce vyžaduje spor, diskusi. V naší lekci zazní vzpomínky na spisovatele, jeho dopisy, úryvky z článků, básně.
3.Sdělování nových poznatků.
3.1 Žák přečte báseň:
Roztroušená vesnice v podhůří,

Tam, kde Katun lehce šplouchal,

Věděl jsem toho dost a byl to dech a smutek

Toto je starobylá vesnice.
Tady si chlapec dřel cestu,

Z luk se nadechl opilý vítr,

Jíst brambory na zahradě

Na Katunu vytáhl chebakov.
Sibiřský okraj. Krajina je nenápadná.

Na břeh Katunu dopadá vlna.

Každý v Rusku ví, že spoje -

Toto je rodiště Shukshina.

(Kondakov)
Vasilij Makarovič Šukšin při práci na románu o Štěpánu Razinovi „Přišel jsem ti dát svobodu“ našel historii své rolnické rodiny v ruských dějinách. Ukazuje se, že řeka Sura, přítok Volhy, má svůj vlastní malý přítok - řeku Shuksha. Odtud, z Povolží, se v 19. století na Altaj přestěhovali předci spisovatele Šukšinové.
A narodil se 25. července 1929 ve vesnici Srostki v Bijské oblasti Území Altaj. A byl ještě velmi mladý, když byl jeho otec zatčen na základě obvinění z napomáhání nepřátelům sovětské moci. V roce 1956 byl Makar Shukshin posmrtně rehabilitován - jako mnoho nevinných obětí v té době. Vasya a jeho sestra Natalya byli vychováni jejich matkou Marií Sergejevnou. Na krátkou dobu měly děti podle Shukshinových memoárů nevlastního otce - laskavý člověk. Můj nevlastní otec zemřel ve válce. Shukshin nesl tu nejněžnější lásku ke své matce po celý svůj život.
V roce 1943, ve válečném roce, absolvoval venkovskou sedmiletku a vstoupil do Bijské letecké technické školy, ale nelíbilo se mu tam a vrátil se do Srostki, stal se obyčejným kolchozníkem, všemi řemesly. V roce 1946 však Maria Sergejevna musela vést svého syna do nezávislého života.
Od 17 let Šukšin pracoval na stavbě v Kaluze, v továrně na výrobu traktorů ve Vladimiru, na stavbách v Moskevské oblasti - dělníci byli tehdy vyžadováni všude. Pokusil se zapsat do vojenské letecké školy, do automobilové školy - přes vojenskou matriku a odvod. Nevyšlo to. V roce 1949 byl povolán Shukshin vojenská služba- do flotily. Sloužil nejprve v Baltu, pak v Sevastopolu: starší námořník, povoláním radista. Registrován v důstojnické knihovně. Skutečnost, že knihy vytvářejí celé osudy, napsal Shukshin, již se stal slavný spisovatel.
Po demobilizaci se vrátil do Srostki - zřejmě již s dobře promyšlenými plány. Maturitní zkoušky jsem složil externě, protože jsem se hodně pletl s matematikou, a považoval jsem to za svůj malý výkon: „Nikdy jsem nezažil takovou zátěž.“ V Srostském očividně nebylo dost učitelů – Šukšin tam krátce učil ruský jazyk a literaturu v tamní večerní škole a uchoval si jasnou vzpomínku na to, jak vděčně mu naslouchali jeho studenti – vesnické chlapce a dívky, kteří se během den.
(Z článku V. Shukshina „Monolog na schodech“) „Byl jsem učitel, abych byl upřímný, nedůležitý (bez speciálního vzdělání, bez zkušeností), ale nyní nemohu zapomenout, jak dobře, vděčně kluci a dívky, kteří měli pro ten den se na mě podíval, když se mi podařilo jim říct něco důležitého, zajímavého. V těch chvílích jsem je miloval. A v hloubi své duše, ne bez hrdosti a štěstí, jsem věřil: nyní, v těchto chvílích, konám skutečný, dobrý skutek. Je škoda, že takových okamžiků v našem životě není mnoho. Vytvářejí štěstí."
Na jaře 1954 Maria Sergejevna, aby získala peníze pro svého syna na cestu do Moskvy, prodala jalovici. Existuje mnoho legend o tom, jak Shukshin vstoupil do Institutu kinematografie.
(Z memoárů Šukšina) „Byl rok 1954. Konaly se přijímací zkoušky na VGIK. Moje příprava zanechávala mnoho přání, nezářil jsem zvláštní erudicí a svým vzhledem způsobil zmatek výběrové komise... Pak jsem potkal Michaila Iljiče Romma. Uchazeči na chodbě namalovali strašlivý obraz člověka, který se na vás teď bude dívat a spalovat vás. A dívali se na mě překvapivě laskavýma očima. Začal jsem se více ptát na život, na literaturu.“
„Hrůza ze zkoušky pro mě vyústila ve velmi lidský a upřímný rozhovor. O celém mém osudu zde, v tomto rozhovoru, bylo pravděpodobně rozhodnuto. Je pravda, že stále existovala výběrová komise, která byla zjevně také ohromena tím, koho Michail Iljič rekrutoval.
Předseda komise se ironicky zeptal:
Znáte Belinského?
- Ano, mluví.
– Kde teď bydlí?
Všichni v komisi mlčeli.
Vissarion Grigorievich? Zemřel, - říkám, a začal zbytečně horlivě dokazovat, že Belinskij "zemřel". Rom celou tu dobu mlčel a poslouchal. Dívaly se na mě ty samé nekonečně laskavé oči. Měl jsem štěstí, že jsem našel chytré a milé lidi.“
Shukshin natáčel jako student ročníková práce podle svého scénáře hrál a režíroval. Jako student dostal svou první velkou filmovou roli – vojáka Fjodora ve filmu Marlena Cuchieva „Dva Fjodory“ (1959). Jeho poslední rolí byl Lopakhin ve filmu Sergeje Bondarchuka "Bojovali za vlast" (1974). První režijní prací v kině je film „Takový chlap žije“ (1964). Poslední je „Kalina Krasnaya“ (1973). První příběh, který se objevil v tisku, byl Two in a Cart (1958). První knihou je soubor povídek „Obyvatelé venkova“ (1964).
Vasily Makarovič Shukshin zemřel v noci 2. října 1974 na infarkt v kajutě lodi, která sloužila jako plovoucí hotel pro účastníky natáčení filmu „Bojovali za vlast“. V roce 2002 Shukshinovi obdivovatelé zachránili starou loď před sešrotováním, opravili ji a dali jí jméno - "Vasily Shukshin".
Chci číst básně Leonida Popova. Zdá se mi, že pozice básníka v tom hlavním má něco společného s životní linií spisovatele V. Šukšina:
Pozdě: naučit se "zpívat - tančit",

