Turgeněvovo ušlechtilé hnízdo hlavní postavy. Esej „I. Od Turgeneva "Vznešené hnízdo". Obrazy hlavních postav románu. Informace o Nobles' Nest

Po vydání románu „Rudin“ v lednových a únorových knihách „Sovremennik“ pro rok 1856, Turgenev pojímá nový román. Na obálce prvního sešitu s autogramem „The Noble Nest“ je napsáno: „ Vznešené hnízdo“, příběh Ivana Turgeněva, koncipovaný na počátku roku 1856; Dlouho na to opravdu nemyslel, pořád to převracel v hlavě; začal jej vyvíjet v létě 1858 ve Spasském. Zemřela v pondělí 27. října 1858 ve Spasském.“ Poslední opravy provedl autor v polovině prosince 1858 a „Vznešené hnízdo“ vyšlo v lednu 1959 v knize Sovremennik. „Vznešené hnízdo“ se ve své obecné náladě zdá být velmi vzdálené Turgeněvově prvnímu románu. V centru díla je hluboce osobní a tragický příběh, milostný příběh Lisy a Lavretského. Hrdinové se potkají, vypěstují si k sobě sympatie, pak lásku, bojí se to přiznat sami sobě, protože Lavretsky je vázán manželstvím. Za krátký čas Lisa a Lavretsky prožívají naději na štěstí i zoufalství – s vědomím její nemožnosti. Hrdinové románu hledají odpovědi především na otázky, které jim klade osud - o osobním štěstí, o povinnosti k blízkým, o sebezapření, o svém místě v životě. Duch diskuse byl přítomen v prvním Turgeněvově románu. Hrdinové „Rudin“ vyřešili filozofické otázky, v jejich sporu se zrodila pravda.

Hrdinové „Vznešeného hnízda“ jsou zdrženliví a mlčenliví Lisa je jednou z Turgeněvových nejtišších hrdinek. Ale vnitřní život hrdinů není o nic méně intenzivní a myšlenková práce je neúnavně vykonávána při hledání pravdy - pouze téměř beze slov. Dívají se, naslouchají a přemítají o životě kolem sebe i o svém vlastním, s touhou mu porozumět. Lavretsky ve Vasilievském „zdá se, jako by naslouchal proudu tichého života, který ho obklopoval“. A v rozhodující chvíli se Lavretsky znovu a znovu „začal dívat na svůj život“. Z „Vznešeného hnízda“ vychází poezie kontemplace života. Tón tohoto Turgeněvova románu byl samozřejmě ovlivněn Turgeněvovými osobními náladami z let 1856-1858. Turgeněvova úvaha o románu se shodovala s okamžikem zlomu v jeho životě, s duševní krizí. Turgeněvovi bylo tehdy asi čtyřicet let. Ale je známo, že pocit stárnutí k němu přišel velmi brzy, a nyní říká, že „pominulo nejen první a druhé, ale i třetí mládí“. Má smutné vědomí, že život nevyšel, že je příliš pozdě počítat se štěstím pro sebe, že „čas rozkvětu“ pominul. Žena, kterou miluje, Pauline Viardot, není štěstí, ale existence v blízkosti její rodiny, jak říká, „na okraji hnízda někoho jiného“ v cizí zemi, je bolestná. Turgenevovo vlastní tragické vnímání lásky se také odrazilo v „Vznešeném hnízdě“. To je doprovázeno úvahami o spisovatelově osudu. Turgeněv si vyčítá nepřiměřenou ztrátu času a nedostatečnou profesionalitu. Odtud autorova ironie vůči Panšinovu amatérismu v románu – tomu předcházelo období tvrdého odsouzení samotného Turgeněva. Otázky, které Turgeněva znepokojovaly v letech 1856-1858, předurčily rozsah problémů kladených v románu, ale tam se jeví přirozeně v jiném světle. „Nyní jsem zaneprázdněn dalším, velkým příběhem, jehož hlavní postavou je dívka, náboženská bytost, k této postavě mě přivedlo pozorování ruského života,“ napsal E. E. Lambertovi 22. prosince 1857 z Říma. Obecně byly otázky náboženství daleko od Turgeněva. Ani psychická krize, ani morální hledání k víře ho nepřivedl, neučinil hluboce zbožným, k obrazu „náboženské bytosti“ dochází jiným způsobem, naléhavá potřeba porozumět tomuto fenoménu ruského života je spojena s řešením širšího okruhu problémy.

V „Vznešeném hnízdě“ se Turgenev zajímá o aktuální problémy moderní život, zde jde přesně proti proudu řeky k jejím pramenům. Proto jsou hrdinové románu zobrazeni se svými „kořeny“, s půdou, na které vyrostli. Třicátá pátá kapitola začíná Lisinou výchovou. Dívka neměla žádnou duchovní blízkost ani ke svým rodičům, ani ke své francouzské vychovatelce, byla vychována jako Puškinova Taťána pod vlivem své chůvy Agafyi. Příběh Agafyi, která byla dvakrát v životě poznamenána panskou pozorností, dvakrát utrpěla hanbu a odevzdala se osudu, by mohl sestavit celý příběh. Autor představil příběh Agafyi na radu kritika Annenkova - jinak by byl podle jeho názoru konec románu, Lisin odchod do kláštera, nepochopitelný. Turgeněv ukázal, jak se pod vlivem Agafyina drsného asketismu a zvláštní poezie jejích projevů formoval Lisin přísný duchovní svět. Agafyina náboženská pokora vštípila Lise počátky odpuštění, podřízení se osudu a sebezapření štěstí.

