Πώς αποκαλύπτεται το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα του Nekrasov. Το ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία είναι πρόβλημα. Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια

Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861, πολλοί ανησυχούσαν για τα ακόλουθα ερωτήματα: έχει αλλάξει η ζωή των ανθρώπων στο καλύτερη πλευρά, έχει γίνει ευτυχισμένος; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα ήταν το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ αφιέρωσε 14 χρόνια από τη ζωή του σε αυτό το ποίημα, χωρίς να το τελειώσει ποτέ.
το κύριο πρόβληματο ποίημα είναι το πρόβλημα της ευτυχίας και ο Νεκράσοφ είδε τη λύση του στον επαναστατικό αγώνα.
Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας εμφανίστηκαν πολλοί αναζητητές της εθνικής ευτυχίας. Ένας από αυτούς είναι οι επτά περιπλανώμενοι. Έφυγαν από τα χωριά: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika αναζητώντας έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Καθένας τους ξέρει ότι κανένας από τους απλούς ανθρώπους δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος. Και τι ευτυχία έχει ένας απλός άνθρωπος; Για ιερέα, γαιοκτήμονα ή πρίγκιπα, ναι!
Ο ιερέας βλέπει την ευτυχία του στα πλούτη, την ειρήνη και την τιμή. Ισχυρίζεται ότι μάταια οι περιπλανώμενοι τον θεωρούν ευτυχισμένο, δεν έχει πλούτη, δεν έχει ειρήνη, δεν έχει τιμή:
...Πήγαινε - όπου σε φωνάζουν!

Νόμοι πρώην αυστηροί
Ήπιαν προς τους σχισματικούς.
Και μαζί τους ο παπάς
Ήρθαν τα έσοδα.
Ο γαιοκτήμονας βλέπει την ευτυχία του στην απεριόριστη εξουσία πάνω στον αγρότη. Ο Ουτιατίν, για παράδειγμα, χαίρεται που όλοι τον υπακούν. Κανείς τους δεν ενδιαφέρεται για την ευτυχία του λαού· λυπάται που τώρα έχουν λιγότερη εξουσία πάνω στον αγρότη από πριν.
Για τους απλούς ανθρώπους, η ευτυχία βρίσκεται στο να έχεις καλή χρονιάώστε να είναι όλοι υγιείς και καλοφαγωμένοι, δεν σκέφτονται καν τον πλούτο. Ο στρατιώτης θεωρεί τον εαυτό του τυχερό γιατί βρέθηκε σε είκοσι μάχες και επέζησε. Η γριά χαίρεται με τον τρόπο της: έχει μεγαλώσει χίλια γογγύλια σε μια μικρή κορυφογραμμή. Για έναν Λευκορώσο αγρότη, η ευτυχία βρίσκεται σε ένα κομμάτι ψωμί:
...Ο Γκούμπονιν έχει το κέφι του
Σου δίνουν ψωμί σίκαλης,
Μασάω - δεν θα με μασήσουν!
Οι περιπλανώμενοι ακούν με πικρία αυτούς τους χωρικούς. Διώχνουν αλύπητα τον αγαπημένο σκλάβο Πρίγκιπα Περεμέτιεφ, ο οποίος είναι χαρούμενος επειδή πάσχει από μια «ευγενή ασθένεια» - ουρική αρθρίτιδα, χαρούμενος γιατί:
Με την καλύτερη γαλλική τρούφα
Έγλειψα τα πιάτα
Ξένα ποτά
Έπινα από τα ποτήρια...
Αφού άκουσαν τους πάντες, αποφάσισαν ότι ήταν μάταιο που είχαν χυθεί η βότκα. Η ευτυχία είναι του ανθρώπου:
Διαρροή με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους...
Η ευτυχία των ανδρών αποτελείται από κακοτυχίες και την καμαρώνουν.
Ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Ερμίλ Γκιρίν. Η ευτυχία του έγκειται στο να βοηθάει τους ανθρώπους. Σε όλη του τη ζωή, δεν πήρε ποτέ ούτε μια δεκάρα παραπάνω από έναν άντρα. Είναι σεβαστός και αγαπητός από τους απλούς άντρες για την ειλικρίνεια, την καλοσύνη του και για το γεγονός ότι δεν αδιαφορεί για τη θλίψη των ανδρών. Ο παππούς Savely είναι χαρούμενος που έσωσε ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ο Ermil Girin και ο παππούς Savely είναι άξιοι σεβασμού.
Κατά τη γνώμη μου, ευτυχία είναι όταν είσαι έτοιμος να κάνεις τα πάντα για την ευτυχία των άλλων. Έτσι εμφανίζεται η εικόνα του Grisha Dobrosklonov στο ποίημα, για τον οποίο η ευτυχία των ανθρώπων είναι η δική του ευτυχία:
Δεν χρειάζομαι ασήμι
Όχι χρυσάφι, αλλά αν θέλει ο Θεός,
Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου
Και κάθε αγρότης
Η ζωή ήταν ελεύθερη και διασκεδαστική
Σε όλη την αγία Ρωσία!
Η αγάπη για τη φτωχή, άρρωστη μητέρα του μεγαλώνει στην ψυχή του Grisha σε αγάπη για την Πατρίδα του - τη Ρωσία. Στα δεκαπέντε του αποφάσισε μόνος του τι θα έκανε σε όλη του τη ζωή, για ποιον θα ζούσε, τι θα πετύχαινε.
Στο ποίημά του, ο Νεκράσοφ έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι ακόμα μακριά από την ευτυχία, αλλά υπάρχουν άνθρωποι που πάντα προσπαθούν για αυτήν και θα το πετύχουν, αφού η ευτυχία τους είναι ευτυχία για όλους.

Το ζήτημα της ευτυχίας είναι κεντρικό στο ποίημα. Αυτή είναι η ερώτηση που οδηγεί επτά περιπλανώμενους στη Ρωσία και τους αναγκάζει, τον έναν μετά τον άλλο, να ξεχωρίσουν τους «υποψηφίους» για τους ευτυχισμένους. Στην αρχαία ρωσική παράδοση του βιβλίου ήταν γνωστό το είδος του ταξιδιού, του προσκυνήματος στους Αγίους Τόπους, που εκτός από την επίσκεψη σε «ιερούς τόπους» είχε συμβολικό νόημακαι σήμαινε την εσωτερική άνοδο του προσκυνητή στην πνευματική τελειότητα. Πίσω ορατή κίνησητο μυστικό, το αόρατο ήταν κρυμμένο - προς τον Θεό.

Με οδήγησε αυτή η παράδοση στο ποίημα " Νεκρές ψυχές«Gogol, η παρουσία της γίνεται αισθητή και στο ποίημα του Nekrasov. Οι άντρες δεν βρίσκουν ποτέ την ευτυχία, αλλά έχουν ένα άλλο, απροσδόκητο πνευματικό αποτέλεσμα.

