Matryonin Dvor'un finalinin trajedisi nedir? Solzhenitsyn'in “Matrenin's Dvor” öyküsünün analizi. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesi geleneklerde yazılmıştır.

04.07.2020

1. Giriş. A.I. Solzhenitsyn dünyaca ünlü bir Rus muhalif yazardır. Sekiz yılını Stalin'in kamplarında geçirdi ve 1970'te Batı'ya sınır dışı edildi.

Yazarın eserleri Sovyetler Birliği'nin totaliter sistemine yönelik keskin eleştiriler içermektedir.

Solzhenitsyn, komünizmin Rus ulusal karakteri üzerinde en feci etkiye sahip olduğuna inanıyordu. Yazarın ünlü öyküsü "Matrenin'in Dvor'u", Sovyet sistemi altında yüzlerce yıllık yaşam biçimlerinin yok edilmesine adanmıştır.

2. Yaratılışın tarihi. Solzhenitsyn 1953'te kamptan serbest bırakıldı, ancak üç yıl daha sürgünde kaldı. Bağlantı 1956'da iptal edildi. Yazarın burada iş bulması kolay olmadı. büyük şehirlerüstelik "Rusya'nın içlerine" çekilmişti.

Solzhenitsyn küçük Maltsevo köyüne yerleşti Vladimir bölgesi Matryona Vasilievna Zakharova'da. Otobiyografik hikaye "Matrenin's Dvor" (1959)'u basit bir Rus köylü kadının kaderine adadı. Eser 1964'te yayımlandı.

3. İsmin anlamı. Başlangıçta Solzhenitsyn, hikayeyi daha doğru bir şekilde aktaran "Dürüst bir adam olmadan bir köy buna değmez" olarak adlandırmayı planladı. ana fikir yazar. Ancak sansür nedeniyle ( dini tema) yazar bunu "Matrenin's Dvor" olarak değiştirdi.

“Matrenin Dvor” yalnızca yalnız bir kadının harap kulübesinin adı değildir. Asırlık bir yaşam tarzını simgeliyor halk hayatı. Matryona'nın evinin yıkılması ülkedeki genel duruma benziyor. Ataerkilliğe doğru köylü hayatı ruhsuz teknokratik bir uygarlık kabaca istila eder.

4. Tür- hikaye. Pek çok edebiyat uzmanı "Matrenin Dvor"un sözde eserin ilk eserlerinden biri olduğuna inanıyor. "Köy düzyazısı".

5. Tema. Eserin ana teması basit bir köy kadınının çok zor kaderidir. Matryona'nın görüntüsü, Rus halkında hala kalan en nazik ve en sempatik şeyleri simgeliyor. Matryona gerçek bir dürüst adamdır, sayesinde köy hâlâ ayaktadır ve "tüm topraklar bizimdir."

6. Sorunlar. Matryona'nın "dürüst" hayatı ona mutluluk getirmiyor. Kadının duyarlılığı, her işte yardım etme isteği ve komşularına karşı nezaketi köylüler arasında alay konusu oluyor. Herkes hizmetlerini kullanmak için can atıyor. Matryona'nın yaşam tarzı diğerlerinden oldukça farklı.

“İyiyi” biriktirme arzusu asıldır ayırt edici özellik köy sakinleri. Bu onların mutluluk anlayışıdır. Kadın hayatta iken mal paylaşımı başlar. Kız kardeşlerin ve kayınvalidelerin yağmacı arzuları direnişle bile karşılaşmıyor. Matryona sinir bozucu taleplerden kurtulmak için her şeyi kabul eder. Yaşlı Thaddeus'un görüntüsü bu konuda gösterge niteliğindedir. Sonrasında korkunç felaket Kendi oğlunun ölümüne neden olan asıl kaygısı, "iyi" olanın, hayatta kalan kütüklerin bulunduğu arabanın korunmasıdır.

Hatta en çok yakın kız arkadaş Matryona'nın Masha Teyzesi, merhumun kendisine söz verdiği "örme çantayı" zamanında almayı unutmuyor. Solzhenitsyn, doğal olduğunu düşünerek bu tür davranışları kınamıyor. Güçlü bir cezalandırma aygıtına sahip olan Sovyet hükümeti bile para toplama arzusunu ortadan kaldıramadı. Sosyalizm ve kolektif çiftlikler bu özlemi daha da artırdı.

Sorun olumsuz yönler Sansür nedeniyle Sovyet gerçekliği yazar tarafından ipuçlarının yardımıyla ortaya çıkıyor. Solzhenitsyn temizliği koruma sorunu konusunda çok endişeliydi Ulusal dil. Devrimden sonra ülkede en saçma kısaltmaları temsil eden çok sayıda neoloji ortaya çıktı. Ana karakterİstasyonun “Torfoprodukt” isminin nasıl ortaya çıktığına hayret ediyorum. Süt kadınının yumuşak melodik sesi bununla çarpıcı bir tezat oluşturuyor. Anlatıcı, sonunda orijinal "apartman dairesi" Rus'a ulaştığını hissetti.