Obraz Lízy odrážel svobodu pohledu, šíři vnímání života a pravdivost jeho zobrazení. Samotnému autorovi nebylo ze své podstaty nic cizího víc než náboženské sebezapření, odmítání lidských radostí. Turgeněv měl schopnost užívat si života v jeho nejrozmanitějších projevech. Nenápadně cítí krásu, zažívá radost jak z přírodních krás přírody, tak z nádherných uměleckých výtvorů. Ale hlavně uměl cítit a předávat krásu lidská osobnost, byť mu ne blízko, ale celistvé a dokonalé. A proto je obraz Lisy zahalen takovou něhou. Stejně jako Puškinova Taťána i Liza patří k těm hrdinkám ruské literatury, pro které je snazší vzdát se štěstí, než způsobit druhému utrpení. Lavretsky je muž s „kořeny“ sahajícími do minulosti. Ne nadarmo se jeho genealogie vypráví od počátku – od 15. století. Ale Lavretsky není jen dědičný šlechtic, je také synem selské ženy. Nikdy na to nezapomíná, cítí v sobě „selské“ rysy a okolí je překvapeno jeho mimořádnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinství a Lizina matka Marya Dmitrievna odsuzovala Lavretského nedostatek vytříbených způsobů. Hrdina je blízký lidem jak původem, tak osobními vlastnostmi. Zároveň však formování jeho osobnosti ovlivnilo voltairismus, anglomanismus jeho otce a ruské univerzitní vzdělání. I Lavretského fyzická síla není jen přirozená, ale také plodem výchovy švýcarského učitele.

V této podrobné prehistorii Lavretského se autor zajímá nejen o předky hrdiny; příběh o několika generacích Lavretského také odráží složitost ruského života, ruštiny historický proces. Spor mezi Panshinem a Lavreckim je hluboce významný. Objevuje se večer, v hodinách předcházejících vysvětlení Lisy a Lavretského. A ne nadarmo je tento spor vetkán do nejlyričtějších stránek románu. Pro Turgeněva se zde snoubí osobní osudy, morální hledání jeho hrdinů a jejich organická blízkost k lidem, jejich postoj k nim jako k „rovným“.

Lavretsky dokázal Panshinovi nemožnost skoků a arogantních změn z výšin byrokratického sebeuvědomění - změny neospravedlnitelné znalostmi vlast ani víra v ideál, byť negativní; uvedl jako příklad svou vlastní výchovu a požadoval především uznání „pravdy lidu a pokory před ním...“. A hledá pravdu tohoto lidu. Nepřijímá ve své duši Lisino náboženské sebezapření, neobrací se k víře jako k útěchě, ale zažívá mravní obrat. Setkání Lavretského s univerzitním přítelem Michalevičem, který mu vyčítal sobectví a lenost, nebylo marné. Stále dochází k odříkání, i když ne náboženskému – Lavretsky „skutečně přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle“. Jeho uvedení do pravdy lidu se uskutečňuje prostřednictvím zřeknutí se sobeckých tužeb a neúnavné práce, která dává splněný pokoj povinnosti.

Román přinesl Turgeněvovi popularitu nejvíce široké kruhyčtenáři. Podle Annenkova k němu „mladí spisovatelé, kteří začínají svou kariéru, přicházeli jeden po druhém, přinášeli svá díla a čekali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev dvacet let po románu vzpomínal: „Vznešené hnízdo“ bylo největším úspěchem, který mě kdy potkal. Od doby, kdy se objevil tento román, jsem považován za spisovatele, kteří si zaslouží pozornost veřejnosti.“

Po vydání románu „Rudin“ v lednové a únorové knize Sovremennik pro rok 1856 Turgeněv koncipuje nový román. Na obálce prvního sešitu s vlastnoručním podpisem „Vznešené hnízdo“ je napsáno: „Vznešené hnízdo“, příběh Ivana Turgeněva, koncipovaný počátkem roku 1856; Dlouho na to opravdu nemyslel, pořád to převracel v hlavě; začal jej vyvíjet v létě 1858 ve Spasském. Zemřela v pondělí 27. října 1858 ve Spasském.“ Poslední opravy provedl autor v polovině prosince 1858 a „Vznešené hnízdo“ vyšlo v lednu 1959 v knize Sovremennik. „Vznešené hnízdo“ se ve své obecné náladě zdá být velmi vzdálené Turgenevově prvnímu románu. V centru díla je hluboce osobní a tragický příběh, milostný příběh Lisy a Lavretského. Hrdinové se potkají, vypěstují si k sobě sympatie, pak lásku, bojí se to přiznat sami sobě, protože Lavretsky je vázán manželstvím. Lisa a Lavretsky během krátké doby prožívají naději na štěstí i zoufalství – s vědomím její nemožnosti. Hrdinové románu hledají odpovědi především na otázky, které jim klade osud - o osobním štěstí, o povinnosti k blízkým, o sebezapření, o svém místě v životě. Duch diskuse byl přítomen v prvním Turgeněvově románu. Hrdinové „Rudin“ vyřešili filozofické otázky, v jejich sporu se zrodila pravda.