«Ειρήνη, πλούτος, τιμή» είναι η φόρμουλα ευτυχίας που προτείνει στους περιπλανώμενους ο πρώτος τους συνομιλητής, ο ιερέας. Ο ιερέας πείθει εύκολα τους άντρες ότι δεν υπάρχει ούτε το ένα ούτε το άλλο, ούτε το τρίτο στη ζωή του, αλλά ταυτόχρονα δεν τους προσφέρει τίποτα ως αντάλλαγμα, χωρίς καν να αναφέρει άλλες μορφές ευτυχίας. Αποδεικνύεται ότι η ευτυχία εξαντλείται από την ειρήνη, τον πλούτο και την τιμή στις δικές του ιδέες.

Το σημείο καμπής στο ταξίδι των ανδρών είναι μια επίσκεψη σε μια αγροτική έκθεση. Εδώ οι περιπλανώμενοι ξαφνικά καταλαβαίνουν ότι η αληθινή ευτυχία δεν μπορεί να συνίσταται ούτε σε μια υπέροχη συγκομιδή γογγύλιου, ούτε σε ηρωική σωματική δύναμη, ούτε στο ψωμί που τρώει ένας από τους «ευτυχισμένους» ή ακόμα και σε μια σωζόμενη ζωή - ο στρατιώτης καυχιέται ότι βγήκε ζωντανός από πολλές μάχες, και ένας άνθρωπος που θα αντέξει - που έζησε πολλούς από τους συναδέλφους του τεχνίτες. Αλλά κανένας από τους «ευτυχισμένους» ανθρώπους δεν μπορεί να τους πείσει ότι είναι πραγματικά ευτυχισμένοι. Οι επτά περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν σταδιακά ότι η ευτυχία δεν είναι μια υλική κατηγορία, που δεν σχετίζεται με την επίγεια ευημερία ή ακόμα και με τη γήινη ύπαρξη. Η ιστορία της επόμενης «τυχερής», της Ερμίλα Γκιρίν, τους πείθει τελικά για αυτό.

Οι περιπλανώμενοι διηγούνται την ιστορία της ζωής του με λεπτομέρειες. Όποια θέση κι αν βρεθεί ο Ερμίλ Γκιρίν - υπάλληλος, δήμαρχος, μυλωνάς - ζει πάντα προς τα συμφέροντα του λαού, παραμένει έντιμος και δίκαιος απέναντι στους απλούς ανθρώπους. Σύμφωνα με όσους τον θυμήθηκαν, αυτό, προφανώς, θα έπρεπε να συνίσταται στην ευτυχία του - στην ανιδιοτελή υπηρεσία στους αγρότες. Αλλά στο τέλος της ιστορίας για τον Girin, αποδεικνύεται ότι είναι απίθανο να είναι ευτυχισμένος, επειδή τώρα κάθεται στη φυλακή, όπου κατέληξε (προφανώς) επειδή δεν ήθελε να συμμετάσχει στην ειρήνευση της λαϊκής εξέγερσης. Ο Γκιρίν αποδεικνύεται ο προάγγελος του Γκρίσα Ντομπροσκλόνοφ, ο οποίος επίσης θα καταλήξει μια μέρα στη Σιβηρία για την αγάπη του για τους ανθρώπους, αλλά αυτή η αγάπη είναι που αποτελεί την κύρια χαρά της ζωής του.

Μετά το πανηγύρι, οι περιπλανώμενοι συναντούν τον Obolt-Obolduev. Ο γαιοκτήμονας, όπως και ο ιερέας, μιλά επίσης για ειρήνη, πλούτο και τιμή («τιμή»). Μόνο ένα ακόμη σημαντικό στοιχείο προστίθεται από τον Obolt-Obolduev στη φόρμουλα του ιερέα - γι 'αυτόν, η ευτυχία βρίσκεται επίσης στην εξουσία πάνω στους δουλοπάροικους του.

"Όποιον θέλω, θα έχω έλεος, / όποιον θέλω, θα τον εκτελέσω", θυμάται ονειρικά ο Obolt-Obolduev για περασμένες εποχές. Οι άντρες άργησαν, ήταν χαρούμενος, αλλά στην προηγούμενη, ανεπανόρθωτα χαμένη ζωή του.

Τότε οι περιπλανώμενοι ξεχνούν τη δική τους λίστα με τους ευτυχισμένους: γαιοκτήμονας - αξιωματούχος - ιερέας - ευγενής βογιάρ - υπουργός του κυρίαρχου - τσάρος. Μόνο δύο από αυτόν τον μακρύ κατάλογο είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη ζωή των ανθρώπων - ο γαιοκτήμονας και ο ιερέας, αλλά έχουν ήδη πάρει συνέντευξη. ένας αξιωματούχος, ένας βογιάρος, ειδικά ένας τσάρος, δύσκολα θα πρόσθετε κάτι σημαντικό σε ένα ποίημα για τον ρωσικό λαό, ένας Ρώσος οργός, και επομένως ούτε ο συγγραφέας ούτε οι περιπλανώμενοι στρέφονται ποτέ σε αυτούς. Μια αγρότισσα είναι εντελώς διαφορετική υπόθεση.

Η Matryona Timofeevna Korchagina ανοίγει στους αναγνώστες μια άλλη σελίδα της ιστορίας για τη ρωσική αγροτιά που στάζει δάκρυα και αίμα. λέει στους άντρες για τα δεινά που υπέστη, για την «πνευματική καταιγίδα» που αόρατα «πέρασε» από μέσα της. Σε όλη της τη ζωή, η Matryona Timofeevna ένιωθε στριμωγμένη στα νύχια των άλλων, αγενών θελήσεων και επιθυμιών - αναγκάστηκε να υπακούσει την πεθερά της, τον πεθερό της, τις νύφες της, τον αφέντη της και άδικη. διαταγές, σύμφωνα με τις οποίες ο σύζυγός της παραλίγο να ληφθεί ως στρατιώτης. Ο ορισμός της για την ευτυχία, που κάποτε άκουσε από έναν περιπλανώμενο σε μια «γυναικεία παραβολή», συνδέεται επίσης με αυτό.

Τα κλειδιά για τη γυναικεία ευτυχία,
Από την ελεύθερη βούλησή μας,
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Από τον ίδιο τον Θεό!

Η ευτυχία εξισώνεται εδώ με την «ελεύθερη βούληση», αυτό αποδεικνύεται - στην «ελεύθερη βούληση», δηλαδή στην ελευθερία.

Στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», οι περιπλανώμενοι επαναλαμβάνουν τη Matryona Timofeevna: όταν τους ρωτούν τι ψάχνουν, οι άνδρες δεν θυμούνται πλέον το ενδιαφέρον που τους έσπρωξε στο δρόμο. Λένε:

Ψάχνουμε, θείε Βλας,
Αμαστιγωμένη επαρχία,
Άσπρη ενορία,
Η Ιζμπίτκοβα κάθισε.