Matryona'nın kaderindeki ana sorunlardan biri, insanlara karşı resmi duyarsız tutumdur. Kadın, savaşta kaybolan kocası hakkında hiçbir bilgisi olmadığı için emekli maaşı alamıyor. Toplamak gerekli belgeler büyük bir çaba ve zaman gerektirir. Matryona hala emekli maaşını "kesiyor", ancak bu onun ölümünden kısa bir süre önce oluyor. Bu nedenle uzun yıllar süren "yürüyüşün" sonucu, bitkin, hasta bir insanın alay konusu gibi görünüyor.

İÇİNDE Sovyet dönemi Bugün hala geçerli olan hırsızlık sorunu önemli ölçüde yoğunlaştı. Devletten hırsızlığın suç değil, kayıpların adil tazmin edilmesi olduğu yönündeki görüş kitle bilincinde kök saldı. Umutsuz bir duruma düşen köylüler turba çalıyor. "Dürüst" Matryona bile bunu yapmak zorunda kalıyor. Turbayı koruyacak yeterli insan yok, dolayısıyla kayıplar hava şartlarına bağlanıyor. Bu, Sovyet toplumunun başka bir sorununa yol açıyor - planı gerçekleştirmek için göstergelerin gerçek verilerden izole edilmesi

Thaddeus'un torunu Antoshka hiç okumak istemiyor. Ancak yüksek akademik performans uğruna her zaman bir sonraki sınıfa aktarılır. Çocuk bunu anlıyor ve öğretmenlere gülüyor. Gerçek amacının büyükbabasının "iyi" biriktirmesine yardım etmek olduğunu düşünüyor.

7. Kahramanlar. Anlatıcı Ignatich, Matryona, Thaddeus.

8. Konu ve kompozisyon. Anlatıcı küçük bir köyde öğretmen olarak iş bulur. Yalnız bir köylü kadın olan Matryona ile birlikte yaşıyor. Köylü arkadaşları ona küçümseyerek davranıyor. Matryona'nın kulübesinin yarısını taşırken bir felaket meydana gelir: Bir kadın ve diğer iki kişi buharlı lokomotifin tekerlekleri altında ölür. Anlatıcı, Matryona'nın yoksulluğuna ve "yaşayamamasına" rağmen tüm köyün gerçek bir koruyucu meleği olduğunu ancak ölümünden sonra anlar.

9. Yazar ne öğretiyor? Solzhenitsyn, komünistlerin asıl suçunun ulusal köklerden ayrılmak olduğuna inanıyordu. Rusya'nın büyüklüğü ancak manevi canlanmayla sağlanabilir. Matryona'nın görüntüsü bir örnektir doğru yaşam iyilik ve adaletin en yüksek ideallerine göre. Rusya'da ne kadar çok dürüst insan varsa, bir gün mutlu bir geleceğe ulaşma şansı da o kadar yüksek olur.

seçenek 1

"Matryonin'in Dvor'u" hikayesi:

A) tamamen güvenilir ve otobiyografik;

B) kurguya dayalı;

C) görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır ve kurgu unsurları içermektedir.

Hikâyedeki anlatım şöyledir:

A) birinci şahıs olarak;

B) üçüncü bir taraftan;

B) iki anlatıcı.

Hikâyede anlatımın işlevi:

A) okuyucuyu ana karakterlerle tanıştırmak;

B) trenin demiryolu hattının bir bölümü boyunca yavaş hareketini açıklayan bir gizemle okuyucunun ilgisini çekmek;

C) eylem sahnesini tanıtın ve anlatıcının olan bitene katılımını belirtin

Olaylar.

Anlatıcı, ataerkil Rusya'yı bulma umuduyla Talnovo'ya yerleşti:

A) ve sakinlerin birbirlerine karşı düşmanca davrandığını görünce üzüldü;

B) ve öğrendiğim için hiçbir şeyden pişman olmadım halk bilgeliği ve Talnovo sakinlerinin samimiyeti;

B) ve sonsuza kadar orada yaşamak için kaldı.

5. Anlatıcı, günlük hayata dikkat çekerek Matryona'nın evinde özgürce yaşayan yaşlı bir kedi, bir keçi, fare ve hamamböceklerinden bahseder:

A) ev hanımının özensizliğini tasvip etmedi, ancak onu gücendirmemek için ona bundan bahsetmedi;

B) Matryona'nın iyi kalbinin tüm canlılara acıdığını ve onları evde barındırdığını vurguladı.