Hrdinové „Vznešeného hnízda“ jsou zdrženliví a mlčenliví Lisa je jednou z Turgeněvových nejtišších hrdinek. Ale vnitřní život hrdinů není o nic méně intenzivní a myšlenková práce je neúnavně vykonávána při hledání pravdy - pouze téměř beze slov. Dívají se, naslouchají a přemítají o životě kolem sebe i o svém vlastním, s touhou mu porozumět. Lavretsky ve Vasilievském „zdá se, jako by naslouchal proudu tichého života, který ho obklopoval“. A v rozhodující chvíli se Lavretsky znovu a znovu „začal dívat na svůj život“. Z „Vznešeného hnízda“ vychází poezie kontemplace života. Tón tohoto Turgeněvova románu byl samozřejmě ovlivněn Turgeněvovými osobními náladami z let 1856-1858. Turgeněvova úvaha o románu se shodovala s okamžikem zlomu v jeho životě, s duševní krizí. Turgeněvovi bylo tehdy asi čtyřicet let. Ale je známo, že pocit stárnutí k němu přišel velmi brzy, a nyní říká, že „pominulo nejen první a druhé, ale i třetí mládí“. Má smutné vědomí, že život nevyšel, že je příliš pozdě počítat se štěstím pro sebe, že „čas rozkvětu“ pominul. Žena, kterou miluje, Pauline Viardot, není štěstí, ale existence v blízkosti její rodiny, jak říká, „na okraji hnízda někoho jiného“ v cizí zemi, je bolestná. Turgenevovo vlastní tragické vnímání lásky se také odrazilo v „Vznešeném hnízdě“. To je doprovázeno úvahami o spisovatelově osudu. Turgeněv si vyčítá nepřiměřenou ztrátu času a nedostatečnou profesionalitu. Odtud autorova ironie vůči Panšinovu amatérismu v románu – tomu předcházelo období tvrdého odsouzení samotného Turgeněva. Otázky, které Turgeněva znepokojovaly v letech 1856-1858, předurčily rozsah problémů kladených v románu, ale tam se jeví přirozeně v jiném světle. „Nyní jsem zaneprázdněn dalším, velkým příběhem, jehož hlavní postavou je dívka, náboženská bytost, k této postavě mě přivedlo pozorování ruského života,“ napsal E. E. Lambertovi 22. prosince 1857 z Říma. Obecně byly otázky náboženství daleko od Turgeněva. Duchovní krize ani mravní hledání ho nepřivedly k víře, neučinily jej hluboce náboženským, přichází k zobrazení „náboženské bytosti“ jiným způsobem; širšího spektra problémů.

V „Vznešeném hnízdě“ se Turgeněv zajímá o aktuální otázky moderního života, kde se dostává přesně proti proudu řeky až k jejím pramenům. Proto jsou hrdinové románu zobrazeni se svými „kořeny“, s půdou, na které vyrostli. Třicátá pátá kapitola začíná Lisinou výchovou. Dívka neměla žádnou duchovní blízkost ani ke svým rodičům, ani ke své francouzské vychovatelce, byla vychována jako Puškinova Taťána pod vlivem své chůvy Agafyi. Příběh Agafyi, která byla dvakrát v životě poznamenána panskou pozorností, dvakrát utrpěla hanbu a odevzdala se osudu, by mohl sestavit celý příběh. Autor představil příběh Agafyi na radu kritika Annenkova - jinak by byl podle jeho názoru konec románu, Lisin odchod do kláštera, nepochopitelný. Turgeněv ukázal, jak se pod vlivem Agafyina drsného asketismu a zvláštní poezie jejích projevů formoval Lisin přísný duchovní svět. Agafyina náboženská pokora vštípila Lise počátky odpuštění, podřízení se osudu a sebezapření štěstí.

Obraz Lízy odrážel svobodu pohledu, šíři vnímání života a pravdivost jeho zobrazení. Samotnému autorovi nebylo ze své podstaty nic cizího víc než náboženské sebezapření, odmítání lidských radostí. Turgeněv měl schopnost užívat si života v jeho nejrozmanitějších projevech. Nenápadně cítí krásu, zažívá radost jak z přírodních krás přírody, tak z nádherných uměleckých výtvorů. Ale hlavně uměl cítit a zprostředkovat krásu lidské osobnosti, i když ne blízkou, ale celistvou a dokonalou. A proto je obraz Lisy zahalen takovou něhou. Stejně jako Puškinova Taťána i Liza patří k těm hrdinkám ruské literatury, pro které je snazší vzdát se štěstí, než způsobit druhému utrpení. Lavretsky je muž s „kořeny“ sahajícími do minulosti. Ne nadarmo se jeho genealogie vypráví od počátku – od 15. století. Ale Lavretsky není jen dědičný šlechtic, je také synem selské ženy. Nikdy na to nezapomíná, cítí v sobě „selské“ rysy a okolí je překvapeno jeho mimořádnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinství a Lizina matka Marya Dmitrievna odsuzovala Lavretského nedostatek vytříbených způsobů. Hrdina je blízký lidem jak původem, tak osobními vlastnostmi. Zároveň však formování jeho osobnosti ovlivnilo voltairismus, anglomanismus jeho otce a ruské univerzitní vzdělání. I Lavretského fyzická síla není jen přirozená, ale také plodem výchovy švýcarského učitele.

