MKOU "Střední škola č. 5 v Michajlovsku"

Chukhrai Evgeniya Valerievna

Metodický vývoj hodina literatury v 10. třídě na téma:

"Co je to smysl života?"

Účel lekce : simulovat učební situaci, ve které v důsledku výzkumné činnosti Studenti dospějí k řešení problematické otázky: jaký je smysl života?

úkoly: rozvíjení badatelských dovedností žáků, schopnosti pracovat s informacemi, prezentovat výsledky v různých podobách; rozvoj intelektuálního, kreativního a emocionálně imaginativního myšlení.

Organizační formy: samostatná skupinová činnost na základě výsledků nadějných domácí práce; výzkum. Hlavní forma organizace vzdělávací aktivity studenti pracují v malých skupinách, převažují aktivní a interaktivní výukové metody a techniky: „obor problémů“, „analytik“ atd. Děti během hodiny řeší řadu jazykových problémů (LP!)

Očekávané výsledky:

Osobní:

rozvoj mravního vědomí a kompetence při řešení morálních problémů na základě osobní volby, utváření mravních citů a mravního chování, uvědomělý a odpovědný postoj k vlastním činům;

formování tolerance jako normy uvědomělého a přátelského postoje k druhému člověku, jeho názoru, světonázoru, kultuře, jazyku, víře, občanskému postavení.

Metapředmět:

schopnost plánovat způsoby dosažení cílů na základě nezávislé analýzy podmínek a prostředků k jejich dosažení;

rozvíjet schopnost samostatně a rozumně hodnotit své jednání a jednání spolužáků;

schopnost budovat logické uvažování, včetně vytváření vztahů příčina-následek a vyvozování závěrů;

Schopnost pracovat ve skupině - schopnost sebeprezentace, schopnost efektivně spolupracovat a interagovat na základě koordinace různých pozic při rozvoji obecné řešení ve společných aktivitách; schopnost naslouchat partnerovi, formulovat a argumentovat svůj názor.

Schopnost vidět kulturní souvislosti

Předmět:

chápat literaturu jako zvláštní způsob chápání života,

formování potřeby dialogu s textem, schopnost spoluvytvářet se spisovatelem v procesu čtenářské vnímání, schopnost zaujmout pozici druhého během procesu čtení;

výchova kvalifikovaného čtenáře, který zná základní čtenářské strategie, je schopen argumentovat svůj názor a formulovat jej verbálně v ústních i písemných projevech různé žánry, vytvářet podrobné monology (ústní i písemné) analytické a interpretační povahy, účastnit se dialogu o tom, co čtete.

Zařízení: text díla, písemky, výkladové slovníky, prezentace, videoklip z filmu „Pechorin. Hrdina naší doby“.

Během vyučování

Organizační fáze (1 min.) Ahoj lidi! Rád vás vidím a jsem si jistý, že v dnešní lekci budeme plodně spolupracovat!

Aktualizace nastudované látky a vytvoření problémové situace (6 min). Podívejte se na snímek a řekněte mi, o čem budeme dnes mluvit? (rukopis „Hrdina naší doby“ od M. Yu. Lermontova, pohled Kavkazské hory, portrét Lermontova, 1838-1839, obrázek „Jaký je smysl života?“)

Poslední obrázek vám nemusí být zcela jasný, protože se zdá, že narušuje koherentní, logický řetězec díla „Hrdina naší doby“. Přesto poslední obrázek přímo souvisí s tématem naší lekce a zásadní otázkou, kterou si sám pojmenujete. nevěříš mi? Dovolte mi, abych vám to dokázal!

(Fragment videa „Pechorinův monolog“)

Již dávno bylo poznamenáno, že člověk se liší od všech živých bytostí tím, že ve své existenci hledá smysl. Jak často lidé trpí a trpí, protože nemohou pochopit smysl své existence. Jak často člověku překáží v užívání si vlastní existence myšlenkou: „Kam jdu? Všechny tyto otázky si samozřejmě kladou pouze vysoce rozvinutí lidé, kteří usilují o poznání. Takový byl hlavní postava Pečorin.

„Pechorin's Journal“ je plný úvah o smyslu života, o vztahu jedince a společnosti, o místě jedné generace v řadě generací, o roli člověka v dějinách. Hlavním charakterovým rysem Pečorina je touha po sebepoznání. Téma osudu je jedním ze stálých témat Pechorinových myšlenek, zasazených do kontextu příběhu „Princezna Marie“:"Je mým jediným cílem na zemi ničit naděje ostatních?" V povídce „Fatalist“ se stává ústředním a v dnešní lekci musíme odpovědět na otázky:

Proč Pechorin nenašel v životě štěstí?

Jaká je jeho tragická zkáza?

Jaký je smysl života (na základě analýzy příběhů „Princezna Mary“ a „Fatalistka“?)

Líbil se vám román, četli jste ho pozorně?

Co bude tématem naší lekce? Jaké cíle považujete za nutné si stanovit? Je těžké uhodnout?

Doporučuji podívat se slavné dílo novým způsobem a vrátit se k formulaci tématu a cílů později.