Onun şefkatine kimin ihtiyacı vardı;

B) Köy yaşamının ayrıntılarını gösterdi.

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

seçenek 2

1. Farklı Detaylı Açıklama Thaddeus, Matryona'nın portresi ayrıntılarda cimridir:

“Eski, solmuş bir mendille bağlanmış olan Matryona'nın yuvarlak yüzü, lambanın dolaylı yumuşak yansımalarında bana baktı…” Bu şunu sağlar:

B) köylülere ait olduğunu belirtmek;

C) Matryona'nın tanımındaki derin alt metni görün: Özü portreyle değil, yaşama ve insanlarla iletişim kurma biçimiyle ortaya çıkıyor.

2. Yazarın hikayenin sonunda kullandığı, önemi giderek artan görselleri düzenleme tekniği (), isminde:

3. Yazar ne diyor: “Fakat atalarımıza Taş Devri'nden gelmiş olmalı çünkü gün doğmadan önce ısıtıldığında hayvanlar için sıcak yem ve sıvıyı, insanlar için gün boyu yiyecek ve su depolar. Ve sıcak bir şekilde uyu."

"Matrenin's Dvor" hikayesinin anlatıcısının kaderi, yazar A. Solzhenitsyn'in kaderine nasıl benziyor?

5. “Matryonin'in Dvor'u” hikayesi ne zaman yazıldı?

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 3

1. Matryona, anlatıcı Ignatich'e acı hayatının hikayesini anlattı:

A) konuşacak kimsesi olmadığı için;

B) çünkü o da zor zamanlar geçirmek zorunda kaldı ve anlamayı ve sempati duymayı öğrendi;

B) çünkü acınmak istiyordu.

2. Matryona ile kısa bir tanışma, yazarın karakterini anlamasını sağladı. O:

A) nazik, hassas, sempatik;

B) kapalı, sessiz;

B) kurnaz, ticari.

Matryona'nın yaşamı boyunca üst odadan vazgeçmesi neden zordu??

Anlatıcı köyde ne yapmak istiyordu?

Solzhenitsyn’in “Matryonin’in Dvor” adlı öyküsünde anlatımın kimin adına anlatıldığını belirtiniz.

A) ana karakter– Matryona

B) nesnel anlatım

D) Dışarıdan bir gözlemci

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 4

1. Yazar, Matryona'nın Rus ruhunun özünü şu anda hissetti:

A) Epiphany'de kutsal suya gitti;

B) radyoda Glinka'nın aşklarını duyunca ağladı, bu müziği kalbine taşıdı;

B) hurdaya çıkarma için üst odayı vermeyi kabul etti.

2. Hikâyenin ana teması:

A) Thaddeus'un Matryona'dan intikamı;

B) tenha ve yalnız yaşayan Matryona'nın yabancılaşması;

C) nezaketin, sevginin ve bağışlamanın cenneti olan Matryona'nın avlusunun yok edilmesi.

Bir gece Matryona'nın kurtarmak için koştuğu dumanın içinde uyanmak?

Matryona'nın ölümünden sonra görümcesi onun hakkında şunları söyledi: "...aptal, yabancılara bedava yardım etti." İnsanlar Matryona'ya yabancı mıydı? Solzhenitsyn'e göre Rusya'nın hâlâ dayandığı bu duygunun adı nedir?

Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" adlı öyküsünün ikinci başlığını belirtiniz

A) “Krechetovka istasyonundaki olay”

B) "Ateş"

C) “Salihler olmadan bir köyün kıymeti yoktur”

D) "İşler her zamanki gibi"

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 5

A) Kahramanın sağlamlığını, saygınlığını ve gücünü vurgulayın.

B) manevi nezaketini ve cömertliğini boşa harcamayan bir zamanların "reçine kahramanının" dayanıklılığını göstermek;

C) Kahramanın öfkesini, nefretini ve açgözlülüğünü daha net bir şekilde ortaya çıkarın.

2. Anlatıcı:

A) olayların tam resmini gösteren sanatsal olarak genelleştirilmiş bir karakter;

B) aktör kendi hayat hikayesi, kendini tanımlaması ve konuşmasıyla bir hikaye;

B) tarafsız anlatıcı.

Matryona kiracısını neyle besledi??

Devam etmek. “Fakat Matryona kesinlikle korkusuz değildi. Ateşten korkuyordu, yıldırımdan korkuyordu ve en önemlisi de bazı nedenlerden dolayı...”

Hikayenin orijinal (yazarın) başlığı nedir?

a) “Torfoprodukt Köyü”

b) “Salih insan olmadan köyün kıymeti yoktur”

c) “Tülsüz Matryona”

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 6

1. Ölen Matryona için akrabaların ağlamasını tasvir eden,

A) kahramanların Rus ulusal destanına yakınlığını gösterir;

B) olayların trajedisini gösterir;

C) Matryona'nın mirası için ağlayan kahramanın kız kardeşlerinin özünü ortaya koyuyor.