Odírání podrážek v horkém kruhu.

Je to škoda: rozdávat luky pro budoucnost,

Vášnivě se zamilujte do metropolitní vánice.
Věřit v podání oficiální ruky,

Čest zaplatit za napjatou milost,

Čas: shrnout své dluhy,

Naštěstí je jich dost.
Čas: pamatuj na minulé hříchy,

Aby marně duše nebyla pyšná.

Aby se ti netočila hlava.
Čas: poslední, kdo vyhrabe měď,

Ale do groše za všechno platit

A zemřít před úsvitem

Narodit se svobodně za úsvitu!
A nyní budeme hovořit o problémech, které spisovatel čtenářům klade.

3.2. Problém města a venkova v díle Šukšina.
Srážka charakteristická pro Šukšinovy ​​příběhy – střet „města“ a „vesnice“ – tolik neprozrazuje sociální rozpory jak moc odhaluje konfliktní vztah snů a reality v životě“ mužíček". Studium těchto vztahů je obsahem mnoha spisovatelových děl.

Rus v Šukšinově obrazu je člověk hledající, klade životu nečekané, podivné otázky, rád se nechá překvapit a překvapí. Nemá rád hierarchii - onu podmíněnou světskou "tabulku hodností", podle které existují "slavní" hrdinové a jsou "skromní" dělníci. Proti této hierarchii může být Šukšinův hrdina až dojemně naivní, jako v příběhu "Freak", neuvěřitelný vynálezce, jako v "Mil pardon, madam!", Nebo agresivní diskutér, jako v příběhu "Cut off". Takové vlastnosti jako poslušnost a pokora jsou v Šukšinových postavách zřídkakdy přítomny. Právě naopak: oni

Charakteristické jsou tvrdohlavost, svévole, nechuť k bezcitné existenci, odpor k destilované příčetnosti. Nemohou žít bez „vyklonění“.