LZ! Vraťme se k epigrafu - básni A. A. Feta - a zapišme si klíčová slova (život probleskl beze stopy, duše byla roztrhána, za jakým účelem, poslední kolaudace, studená postel)

Život mihl bez jasné stopy.

Moje duše byla rozervaná - kdo mi řekne kde?

K jakému předem zvolenému účelu?

Ale všechny ty sny, všechny ty nepokoje prvních dnů

S jejich radostí - všechno je tišší, všechno je jasnější

K tomu druhému se přistupuje jako ke kolaudačnímu večírku.

Takže dokončuji svůj rozpustilý útěk,

Z nahých polí poletuje pichlavý sníh,

Hnáno ranou, prudkou sněhovou bouří,

A zastavit se v pustině lesa,

Shromáždí se ve stříbrném tichu

Hluboká a studená postel.

Uzavřete, zda by tato báseň mohla být ilustrací pro Pečorinův časopis?

Takže téma naší lekce: "Jaký je smysl života?" a budeme o tom přemýšlet, analyzovat příběhy „Princezna Mary“ a „Fatalista“. A proč? (Protože tyto kapitoly jsou psány formou Pečorinova deníku, kde otevřeně popisuje své pocity, myšlenky a činy, zamýšlí se nad smyslem svého života).

3. Stanovení cíle. Přesně tak, chlapi. Podívejte se na snímek - před námi problematická situace. Pojďme zjistit, jak se problémová situace liší od normální? (Děti, analyzující situaci, zjistí, že cesta obsahuje situaci, kterou si musí člověk sám vybrat. Jakýkoli čin, vědomý či nevědomý, mění jeho život do větší či menší míry.)

Pojďme společně formulovat cíle lekce (pamatovat – učit se – umět). "Pole problémů"

RECEPCE "IDEÁLNÍ"

4. Ponoření se do tématu. Skupinová práce „Analytici“. Navrhuji, abyste byli analytici. Před tebou jsou slovníky, prázdné listy a listy s příslovími národů světa o smyslu života, cestě. Vyberte ta přísloví, která se podle vašeho názoru nejvíce hodí pro našeho hrdinu a dílo jako celek, prostudujte si slovníková hesla a uspořádejte je jako shluk.

ZÁVĚTŘÍ! Skupina 1 – Život, Skupina 2 – Cesta, Skupina 3 – Význam, Skupina 4 – Účel

Leták

Zbavit se života - bít ostatní a být bit sám sebe. (Ruština)

Život je nudný, ale na smrt se nedá zvyknout. (Ruština)

Je lepší zemřít ve stoje, než žít plazit se. (Ukrajinština)

Je to jako v pekle, do hlavy nic nevidíte. (Ukrajinština)

Ten, kdo žil celý život jako podvodník, pravděpodobně nezemře čestný muž. (Angličtina)

Lepší slavná smrt než hanebný život (anglicky).

Ten, kdo potěšil všechny, zemřel dříve, než se narodil (anglicky).

Ten, kdo žije se zmrzačenými a sám se sebou naučit se kulhat (anglicky).

Chceš-li být oceněn, zemři (italsky).

Kdo se bojí smrti, je mrtvý mezi živými (Armén).

Je lepší být králem v pekle než otrokem v nebi (Bengálsko).

Je lepší zemřít dříve, než zemřít později (Žid).

Je lepší, aby se strom zlomil, než aby rostl křivě, je lepší, aby člověk zemřel, než aby žil křivě. (Mongolský)

Až před smrtí člověk zjistí, co musel udělat (Osetinskaja).

Než přát smrt svému nepříteli, je lepší přát si dlouhý život (Turkmen).

Jak peklo, tak nebe v lidské duši (japonsky).

(Obhajoba ministudií)

Závěr: Pečorin hodně přemýšlí o smrti. Pečorin si myslí, že ho po smrti správně neocení ani jeden člověk, a klade si otázku: proč v tomto případě žít, něco dělat, něčeho dosáhnout? A on sám odpoví: ze zvědavosti. Zvědavost je skutečně hlavním pocitem, který pohání Pečorina. Nutí hrdinu neustále pokoušet osud a zasahovat do života jiných lidí. Pokračujme v práci.

Otázky k diskusi ke kapitole „Princezna Marie“ pro první skupinu

1. Proč Pečorin hledal Mariinu lásku? Jak rozumět jeho výroku: „Co je štěstí? Intenzivní hrdost“? Je Pechorin konzistentní v tomto pozorování? životní pozici?

2. Jaké jsou Pechorinovy ​​názory na přátelství? Jak se to projevuje na jeho vztazích s lidmi kolem sebe? Jak Pechorin charakterizuje jeho vztah s Wernerem a Grushnitským?

3. Proč Pečorin vybral ze všech žen Věru? Vysvětlení k tomu hledejte v zápiscích do deníku 16. a 23. května.

Úkoly pro skupinu 2

1 .Přečtěte si Pečorinův interní monolog před duelem (vstup z 16. června). Je Pečorin v této zpovědi upřímný, nebo je nečestný i sám k sobě?