2. Trajik bir olay alameti düşünülebilir:

A) topal bir kedinin kaybı;

B) evin ve onunla bağlantılı her şeyin kaybı;

C) kız kardeşlerle ilişkilerde anlaşmazlık.

Matryona'nın saati 27 yaşındaydı ve sürekli acelesi vardı, bu neden sahibini rahatsız etmedi??

Kira kimdir?

Sonun trajedisi nedir? Yazar bize ne anlatmak istiyor? Onu endişelendiren şey?

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 7

1. Atasözüne göre Solzhenitsyn, Matryona'yı erdemli bir kadın olarak adlandırır ve onsuz köy ayakta kalamaz. Şu sonuca vardı:

A) Matryona her zaman doğru sözleri söylediği için onun fikrini dinlediler;

B) Matryona Hıristiyan geleneklerini gözlemlediği için;

C) Matryona'nın imajı onun için netleştiğinde, tıpkı onun iyilik yarışı, kıyafet yarışı olmayan hayatı gibi yakın.

A.I.’nin hikayesi hangi kelimelerle başlıyor? Solzhenitsyn'in "Matryonin'in Dvor'u" mu?
"Matryonin'in Dvor" hikayesini ve A.T.'yi birbirine bağlayan şey nedir? Tvardovsky mi?
"Matryonin'in Dvor" öyküsünün orijinal başlığı neydi?
Matryona'nın evinde "güzellik için duvarda" ne asılıydı?

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 8

Matryona üç dökme demir tencerede yemek pişiriyordu. Birinde - kendisi için, diğerinde - Ignatichu için ve üçüncüsünde -...?
Yazar "İlyiç'in ampulü", "Çar Ateşi!" Kelimelerini söylerken neden bahsediyor?
Matryona'nın moralini yeniden kazanması için hangi çareye ihtiyacı vardı?
Epifani'de Matryona'nın başına hangi olay veya alamet geldi?

İsim Ad Soyad Matryona.

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 9

Matryona evin hangi bölümünü öğrencisi Kira'ya miras bıraktı??
Hikâye hangi tarihsel dönemi konu alıyor?

a) devrimden sonra

b) İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra

1953

1956

Matryona radyoda hangi müziği duydu??
Matryona nasıl bir havayı düello olarak adlandırdı?
« Giriş yolunun artık kısaltılmış olan donmuş penceresi, kızıl, dondurucu güneş nedeniyle hafif pembe bir ışıltıyla parladı ve Matryona'nın yüzü bu yansımayla ısındı. Bu insanların her zaman güzel yüzleri vardır.....” Devam etmek.

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 10

Thaddeus, oğlunun ve bir zamanlar sevdiği kadının mezarlarının başında dururken ne düşünüyordu?
Hikayenin ana fikri nedir?

a) Kollektif çiftlik köylerindeki köylülerin yaşam zorluklarının tasviri

B) trajik kader köy kadını

c) toplum tarafından manevi ve ahlaki temellerin kaybı

d) Rus toplumundaki eksantrik tipini sergilemek

Devam etmek : “Altı çocuğunu gömen, ancak sosyal bir mizacı olmayan, kız kardeşlerine ve baldızlarına yabancı, komik, aptalca başkaları için bedava çalışan kocası tarafından bile yanlış anlaşıldı ve terk edildi - mülk biriktirmedi ölüm. Kirli beyaz bir keçi, incecik bir kedi, ficus ağaçları...
Hepimiz onun yanında yaşıyorduk ve onun o olduğunu anlamadık...”
Hangi sanatsal detaylar yazarın ana karakterin imajını yaratmasına yardımcı olun?

a) topaklı kedi

b) patates çorbası

c) büyük bir Rus sobası

d) ficus ağaçlarının sessiz ama canlı kalabalığı

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 11

Hikâyenin başlığının anlamı nedir?

a) Hikâyenin adı olayın geçtiği yerin adıdır

b) Matrenin bahçesi, özel bir yaşam yapısının, özel bir dünyanın sembolüdür

c) Rus köyünde maneviyat, iyilik ve merhamet dünyasının yok oluşunun sembolü

Bu hikayenin ana fikri nedir? Solzhenitsyn yaşlı kadın Matryona'nın imajına ne katıyor??

Hikâyenin imaj sisteminin özelliği nedir?

a) karakterleri eşleştirme ilkesi üzerine inşa edilmiştir

b) Matryona'yı çevreleyen kahramanlar bencil, duygusuzdur, ana karakterin nezaketinden yararlandılar

c) ana karakterin yalnızlığını vurgular

d) ana karakterin karakterini vurgulamak için tasarlanmış

Matryona'nın kaderinin ne olduğunu yazın.