3.3. Analýza prací.

Někteří kritici se domnívají, že spisovatel je charakterizován určitou sociální omezeností. Neustále psal o venkově a vesničanech, ale k městu a měšťanům měl negativní vztah.
Souhlasíte s tímto názorem?
Promluvme si o hrdinech příběhu "Vesničané". Jaké akce postavy provádějí a jak s nimi autor zachází?
Spisovatel s nimi soucítí.
Vasilij Knyazev v příběhu "The Freak" jde do města navštívit svého bratra, kde se setkal s hněvem a závistí manželky svého bratra, která také kdysi pocházela z vesnice. Myslíte si, že to bylo město, které ji způsobilo špatnou?
Dokažte svůj názor.
„Cut off“ je jedním z nejjasnějších a nejhlubších příběhů Shukshina.

Ústřední postava příběhu, Gleb Kapustin, má „ohnivou vášeň“ – „odříznout“, „usadit“ lidi z vesnice, kteří dosáhli úspěchu v životě ve městě.

Zde je zobrazen muž z vesnice a obyvatel města. Jak se k nim chovají vesničtí muži? Kterou z postav máte rádi?
Pro Shukshina není hlavní, kde člověk žije, ale jak žije a jaký je to člověk. Hlavní je mít odvahu mluvit pravdu. A Shukshin to měl.
Dám vám příklad. Vidíme něco špatného v životě kolem nás - a obvykle opakujeme: "zbytky minulosti v myslích lidí", "zhoubný vliv Západu". A Shukshin měl odvahu čelit životu. A ze stránek příběhu „Zášť“ zazněl žalostný výkřik Sashky Ermolaeva „Jak dlouho budeme pomáhat hrubosti sami .. Koneckonců, my sami jsme vyšlechtili boory! Nikdo je k nám nepřinesl, neshodili je na padácích...“

V. Shukshin se nebojí ostrých, nečekaných akcí postav. Má rád rebely, protože tito lidé svým absurdním způsobem brání lidskou důstojnost.
Spisovatel nenáviděl samolibé, dobře živené, uklidněné lidi, chtěl naše duše znepokojovat ukazováním pravdy, ale vyžadovali se od něj krásní hrdinové a ušlechtilá gesta. V. Shukshin napsal: „Jako každý, kdo dělá něco v umění, mám také „důvěrné“ vztahy se čtenáři a diváky – dopisy. Oni píší. Vyžadovat. Potřebují hezkého hrdinu. Jsou káráni za hrubost hrdinů, za pití atp. co vyžadují? Abych si vymyslel. On, čert, má souseda, který bydlí za zdí, který je drzý, o víkendu pije (občas hlučný), občas se pohádá s manželkou.. Nevěří mu, zapírá, ale uvěří, když budu lhát ze tří krabic: bude vděčný, rozbrečí se u televize dojatý a půjde spát s klidnou duší. V. Šukšin chtěl probudit naše svědomí, aby se zamysleli nad tím, co se s námi děje.
Pohodlné v umění

být sladká buchta

francouzština,

ale nebudeš jíst

žádní mrzáci

žádní sirotci.

Šukšin byl hrbáč

S červenou kalinou

kousat,

Ten černý

Bez kterého jsou lidé nemyslitelní...

Když jsme vstali

Na těžkém kvasu rolníka,

Jsme přitahováni k přírodě

K Yeseninovým čistým veršům.

Neumíme se vypořádat se lží

Nemůžete spolu vycházet v pohodlí,

A srdce jako sokol

Jako svázaný Razin Stepan.