2. Proč je příběh o souboji uveden autorem v pamětech Pečorina (o měsíc a půl později v pevnosti N)? Jaké je chování Pečorina během duelu? Co pozitiva a negativa autor ve svém obrazu zdůrazňuje?

3. Je možné s hrdinou soucítit nebo je hoden odsouzení? Jak se v této epizodě projevuje Lermontovova dovednost při zobrazování života a psychologie lidí?

Úkoly pro třetí skupinu prodiskutovat kapitolu „Fatalista“

1.Jaký je Vulichův postoj k předurčení osudu? v Pečorinu? od autora? Kdo z nich to má nejednoznačné a proč?

2. Proč Lermontov vnáší do vyprávění myšlenku, že Pečorin cítil Vulichovu blízkou smrt? Hledá Vulich smrt? Hledá Pečorin smrt? Proč?

3. Jak Pečorin charakterizuje svou touhu zkusit štěstí? Jaké rysy jeho osobnosti se odhalují ve scéně dopadení opilého kozáka?

Úkoly pro čtvrtou skupinu k diskusi o kapitole „Fatalista“

1. Na kterou postavu se vztahuje název kapitoly? Který umělecký smysl je to odhaleno?

5.Dokažte, že kapitola „Fatalista“ je filozofické dílo.

Závěr: Pečorin vystupuje v „Journal“ jako muž, který hluboce cítí a trpí. Autorova zručnost při tvorbě psychologický portrét Pečorin se projevuje v líčení jeho vnitřního života, introspekce, dějových a kompozičních rysů románu. Pečorinův život je sledem incidentů, z nichž každý odhaluje novou stránku jeho duše, talent a hloubku jeho osobnosti, ale jeho charakter je již formován a nemění se, nevyvíjí se. Pečorin je plný protikladů. Vidíme, že jsou v něm spojeny dva světy, dva lidé. "Jsou ve mně dva lidé: jeden žije v plném slova smyslu, druhý to myslí a soudí." "Mám vrozenou vášeň odporovat." "Celý můj život nebyl nic jiného než řetěz smutných a neúspěšných rozporů s mým srdcem nebo rozumem."

Shrnutí. Vraťme se k problematická záležitost, který jsme dali na začátek lekce. Pierre Bezukhov v románu L. N. Tolstého, který odpovídá na otázku „Proč žít? nachází odpověď: "Protože existuje Bůh, ten Bůh, bez jehož vůle nespadne člověku ani vlas z hlavy." Co by odpověděl Grigorij Pečorin?

Pechorinova osobnost je složitá a rozporuplná. Aniž by to chtěl, stává se viníkem neštěstí druhých. Jeho duše je „zkažená světlem“ a celý jeho život je odplatou za jeho vlastní činy.

5. Reflexe.

Vytvořte syncwine na téma „Smysl života“:

1 řádek – téma nebo předmět (1 podstatné jméno)

2. řádek – popis zboží (2 přídavná jména)

3. řádek – popis děje (2 slovesa)

4. řádek – fráze vyjadřující postoj k předmětu

5. řádek – synonyma, rozšiřující nebo zobecňující význam tématu nebo předmětu (1 slovo)

nebo

Řádek 1 – klíčové slovo/slova v zadání problému

3. řádek – věta uvažující autorova pozice

4 řádek – nadpis literární dílo s uvedením autora

Řádek 5 – druh umění, na jehož základě bude argument 2 postaven

6. řádek – citace s obecným významem

2) Pokuste se analyzovat lekci a vaši účast v ní.

Nebo Esej . (s odkazem na epigraf) Jak se smysl života odráží v charakteru člověka a jeho činech? (s odkazem na epigraf)

Domácí práce.

Změnilo se ve mně něco po přečtení románu „Hrdina naší doby“?

2.* Napište esej s odůvodněním a pokračujte ve větě: „Podle mého názoru spočívá smysl života v...“

Děkuji vám za vaši práci. Doufám, že dnešní lekce bude pro vás nezapomenutelná a pomůže vám přemýšlet o tak důležitých otázkách pro dospělé a dělat je správná volba. Ahoj!

Použité zdroje

1. Alabugina Yu.V. Školní výkladový slovník ruského jazyka: více než 5000 slov. – M.: Astrel, 2012.

2. Vagina S. G., Glivinskaya O. V., Mikhailyuk Y. V.. Implementace metapředmětového přístupu do výuky humanitního cyklu předmětů v střední škola. – M.

3. Dal V.I. Slovník Ruský jazyk. Moderní verze. – M.: Eksmo, 2012.

4. Výkladový slovník ruského jazyka. – M.: JSC „ROSMAN-PRESS“, 2008.

5. Zlatá sbírka přísloví a rčení/skladeb. T. V. Skiba. – Rostov n/a: Vlados, 2011.

6. Lermontov M. Yu Hrdina naší doby. –M.: „Martin“, 2012

7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu Vysvětlující slovník ruského jazyka: 80 000 slov a frazeologických výrazů/. Ruská akademie Sci. – 4. vyd. – M.: Azbukovnik, 2010.