V této podrobné prehistorii Lavretského se autor zajímá nejen o předky hrdiny; příběh o několika generacích Lavretského také odráží složitost ruského života, ruský historický proces. Spor mezi Panshinem a Lavreckim je hluboce významný. Objevuje se večer, v hodinách předcházejících vysvětlení Lisy a Lavretského. A ne nadarmo je tento spor vetkán do nejlyričtějších stránek románu. Pro Turgeněva se zde snoubí osobní osudy, morální hledání jeho hrdinů a jejich organická blízkost k lidem, jejich postoj k nim jako k „rovným“.

Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnost skoků a arogantních změn z výšin byrokratického sebeuvědomění - změn, které nebyly ospravedlněny ani znalostí jejich rodné země, ani vírou v ideál, byť negativní; uvedl jako příklad svou vlastní výchovu a požadoval především uznání „pravdy lidu a pokory před ním...“. A hledá pravdu tohoto lidu. Nepřijímá ve své duši Lisino náboženské sebezapření, neobrací se k víře jako k útěchě, ale zažívá mravní obrat. Setkání Lavretského s univerzitním přítelem Michalevičem, který mu vyčítal sobectví a lenost, nebylo marné. Stále dochází k odříkání, i když ne náboženskému – Lavretsky „skutečně přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle“. Jeho uvedení do pravdy lidu se uskutečňuje prostřednictvím zřeknutí se sobeckých tužeb a neúnavné práce, která dává splněný pokoj povinnosti.

Román přinesl Turgeněvovi oblibu mezi nejširšími kruhy čtenářů. Podle Annenkova k němu „mladí spisovatelé, kteří začínají svou kariéru, přicházeli jeden po druhém, přinášeli svá díla a čekali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev dvacet let po románu vzpomínal: „Vznešené hnízdo“ bylo největším úspěchem, který mě kdy potkal. Od doby, kdy se objevil tento román, jsem považován za spisovatele, kteří si zaslouží pozornost veřejnosti.“

Do minulé třídy. Buržoazní a obchodník se ukázal být silnější než jeho šlechtický titul v samotném Čičikově. Čím blíže k roku 1861, tím negativněji je šlechtic zobrazován v ruské literatuře. Slovo oblomovismus se stalo rozsudkem smrti pro třídu, šlechtická hnízda sotva žijí, šeptem se odhalí nejošklivější rysy šlechtického života... Román I. A. Gončarova „Oblomov“ se objevuje v roce 1859. Pedantský spisovatel...

Hnízdo, „Válka a mír“, „Višňový sad.“ To je také důležité hlavní postava Zdá se, že román otevírá celou galerii“ lidé navíc"v ruské literatuře: Pečorin, Rudin, Oblomov. Při analýze románu "Eugene Onegin" Belinsky poukázal na to, že v r. začátek XIX století byla vzdělaná šlechta třídou, „ve které se pokrok ruské společnosti projevoval téměř výhradně“, a která v „Oněginovi“ Puškin „rozhodl...