Matryona nasıl yaşadı? Hayatta mutlu muydu??

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 12

Matryona'nın neden çocuğu yoktu?

Oğlunun ve eski sevgili kadınının ölümünden sonra Thaddeus neden endişeleniyordu?

Matryona ne miras bıraktı??

Ana karakterin imajını nasıl karakterize edebilirsiniz?

a) Hayatı boyunca başkaları için bedava çalışan saf, komik ve aptal bir kadın

b) herkes tarafından terk edilmiş saçma, zavallı, sefil bir yaşlı kadın

c) Ahlak kurallarına karşı hiçbir şekilde günah işlememiş dürüst bir kadın

d) özverili bir ruha sahip, çalışkan, kesinlikle karşılıksız, alçakgönüllü bir insan

a) sanatsal ayrıntılarda

b) bir portrede

c) hikayenin altında yatan olayın açıklamasının niteliği

e) kahramanın iç monologları

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 13

1. Bu hikaye hangi tür geleneksel tematik sınıflandırmaya aittir?

1) Köy 2) askeri nesir 3) entelektüel nesir 4) şehir nesir

2. Ne tür edebi kahramanlar Matryona'ya atfedilebilir mi?

1) ekstra kişi, 2) küçük adam, 3) prematüre adam 4) dürüst adam

3. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesi şu geleneklere göre yazılmıştır:

4. Evin yıkılması bölümü:

1) olay örgüsü 2) anlatım 3) doruk noktası 4) sonuç

5. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesinde hangi antik türün gelenekleri bulunabilir?

1) benzetmeler 2) destanlar 3) destanlar 4) hayatlar

A. Solzhenitsyn'in testi “Matryonin'in Dvor'u”

Seçenek 14

Hikayenin orijinal başlığı nedir?

1) “Hayat yalanlar üzerine kurulu değildir” 2) “Salih insan olmadan köyün kıymeti yoktur” 3) “Nazik ol!” 4) “Matryona'nın Ölümü”

2. “Ben” zamiri ve fiilin birinci kişisi, eserin kahramanı, yazarın imajı ile okuyucu arasındaki aracı tarafından belirtilen anlatının spesifik konusuna denir:

3. Hikayede bulunan kelimeler"sorun" “korkunç bir yere”, “üst odaya” arandı:

1) profesyonel 2) diyalektik 3) mecazi anlamı olan kelimeler

4. Yazarın Matryona ve Thaddeus karakterlerini tasvir ederken kullandığı tekniği adlandırın:

1) antitez 2) ayna kompozisyonu 3) karşılaştırma

5. Yazarın hikayenin sonunda kullandığı, önemi giderek artan görselleri düzenleme tekniği (köy - şehir - bütün topraklar bizim), isminde:

1) abartma 2) derecelendirme 3) antitez 4) karşılaştırma

Yanıtlar:

seçenek 1

1 A

2-a

3 – içinde

4 – bir

seçenek 2

1 - inç

2 dereceli

3 - Rus sobası hakkında.

4. -

5. 1959

Seçenek 3

1.b

2. bir

3. “Tıpkı Matryona'nın işine veya eşyalarına asla üzülmediği gibi, ben de boş duran üst kattaki odaya üzülmedim. Ve bu oda hâlâ Kira'ya miras kalmıştı. Ama kırk yıldır altında yaşadığı çatıyı yıkmaya başlamak onun için korkutucuydu.”

4. öğretmen

Seçenek 4

Dumandan boğulmasınlar diye ficus ağaçlarını yere atmaya başladı.
Adil

Seçenek 5

3. “Kabuksuz karton çorba”, “karton çorba” veya arpa lapası.

4. Trenler.

5. B

Seçenek 6

Keşke geride kalmasalardı, sabah geç kalmamak için.”
Çocuk Yuvası
Matryona ölüyor - Matryonin'in bahçesi ölüyor - Matryonin'in dünyası dürüstlerin özel dünyasıdır. F. M. Dostoyevski ve L. N. Tolstoy'un yazdığı maneviyat, nezaket, merhamet dünyası. Kimse Matryona'nın ayrılışıyla değerli ve önemli bir şeyin hayattan ayrılacağını düşünmüyor bile. Adil Matryona, yazarın toplum yaşamının dayanması gereken ahlaki idealidir. Matryona'nın tüm eylemleri ve düşünceleri, etrafındakiler için her zaman anlaşılamayan özel bir kutsallıkla kutsanmıştı. Matryona'nın kaderi, Rus köyünün kaderiyle sıkı sıkıya bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon var ve onlarsız “ köye dayanma " Hikayenin son sözleri orijinal başlığa dönüyor: “Dürüst bir adam olmadan bir köyün değeri yoktur"ve köylü kadın Matryona hakkındaki hikayeyi derin bir genellemeyle doldurun, felsefi anlam. Köy - sembol ahlaki yaşam, insanın ulusal kökleri, köy - tüm Rusya.