8. Shevyrev S. A. O románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“, kritický článek.

Při stanovování cílů se člověk ze všech sil snaží o jejich dosažení, někdy zapomíná, že ne všechny prostředky jsou dobré pro dosažení požadovaného výsledku. Výsledek často neospravedlňuje vynaložené úsilí a někdy jsou použité metody příliš malicherné a kruté. Tak či onak, otázka, jak tyto dvě kategorie souvisí ve vědomí a jednání lidí, znepokojovala mnoho spisovatelů již od starověku, jedním z nich je M.Yu. Lermontov. Přivezeme literární argument ve směru „Cíle a prostředky“ z románu „Hrdina naší doby“.

1. Jedním z hlavních problémů románu „Hrdina naší doby“ a jeho postav je výběr falešných cílů a jejich vztah k vnitřnímu světu hrdinů. Grigorij Pečorin tráví celý svůj život v zoufalých pokusech pochopit hlavní cíl svého vlastního života, při jehož hledání a získávání doufá, že pozná štěstí. Dělá ho však neklidná, nečinná existence se svými momentálními úspěchy a vítězstvími osoba navíc neschopný najít skutečnou radost. Ve snaze zbavit se nudy nevědomky a někdy i záměrně mučí a ničí ostatní lidi. Pomocí všech možných prostředků zpravidla rychle dosáhne toho, co chce, ale později úplně ztratí zájem o sen. Tragédie Grigorije Alexandroviče spočívá v jeho neschopnosti rozlišit skutečný cíl od falešného, ​​což vede ke zklamání a utrpení samotného hrdiny i jeho blízkých.
2. V kapitole „Princezna Mary“ se setkáváme s Grushnitskym, přítelem Pečorina. Juncker vášnivě sní o postupu ve své kariéře tím, že se zavděčí sekulární společnosti. Hrdina je tedy ješitný a bolestně hrdý hlavním cílem pro něj je to získání uznání v očích ostatních lidí. Touží po povýšení, aby zapůsobil na srdce dívky, do které je zamilovaný. Ale i takový cíl je nakonec marný, protože přesvědčuje čtenáře o nemožnosti získat lásku postavením a vysokým postavením. Grushnitsky je zklamaný a naštvaný na Pečorina, protože se stal bezděčně příčinou jeho milostné porážky. Hrdina se rozhodne svému příteli pomstít, ale i zde udělá chybu ve volbě prostředků a ukáže se, že je obětí, nikoli vítězem. Ne všechny metody mohou člověku pomoci dosáhnout cíle a žádný cíl nestojí za to, aby spáchal odporný a podlý čin.
3. Někdy jsou důvody lidského jednání impulzivní, vysvětlované touhou po vlastnictví něčeho, nesouvisející s dosahováním vnějších výhod nebo vnitřním duchovním hledáním. To je Kazbich, jeden z hrdinů románu. Odvaha a odvaha v něm koexistují s pomstychtivostí a krutostí. Je skoupý na projevy citů. Jeho jediným opravdovým přítelem je kůň Karagyoz, na kterého je Kazbich hrdý a velmi si ho váží. Tak vysoko, že nesouhlasí s výměnou ani za lásku krásné Čerkesky. Kazbich, oklamaný Pečorinem a Azamatem, si klade za cíl obnovit svou porušenou důstojnost a pomstít se svým pachatelům. Kazbich považuje vraždu Bély, Pechorinovy ​​milované, za zcela spravedlivou cenu za ukradeného koně. Hrdinův cíl ​​lze vysvětlit touhou po pomstě za nespravedlivou urážku, ale smrt nevinné dívky je příliš tvrdým prostředkem k obnovení spravedlnosti.
4. Azamat je dalším hrdinou románu, jehož cíl se ukazuje jako nesrovnatelný s prostředky k jeho dosažení. Mladý muž vášnivě touží získat koně Kazbich, je ochoten dát hodně, aby ho získal, včetně únosu své sestry a jejího darování prvnímu člověku, kterého potká. Sobecký cíl získat to, co chce, donutí chlapce spáchat zrádný čin, zostudit rodinu a utéct z domova. K dosažení tak bezvýznamného cíle se zrada ukazuje jako nepřijatelný prostředek, protože Azamat ztrácí to nejcennější, co má, a na oplátku získává jen málo.
5. Skutečně vysoký cíl nemůže mít nedůstojné prostředky, protože upřímné impulsy se rodí pouze ve vznešeném a soucitném srdci. Bela je hrdinkou románu, mladá Čerkeska žijící podle zákonů přirozeného světa, který je jí důvěrně známý, cizí podlosti a zradě. Unesená Pečorinem se do hrdiny upřímně zamiluje, čímž opustí svůj dřívější bezstarostný život, vše známé a domácké. Zůstat s Grigorym pro Belu znamená ztrátu rodiny, domova, přátel, celý svůj život zasvětit svému milovanému. Dívka směle důvěřuje Pechorinovi v sebe a svou budoucnost, protože si je jistá svými city k němu. Strach je jí cizí, je připravena být s hrdinou za jakýchkoli podmínek, aby zajistila jeho štěstí. Jejím cílem je láska a vytváření útěchy pro svého milovaného. Rozdávat radost, dávat, aniž by něco požadovala na oplátku, je Belina hlavní potřeba, v níž se projevuje jako vysoce morální žena, schopná opravdového citu, zbavená sobectví.