E. Jevtušenko. „Na památku Shukshin“ .
Jeho úžasné filmy obletěly celou zemi: „Takový chlap žije,“

„Kamna-lavice“, „Kalina červená“. Jeho hrdinové se na nás dívali ze stránek časopisů: řidiči, kolchozníci, sedláři, převozníci, hlídači. Země se poznala v jeho hrdinech a zamilovala se do Shukshina.
Šukšin píše o své matce vždy s velkou láskou, něhou, vděčností a zároveň s pocitem jakési viny.
Vzpomeňme na scénu setkání Egora Prokudina s jeho matkou („Kalina Krasnaya“)., Komentář k tomu. Podotýkáme, že Yegorova matka není profesionální herečka, ale prostá vesnická žena.
- Proč se režisér tak rozhodl - schválit pro roli matky neprofesionální herečku?
Co chtěl Shukshin říci v Rudé Kalině, když zabil Jegora Prokudina? Že na zloděje nemá smysl spěchat normální život, Ano?
(Zdá se mi, že V. Sh. chtěl říct, že za všechno se v životě musí platit. Mít možnost vážit si sebe sama a cítit k sobě úctu lidí - někdy to trvá celý život. Více než jeden obor je třeba orat, je třeba udělat více než jeden čin. A Egor to pochopil.)
Během života Shukshina jen málo lidí přemýšlelo o ceně zaplacené za jeho umění. Myslíme na to až teď, když je pryč. V poznámkách na okraji jeho konceptů jsou takové řádky: „Nikdy, ani jednou v životě jsem nedovolil žít uvolněně, rozpadat se. Vždy nabitý energií a shromážděný. Dobré i špatné – začínám sebou cukat, spím se zaťatými pěstmi. .Tohle může skončit špatně, můžu prasknout ze stresu.“
. A nyní budeme hovořit o Šukšinově zvláštním přístupu k problému dobrota.
Všimli jste si, že nemá dobrotu? Je potřeba?
Sám Shukshin o tom s humorem napsal: „Řekněme, že mladý muž vyšel z kina a zastavil se v myšlenkách: nechápal, od koho si vzít příklad, komu se podobat. Komu se podobat? Sobě. Nebudeš jako nikdo jiný." V. Shukshin nás vyzývá k zamyšlení nad sebou samými.
Zastavme se u příběhu „Energetických lidí“. Jaké postavy nám autor ukazuje? Proč jim tak říká? Co je základem jejich vztahu? ("Ty - mně, já - tobě").
Chci si přečíst báseň týkající se našeho sporu a životní pozice Shukshin.
Každý si vybere sám

Žena, náboženství, silnice.

Služte ďáblu nebo prorokovi -

Každý si vybere sám.
Každý si vybere sám

Slovo pro lásku nebo modlitbu.

Soubojový meč, bojový meč

Každý si vybere sám.
Každý si vybere sám.

Štít a brnění. Hůl a záplaty.

Míra konečné odplaty.

Každý si vybere sám.

Vybírám si, jak nejlépe umím.

Nemám proti nikomu žádné stížnosti.

Každý si vybere sám.

(Yu. Levitansky)
. Z pracovních poznámek Shukshina.

„Teď řeknu krásně: chcete-li být mistrem, ponořte pero do pravdy. Nic jiného tě nepřekvapí."
"Laskavý, laskavý... Tato medaile se nosí přes jednu." Dobro je dobrý skutek, je to těžké, není to snadné. Nechlubte se laskavostí, nečiňte alespoň zlo!"
"Když se cítíme špatně, myslíme si: "Ale někde se někdo cítí dobře." Když se cítíme dobře, málokdy si myslíme: "Někde je někdo špatný."
„Jsem syn, jsem bratr, jsem otec. Srdce rostlo jako maso k životu. Je to těžké, bolí to odejít."

3.4. Složení eseje: "Co mě naučili hrdinové Shukshinových příběhů."
4. Systematizace a zobecnění získaných poznatků.
Závěrečné slovo učitele.

Už s námi není spisovatel - Vasilij Šukšin. Ale jeho knihy, jeho myšlenky zůstaly. A každý jeho příběh nás nutí přemýšlet o vážných problémech naší doby, o životě, o lidském chování, jeho činech.
A znovu jsou připomínána slova spisovatele: „Ruský lid ve své historii vybíral, zachovával, povýšil do stupně úcty takové lidské vlastnosti, které nepodléhají revizi: poctivost, pracovitost, svědomitost, laskavost. Věřte, že všechno nebylo marné: naše písně, naše pohádky, naše neuvěřitelná krutost vítězství, naše utrpení - nedávejte to všechno za šňupání tabáku. Věděli jsme, jak žít. Pamatujte si to. Buď člověkem".
5. Shrnutí lekce.

6. Domácí úkol.

Jaký je smysl lidského života? Mnoho lidí vždy přemýšlelo o této otázce. Pro někoho problém smyslu lidského života jako takový vůbec neexistuje, někdo vidí podstatu bytí v penězích, někdo - v dětech, někdo - v práci atd. Nad touto otázkou si přirozeně lámali hlavu i velikáni tohoto světa: spisovatelé, filozofové, psychologové. Věnovali tomu léta, psali pojednání, studovali díla svých předchůdců atd. Co na to říkali? Jaký byl smysl života a smysl člověka? Pojďme se seznámit s některými úhly pohledu, možná to přispěje k utváření naší vlastní vize problému.