«Μη μαστιγωμένος», «μη εκσπλαχνισμένος», δηλαδή ελεύθερος. Η περίσσεια ή η ικανοποίηση, η υλική ευημερία τοποθετείται στην τελευταία θέση εδώ. Οι άνδρες έχουν ήδη καταλάβει ότι η υπερβολή είναι απλώς το αποτέλεσμα της «ελεύθερης βούλησης». Ας μην ξεχνάμε ότι η εξωτερική ελευθερία είχε ήδη μπει αγροτική ζωή, οι δεσμοί της δουλοπαροικίας έχουν διαλυθεί και επαρχίες που ποτέ δεν «μαστιγώθηκαν» πρόκειται να εμφανιστούν. Αλλά οι συνήθειες της δουλείας είναι πολύ ριζωμένες στη ρωσική αγροτιά - και όχι μόνο στους ανθρώπους της αυλής, των οποίων η αδήριτη δουλοπρέπεια έχει ήδη συζητηθεί. Κοιτάξτε πόσο εύκολα συμφωνούν οι πρώην δουλοπάροικοι του Τελευταίου να παίξουν μια κωμωδία και πάλι να παριστάνουν τους σκλάβους - ο ρόλος είναι πολύ οικείος, συνηθισμένος και... βολικός. Δεν έχουν μάθει ακόμη τον ρόλο των ελεύθερων, ανεξάρτητων ανθρώπων.

Οι χωρικοί κοροϊδεύουν τον Τελευταίο, χωρίς να παρατηρούν ότι έχουν περιέλθει σε μια νέα εξάρτηση - από τις ιδιοτροπίες των κληρονόμων του. Αυτή η σκλαβιά είναι ήδη εθελοντική - τόσο πιο τρομερή είναι. Και ο Νεκράσοφ δίνει στον αναγνώστη μια σαφή ένδειξη ότι το παιχνίδι δεν είναι τόσο ακίνδυνο όσο φαίνεται - ο Αγάπ Πετρόφ, ο οποίος αναγκάζεται να ουρλιάξει λέγεται κάτω από τις ράβδους, πεθαίνει ξαφνικά. Οι άνδρες που απεικόνισαν την «τιμωρία» δεν την άγγιξαν καν με το δάχτυλο, αλλά οι αόρατοι λόγοι αποδεικνύονται πιο σημαντικοί και καταστροφικοί από τους ορατούς. Ο περήφανος Αγάπ, ο μόνος από τους άντρες που εναντιώθηκε στο νέο «κολάρο», δεν αντέχει τη δική του ντροπή.

Ίσως οι περιπλανώμενοι να μην βρίσκουν ευτυχισμένους ανθρώπους μεταξύ των απλών ανθρώπων, επίσης επειδή οι άνθρωποι δεν είναι ακόμη έτοιμοι να είναι ευτυχισμένοι (δηλαδή, σύμφωνα με το σύστημα του Nekrasov, εντελώς ελεύθεροι). Ο ευτυχισμένος στο ποίημα δεν είναι ο χωρικός, αλλά ο γιος του εξάγονου, σεμινάριος Grisha Dobrosklonov. Ένας ήρωας που καταλαβαίνει καλά την πνευματική πτυχή της ευτυχίας.

Ο Grisha βιώνει την ευτυχία συνθέτοντας ένα τραγούδι για τη Ρωσία, βρίσκοντας τις κατάλληλες λέξεις για την πατρίδα και τους ανθρώπους του. Και αυτό δεν είναι μόνο δημιουργική απόλαυση, είναι η χαρά της γνώσης του μέλλοντός του. Στο νέο τραγούδι του Grisha, που δεν αναφέρεται από τον Nekrasov, δοξάζεται η «ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων». Και ο Grisha καταλαβαίνει ότι θα είναι αυτός που θα βοηθήσει τους ανθρώπους να «ενσαρκώσουν» αυτή την ευτυχία.

Η μοίρα του επιφύλασσε
Το μονοπάτι είναι ένδοξο, το όνομα δυνατό

Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.

Ο Grisha ακολουθείται από πολλά πρωτότυπα ταυτόχρονα, το επώνυμό του είναι μια σαφής νύξη στο επώνυμο Dobrolyubov, η μοίρα του περιλαμβάνει τα κύρια ορόσημα της διαδρομής του Belinsky, Dobrolyubov (και οι δύο πέθαναν από κατανάλωση), Chernyshevsky (Σιβηρία). Όπως ο Chernyshevsky και ο Dobrolyubov, ο Grisha προέρχεται επίσης από πνευματικό περιβάλλον. Στο Grisha μπορεί κανείς να μαντέψει και αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικάΟ ίδιος ο Νεκράσοφ. Είναι ποιητής και ο Νεκράσοφ μεταφέρει εύκολα τη λύρα του στον ήρωα. Μέσα από τον νεανικό τενόρο του Grisha, ακούγεται ξεκάθαρα η θαμπή φωνή του Nikolai Alekseevich: το στυλ των τραγουδιών του Grisha αναπαράγει ακριβώς το στυλ των ποιημάτων του Nekrasov. Ο Γκρίσα απλά δεν είναι χαρούμενος σαν τον Νεκράσοφ.

Είναι χαρούμενος, αλλά οι περιπλανώμενοι δεν είναι προορισμένοι να το μάθουν. τα συναισθήματα που κατακλύζουν τον Grisha είναι απλά απρόσιτα σε αυτούς, πράγμα που σημαίνει ότι η πορεία τους θα συνεχιστεί. Εάν, ακολουθώντας τις σημειώσεις του συγγραφέα, μεταφέρουμε το κεφάλαιο «Χωρική γυναίκα» στο τέλος του ποιήματος, το τέλος δεν θα είναι τόσο αισιόδοξο, αλλά βαθύτερο.

Στην «Ελεγεία», ένα από τα πιο «ψυχικά», σύμφωνα με τον ορισμό του, ποιήματά του, ο Νεκράσοφ έγραψε: «Οι άνθρωποι είναι απελευθερωμένοι, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι;» Οι αμφιβολίες του συγγραφέα εμφανίζονται επίσης στο «The Peasant Woman». Η Matryona Timofeevna δεν αναφέρει καν τη μεταρρύθμιση στην ιστορία της - μήπως επειδή η ζωή της άλλαξε ελάχιστα ακόμη και μετά την απελευθέρωσή της, δεν υπήρχε πλέον "ελεύθερο πνεύμα" μέσα της;

Το ποίημα έμεινε ημιτελές και το ζήτημα της ευτυχίας ανοιχτό. Παρόλα αυτά, πιάσαμε τη «δυναμική» του ανδρικού ταξιδιού. Από τις επίγειες ιδέες για την ευτυχία, προχωρούν στην κατανόηση ότι η ευτυχία είναι μια πνευματική κατηγορία και για να την επιτύχουμε, απαιτούνται αλλαγές όχι μόνο στην κοινωνική, αλλά και στην πνευματική δομή κάθε αγρότη.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς σκέφτηκε για πολύ καιρό αυτό το έργο, ελπίζοντας να δημιουργήσει σε αυτό " λαϊκό βιβλίο», δηλαδή ένα βιβλίο χρήσιμο, κατανοητό στον κόσμο και αληθινό. Αυτό το βιβλίο έπρεπε να περιλαμβάνει όλη την εμπειρία που δόθηκε στον Νικολάι Αλεξέεβιτς μελετώντας τους ανθρώπους, όλες τις πληροφορίες για αυτούς, που συσσωρεύτηκαν, σύμφωνα με τα λόγια του Νικολάι Αλεξέεβιτς, «από στόμα σε στόμα για 20 χρόνια».
Γκλεμπ Ουσπένσκι

«Σκέφτηκα», είπε ο Νεκράσοφ, «να παρουσιάσω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους, και ξεκίνησα το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Αυτό θα είναι ένα έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής».