Pečorin je sekulární mladý muž, důstojník, vyhoštěný na Kavkaz po „senzačním příběhu v Petrohradu“. Z příběhu o svém životě, který Pechorin sdílel s Maximem Maksimychem, se dozvídáme, že Pečorin, jakmile opustil péči svých „příbuzných“, začal si užívat „šílených radovánek“, které se mu brzy staly „odpudivými“. Pak „vstoupil do velkého světa“, ale sekulární společnost ho brzy omrzela. Neuspokojila ho ani láska světských krásek. Studoval a četl, ale věda ho plně neodhalila. Začal se nudit. Když byl převezen na Kavkaz, myslel si, že „nuda nežije pod čečenskými kulkami“, ale brzy si na bzukot kulek zvykl a začal se nudit víc než předtím.

Pečorin se tedy v raném mládí rychle nabažil světských radovánek a snažil se najít smysl života ve čtení knih, které ho také rychle omrzely. Pečorin hledá smysl života, je zklamaný a hluboce trpí. Pečorinův osud a nálada jsou určeny temnou dobou, ve které žije. Po porážce děkabrismu v Rusku přišla temná doba Nikolajevské reakce. Žádný sociální aktivita se stal ještě nepřístupnějším kultivovaný člověk. Jakýkoli projev živého, svobodného myšlení byl pronásledován. Lidé obdaření inteligencí, schopnostmi, lidé s vážnými zájmy nemohli najít uplatnění pro své duchovní síly... Prázdný společenský život je přitom neuspokojoval. Vědomí naprosté nemožnosti najít uplatnění pro svou sílu bylo zvláště bolestivé pro lidi 30. a 40. let, protože po porážce povstání 14. prosince neměli naději na brzkou změnu k lepšímu.

Pečorin je inteligentní, nadaný, odvážný, kultivovaný člověk, kritický k okolní společnosti, milující a citlivý k přírodě.
Dobře rozumí lidem, dává jim přesné a přesné vlastnosti. Velmi dobře rozuměl Grushnitskému a doktoru Wernerovi. Dopředu ví, jak se princezna Mary v tom či onom případě zachová.

Pečorin je velmi odvážný a má výjimečné sebeovládání. Během duelu se doktor Werner dokázal ujistit, že se Pečorin znepokojuje, pouze svým horečnatým pulzem. Pechorin s vědomím, že v jeho pistoli není žádná kulka, zatímco jeho protivník střílel z nabité, neprozradí svým nepřátelům, že zná jejich „vychytralost“ („Princezna Mary“) pistoli v ruce Vulichův vrah sedí, připraven zabít každého, kdo se ho odváží dotknout („fatalista“).

V Pečorinově „Journal“ (deníku) najdeme mimochodem citace z klasická díla Gribojedov, Puškin, jména spisovatelů, názvy děl, jména hrdinů ruských a zahraničních děl. To vše svědčí nejen o Pečorinově erudici, ale také o jeho hluboké znalosti literatury.

Zběžné poznámky autora „Časopisu“ pro zastupitele vznešená společnost podat zničující popis patetických a vulgárních lidí kolem Pečorina.
Ostře vzbuzuje sympatie kritický postoj Pečorin k sobě. Vidíme, že špatné skutky, kterých se dopouští, způsobují utrpení především jemu samotnému.
Pečorin hluboce cítí a rozumí přírodě. Komunikace s přírodou má na Pečorin blahodárný vliv. "Bez ohledu na to, jaký smutek leží v srdci, bez ohledu na to, jaká úzkost sužuje myšlenku, vše se během minuty rozplyne, duše se stane lehkou, únava těla přemůže úzkost mysli."

V předvečer duelu se Pečorin zamýšlí se smutkem a hořkostí. Je si jistý, že se narodil pro vysoký účel, protože, jak píše: „Cítím ve své duši nesmírnou sílu. Ale tento účel jsem neuhádl, ale nechal jsem se unést lákadly prázdných a nevděčných vášní...“

A takový duchovně nadaný člověk, „narozený za vysokým účelem“, je nucen žít v nečinnosti, hledat dobrodružství a plýtvat svou „nesmírnou silou“ na maličkosti. V ženské lásce hledá potěšení, ale láska mu přináší jen zklamání a smutek. S kýmkoli Pechorin spojí svůj osud, toto spojení, bez ohledu na to, jak krátkodobé může být, přináší smutek (a někdy i smrt) jemu i ostatním lidem. Jeho láska přinesla smrt Bela; jeho láska činila Veru, jemu oddanou, nešťastnou; jeho vztah s princeznou Mary skončil tragicky - rána, kterou Pečorin zasadil citlivé, něžné, upřímné Marii, se v srdci mladé dívky dlouho nezahojí; svým vzhledem Pechorin zničil poklidný život « poctiví pašeráci"("Taman"). Pečorin zabil Grushnitského, Pečorin hluboce rozrušil laskavého Maxima Maksimycha, který ho upřímně považoval za svého přítele.
Hluboký a strašný rozpor: chytrý, schopný žhavého impulsu, schopný ocenit lidi, odvážný, silný Pečorin se v životě ocitá bez práce a blízkost s ním způsobuje jiným lidem jen neštěstí! Kdo za to může? Je to sám Pečorin? A je to jeho chyba, že „neuhodl“ svůj vysoký záměr?