K otázce obecně

O co tedy jde?Na tuto otázku se snažili najít jedinou správnou odpověď jak východní mudrci, tak filozofové úplně jiných dob, ale marně. Každý myslící člověk může také čelit tomuto problému, a pokud nejsme schopni najít správné rozhodnutí, pak se pokusíme alespoň zaspekulovat a téma trochu pochopit. Jak se co nejvíce přiblížit odpovědi na otázku, jaký je smysl lidského života? Chcete-li to provést, musíte si sami určit účel, účel své existence. V závislosti na tom, čeho chcete v určitém období dosáhnout, se změní i smysl života člověka. To lze snadno pochopit na příkladu. Pokud jste se ve věku 20 let pevně rozhodli vydělat spoustu peněz, to znamená, že jste si stanovili takový úkol, pak s každou úspěšnou transakcí pocit, že život je naplněn smyslem, jen poroste. Po 15-20 letech si však uvědomíte, že jste tvrdě pracovali na úkor svého osobního života, zdraví atd. Pak se všechny ty roky mohou zdát, když ne nesmyslně prožité, tak jen částečně smysluplné. Co je uvnitř tento případ můžete uzavřít? Že život člověka by měl mít nějaký smysl (v tomto případě smysl), i když je pomíjivý.

Je možné žít beze smyslu?

Pokud je člověk zbaven smyslu, nemá žádnou vnitřní motivaci, a to ho oslabuje. Absence cíle vám nedovoluje vzít svůj vlastní osud do vlastních rukou, odolávat nepřízni a těžkostem, o něco usilovat atd. Člověk bez smyslu života se snadno ovládá, protože nemá vlastní názor, ambice, životní kritéria. V takových případech jsou jejich touhy nahrazovány jinými, v důsledku čehož trpí individualita, neobjevují se skryté vlohy a schopnosti. Psychologové říkají, že pokud člověk nechce nebo nemůže najít svou vlastní cestu, účel, cíl, vede to k neuróze, depresi, alkoholismu, drogové závislosti a sebevraždě. Každý člověk proto musí, i když nevědomě, hledat smysl svého života, o něco usilovat, na něco čekat atd.

Co znamená smysl života ve filozofii?

Filozofie o smyslu lidského života nám může mnohé napovědět, proto byla tato otázka pro tuto vědu a její obdivovatele a následovníky vždy na prvním místě. Filosofové po tisíce let vytvářeli jakési ideály, ke kterým se člověk musel snažit, jakési zákony existence, v nichž ležela odpověď na věčnou otázku.

1. Mluvíme-li např. o antické filozofii, pak Epikúros viděl cíl bytí v získávání rozkoše, Aristoteles - v dosahování štěstí poznáním světa a myšlením, Diogenés - ve snaze o vnitřní mír, v popření rodiny a umění.

2. Na otázku, jaký je smysl lidského života, dala filosofie středověku tuto odpověď: člověk má ctít předky, přijímat dobové náboženské názory, to vše předávat potomkům.

3. Svůj pohled na problém měli i představitelé filozofie 19. a 20. století. Iracionalisté viděli podstatu bytí v neustálém boji se smrtí a utrpením; existencialisté věřili, že smysl života člověka závisí na něm samém; pozitivisté naopak považovali tento problém za nesmyslný, protože je vyjádřen jazykově.

Výklad z hlediska náboženství

Každý historická éra klade pro společnost úkoly a problémy, jejichž řešení nejpříměji ovlivňuje to, jak člověk chápe svůj osud. Jak se mění životní podmínky, kulturní a sociální potřeby, je přirozené, že se mění i pohledy člověka na všechny problémy. Lidé však nikdy neopustili touhu najít ten jeden, takříkajíc, univerzální smysl života, který by se hodil pro jakoukoli vrstvu společnosti, pro každé časové období. Stejná touha se odráží ve všech náboženstvích, mezi nimiž stojí za zmínku křesťanství. Problém smyslu lidského života považuje křesťanství za neoddělitelný od nauky o stvoření světa, o Bohu, o pádu, o Ježíšově oběti, o spáse duše. To znamená, že všechny tyto otázky jsou viděny ve stejné rovině, respektive podstata bytí je prezentována mimo život samotný.