Αν και το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» παρέμεινε ημιτελές, ο Νεκράσοφ εκπλήρωσε την υπόσχεσή του. Πραγματικά εξέθεσε στο ποίημα όλα όσα ήξερε για τους ανθρώπους, όσα έτυχε να ακούσει από τα χείλη τους.

Επτά έκτακτοι έφυγαν για να αναζητήσουν την αλήθεια για τον ευτυχισμένο άνθρωπο. Ο ποιητής οδήγησε τους χωρικούς πατρίδακαι το έδειξε ευτυχισμένος άνθρωποςαυτός για τον οποίο

Μερίδιο του λαού
Η ευτυχία του
Φως και ελευθερία
Πρωτα απο ολα.

Ο Νεκράσοφ θεωρεί την ελευθερία ως προτεραιότητα προτεραιότητας.

Το 1861, οι αρχές έδωσαν στους αγρότες ελευθερία, αλλά κανείς δεν έγινε πιο ευτυχισμένος εξαιτίας αυτού. Γενικά, δεν υπάρχει πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος.

«Ο λαός είναι απελευθερωμένος, αλλά είναι ο λαός ευτυχισμένος;» - γράφει στο ποίημά του ο Ν.Α. Νεκράσοφ.

Οι αγρότες έχουν απελευθερωθεί, αλλά τώρα υποδουλώνονται, αφού δεν μπορούν να ζήσουν αλλιώς. Είναι ήδη συνηθισμένοι σε αυτή την υποδούλωση. Ζουν όπως ζούσαν πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας: φτωχοί, πεινασμένοι, κρύοι. Οι αγρότες είναι άνθρωποι που «δεν έτρωγαν αρκετά και δεν έτρωγαν αλάτι». Το μόνο πράγμα που έχει αλλάξει στη ζωή τους είναι ότι τώρα «αντί για τον αφέντη, θα τους σκίσει ο βόλος». Η σκληρή ζωή τους τονίζεται από όλα: η περιγραφή της ζωής των ανθρώπων στα τραγούδια, τα ονόματα χωριών, επαρχιών και τοπίων:

Επτά άντρες μαζεύτηκαν:
Επτά προσωρινά υπόχρεοι,
Μια σφιχτή επαρχία,
Κομητεία Terpigoreva,
Άδεια ενορία,
Από διπλανά χωριά:
Zaplatova, Dyryaeva,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Κακή συγκομιδή επίσης.

Στο ποίημα φαίνεται ξεκάθαρα όλη η αλήθεια λαϊκή ζωή: φαίνεται η άχαρη, ανίσχυρη, πεινασμένη πλευρά της. «Η ευτυχία ενός χωρικού», αναφωνεί με πικρία ο ποιητής, «τρύπα με μπαλώματα, καμπούρια με κάλους».

Κάθε χωρικός έχει τη δική του αντίληψη για την ευτυχία, για άλλους συνδέεται με τον αγώνα, για άλλους με την αδράνεια. Αναζητώντας μια απάντηση στην ερώτηση "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;", οι περιπλανώμενοι έρχονται σε μια έκθεση στο χωριό Kuzminskoye. Έχοντας προμηθευτεί βότκα χρησιμοποιώντας αυτοσυναρμολόγηση, φωνάζουν στο εορταστικό πλήθος: αν υπάρχει κάποιος χαρούμενος, τότε θα του ρίξουν βότκα δωρεάν. Αλλά αποδείχθηκε ότι όλοι ήταν απίστευτα χαρούμενοι.

Ευτυχισμένος είναι ο στρατιώτης που επέζησε από είκοσι μάχες, η ηλικιωμένη γυναίκα που έβγαλε «μέχρι χίλια γογγύλια» στον κήπο της και πολλοί τέτοιοι «τυχεροί». Από όλα αυτά, οι ερωτώντες συνειδητοποίησαν ότι κανένας από αυτούς δεν κατάλαβε τι σήμαινε καν η λέξη «ευτυχία».

Για τον ιερέα αυτό είναι «ειρήνη, πλούτος, τιμή», αλλά δεν έχει ειρήνη, έχει γίνει φτωχός, αφού οι άνθρωποι έχουν γίνει εντελώς φτωχοί, και η τιμή, όπως δεν είχε ο ιερέας, δεν θα γίνει ποτέ.

Αλλά στο ποίημα υπάρχουν αγρότες που δεν έχουν χάσει την ικανότητά τους να αυτοθυσιάζονται, την πνευματική τους αρχοντιά. Σε αυτούς περιλαμβάνονται οι Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov και, φυσικά, οι αναζητητές της αλήθειας. Έχουν τον δικό τους προσωπικό στόχο στη ζωή, που τους κατευθύνει στην αναζήτηση της αλήθειας. Οι αναζητητές της αλήθειας αντιπροσωπεύουν την ευτυχία των ανθρώπων στην ευκολία και την ευθυμία της ζωής τους:

Δεν χρειάζομαι ασήμι
Όχι χρυσός, αλλά αν θέλει ο Θεός,
Έτσι ώστε οι συμπατριώτες μου
Και κάθε αγρότης
Η ζωή ήταν εύκολη και διασκεδαστική
Σε όλη την Αγία Ρωσία.

Κατά την κατανόηση της Matryona Timofeevna Korchagina, η ευτυχία είναι αδιανόητη αν δεν υπάρχει οικογένεια και παιδιά. Για εκείνη η ευτυχία είναι υπομονή και δουλειά. Αυτή η θέση είναι επίσης κοντά σε κάποιους άλλους αγρότες.