Ne, on za své neštěstí nemůže. Rozpor jeho povahy se vysvětluje tím, že v Pečorinově době nenacházeli uplatnění pro své „nadané osoby, hledající, lidé s hlubokými zájmy, s vážnými potřebami, nespokojení s prázdným, nesmyslným životem, který byli nuceni vést“. nesmírné síly“ a „zestárly v nečinnosti“. Inteligentní, nadaný člověk, zbavený živé hmoty, která ho uchvacuje, se nedobrovolně obrací ke svému vnitřní svět. Jak se říká, „noří se do sebe“, analyzuje každý svůj čin, každé emocionální hnutí.

Tak se Pečorin chová. Říká o sobě: „Už dlouho nežiji srdcem, ale hlavou. Zvažuji a zkoumám své vlastní činy a vášně s přísnou zvědavostí, ale bez účasti. Jsou ve mně dva lidé, jeden žije v plném slova smyslu, druhý si to myslí a soudí...“
Se všemi mými pozitivní vlastnosti Pečorin nelze vnímat jako kladný hrdina. Samotné slovo „hrdina“ v názvu románu, když je aplikováno na Pečorina, zní ironicky. Pečorin je představitelem generace vysmívané v Dumě. Nejen, že není schopnost jednat, není v něj ani víra, účinná láska k lidem, připravenost obětovat se pro ně; Pečorina tíží nečinnost, ale hlavně proto, že trpí, a ne proto, že by nedokázal přinést úlevu trpícím lidem kolem sebe... Je to podle Herzenových slov „chytrá zbytečnost“. Muž žijící v letech Nikolajevovy reakce nepatří k lidem 40. let, o kterých Herzen hrdě mluvil: „Nikdy jinde jsem nepotkal takový okruh lidí, talentovaných, všestranných a čistých...“

Aby lépe porozuměl Pečorinovi, Lermontov ho ukazuje v různých prostředích a různých podmínkách při střetech s různými lidmi.
Velký význam Detailní popis jeho vzhled („Maksim Maksimych“), V rysech vzhled Pečorin odráží jeho charakter. Pečorinovy ​​vnitřní rozpory jsou v jeho portrétu zdůrazněny.
Na jedné straně „štíhlá, hubená postava a široká ramena...“

Na druhou stranu „...poloha celého jeho těla ukazovala jakousi nervovou slabost.“ Lermontov v portrétu hrdiny zdůrazňuje další zvláštní rys: Pečorinovy ​​oči se „nesmály, když se smál“. To je podle autora „známka buď zlého sklonu, nebo hlubokého, neustálého smutku“. Když jsou přečteny všechny části románu, tento rys Pečorina se vyjasní.

Problém účelu a smyslu života na stránkách románu M. Yu Lermontova „Hrdina naší doby“.

Již dávno bylo poznamenáno, že člověk se liší od všech živých bytostí tím, že ve své existenci hledá smysl. Jak často lidé trpí a trpí, protože nevidí nebo nemohou pochopit smysl své existence. Jak často člověku překáží v užívání si vlastní existence myšlenkou: „Kam jdu? Všechny tyto otázky si samozřejmě kladou pouze vysoce rozvinutí lidé, kteří usilují o poznání. Tohle byl Pečorin.

„Pechorin's Journal“ je plný úvah o smyslu života, o vztahu jedince a společnosti, o místě jedné generace v řadě generací, o roli člověka v dějinách. Hlavním charakterovým rysem Pečorina je touha po sebepoznání. Neustále analyzuje své myšlenky, činy, touhy, libosti a nelibosti. Pečorin se v něčem nedokázal realizovat, proto všechny jeho duchovní a duševní síly směřují k sebepoznání, to je etapa formování jeho osobnosti. Nikdo nebude hodnotit Pečorina objektivněji než on sám.

Pečorin shrnuje svůj život noc před duelem s Grushnitským a přirovnává se k muži, který zívá na plese a nejede domů jen proto, že jeho kočár ještě nedorazil. Tato úvaha by neměla být chápána příliš úzce: někdy se má za to, že tato Pechorinova slova vyjadřují jeho touhu uniknout ze světských salonů. Zdá se mi, že Pečorinova slova o míči a kočáru je třeba brát jako čistou alegorii. Stísněno není ve světských obývacích pokojích, ale v atmosféře, která ho obklopuje. Jeho tragédie spočívá právě v tom, že z této atmosféry nemůže uniknout. Pečorin prostě ztrácí smysl své existence, snaží se ho najít, nenachází a ještě víc tím trpí.