Myšlenka "duchovní elity"

Filosofie, respektive někteří její následovníci, uvažovali o smyslu lidského života z jiného zajímavého hlediska. NA určitý čas takové představy o tomto problému, které kultivovaly myšlenky „duchovní elity“, jejichž cílem je zachránit celé lidstvo před degenerací tím, že je zavedou do kulturních a duchovních hodnot, se rozšířily. Tak například Nietzsche věřil, že podstatou života je to, že se neustále rodí géniové, talentovaní jedinci, kteří povýší obyčejné lidi na jejich úroveň, připraví je o pocit osiřelosti. K. Jaspers sdílel stejný názor. Byl si jistý, že představitelé duchovní aristokracie by měli být měřítkem, vzorem pro všechny ostatní lidi.

Co na to říká hédonismus?

Zakladatelé této doktríny - starověkých řeckých filozofů- Epikuros a Aristippus. Ten tvrdil, že jak tělesná, tak duchovní rozkoš je pro jedince dobrá, což by mělo být pozitivně hodnoceno, respektive nelibost je špatná. A čím žádanější bude potěšení, tím silnější bude. Epikurovo učení o této problematice se stalo pojmem. Řekl, že všechny živé věci přitahují potěšení a každý člověk usiluje o totéž. Dostává však nejen smyslovou, tělesnou rozkoš, ale i duchovní.

Utilitární teorie

Tento druh hédonismu vyvinuli především filozofové Bentham a Mill. První, stejně jako Epikuros, si byl jistý, že smysl života a lidského štěstí je pouze v získávání potěšení a usilování o něj a ve vyhýbání se mukám a utrpení. Také věřil, že kritérium užitečnosti může matematicky vypočítat specifický druh potěšení nebo nelibosti. A po jejich vyvážení můžeme zjistit, který čin bude špatný a který dobrý. Mill, který dal proudu jeho jméno, napsal, že pokud nějaká akce přispívá ke štěstí, pak se automaticky stává pozitivní. A aby nebyl obviněn ze sobectví, filozof řekl, že je důležité nejen štěstí člověka samotného, ​​ale i jeho okolí.

Námitky proti hédonismu

Ano, bylo jich a docela dost. Podstata námitek spočívá v tom, že požitkáři a utilitáři vidí smysl lidského života v honbě za potěšením. Nicméně, jak je ukázáno životní zkušenost, člověk vykonávající čin ne vždy přemýšlí, k čemu to povede: ke štěstí nebo zármutku. Navíc lidé záměrně dělají věci, které s tím zjevně souvisejí tvrdá práce, trápení, smrt, za účelem dosažení těch cílů, které mají k osobnímu prospěchu daleko. Každý jedinec je jedinečný. Co je pro jednoho štěstí, je pro druhého utrpení.

Kant hluboce kritizoval hédonismus. Řekl, že štěstí, o kterém mluví hédonisté, je velmi podmíněný pojem. Na každého to vypadá jinak. Smysl a hodnota lidského života podle Kanta spočívá v touze každého rozvíjet v sobě dobrou vůli. Jen tak lze dosáhnout dokonalosti, naplnit se.Má ​​vůli, bude člověk usilovat o ty činy, které jsou odpovědné za jeho osud.

Smysl lidského života v literatuře Tolstého L.N.

Velký spisovatel o této otázce nejen přemýšlel, ale dokonce se nad ní i trápil. Nakonec Tolstoj došel k závěru, že smyslem života je pouze sebezdokonalování jedince. Byl si také jistý, že smysl existence jednoho jedince nelze hledat odděleně od ostatních, od společnosti jako celku. Tolstoj řekl, že aby člověk žil čestně, musí neustále bojovat, trhat, zmatkovat, protože klid je podlost. Proto negativní část duše hledá klid, ale nechápe, že dosažení vytouženého je spojeno se ztrátou všeho dobrého a laskavého v člověku.

Smysl lidského života ve filozofii byl vykládán různými způsoby, dělo se tak v závislosti na mnoha důvodech, na proudech konkrétní doby. Pokud vezmeme v úvahu učení tak velkého spisovatele a filozofa, jakým byl Tolstoj, pak je tam řečeno následující. Před rozhodnutím o otázce účelu existence je nutné pochopit, co je život. Prošel všechny tehdy známé definice života, ale ty ho neuspokojily, protože vše redukovaly pouze na biologickou existenci. Lidský život je však podle Tolstého nemožný bez mravních, mravních aspektů. Moralista tak přenáší podstatu života do mravní sféry. Poté, co se Tolstoj obrátil k sociologii i náboženství v naději, že najde jediný význam, který je určen všem, ale vše bylo marné.