Po vydání románu „Rudin“ v lednové a únorové knize Sovremennik pro rok 1856 Turgeněv koncipuje nový román. Na obálce prvního sešitu s vlastnoručním podpisem „Vznešené hnízdo“ je napsáno: „Vznešené hnízdo“, příběh Ivana Turgeněva, koncipovaný počátkem roku 1856; Dlouho na to opravdu nemyslel, pořád to převracel v hlavě; začal jej vyvíjet v létě 1858 ve Spasském. Zemřela v pondělí 27. října 1858 ve Spasském.“ Poslední opravy provedl autor v polovině prosince 1858 a „Vznešené hnízdo“ vyšlo v lednu 1959 v knize Sovremennik. „Vznešené hnízdo“ se ve své obecné náladě zdá být velmi vzdálené Turgeněvově prvnímu románu. V centru díla je hluboce osobní a tragický příběh, milostný příběh Lisy a Lavretského. Hrdinové se potkají, vypěstují si k sobě sympatie, pak lásku, bojí se to přiznat sami sobě, protože Lavretsky je vázán manželstvím. Lisa a Lavretsky během krátké doby prožívají naději na štěstí i zoufalství – s vědomím její nemožnosti. Hrdinové románu hledají odpovědi především na otázky, které jim klade osud - o osobním štěstí, o povinnosti k blízkým, o sebezapření, o svém místě v životě. Duch diskuse byl přítomen v prvním Turgeněvově románu. Hrdinové „Rudin“ vyřešili filozofické otázky, v jejich sporu se zrodila pravda.
Hrdinové „Vznešeného hnízda“ jsou zdrženliví a mlčenliví Lisa je jednou z Turgeněvových nejtišších hrdinek. Ale vnitřní život hrdinů není o nic méně intenzivní a myšlenková práce je uskutečňována neúnavně při hledání pravdy - pouze téměř beze slov. Dívají se, naslouchají a přemítají o životě kolem sebe i o svém vlastním, s touhou mu porozumět. Lavretsky ve Vasilievském „zdá se, jako by naslouchal proudu tichého života, který ho obklopoval“. A v rozhodující chvíli se Lavretsky znovu a znovu „začal dívat na svůj život“. Z „Vznešeného hnízda“ vychází poezie kontemplace života. Tón tohoto Turgeněvova románu byl samozřejmě ovlivněn Turgeněvovými osobními náladami z let 1856-1858. Turgeněvova úvaha o románu se shodovala s okamžikem zlomu v jeho životě, s duševní krizí. Turgeněvovi bylo tehdy asi čtyřicet let. Ale je známo, že pocit stárnutí k němu přišel velmi brzy, a nyní říká, že „pominulo nejen první a druhé, ale i třetí mládí“. Má smutné vědomí, že život nevyšel, že je příliš pozdě počítat se štěstím pro sebe, že „čas rozkvětu“ pominul. Žena, kterou miluje, Pauline Viardot, není štěstí, ale existence v blízkosti její rodiny, jak říká, „na okraji hnízda někoho jiného“ v cizí zemi, je bolestná. Turgenevovo vlastní tragické vnímání lásky se také odrazilo v „Vznešeném hnízdě“. To je doprovázeno úvahami o spisovatelově osudu. Turgeněv si vyčítá nepřiměřenou ztrátu času a nedostatečnou profesionalitu. Odtud autorova ironie vůči Panšinovu amatérismu v románu – tomu předcházelo období tvrdého odsouzení samotného Turgeněva. Otázky, které Turgeněva znepokojovaly v letech 1856-1858, předurčily rozsah problémů kladených v románu, ale tam se jeví přirozeně v jiném světle. „Nyní jsem zaneprázdněn dalším, velkým příběhem, jehož hlavní postavou je dívka, náboženská bytost, k této postavě mě přivedlo pozorování ruského života,“ napsal E. E. Lambertovi 22. prosince 1857 z Říma. Obecně byly otázky náboženství daleko od Turgeněva. Duchovní krize ani mravní hledání ho nepřivedly k víře, neučinily jej hluboce náboženským, přichází k zobrazení „náboženské bytosti“ jiným způsobem; širšího spektra problémů.
V „Vznešeném hnízdě“ se Turgeněv zajímá o aktuální otázky moderního života, kde se dostává přesně proti proudu řeky až k jejím pramenům. Proto jsou hrdinové románu zobrazeni se svými „kořeny“, s půdou, na které vyrostli. Třicátá pátá kapitola začíná Lisinou výchovou. Dívka neměla žádnou duchovní blízkost ani ke svým rodičům, ani ke své francouzské vychovatelce, byla vychována jako Puškinova Taťána pod vlivem své chůvy Agafyi. Příběh Agafyi, která byla dvakrát v životě poznamenána panskou pozorností, dvakrát utrpěla hanbu a odevzdala se osudu, by mohl sestavit celý příběh. Autor představil příběh Agafyi na radu kritika Annenkova - jinak by byl podle jeho názoru konec románu, Lisin odchod do kláštera, nepochopitelný. Turgeněv ukázal, jak se pod vlivem Agafyina drsného asketismu a zvláštní poezie jejích projevů formoval Lisin přísný duchovní svět. Agafyina náboženská pokora vštípila Lise počátky odpuštění, podřízení se osudu a sebezapření štěstí.
Obraz Lízy odrážel svobodu pohledu, šíři vnímání života a pravdivost jeho zobrazení. Samotnému autorovi nebylo ze své podstaty nic cizího víc než náboženské sebezapření, odmítání lidských radostí. Turgeněv měl schopnost užívat si života v jeho nejrozmanitějších projevech. Nenápadně cítí krásu, zažívá radost jak z přírodních krás přírody, tak z nádherných uměleckých výtvorů. Ale hlavně uměl cítit a zprostředkovat krásu lidské osobnosti, i když ne blízkou, ale celistvou a dokonalou. A proto je obraz Lisy zahalen takovou něhou. Stejně jako Puškinova Taťána i Liza patří k těm hrdinkám ruské literatury, pro které je snazší vzdát se štěstí, než způsobit druhému utrpení. Lavretsky je muž s „kořeny“ sahajícími do minulosti. Ne nadarmo se jeho genealogie vypráví od počátku – od 15. století. Ale Lavretsky není jen dědičný šlechtic, je také synem selské ženy. Nikdy na to nezapomíná, cítí v sobě „selské“ rysy a okolí je překvapeno jeho mimořádnou fyzickou silou. Marfa Timofejevna, Lizina teta, obdivovala jeho hrdinství a Lizina matka Marya Dmitrievna odsuzovala Lavretského nedostatek vytříbených způsobů. Hrdina je blízký lidem jak původem, tak osobními vlastnostmi. Zároveň však formování jeho osobnosti ovlivnilo voltairismus, anglomanismus jeho otce a ruské univerzitní vzdělání. I Lavretského fyzická síla není jen přirozená, ale také plodem výchovy švýcarského učitele.
V této podrobné prehistorii Lavretského se autor zajímá nejen o předky hrdiny; příběh o několika generacích Lavretského také odráží složitost ruského života, ruský historický proces. Spor mezi Panshinem a Lavreckim je hluboce významný. Objevuje se večer, v hodinách předcházejících vysvětlení Lisy a Lavretského. A ne nadarmo je tento spor vetkán do nejlyričtějších stránek románu. Pro Turgeněva se zde snoubí osobní osudy, morální hledání jeho hrdinů a jejich organická blízkost k lidem, jejich postoj k nim jako k „rovným“.
Lavretsky dokázal Panšinovi nemožnost skoků a arogantních změn z výšin byrokratického sebeuvědomění - změn, které nebyly ospravedlněny ani znalostí jejich rodné země, ani vírou v ideál, byť negativní; uvedl jako příklad svou vlastní výchovu a požadoval především uznání „pravdy lidu a pokory před ním...“. A hledá pravdu tohoto lidu. Nepřijímá ve své duši Lisino náboženské sebezapření, neobrací se k víře jako k útěchě, ale zažívá mravní obrat. Setkání Lavretského s univerzitním přítelem Michalevičem, který mu vyčítal sobectví a lenost, nebylo marné. Stále dochází k odříkání, i když ne náboženskému – Lavretsky „skutečně přestal myslet na své vlastní štěstí, na sobecké cíle“. Jeho uvedení do pravdy lidu se uskutečňuje prostřednictvím zřeknutí se sobeckých tužeb a neúnavné práce, která dává splněný pokoj povinnosti.
Román přinesl Turgeněvovi oblibu mezi nejširšími kruhy čtenářů. Podle Annenkova k němu „mladí spisovatelé, kteří začínají svou kariéru, přicházeli jeden po druhém, přinášeli svá díla a čekali na jeho verdikt...“. Sám Turgenev dvacet let po románu vzpomínal: „Vznešené hnízdo“ bylo největším úspěchem, který mě kdy potkal. Od doby, kdy se objevil tento román, jsem začal být považován mezi spisovatele, kteří si zaslouží pozornost veřejnosti.“