Ο Γιακίμ Ναγκόι είναι φωτεινή εικόναένας λάτρης της αλήθειας, ένας δίκαιος άνθρωπος που παραμέλησε την πιθανή οικονομική ευημερία, κάνοντας μια επιλογή υπέρ της πνευματικής μεταμόρφωσης. Ο Γιακίμ ζει σε συνθήκες παρόμοιες με άλλες, αλλά προηγουμένως αυτός και η σύζυγός του είχαν εξοικονομήσει 35 ρούβλια, αλλά κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς έσπευσε πρώτα να σώσει τις εικόνες και ο σύντροφός του - τα εικονίδια. Αυτό σημαίνει ότι η σκληρή ζωή δεν θα μπορούσε να σκοτώσει την αγάπη του για την ομορφιά. Το «ψωμί» της ψυχής του είναι πιο αγαπητό από το καθημερινό του ψωμί. Αυτός, κατανοώντας το πλήρες εύρος και το ανεξήγητο της ανθρώπινης ψυχής, την ικανότητά του να πολεμά, ερειπωμένο στο κρασί, κάνει έναν πύρινο λόγο:

Κάθε αγρότης
Η ψυχή είναι σαν ένα μαύρο σύννεφο.
Θυμωμένος, απειλητικός - και θα έπρεπε να είναι
Θα βροντοφωνάξει από εκεί
Βρέχει αιματηρή βροχή,
Και όλα τελειώνουν με το κρασί.

Ξεχωρίζει ξεκάθαρα και η εικόνα του Γερμίλ Περίν: αγνός, άφθαρτος «μεσίτης» του λαού. Όμως η Ν.Α. Ο Νεκράσοφ δεν τον δείχνει ως ιδανικό ήρωα, όχι, δείχνει ότι η Ερμίλα είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο που έχει συγγενείς και αγαπημένα πρόσωπα. Άλλωστε, ήθελε να στείλει τον γιο μιας αγρότισσας αντί του Μίτρι, αλλά ο ίδιος παραδέχτηκε την αδικία του. Μετά μπήκε στη φυλακή, αλλά δεν ξέρουμε ακριβώς γιατί: είτε επειδή πρόδωσε τους αγρότες είτε επειδή αρνήθηκε να τους δεχτεί. Η εικόνα του Perin μαρτυρεί τις πνευματικές δυνάμεις που κρύβονται ανάμεσα στους ανθρώπους, πλούσιους ηθικές ιδιότητεςαπλοί άνθρωποι. Με τον όρο ευτυχία εννοούν την αλήθεια, την αφοσίωση, την ειλικρίνεια.

Το ποίημα ακολουθεί αμείλικτα τους περιπλανώμενους παραμυθένιος κόσμος, όπου συναντιούνται οι ήρωες. Αυτός ο ήρωας είναι ο Savely. Είναι ισχυρός, όπως ο Svyatogor - ο πιο δυνατός, μεγαλύτερος, αλλά και ο πιο ακίνητος ήρωας από όλους. Θέλει να απαλλαγεί από τα δεσμά της σκλαβιάς, αλλά δεν κάνει τίποτα σημαντικό για αυτό. Φυσικά, ο Savely, μαζί με τους άντρες Korezh, απελευθερώθηκαν από τον Vogel, αλλά για αυτό υπηρέτησε είκοσι χρόνια στην εξορία. Δυστυχώς, αυτός ο τύραννος θα αντικατασταθεί από άλλον. Ο Savely είναι ένας αυθόρμητος επαναστάτης που έχει τη δική του λαϊκή φιλοσοφία: «Το να μην αντέχεις είναι άβυσσος, το να αντέχεις είναι άβυσσος».

Ακόμη και η υπομονή των αγροτών για τον Savely είναι η προσωποποίηση της δύναμής τους:

Τα χέρια είναι στριμμένα σε αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - καταρρακώσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!

Δεν βιάζεται όμως να βγάλει πρόωρα συμπεράσματα σχετικά μελλοντική μοίρααγρότες:

Δεν ξέρω, δεν μπορώ να φανταστώ
Τι θα συμβεί? Ο Θεός ξέρει.

Τα αφήνει όλα στην τύχη, μόνο ο Θεός ξέρει τι θα γίνει. Αλλά η κατανόησή του για την ευτυχία είναι η ελευθερία, και αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Ο Savely δεν άλλαξε τις απόψεις του, ακόμη και αφού πέρασε από ένα ακανθώδες, δύσκολο μονοπάτι.
Η λέξη «ευτυχία» σημαίνει διαφορετικά πράγματα για κάθε άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι οι δρόμοι για την επίτευξή της είναι διαφορετικοί.

Ένα ευρύχωρο
Ο δρόμος είναι τραχύς,
Τα πάθη ενός σκλάβου,
Είναι τεράστιο,
Άπληστοι για πειρασμούς
Έρχεται πλήθος
Ο άλλος είναι στριμωγμένος
Ο δρόμος είναι τίμιος
Περπατούν κατά μήκος του
Μόνο γερές ψυχές
Τρυφερός,
Να παλεύεις, να δουλεύεις.

Ο πρώτος δρόμος είναι ο δρόμος του κακού, ο δρόμος της αμαρτίας, στον οποίο πηγαίνουν όλοι οι πλούσιοι, που δεν τσιγκουνεύονται τίποτα. Ο άλλος δρόμος είναι ο δρόμος της καλοσύνης, της ειλικρίνειας και της αυταρέσκειας, αλλά ταυτόχρονα είναι ο δρόμος της φτώχειας και της πείνας. Αλλά οι άνθρωποι που περπατούν κατά μήκος της είναι δυνατοί, και αν επαναστατήσουν, τότε τίποτα δεν μπορεί να σταθεί εναντίον τους. Χρειάζεται μόνο να «ξυπνήσουν» από έναν μακρύ ύπνο και θα κερδίσουν. Βλέπουμε αυτό το θέμα στον θρύλο των «δύο μεγάλων αμαρτωλών», που καλεί σε αφύπνιση, ένα κάλεσμα για εξέγερση ενάντια στους καταπιεστές.

Η αντανάκλαση των επαναστατικών δημοκρατικών ιδεών στο ποίημα συνδέεται με την εικόνα του συγγραφέα και υπερασπιστή του λαού - Grisha Dobrosklonov. Κύριο κίνητρο των τραγουδιών του είναι η αγάπη για την πατρίδα και τον λαό του. Προετοιμάζεται για κατορθώματα στο όνομα του λαού, της χώρας και της ελευθερίας του. Ο Γκρίσα πίστευε ότι η κατάργηση της δουλοπαροικίας μπορούσε να επιτευχθεί μόνο μέσω της επανάστασης. Την ίδια άποψη είχε και ο ίδιος ο Ν.Α. Νεκράσοφ.

Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς πίστευε ειλικρινά ότι ο κόσμος θα χόρτανε τελικά τον αγρότη του και θα πάψει να τον ανέχεται. Ο ποιητής μπόρεσε να παρατηρήσει την «κρυμμένη σπίθα» των ισχυρών εσωτερικών δυνάμεων που περιείχε ο λαός, κοιτάζοντας μπροστά αποκλειστικά με ελπίδα και πίστη:

Ο στρατός σηκώνεται
Αμέτρητος,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος.