Jediná činnost, která Pečorinovi zbývá, je formovat se jako osoba. V procesu formace si klade nekonečné otázky: „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Nejtrpčí a nejtěžší myšlenkou pro něj je, že měl zjevně „vysoký účel“, ale neuhodl to, a proto se ocitl „odhozen na vedlejší kolej“ života. Pečorin v důsledku svých úvah dospívá k závěru, že žije pouze proto, aby ničil naděje ostatních lidí a ničil osudy. Všichni lidé, s nimiž ho osud konfrontuje, jsou skutečně nešťastní. To byl případ Bely, kterou z nějakého důvodu unesl; s Marií, kterou donutil milovat se kvůli experimentu; s Grushnitským, kterého zabil v souboji; s Věrou; s Maximem Maksimychem a pravděpodobně s mnoha dalšími, kteří v románu prostě nejsou zmíněni. Pečorin si je dobře vědom toho, že ničí lidi, ale je mu to naprosto lhostejné, stejně jako jeho vlastní osud. Přemůže ho nuda, takže i smrt se hrdinovi zdá být jen další událostí v řadě obyčejných příhod.

Pečorin hodně přemýšlí o smrti. Pečorin si myslí, že ho po smrti správně neocení ani jeden člověk, a klade si otázku: proč v tomto případě žít, něco dělat, něčeho dosáhnout? A on sám odpoví: ze zvědavosti. Zvědavost je skutečně hlavním pocitem, který pohání Pečorina. Nutí hrdinu neustále pokoušet osud a zasahovat do života jiných lidí. Lákavý osud, Pečorin není nakloněn věřit v předurčení. Autor o tom hovoří v kapitole „Fatalista“, která začíná pro Pečorina velmi důležitou otázkou: proč je lidem dána vůle a rozum, existuje-li předurčení? Proto Pečorin přijímá Vulichovu sázku. Pečorin tuto sázku částečně potřebuje, aby se ujistil o vlastní exkluzivitě. Pokud si ale člověk myslí, že na světě není nic vyššího než jeho touhy, pak nezíská vůli, ale ztrácí sám sebe.

Pečorin patří ke generaci, která ztratila víru v dobro a spravedlnost. Tato generace nemá důvěru v budoucnost. Sám Pečorin nazývá své současníky a sebe „ubohými potomky“, kteří nemají žádné přesvědčení, žádnou hrdost, žádné potěšení, žádný strach, kromě strachu ze smrti. Když člověk nevěří, nevěří ničemu. Smysl života se ztrácí. Stejně tak Pečorin se svým rozštěpeným vědomím a věčnými experimenty s osudem postrádá víru. Život je pro něj prázdný a bez smyslu. Není to jen jeho tragédie, ale i tragédie celé jedné generace.

Člověk nemůže pochopit sám sebe, aniž by hledal svůj smysl života a smysl lidské existence obecně. Pečorinův žurnál je plný úvah o smyslu života, o vztahu jedince a společnosti, o místě jeho generace v posloupnosti generací, o roli člověka v dějinách. Kompozičně toto téma doplňuje kapitola „Fatalista“, bohatá filozofické problémy: sociální i psychologická problematika je v něm vykládána z filozofické pozice.

Hlavním charakterovým rysem Pečorina je touha po sebepoznání. Neustále analyzuje své myšlenky, činy, touhy, libosti a nelibosti, snaží se odhalit kořeny dobra a zla v jedné osobě: „Někdy sebou pohrdám... proto pohrdám druhými...“, „Zlo plodí zlo ,“ „A co je štěstí?.. kdyby mě všichni milovali, našel bych v sobě nekonečný zdroj lásky.“ Neexistuje žádná skutečná osobnost bez hloubky sebepoznání. Hrdina, který se nemohl v životě realizovat, aniž by pochopil svůj účel, šel po jediné správné cestě – sebepoznání.

Pečorinovy ​​intenzivní myšlenky, jeho neustálá analýza a introspekce mají univerzální význam jako etapa v životě člověka, etapa utváření osobnosti. Pečorin, který se zamýšlí nad zralou duší, poznamenává: taková „duše, trpící a užívající si, podává o všem přísný popis“. Pečorin mluví o sebepoznání jako nejvyšší stav osoba." Pro něj to však není samoúčelné, ale předpoklad k jednání.

Abychom porozuměli obrazu Pečorina, měli bychom si pamatovat a porovnat jeho dvě vlastní charakteristiky. První je plný romantiky: „Jsem jako námořník, narozený a vyrostlý na palubě lupičské brigy; jeho duše si zvykla na bouře a bitvy a vyhozen na břeh se nudí a chřadne, ať ho stinný háj láká jakkoli, ať na něj svítí klidné slunce...“ A shrnuje svůj život na noc před duelem je Pečorin k sobě nemilosrdný: „Jsem jako muž zívající na plese, který nejde spát jen proto,

Jeho kočár tam ještě není." Hrdinova duše, pociťující svou spřízněnost s bouřemi a bitvami, si nemůže pomoci, ale touží v monotónních světských obytných místnostech a dochází k závěru, že jediný způsob, jak odtud uniknout, je smrt.