"The Noble Nest" - "příběh" od I.S. Turgeněv. Toto dílo bylo podle autora „největším úspěchem, jaký ho kdy potkal“.

Historie stvoření

Myšlenka na „Vznešené hnízdo“ vznikla počátkem roku 1856, ale skutečná práce na díle začala v polovině června 1858 ve Spasských, spisovatelově rodinném majetku, a pokračovala až do konce října téhož roku. V polovině prosince provedl Turgeněv poslední úpravy textu „příběhu“ před jeho zveřejněním. „Vznešené hnízdo“ bylo poprvé publikováno v časopise Sovremennik v roce 1859 (č. 1). Poslední doživotní (autorizované) vydání, považované za kanonický text, provedli v roce 1880 v Petrohradě dědicové bratří Salajevů.

Vzniku „Vznešeného hnízda“ předcházela obtížná etapa v Turgeněvově osobním životě a ve veřejném životě - období přípravy na hluboké společenské změny v Rusku. V srpnu 1856 spisovatel opustil vlast a téměř dva roky žil v cizině. Pak došlo ke skutečnému zlomu v jeho dlouhodobém vztahu s Pauline Viardotovou. Spisovatel tragicky prožíval osamělost a neklid; akutně cítil svou neschopnost založit rodinu a získat pevnou oporu v životě. K tomuto bolestivému stavu se přidaly fyzické neduhy a pak pocit tvůrčí impotence, vysilující duchovní prázdnoty. Turgeněv zažil ve svém životě prudkou změnu související s věkem, kterou prožíval jako nástup stáří; taková drahá minulost se rozpadala a zdálo se, že před námi není žádná naděje.

Ruská federace byla také ve fázi krize. veřejný život. Smrt Mikuláše I. a porážka v krymské válce Rusko šokovaly. Ukázalo se, že už není možné žít jako dříve. Vláda Alexandra II. čelila potřebě reformy mnoha aspektů života a především nutnosti zrušit nevolnictví. Do popředí se nevyhnutelně dostávala otázka role urozené inteligence v životě země. Toto a další skutečné problémy probíral Turgeněv během svého pobytu v zahraničí v rozhovorech s V. Botkinem, P. Annenkovem, A.I. Herzen - současníci, kteří zosobňovali myšlenku a ducha století. Dvojitá krize: osobní a veřejná - byla vyjádřena v problémech a kolizích „Vznešeného hnízda“, ačkoli formálně je děj díla přiřazen k jiné době - ​​jaro a léto 1842 a pozadí hlavní postavy Fjodora Lavretsky - dokonce až do 30. let 19. století. Pro Turgeneva byla práce na díle procesem překonání osobního dramatu, rozloučení se s minulostí a osvojení si nových hodnot.

Žánr "Nobles' Nest"

Na titulní strana V autogramu díla Turgeněv označil žánr díla: příběh. Ve skutečnosti je „Vznešené hnízdo“ jedním z prvních sociálně-filozofických románů v autorově díle, v němž se osud jednotlivce úzce prolíná s národním a sociální život. Nicméně, být velký epická forma stalo se v umělecký systém Turgeněv právě prostřednictvím příběhu. „Vznešené hnízdo“ je obklopeno příběhy jako „Korespondence“ (1854), „Faust“ (1856), „Vlaky do Polesí“ (1857), „Asya“ (1858), které určovaly typ hrdiny charakteristické pro spisovatel: šlechtic-intelektuál, který si váží práv své osobnosti a zároveň mu není cizí vědomí povinnosti vůči společnosti. Tento druh hrdinů, píše V.A. Niedzwiecki, jsou posedlí touhou po absolutních hodnotách, žízní po životě v jednotě s univerzálním. Nejsou ani tak ve vztahu se skutečnými současníky, jako spíše tváří v tvář tak věčným a nekonečným prvkům existence, jako je příroda, krása, umění, mládí, smrt a především láska. Usilují o nalezení ve svém konkrétním životě plnost nekonečné lásky, která předurčuje jejich tragický osud. Hrdina příběhů, prochází zkouškou života a lásky, chápe zákon tragických důsledků vysokých lidských aspirací a je přesvědčen, že pro člověka existuje pouze jediné východisko - obětavé zřeknutí se svých nejlepších nadějí.