Πολλά ερωτήματα προκύπτουν ενώπιον των διαφωνούντων στο έργο του N.A. Nekrasov. Το κυριότερο είναι ποιος ζει ευτυχισμένος;

Το πρόβλημα της ευτυχίας στο ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» υπερβαίνει τη συνήθη κατανόηση της φιλοσοφικής έννοιας της «ευτυχίας». Αυτό όμως είναι κατανοητό. Άντρες της κατώτερης τάξης προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα. Τους φαίνεται ότι οι ελεύθεροι, οι πλούσιοι και οι εύθυμοι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι.

Συστατικά της ευτυχίας

Οι μελετητές της λογοτεχνίας προσπαθούν να εξηγήσουν στον αναγνώστη ποιον τελικά ήθελε να εκπροσωπήσει πραγματικά χαρούμενος συγγραφέας. Οι απόψεις τους διίστανται. Αυτό επιβεβαιώνει την ιδιοφυΐα του ποιητή. Κατάφερε να κάνει τον κόσμο να σκεφτεί, να ψάξει, να σκεφτεί. Το κείμενο δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο. Το ποίημα δεν έχει ακριβή απάντηση. Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να μην πειστεί. Αυτός, όπως ένας από τους περιπλανώμενους, αναζητά μια απάντηση, ξεπερνώντας πολύ τα όρια του ποιήματος.

Η γνώμη των επιμέρους μελετών είναι ενδιαφέρουσα.Προτείνουν ότι οι άντρες που αναζητούν απάντηση σε μια ερώτηση πρέπει να θεωρούνται ευτυχισμένοι. Οι Περιπλανώμενοι είναι εκπρόσωποι της αγροτιάς. Είναι από διαφορετικά χωριά, αλλά με «ομιλούντα» ονόματα που χαρακτηρίζουν τη ζωή του πληθυσμού της χώρας. Χωρίς παπούτσια, πεινασμένοι, με ρούχα με τρύπες, μετά από αδύναμα χρόνια, οι επιζώντες από αρρώστιες, πυρκαγιές, περιπατητές λαμβάνουν δώρο ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Η εικόνα της διευρύνεται στο ποίημα. Εδώ όχι μόνο ταΐζει και ποτίζει. Το τραπεζομάντιλο προστατεύει παπούτσια και ρούχα. Περπάτα στη χώρα φίλε, όλα τα προβλήματα της καθημερινότητας μένουν στην άκρη. Οι περιπλανώμενοι συναντιούνται διαφορετικοί άνθρωποι, άκου ιστορίες, συμπάσχει και συμπάσχει. Ένα τέτοιο ταξίδι κατά τη διάρκεια της συγκομιδής και των συνηθισμένων εργασιακών δραστηριοτήτων είναι πραγματική ευτυχία. Βρείτε τον εαυτό σας μακριά από μια φτωχή οικογένεια, ένα φτωχό χωριό. Είναι σαφές ότι δεν συνειδητοποιούν όλοι πόσο χαρούμενοι ήταν στην αναζήτησή τους. Ο άνθρωπος έγινε ελεύθερος, αλλά αυτό δεν του έφερε πλούτη και την ευκαιρία να ζήσει σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Η ευτυχία βρίσκεται απέναντι από τη δουλοπαροικία. Η σκλαβιά γίνεται το αντώνυμο της επιθυμητής έννοιας. Είναι αδύνατο να συγκεντρωθούν όλα τα συστατικά της εθνικής ευτυχίας σε ένα ενιαίο σύνολο.

Κάθε τάξη έχει τους δικούς της στόχους:

• Άντρες - καλή συγκομιδή.
• Οι ιερείς είναι μια πλούσια και μεγάλη ενορία.
• Στρατιώτης - διατήρηση της υγείας.
• Οι γυναίκες είναι ευγενικοί συγγενείς και υγιή παιδιά.
• Ιδιοκτήτες γης - μεγάλος αριθμός υπαλλήλων.

Ένας άντρας και ένας κύριος δεν μπορούν να είναι ευτυχισμένοι ταυτόχρονα. Η κατάργηση της δουλείας οδήγησε στην απώλεια των θεμελίων και των δύο τάξεων. Οι αναζητητές της αλήθειας περπάτησαν πολλούς δρόμους και διεξήγαγαν μια έρευνα στον πληθυσμό. Οι ιστορίες για την ευτυχία κάνουν μερικούς ανθρώπους να θέλουν να βρυχώνται στην κορυφή των πνευμόνων τους. Η βότκα κάνει τους ανθρώπους χαρούμενους. Γι' αυτό υπάρχουν τόσοι πολλοί πότες στη Ρωσία. Ο άντρας, ο παπάς και ο κύριος θέλουν να πνίξουν τη θλίψη.

Συστατικά της αληθινής ευτυχίας

Στο ποίημα οι χαρακτήρες προσπαθούν να φανταστούν καλή ζωή. Ο συγγραφέας λέει στον αναγνώστη ότι η αντίληψη του καθενός για το περιβάλλον είναι διαφορετική. Αυτό που δεν ευχαριστεί κάποιους είναι η ύψιστη ευχαρίστηση για άλλους. Η ομορφιά των ρωσικών τοπίων αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη. Άνθρωποι με αισθήματα ευγένειας παρέμειναν στη Ρωσία. Δεν τους αλλάζει η φτώχεια, η αγένεια, η αρρώστια και οι αντιξοότητες της μοίρας. Είναι λίγοι στο ποίημα, αλλά υπάρχουν σε κάθε χωριό.

Γιακίμ Ναγκόι.Η πείνα και η σκληρή ζωή του χωρικού δεν σκότωσαν την επιθυμία για ομορφιά στην ψυχή του. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς, σώζει πίνακες ζωγραφικής. Η γυναίκα του Γιακίμα σώζει εικονίδια. Αυτό σημαίνει ότι στην ψυχή μιας γυναίκας υπάρχει πίστη πνευματική μεταμόρφωσητων ανθρώπων. Τα χρήματα παραμένουν στο παρασκήνιο. Αλλά τους έσωσαν πολλά χρόνια. Το ποσό είναι εκπληκτικό - 35 ρούβλια. Η Πατρίδα μας ήταν τόσο φτωχή στο παρελθόν! Η αγάπη για την ομορφιά κάνει τον άντρα να ξεχωρίζει και εμπνέει πίστη: το κρασί δεν θα πλημμυρίσει την «αιματοβαμμένη βροχή» της ψυχής του χωρικού.

Ερμίλ Γκιρίν.Ο ανιδιοτελής άνδρας κατάφερε να κερδίσει τη δίκη κατά του εμπόρου με τη βοήθεια του κόσμου. Του δάνεισαν τα τελευταία τους φλουριά, χωρίς να φοβούνται την εξαπάτηση. Η ειλικρίνεια δεν βρήκε το αίσιο τέλος της στη μοίρα του ήρωα. Καταλήγει στη φυλακή. Ο Γερμίλ βιώνει ψυχική αγωνία όταν αντικαθιστά τον αδελφό του στο γραφείο στρατολόγησης. Ο συγγραφέας πιστεύει στον αγρότη, αλλά καταλαβαίνει ότι η αίσθηση της δικαιοσύνης δεν οδηγεί πάντα στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ.Ο υπερασπιστής του λαού είναι το πρωτότυπο του επαναστατικού σκεπτικού τμήματος των κατοίκων, ενός νέου αναδυόμενου κινήματος στη Ρωσία. Προσπαθούν να αλλάξουν τον τόπο καταγωγής τους, να εγκαταλείψουν τη δική τους ευημερία και να μην αναζητούν ειρήνη για τον εαυτό τους. Ο ποιητής προειδοποιεί ότι ο ήρωας θα γίνει διάσημος και ένδοξος στη Ρωσία, ο συγγραφέας τους βλέπει να περπατούν μπροστά και να τραγουδούν ύμνους.