Seçenek 7

"Moskova'dan yüz seksen dördüncü kilometrede, Murom ve Kazan'a giden hat boyunca, bundan yaklaşık altı ay sonra tüm trenler sanki dokunmuş gibi yavaşladı."
Ona bu ismi veren oydu.
Bir köy, dürüst bir adam olmadan ayakta duramaz.”
Kitap ticareti ve hasatla ilgili ruble posterleri.

Seçenek 8

Köse.
Elektrik hakkında.
İş.
Kutsal su dolu kap ortadan kayboldu.
Grigorieva Matryona Vasilyevna.

Seçenek 9

Üst oda.

2.d) 1956

Glinka'dan romantikler.
Kar fırtınası.
"Vicdanınızla barışık olun."

Seçenek 10

"Yüksek alnı ağır bir düşünceyle kararmıştı, ama bu düşünce üst odadaki kütükleri ateşten ve Matryona kardeşlerin entrikalarından kurtarmaktı."
“...atasözüne göre köyün onsuz ayakta kalamayacağı dürüst bir adam.”
Matryona'nın güçlü ve zayıf yönleri nelerdir? Ignatich kendisi için ne anladı?
e) “ışıltılı”, “nazik”, “özür dileyen” gülümseme

Seçenek 11

yazarın toplum yaşamının dayanması gereken ahlaki ideali. Matryona'nın tüm eylemleri ve düşünceleri, etrafındakiler için her zaman anlaşılamayan özel bir kutsallıkla kutsanmıştı. Matryona'nın kaderi, Rus köyünün kaderiyle sıkı sıkıya bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon var ve onlarsız “ köyde durmayın"

Seçenek 12

Ölme
Üst kattaki kütükleri ateşten ve Matryona kardeşlerin entrikalarından koruyun.”
Gerçek anlam hayat, mütevazı

Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" adlı eserinin yaratılış tarihi

1962'de "dergisinde" Yeni Dünya“Solzhenitsyn'in adını ülke çapında ve sınırlarının çok ötesinde duyuran “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesi yayınlandı. Bir yıl sonra Solzhenitsyn aynı dergide "Matrenin's Dvor" da dahil olmak üzere birçok hikaye yayınladı. Yayınlar orada durdu. Yazarın hiçbir eserinin SSCB'de yayınlanmasına izin verilmedi. Ve 1970 yılında Solzhenitsyn'e Nobel Ödülü verildi.
Başlangıçta "Matrenin'in Dvor" hikayesine "Doğru olmayan bir köye değmez" deniyordu. Ancak A. Tvardovsky'nin tavsiyesi üzerine sansürün engellerini önlemek için isim değiştirildi. Aynı nedenlerden ötürü, hikayedeki 1956'daki olay yılı, yazar tarafından 1953 olarak değiştirildi. Yazarın kendisinin de belirttiği gibi "Matrenin's Dvor", "tamamen otobiyografik ve güvenilir." Hikayenin tüm notları, Vladimir bölgesinin Kurlovsky bölgesi, Miltsovo köyünden kahraman Matryona Vasilyevna Zakharova'nın prototipi hakkında rapor veriyor. Anlatıcı, yazarın kendisi gibi, bir Ryazan köyünde ders veriyor, hikayenin kahramanıyla birlikte yaşıyor ve anlatıcının ikinci adı olan Ignatich, A. Solzhenitsyn - Isaevich'in soyadıyla uyumludur. 1956 yılında yazılan hikaye, 1950'li yıllarda bir Rus köyünün yaşamını anlatıyor.
Eleştirmenler hikayeyi övdü. Solzhenitsyn'in çalışmasının özü A. Tvardovsky tarafından not edildi: “Birkaç sayfada anlatılan yaşlı bir köylü kadının kaderi neden bizi bu kadar ilgilendiriyor? Bu kadın okuma yazma bilmiyor, okuma yazma bilmiyor, basit bir işçi. Ama yine de onun manevi dünyası öyle niteliklerle donatılmış ki, onunla sanki Anna Karenina'yla konuşuyormuşuz gibi konuşuyoruz.” Literaturnaya Gazeta'da bu sözleri okuyan Solzhenitsyn, hemen Tvardovsky'ye şunları yazdı: “Söylemeye gerek yok, konuşmanızın Matryona ile ilgili paragrafı benim için çok şey ifade ediyor. Siz işin özüne işaret ettiniz: seven ve acı çeken bir kadına, oysa tüm eleştiriler Talnovsky kollektif çiftliği ile komşularını karşılaştırarak her zaman yüzeydeydi.”
Hikâyenin ilk başlığında “Salih olmayan bir köyün kıymeti yoktur” yer alıyordu. derin anlam: Rus köyü, yaşam tarzı nezaket, emek, sempati ve yardım gibi evrensel insani değerlere dayanan insanlara dayanmaktadır. Salih insana öncelikle dini kurallara uygun yaşayan insan denildiğine göre; ikincisi, ahlak kurallarına (ahlakı, davranışı, manevi ve manevi kuralları belirleyen kurallar) aykırı olarak hiçbir şekilde günah işlemeyen kişi. manevi nitelikler toplumdaki bir kişi için gerekli). İkinci isim - "Matrenin's Dvor" - bakış açısını biraz değiştirdi: ahlaki ilkeler yalnızca Matryonin's Dvor'un sınırları dahilinde net sınırlara sahip olmaya başladı. Köyün daha büyük bir ölçeğinde, bunlar bulanıktır; kahramanın etrafındaki insanlar genellikle ondan farklıdır. Solzhenitsyn, öyküye “Matrenin'in Dvor'u” adını vererek okuyucuların dikkatini şu konuya odakladı: muhteşem dünya Rus kadın.