Tato filozofická a psychologická rovina konfliktu, rozvíjená v žánru příběhu, je podstatnou složkou struktury Turgeněvova románu, kterou doplňuje konflikt společensko-historické povahy. V románovém žánru spisovatel eliminuje přímý lyrický způsob vyprávění (většina jeho příběhů je psána v první osobě), klade si za úkol vytvořit zobecněný obraz objektivní existence v jeho mnoha složkách a hrdinu staví do tradičního soubor individuálních a osobních problémů v širokém světě společenského a národního života.

Význam jména „Noble Nest“

Název románu využívá jeden ze symbolických leitmotivů Turgeněvova díla. Obraz hnízda je hluboce spjat s problematikou díla, jehož hlavní postava je zaměřena na osobní štěstí, lásku a rodinu. „Instinkt štěstí“ je u Lavreckého tak silný, že i poté, co zažije první ránu osudu, najde sílu na druhý pokus. Ale štěstí není hrdinovi dopřáno, naplňují se prorocká slova jeho tety: „...Nikde si hnízdo nepostavíš, budeš věčně bloudit.“ Zdá se, že Liza Kalitina předem ví, že štěstí je nemožné. Její rozhodnutí odejít ze světa je důmyslně propleteno s „tajnou obětí pro všechny“, láskou k Bohu, pokáním za její „ilegální“ touhy srdce a svérázným hledáním „hnízda“, ve kterém nebude hračkou. temné síly bytost. Motiv „hnízda“, který je výchozím bodem ve vývoji děje, rozšiřuje svůj obsah k univerzálnímu zobecnění ušlechtilé kultury jako celku, splývajícího v jejích nejlepších možnostech s tou národní. Pro Turgeněva je osobnost člověka tak umělecky chápána, jako může být vepsána do obrazu konkrétní kultury (to je základ pro rozdělení hrdinů románu podle různé skupiny a klany). Dílo obsahuje živý svět šlechtické panství se svým charakteristickým každodenním a přirozeným způsobem života, navyklými činnostmi a zavedenými tradicemi. Turgeněv je však citlivý na diskontinuitu ruských dějin, absenci organického „spojení časů“ jako rysu národního ducha. Význam, jakmile je jednou získán, není zachován a není předáván z generace na generaci. V každé fázi je třeba znovu hledat svůj cíl, jako by to bylo poprvé. Energie této věčné duchovní úzkosti se projevuje především v muzikálnosti jazyka románu. Elegický román „Vznešené hnízdo“ je vnímán jako Turgeněvovo rozloučení se starým vznešené Rusko v předvečer blížící se nové historické etapy – 60. let.

JE. Turgeněv je nepřekonatelný mistr krajiny a portrétní charakteristiky, který vytvořil mnohostranné umělecké obrazy.

Při vytváření obrazu svého hrdiny autor používá mnoho různých technik, které odhalují charakter, vnitřní svět, individuální vlastnosti, zvyky, chování jejich postav. Portrét je jedním z nejdůležitějších způsobů, jak nejen ukázat vzhled a charakter postavy, ale také ji ukázat jako nedílnou součást umělecký svět, ve kterém žije, jeho interakce s ostatními hrdiny díla, aby bylo jasné a nezapomenutelné pro čtenáře.

Turgeněvovi hrdinové vystupují před čtenáře jako jednotlivci v celé své jedinečnosti, jako konkrétní lidé s vlastními osudy, zvyky a chováním. Turgenev dokázal vyjádřit svůj vnitřní život prostřednictvím vzhledu člověka lidská duše, vysvětlit jednání postav, vyjádřit vztah příčiny a následku mezi charakterem člověka a jeho osudem.

Podívejme se na portrétní charakteristiky postav na příkladu románu „Vznešené hnízdo“.

Jedním z hrdinů románu je učitel hudby Lemm. Autor nám v různých dobách ukazuje dva portréty této postavy, které se od sebe značně liší.
Panshin, mladý ambiciózní dandy dvořící se Lize Kalitina, předvádí romanci vlastní kompozice. V tuto chvíli Lemm vstupuje do obývacího pokoje: „Všem přítomným se práce mladého amatéra moc líbila; ale za dveřmi obývacího pokoje v předsíni stál muž, který právě dorazil starý muž, kterému, soudě podle výrazu sklopené tváře a pohybu ramen, Panshinova romance, ač velmi milá, potěšení nepřinesla. Poté, co chvíli počkal a otřel si prach z bot hustým kapesníkem, náhle tento muž přimhouřil oči, zachmuřeně našpulil rty, ohnul se již tak shrbená záda a pomalu vešel do obývacího pokoje.

V tomto popisu je důležitý každý detail: způsob, jakým si hrdina utírá zaprášené boty kapesníkem, protože je chudý a chodí ke svým studentům, a skutečnost, že tento kapesník je hrubý, vyrobený ze silné látky, levný a většinou důležité je, jak se Lemm drží toho, co cítí. Toto je vážný, hluboký hudebník, který není vůbec šťastný, když frivolní mladý muž ponižuje velké umění vytvářením salonních řemesel.