Ο Nekrasov πιστεύει:οι παλαιστές θα είναι ευχαριστημένοι. Ποιος όμως θα μάθει και θα πιστέψει στην ευτυχία τους; Η ιστορία λέει το αντίθετο: σκληρή εργασία, εξορία, κατανάλωση, θάνατος - δεν είναι μόνο αυτό που τους περιμένει στο μέλλον. Δεν θα μπορέσουν όλοι να μεταφέρουν τις ιδέες τους στους ανθρώπους· πολλοί θα παραμείνουν παρίες, αγνώριστες ιδιοφυΐες.

Η απάντηση στην ερώτηση "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" μπορεί να μην βρεθεί. Οι αμφιβολίες διαπερνούν τις ψυχές των αναγνωστών. Η ευτυχία είναι μια περίεργη κατηγορία. Μπορεί να έρθει για μια στιγμή από τη χαρά της συνηθισμένης ζωής, να οδηγήσει σε μια κατάσταση ευδαιμονίας από το κρασί, ελάχιστα αντιληπτή σε στιγμές αγάπης και στοργής. Τι πρέπει να γίνει για να είναι όλοι ευχαριστημένοι στην κατανόηση κοινός άνθρωπος? Οι αλλαγές πρέπει να επηρεάσουν τη δομή και τη δομή της χώρας. Ποιος είναι ικανός να πραγματοποιήσει τέτοιες μεταρρυθμίσεις; Θα δώσει η ελευθερία αυτή την αίσθηση σε έναν άνθρωπο; Ακόμα περισσότερες ερωτήσεις εμφανίζονται από ό,τι στην αρχή της ανάγνωσης του ποιήματος. Αυτό είναι το καθήκον της λογοτεχνίας: να σας κάνει να σκεφτείτε, να αξιολογήσετε και να σχεδιάσετε ενέργειες.

Το έργο του Ν.Α. συνεχίστηκε για περίπου δεκατέσσερα χρόνια, από το 1863 έως το 1876. Nekrasov για το πιο σημαντικό έργο στο έργο του - το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Παρά το γεγονός ότι, δυστυχώς, το ποίημα δεν ολοκληρώθηκε ποτέ και μόνο μεμονωμένα κεφάλαιά του έχουν φτάσει σε εμάς, τα οποία τακτοποιήθηκαν αργότερα από κριτικούς κειμένων στο χρονολογική σειρά, το έργο του Nekrasov μπορεί δικαίως να ονομαστεί "μια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής". Όσον αφορά το εύρος της κάλυψης των γεγονότων, τη λεπτομερή απεικόνιση των χαρακτήρων και την εκπληκτική καλλιτεχνική ακρίβεια, δεν είναι κατώτερο από το "Eugene Onegin" του A.S. Πούσκιν.

Παράλληλα με την απεικόνιση της λαϊκής ζωής, το ποίημα εγείρει ερωτήματα ηθικής, αγγίζει τα ηθικά προβλήματα της ρωσικής αγροτιάς και ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής, αφού οι άνθρωποι είναι εκείνοι που ενεργούν πάντα ως φορείς ηθικών κανόνων και καθολικών ηθική γενικά.

Η κύρια ιδέα του ποιήματος προκύπτει απευθείας από τον τίτλο του: ποιος στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά ευτυχισμένος άνθρωπος;

Μία από τις κύριες κατηγορίες ηθικής που διέπουν την έννοια της εθνικής ευτυχίας, σύμφωνα με τον συγγραφέα. Αφοσίωση στο καθήκον προς την Πατρίδα, υπηρεσία προς τον λαό. Σύμφωνα με τον Nekrasov, εκείνοι που αγωνίζονται για τη δικαιοσύνη και την «ευτυχία της πατρίδας τους» ζουν καλά στη Ρωσία.

Οι αγρότες ήρωες του ποιήματος, αναζητώντας το «ευτυχισμένο», δεν το βρίσκουν ούτε ανάμεσα στους γαιοκτήμονες, ούτε στους ιερείς, ούτε στους ίδιους τους αγρότες. Το ποίημα απεικονίζει τον μοναδικό ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Grisha Dobrosklonov, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εδώ ο συγγραφέας εκφράζει, κατά τη γνώμη μου, μια απολύτως αδιαμφισβήτητη ιδέα ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αληθινός πολίτης της χώρας του χωρίς να κάνει τίποτα για να βελτιώσει την κατάσταση των ανθρώπων, που αποτελούν τη δύναμη και την υπερηφάνεια της Πατρίδας.

Είναι αλήθεια ότι η ευτυχία του Νεκράσοφ είναι πολύ σχετική: " υπερασπιστής του λαού«Για τον Γκρίσα, «η μοίρα ετοίμαζε... την κατανάλωση και τη Σιβηρία». Ωστόσο, είναι δύσκολο να αμφισβητηθεί το γεγονός ότι η πίστη στο καθήκον και η καθαρή συνείδηση ​​είναι απαραίτητες προϋποθέσεις για πραγματική ευτυχία.

Το ποίημα αντιμετωπίζει επίσης έντονα το πρόβλημα της ηθικής παρακμής του Ρώσου λαού, ο οποίος, λόγω της φρικτής οικονομικής του κατάστασης, βρίσκεται σε συνθήκες όπου οι άνθρωποι χάνουν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους, μετατρέπονται σε λακέδες και μέθυσους. Έτσι, οι ιστορίες του πεζού, του «αγαπημένου σκλάβου» του πρίγκιπα Περεμέτιεφ ή του υπηρέτη του πρίγκιπα Ουτιατίν, το τραγούδι «Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο, τον πιστό Γιάκωβ» είναι ένα είδος παραβολών, διδακτικά παραδείγματα για το τι είδους πνευματική δουλοπρέπεια , ηθική υποβάθμισηοδήγησε δουλοπαροικίααγρότες, και κυρίως δουλοπάροικοι, διεφθαρμένοι από την προσωπική εξάρτηση από τον γαιοκτήμονα. Αυτή είναι η μομφή του Νεκράσοφ σε έναν μεγάλο λαό, ισχυρό στην εσωτερική του δύναμη, που έχει παραιτηθεί στη θέση του δούλου.