Analiz edilen eserin türü, türü, yaratıcı yöntemi

Solzhenitsyn bir keresinde “sanatsal zevk” için kısa öykü türüne nadiren yöneldiğini belirtmişti: küçük biçimÇok şey sığdırabilirsiniz ve bir sanatçı için küçük bir form üzerinde çalışmak büyük bir zevktir. Çünkü küçük bir formda kenarları kendiniz için büyük bir keyifle bileyebilirsiniz.” “Matryonin'in Dvor'u” öyküsünde tüm yönler parlaklıkla bilenmiş ve öyküyle karşılaşmak okuyucu için büyük bir zevke dönüşüyor. Hikaye genellikle ana karakterin karakterini ortaya çıkaran bir olaya dayanır.
Edebiyat eleştirisinde “Matrenin Dvor” hikâyesine ilişkin iki bakış açısı vardı. İçlerinden biri Solzhenitsyn'in öyküsünü bir "köy düzyazısı" olgusu olarak sundu. “Matrenin's Dvor”u “Rus kısa öykülerinin zirvesi” olarak nitelendiren V. Astafiev, bizim “ köy nesir Bu hikayeden çıktı. Bir süre sonra bu fikir edebiyat eleştirisinde geliştirildi.
Aynı zamanda “Matryonin'in Dvor” hikayesi, 1950'lerin ikinci yarısında ortaya çıkan orijinal “anıtsal hikaye” türüyle ilişkilendirildi. Bu türün bir örneği M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesidir.
1960'larda “anıtsal hikayenin” tür özellikleri A. Solzhenitsyn'in “Matryona'nın Mahkemesi”, V. Zakrutkin'in “İnsanın Annesi”, E. Kazakevich'in “Günün Işığında” adlı eserlerinde tanınmaktadır. Bu tür arasındaki temel fark görüntüdür. sıradan adam evrensel insani değerlerin koruyucusudur. Üstelik sıradan bir adamın imajı yüce tonlarda veriliyor ve hikayenin kendisi de yüksek tür. Böylece “İnsanın Kaderi” hikayesinde destanın özellikleri görülmektedir. “Matryona's Dvor”da ise azizlerin hayatlarına odaklanılıyor. Önümüzde, dürüst bir kadın ve "toplam kolektifleştirme" çağının büyük şehidi ve tüm ülke üzerinde trajik bir deney olan Matryona Vasilievna Grigorieva'nın hayatı var. Matryona, yazar tarafından bir aziz olarak tasvir edilmiştir ("Sadece onun topal bacaklı bir kediden daha az günahı vardı").

Çalışmanın konusu

Hikayenin teması, ataerkil bir Rus köyünün yaşamının bir tanımıdır; bu, gelişen bencillik ve açgözlülüğün Rusya'yı nasıl çirkinleştirdiğini ve "bağlantıları ve anlamı yok ettiğini" yansıtır. Yazar yükseltir kısa bir hikaye 50'li yılların başında Rus köyünün ciddi sorunları. (hayatı, gelenekleri ve ahlakı, iktidar ile insan işçi arasındaki ilişki). Yazar, kişinin kendisine değil, devletin yalnızca çalışan ellere ihtiyacı olduğunu defalarca vurguluyor: "Her yerde yalnızdı ve hastalanmaya başladığından beri kollektif çiftlikten serbest bırakıldı." Yazara göre kişi kendi işine bakmalıdır. Böylece Matryona hayatın anlamını işte buluyor, başkalarının işe karşı vicdansız tavrına kızıyor.