V další kapitole, vyprávějící příběh hrdiny na pozadí, mu Turgeněv podává velmi podrobnou, dlouhou charakteristiku, která popisuje nikoli náhodné vnější rysy hrdiny, ale ty, které odhalují nejhlubší rysy jeho charakteru. Na konci tohoto popisu vidíme postoj autora hrdinovi: „Starý, neúprosný žal vtiskl nesmazatelnou pečeť nebohému musicusovi, pokřivil a znetvořil jeho již tak nenápadnou postavu; ale pro někoho, kdo věděl, jak se nezabývat prvním dojmem, bylo v tomto zchátralém stvoření vidět něco laskavého, upřímného, ​​něco mimořádného.“

Není náhodou, že Lemm dokonale rozumí pocitu, který Lavretsky začíná pro Lisu prožívat, a vytváří skvělou, krásnou hudbu, při jejímž poslechu Lavretsky chápe, jak je šťastný.

Sám Lavretsky, hlavní postava románu „Vznešené hnízdo“, je autorem zobrazen více než jednou, protože pokaždé se v něm objeví nějaké nové rysy, které odrážejí jeho charakter. Na začátku románu, kdy se o něm ví jen to, že má za sebou neúspěšné manželství (jeho žena, vypočítavá a zlomyslná, ho opustila), podává autor následující portrét Lavreckého: „Lavretsky opravdu nevypadal jako oběť osudu. Jeho ryze ruská tvář s červenými tvářemi, s velkým bílým čelem, mírně tlustým nosem a širokými, pravidelnými rty, vyzařovala stepní zdraví, silná, trvanlivá síla. Byl nádherně stavěný a jeho blond vlasy se mu vlnily na hlavě jako u mladého muže. Jen v jeho modrých, vypouklých a poněkud nehybných očích bylo vidět buď zamyšlenost, nebo únava a jeho hlas zněl nějak příliš vyrovnaně." Vyskytuje se na tomto portrétu hlavní rys Turgeněv nepojmenovává přímo pocity a zkušenosti člověka, ale zprostředkovává je prostřednictvím výrazů očí, tváře, pomocí pohybu a gest. Jedná se o techniku ​​„tajné psychologie“, která se odráží v portrétních charakteristikách.

Zvláště jasně vidíme tuto techniku ​​na portrétu Lizy Kalitiny: „Byla velmi sladká, aniž by to věděla. Každý její pohyb vyjadřoval mimovolní, poněkud neohrabaný půvab, její hlas zněl stříbrem nedotčeného mládí, sebemenší pocit slasti vyvolal přitažlivý úsměv na jejích rtech, propůjčil hluboký lesk a jakousi tajnou něhu jejím zářícím očím. Portrét odráží duchovní krásu čisté, vznešené, hluboce věřící dívky. Když se zamilovala do Lavretského, okamžitě si uvědomila, že „se zamilovala upřímně, ne žertem, pevně se připoutala, na celý život“. Ale manželství Lisy a Lavretského bylo nemožné, protože zpráva o smrti Lavretského manželky se ukázala jako falešná. Lisa, která se o tom dozvěděla, jde do kláštera a stane se jeptiškou. O mnoho let později Lavretsky navštívil onen odlehlý klášter a uviděl Lisu: „Přecházela z chóru na chór, procházela těsně kolem něj, šla vyrovnanou, ukvapenou, pokornou chůzí jeptišky – nedívala se na něj; jen k němu obrácené řasy oka se trochu chvěly, jen ona svou vychrtlou tvář naklonila ještě níže - a prsty sevřených rukou, propletené růženci, se k sobě ještě pevněji přitiskly.“ Podrobnosti portrétu Lisy nám říkají, jak moc trpěla, ale v průběhu let nedokázala na Lavreckého zapomenout: řasy se jí chvějí, ruce se jí zatínají, když ho vidí. Turgeněv nám tak pomocí portrétních detailů zprostředkovává nejhlubší, nejintimnější zážitky hrdinů.

Portrét hrdiny pomáhá čtenáři vizuálně si představit postavy díla, pochopit jejich spojení s okolní společností, vidět vnitřní svět, pocity a myšlenky a pochopit autorův postoj k postavám. To vše mistrně využil při tvorbě portrétních charakteristik I.S. Turgenev v románu „Vznešené hnízdo“.

Román „Vznešené hnízdo“ napsal Turgeněv v roce 1858 za několik měsíců. Jako vždy u Turgeněva je román mnohostranný a polyfonní, i když hlavní příběhová linie- milostný příběh. Svou náladou je bezpochyby autobiografický. Ani náhodou...

Fjodor Ivanovič Lavreckij je hluboký, inteligentní a skutečně slušný člověk, poháněný touhou po sebezdokonalování, hledání užitečné práce, ve které by mohl uplatnit svou mysl a talent. Vášnivě milující Rusko a vědom si potřeby sblížení...

Druhým Turgeněvovým románem bylo „Vznešené hnízdo“. Román byl napsán v roce 1858 a publikován v lednové knize Sovremennik pro rok 1859. Nikde se poezie umírajícího šlechtického panství nepřelila tak klidným a smutným světlem jako ve „Vznešeném hnízdě“....

1. Nový!

   V románu „Vznešené hnízdo“ věnuje autor hodně prostoru tématu lásky, protože tento pocit pomáhá vše zvýraznit nejlepší vlastnosti hrdiny, vidět to hlavní v jejich postavách, pochopit jejich duši. Lásku zobrazuje Turgeněv jako nejkrásnější, nejjasnější a nejčistší...