Co se o tom říká v domácí i zahraniční literatuře?

V této oblasti není počet přístupů k tomuto problému a názorů o nic menší než ve filozofii. Ačkoli mnoho spisovatelů působilo také jako filozofové, mluvili o věčnosti.

Jedním z nejstarších je tedy koncept Kazatel. Mluví o marnosti a bezvýznamnosti lidské existence. Podle Kazatele je život nesmysl, nesmysl, nesmysl. A takové složky života jako práce, moc, láska, bohatství nemají žádný smysl. Je to stejné jako honit se za větrem. Obecně věřil, že to nemá smysl lidský život Ne.

Ruský filozof Kudryavtsev ve své monografii předložil myšlenku, že každý člověk nezávisle naplňuje bytí smyslem. Trvá pouze na tom, že každý vidí cíl pouze v „vysokém“ a ne v „nízkém“ (peníze, potěšení atd.)

Ruský myslitel Dostojevskij, který neustále „řešil“ záhady lidská duše věřil, že smysl lidského života - v jeho morálce.

Význam bytí v psychologii

Freud například věřil, že hlavní věcí v životě je být šťastný, získat maximální potěšení a požitek. Jen tyto věci jsou samozřejmé, ale člověk, který přemýšlí o smyslu života, je duševně nemocný. Ale jeho student E. Fromm věřil, že není možné žít bez smyslu. Musíte vědomě sáhnout ke všemu pozitivnímu a naplnit tím své bytí. V učení V. Frankla je tomuto pojmu věnováno hlavní místo. Podle jeho teorie nemůže člověk za žádných okolností v životě nevidět cíle existence. A smysl můžete najít třemi způsoby: v činech, v prožívání, v přítomnosti určitého postoje k životním okolnostem.

Má vůbec lidský život smysl?

V tomto článku o nich uvažujeme navždy existující otázka jako problém smyslu lidského života. Filosofie na toto skóre dává více než jednu odpověď, některé možnosti jsou uvedeny výše. Ale každý z nás se alespoň jednou zamyslel nad smysluplností své vlastní existence. Například podle sociologů žije přibližně 70 % obyvatel světa v neustálém strachu a úzkosti. Jak se ukázalo, nehledali smysl své existence, ale chtěli prostě přežít. a za co? A ten překotný a znepokojivý rytmus života je důsledkem neochoty pochopit tuto problematiku alespoň pro sebe. Bez ohledu na to, jak se skrýváme, problém stále existuje. Spisovatelé, filozofové, myslitelé hledali odpovědi. Pokud analyzujeme všechny výsledky, můžeme dospět ke třem úsudkům. Zkusme najít smysl, ano?

Úsudek první: žádný smysl nemá a nemůže být

To znamená, že jakýkoli pokus o nalezení cíle je klam, slepá ulička, sebeklam. Této teorie se drželo mnoho filozofů, včetně Jean-Paula Sartra, který řekl, že pokud nás všechny čeká smrt, pak nemá smysl žít, protože všechny problémy zůstanou nevyřešeny. Zklamáni a nespokojeni při hledání pravdy zůstali i A. Puškin a Omar Khayyam. Je třeba říci, že taková pozice přijímání nesmyslnosti života je velmi krutá, ne každý ji je schopen ani přežít. Mnoho v lidské povaze je proti tomuto názoru. Při této příležitosti další odstavec.

Druhý soud: smysl je, ale každý má svůj

Obdivovatelé tohoto názoru věří, že smysl existuje, nebo spíše by měl být, takže si ho musíme vymyslet. Tato fáze znamená důležitý krok - člověk přestane utíkat sám před sebou, musí uznat, že bytí nemůže být bezvýznamné. V této pozici je člověk k sobě upřímnější. Pokud se otázka objeví znovu a znovu, nebude možné ji odmítnout nebo se před ní skrýt. Vezměte prosím na vědomí, že pokud takový koncept uznáme jako nesmyslný, dokazujeme tím legitimitu a právo na existenci právě tohoto významu. Je to všechno dobré. Zástupci tohoto názoru však ani při uznání a přijetí otázky nedokázali najít univerzální odpověď. Pak už vše probíhalo podle zásady „jednou přiznal – mysli sám za sebe“. V životě je mnoho cest, můžete si vybrat kteroukoli z nich. Schelling řekl, že šťastný je ten, kdo má cíl a vidí v tom smysl všeho života. Člověk s takovým postavením se bude snažit najít smysl ve všech jevech, událostech, které se mu dějí. Někdo se obrátí na materiální obohacení, někdo - na úspěch ve sportu, někdo - na rodinu. Nyní se ukazuje, že neexistuje žádný univerzální význam, takže všechny ty „významy“ jsou jaké? Pouze triky, které zakrývají nesmyslnost? A pokud přesto existuje zdravý rozum pro každého, kde jej tedy hledat? Přejděme ke třetímu bodu.