Ο λυρικός ήρωας του Νεκράσοφ διαμαρτύρεται ενεργά εναντίον αυτής της ψυχολογίας των σκλάβων, καλεί την αγροτιά σε αυτοσυνειδησία, καλεί ολόκληρο τον ρωσικό λαό να απελευθερωθεί από την αιωνόβια καταπίεση και να αισθανθεί πολίτες. Ο ποιητής αντιλαμβάνεται την αγροτιά όχι ως απρόσωπη μάζα, αλλά ως δημιουργικό λαό· θεωρούσε τον λαό τον πραγματικό δημιουργό της ανθρώπινης ιστορίας.

Ωστόσο, η πιο τρομερή συνέπεια αιώνων σκλαβιάς, σύμφωνα με τον συγγραφέα του ποιήματος, είναι ότι πολλοί αγρότες είναι ικανοποιημένοι με την ταπεινωμένη θέση τους, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν άλλη ζωή για τον εαυτό τους, δεν μπορούν να φανταστούν πώς μπορούν να υπάρξουν με άλλο τρόπο. . Για παράδειγμα, ο πεζός Ipat, υποταγμένος στον αφέντη του, μιλά με ευλάβεια και σχεδόν με περηφάνια για το πώς ο πλοίαρχος τον βούτηξε σε μια τρύπα πάγου τον χειμώνα και τον ανάγκασε να παίξει βιολί ενώ στεκόταν σε ένα ιπτάμενο έλκηθρο. Ο λακέι του πρίγκιπα Περεμέτιεφ είναι περήφανος για την «αρχοντική» ασθένειά του και το γεγονός ότι «έγλειψε τα πιάτα με την καλύτερη γαλλική τρούφα».

Θεωρώντας τη διεστραμμένη ψυχολογία των αγροτών ως άμεση συνέπεια του απολυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος, ο Nekrasov επισημαίνει επίσης ένα άλλο προϊόν δουλοπαροικίας - το αδιάκοπο μεθύσι, που έχει γίνει πραγματική καταστροφή στη ρωσική ύπαιθρο.

Για πολλούς άνδρες στο ποίημα, η ιδέα της ευτυχίας καταλήγει στη βότκα. Ακόμη και στο παραμύθι για τη τσούχτρα, επτά αναζητητές της αλήθειας, όταν τους ρωτούν τι θα ήθελαν, απαντούν: «Μακάρι να είχαμε λίγο ψωμί... και έναν κουβά βότκα». Στο κεφάλαιο " Αγροτικό πανηγύρι«Το κρασί ρέει σαν ποτάμι, οι άνθρωποι μεθάνε σε τεράστια κλίμακα. Οι άντρες επιστρέφουν στο σπίτι μεθυσμένοι, όπου γίνονται πραγματική καταστροφή για την οικογένειά τους. Βλέπουμε έναν τέτοιο άνθρωπο, τον Vavilushka, που έπινε μέχρι την τελευταία δεκάρα, και που θρηνεί που δεν μπορεί να αγοράσει ούτε μπότες από δέρμα κατσίκας για την εγγονή του.

Ένα άλλο ηθικό πρόβλημα που θίγει ο Νεκράσοφ είναι το πρόβλημα της αμαρτίας. Ο ποιητής βλέπει το μονοπάτι προς τη σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου στην εξιλέωση της αμαρτίας. Αυτό κάνουν οι Girin, Savely, Kudeyar. Ο Γέροντας Γκλεμπ δεν είναι έτσι. Ο Burmister Ermil Girin, έχοντας στείλει τον γιο μιας μοναχικής χήρας ως νεοσύλλεκτο, σώζοντας έτσι τον αδερφό του από το στρατό, εξιλεώνει την ενοχή του υπηρετώντας τους ανθρώπους, παραμένοντας πιστός σε αυτούς ακόμη και σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου.

Ωστόσο, το πιο σοβαρό έγκλημα εναντίον του λαού περιγράφεται σε ένα από τα τραγούδια του Grisha: ο αρχηγός του χωριού Gleb αποκρύπτει τα νέα της χειραφέτησης από τους χωρικούς του, αφήνοντας έτσι οκτώ χιλιάδες ανθρώπους στη σκλαβιά της σκλαβιάς. Σύμφωνα με τον Nekrasov, τίποτα δεν μπορεί να εξιλεώσει ένα τέτοιο έγκλημα.

Ο αναγνώστης του ποιήματος του Νεκράσοφ έχει ένα αίσθημα οξείας πικρίας και δυσαρέσκειας για τους προγόνους που ήλπιζαν καλύτερες εποχές, αλλά αναγκάστηκε να ζει σε «άδειους λόφους» και «σφιχτές επαρχίες» περισσότερα από εκατό χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Αποκαλύπτοντας την ουσία της έννοιας της «ευτυχίας του λαού», ο ποιητής επισημαίνει ότι ο μόνος αληθινός τρόπος για να την επιτύχει είναι μια αγροτική επανάσταση. Η ιδέα της ανταπόδοσης για τα βάσανα των ανθρώπωνπιο ξεκάθαρα διατυπωμένη στη μπαλάντα «About Two Great Sinners», η οποία είναι ένα είδος ιδεολογικού κλειδιού για ολόκληρο το ποίημα. Ο ληστής Kudeyar πετάει το «βάρος των αμαρτιών» μόνο όταν σκοτώνει τον Pan Glukhovsky, γνωστό για τις φρικαλεότητες του. Η δολοφονία ενός κακού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, δεν είναι έγκλημα, αλλά ένα κατόρθωμα που αξίζει μια ανταμοιβή. Εδώ η ιδέα του Nekrasov έρχεται σε σύγκρουση με τη χριστιανική ηθική. Ο ποιητής διεξάγει μια κρυφή πολεμική με τον Φ.Μ. Ο Ντοστογιέφσκι, ο οποίος υποστήριξε το απαράδεκτο και το αδύνατο της οικοδόμησης μιας δίκαιης κοινωνίας πάνω στο αίμα, ο οποίος πίστευε ότι η ίδια η σκέψη του φόνου είναι ήδη έγκλημα. Και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με αυτές τις δηλώσεις! Μία από τις πιο σημαντικές χριστιανικές εντολές είναι: «Μη σκοτώσεις!» Άλλωστε, ένας άνθρωπος που αφαιρεί τη ζωή κάποιου σαν τον εαυτό του, σκοτώνει έτσι τον άνθρωπο μέσα του, διαπράττει ένα σοβαρό έγκλημα ενώπιον της ίδιας της ζωής, ενώπιον του Θεού.

Επομένως, δικαιολογώντας τη βία από τη θέση της επαναστατικής δημοκρατίας, λυρικός ήρωαςΗ Νεκράσοβα αποκαλεί τη Ρωσία «στο τσεκούρι» (με τα λόγια του Χέρτσεν), η οποία, όπως γνωρίζουμε, οδήγησε σε μια επανάσταση που μετατράπηκε σε τρομερή αμαρτίαγια τους δράστες της και τη μεγαλύτερη καταστροφή για τον λαό μας.