Pečorin se liší a příznivě srovnává s ostatními hrdiny v tom, že se zabývá otázkami uvědomění si lidské existence - otázkami po smyslu a smyslu života, po smyslu člověka. „Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? A je pravda, že to existovalo a je pravda, že jsem měl vysoký záměr, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu; ale tento účel jsem nepředpokládal...“

Pečorin nejen rozumí přirozenosti a schopnostem člověka, ale je také vášnivý pro formování sebe sama jako jednotlivce.

Není to touha a vášnivá naděje přivést k životu „lidskou bytost v člověku“, byť bez lásky k člověku, která vede Pečorina, když strhne Grushnitského paví oblečení, jeho pronajaté tragické roucho; když promění panenkovou princeznu Mary v živou, trpící ženu. Pečorin chce od Grushnitského slušnost. Ale všechny jeho plány se hroutí: Grushnitsky nechtěl poslouchat hlas svého svědomí.

A Pechorin pro sebe dospěje k hořkému zjištění: „Je to opravdu... mým jediným účelem na zemi je zničit naděje ostatních lidí? Od té doby, co žiju a hraju, mě osud nějak vždy vedl k vyústění dramat jiných lidí, jako by beze mě nikdo nemohl zemřít ani si zoufat. Byl jsem nezbytnou tváří pátého dějství; mimovolně jsem hrál ubohou roli kata nebo zrádce. Jaký účel k tomu měl osud?...“

Nuda, která se zmocnila Pečorina, ho přivedla k lhostejnosti k vlastnímu životu: „No? zemřít tak: ztráta pro svět je malá; a sám se docela nudím“; „A možná zítra zemřu!... a na zemi nezůstane jediný tvor, který by mi zcela rozuměl. Jedni mě považují za horšího, druzí za lepšího, než doopravdy jsem... Někteří řeknou: byl to dobrý chlap, jiní - šmejd!... Obojí bude falešné. Po tomhle, stojí život za ty potíže? ale stále žiješ ze zvědavosti; očekáváte něco nového...“ Tato „zvědavost“ je hlavním jádrem jeho života; Není náhodou, že se Pechorin cestou k souboji v rozhovoru s doktorem Wernerem vrátí k této myšlence: „Z bouře života jsem si přinesl jen pár nápadů – a ani jeden pocit. Už dávno nežiju srdcem, ale hlavou. Zvažuji a zkoumám své vlastní vášně a činy s přísnou zvědavostí, ale bez účasti.“

Tato zvědavost je aktivní, nutí Pečorina zasahovat do života „čestných pašeráků“, nekonečně prožívat Verinu lásku a Wernerovo přátelství, dosáhnout lásky princezny Mary, hrát smrtící hru na okraji propasti s Grushnitskym... neustále pokouší osud.

Pečorin není nakloněn věřit v předurčení. Také si není jistý, že existuje. vysoký výkon zapojený do života lidí. Vidí, že příroda se nestará o jejich radosti a strasti a lidská existence je ve srovnání s tím příliš malá. Ale náš hrdina hluboce cítí přírodu, chápe „prostě krásné“: „Ať v srdci leží jakýkoli smutek, ať už myšlenku mučí jakákoli úzkost, všechno se během minuty rozplyne; duše se stane lehkou, únava těla přemůže úzkost mysli. Neexistuje žádný ženský pohled, na který bych nezapomněl při pohledu na modrou oblohu nebo při poslechu Zvuku proudu padajícího z útesu na útes.“

Příběh „Fatalista“ odpovídá na mnoho otázek. Debata o předurčení, kterou tato kapitola začíná, je pro Pečorina důležitou, ústřední otázkou života: „A pokud předurčení skutečně existuje, proč nám byla dána vůle, rozum? proč bychom měli podávat účty ze svých činů?...“ To je důvod, proč Pečorin proměňuje život v řetězec experimentů na sobě i na svém okolí. Hrdina si je jistý, že „sehrál roli sekery v rukou osudu“ a že „jako nástroj popravy... padl na hlavy odsouzených obětí, často bez zloby, bez lítosti“. Pečorin proto přijímá Vulichovu sázku: potřeboval se prosadit ve své vlastní exkluzivitě.

Pokud si člověk myslí, že na světě není nic vyššího než jeho touhy, nezíská tím vůli, ale ztrácí sám sebe. Ale pokud má člověk v životě nějaký cíl, tak si určitě uvěří.

Ale generace, která ztratila víru v dobro, ve spravedlnost, se zbavuje důvěry v budoucnost: „A my, jejich žalostní potomci, bloudíme po zemi bez přesvědčení a pýchy, bez potěšení a strachu, kromě toho bezděčného strachu, který mačká srdce při myšlence na nevyhnutelné Nakonec už nejsme schopni přinášet velké oběti, ať už pro dobro lidstva, ani pro vlastní štěstí...“ Víra omezuje sebevůli člověka, dodává sebevědomí a pomáhá tvořit. Pečorin se svým rozpolceným vědomím postrádá víru, a proto pro něj „život, jak se díváte s chladnou pozorností, je tak prázdný a hloupý vtip...“