Třetí rozsudek

A zní to takto: v naší existenci je nějaký smysl, lze jej dokonce poznat, ale až poté, co poznáte toho, kdo tuto bytost stvořil. Zde již bude aktuální otázka nikoli o tom, co je smyslem života člověka, ale o tom, proč jej hledá. Takže ztraceno. Logika je jednoduchá. Tím, že člověk spáchá hřích, ztratil Boha. A zde není třeba vymýšlet význam, stačí znovu poznat Stvořitele. I filozof a přesvědčený ateista řekl, že pokud je existence Boha vyloučena od samého počátku, pak není vůbec co hledat smysl, nebude existovat. Pro ateistu odvážné rozhodnutí.

Nejčastější odpovědi

Pokud se člověka zeptáte na smysl jeho existence, pravděpodobně odpoví jednou z následujících odpovědí. Pojďme se na ně podívat podrobněji.

V plození. Pokud takto odpovíte na otázku o smyslu života, pak ukazujete nahotu své duše. Žijete pro děti? Vycvičit je, postavit je na nohy? A co dál? Později, až děti vyrostou a opustí útulné hnízdečko? Řeknete si, že budete učit svá vnoučata. Proč? Aby na oplátku také neměli v životě cíle, ale šli v začarovaném kruhu? Plození je jedním z úkolů, ale není univerzální.

V práci. Pro mnoho lidí se plány do budoucna týkají kariéry. Budete pracovat, ale na co? Uživit rodinu, oblékat se? Ano, ale to nestačí. Jak se realizovat? Také nestačí. Dokonce i antičtí filozofové tvrdili, že práce nebude dlouho těšit, pokud v životě neexistuje společný smysl.

V bohatství. Mnoho lidí věří, že hromadění peněz je hlavním životním štěstím. Stává se z toho vášeň. Ale aby člověk mohl žít naplno, nepotřebuje nespočet pokladů. Ukazuje se, že vydělávat peníze pořád jen kvůli penězům je zbytečné. Zvláště pokud člověk nechápe, proč potřebuje bohatství. Peníze mohou být pouze nástrojem k realizaci jejich smyslu, účelu.

V existenci pro někoho. To je již více naplněno významem, i když je to podobné jako u položky o dětech. Samozřejmě péče o někoho je požehnáním, to je správná volba ale nestačí k seberealizaci.

Co dělat, jak najít odpověď?

Pokud vám přesto položená otázka nedá pokoj, pak byste odpověď měli hledat v sobě. V tomto přehledu jsme stručně zhodnotili některé filozofické, psychologické a náboženské aspekty problému. I když takovou literaturu čtete celé dny a studujete všechny teorie, zdaleka není pravda, že s něčím budete 100% souhlasit a budete to brát jako návod k akci.

Pokud se rozhodnete najít smysl svého života, znamená to, že vám v současném stavu věcí něco nevyhovuje. Buďte však opatrní: čas běží, nebude čekat, až něco najdeš. Většina lidí se snaží realizovat ve výše uvedených směrech. Ano, prosím, když se vám to líbí, přináší to potěšení, tak kdo vám to zakáže? Na druhou stranu, kdo řekl, že to nejde, že je to špatně, že nemáme právo takto žít (pro děti, pro příbuzné atd.)? Každý si volí svou vlastní cestu, svůj vlastní cíl. Nebo byste to možná neměli hledat? Když je něco připraveno, tak to stejně přijde, bez nějaké extra námahy ze strany člověka? Kdo ví, možná je to pravda. A nedivte se, že smysl života vidíte v každé fázi své existence jinak. Toto je v pořádku. Povaha člověka je obecně taková, že neustále o něčem pochybuje. Hlavní je být naplněný jako nádoba, něco dělat, něčemu věnovat svůj život.