Çalışmanın analizi, burada ortaya çıkan sorunların tek bir hedefe bağlı olduğunu gösteriyor: kahramanın Hıristiyan-Ortodoks dünya görüşünün güzelliğini ortaya çıkarmak. Bir köy kadınının kaderi örneğini kullanarak, can kayıplarının ve acıların, her insandaki insanlık ölçüsünü daha açık bir şekilde ortaya çıkardığını gösterin. Ancak Matryona ölür ve bu dünya çöker: Evi kütük parçalanır, mütevazı eşyaları açgözlülükle paylaşılır. Ve Matryona'nın bahçesini koruyacak kimse yok, hatta hiç kimse Matryona'nın ayrılışıyla çok değerli ve önemli, bölünmeye ve ilkel günlük değerlendirmeye uygun olmayan bir şeyin hayattan ayrıldığını düşünmüyor bile. “Hepimiz onun yanında yaşadık ve onun atasözüne göre onsuz köyün ayakta kalamayacağı çok doğru bir insan olduğunu anlamadık. Bir şehir değil. Ne de toprakların tamamı bizimdir.” Son cümleler, Matryonya'nın avlusunun sınırlarını (kahramanın kişisel dünyası olarak) insanlık ölçeğine kadar genişletiyor.

Eserin ana karakterleri

Hikayenin ana karakteri, başlıkta da belirtildiği gibi Matryona Vasilyevna Grigorieva'dır. Matryona, cömert ve özverili bir ruha sahip, yalnız, yoksul bir köylü kadındır. Kocasını savaşta kaybetti, kendisinden altı kişiyi gömdü ve başkalarının çocuklarını büyüttü. Matryona öğrencisine hayatındaki en değerli şeyi verdi - bir ev: "... ne emeği ne de malları gibi boşta duran üst oda için üzülmedi...".
Kahraman, hayatta pek çok zorluk yaşadı, ancak başkalarının neşesi ve üzüntüsüyle empati kurma yeteneğini kaybetmedi. Bencil değildir: Bir başkasının iyi hasadına içtenlikle sevinir, ancak kendisinin hiçbir zaman kumda bir hasadı yoktur. Matryona'nın tüm serveti kirli beyaz bir keçi, topal bir kedi ve küvetlerdeki büyük çiçeklerden oluşuyor.
Matryona en iyi özelliklerin yoğunlaşmasıdır Ulusal karakter: Utangaç, anlatıcının “eğitimini” anlıyor, bu yüzden ona saygı duyuyor. Yazar, Matryona'nın inceliğini, başka bir kişinin hayatına dair sinir bozucu merak eksikliğini ve sıkı çalışmasını takdir ediyor. Çeyrek asır boyunca kollektif bir çiftlikte çalıştı, ancak fabrikada olmadığı için kendisi için emekli maaşı almaya hakkı yoktu ve bunu yalnızca kocası için, yani geçimini sağlayan kişi için alabiliyordu. Sonuç olarak hiçbir zaman emekli maaşı alamadı. Hayat son derece zordu. Keçi için ot, ısınmak için turba elde etti, traktörle parçalanmış eski kütükleri topladı, kış için yaban mersini ıslattı, patates yetiştirerek etrafındakilerin hayatta kalmasına yardımcı oldu.
Eserin analizi, Matryona'nın imajının ve hikayedeki bireysel detayların doğası gereği sembolik olduğunu söylüyor. Solzhenitsyn'in Matryona'sı, bir Rus kadını idealinin vücut bulmuş halidir. belirtildiği gibi eleştirel edebiyat Kahramanın görünümü bir ikon gibidir ve hayatı azizlerin hayatları gibidir. Evi, küresel selden kurtarıldığı İncil'deki Nuh'un gemisini simgeliyor. Matryona'nın ölümü, yaşadığı dünyanın zulmünü ve anlamsızlığını simgelemektedir.
Kahraman, eylemleri başkaları için her zaman net olmasa da, Hıristiyanlığın yasalarına göre yaşıyor. Bu nedenle ona karşı tutum farklıdır. Matryona'nın etrafı kız kardeşleri, yengesi, evlatlık kızı Kira ve köydeki tek arkadaşı Thaddeus ile çevrilidir. Ancak kimse bunu takdir etmedi. Kötü, bakımsız, yalnız yaşadı - iş ve hastalıktan tükenmiş "kayıp yaşlı bir kadın". Akrabaları neredeyse hiç evine gelmiyordu; hepsi Matryona'yı komik ve aptal olduğunu, hayatı boyunca başkaları için bedava çalıştığını söyleyerek hep birlikte kınadılar. Herkes Matryona'nın nezaketinden ve sadeliğinden acımasızca yararlandı ve oybirliğiyle onu bunun için yargıladı. Yazar, çevresindeki insanlar arasında kahramanına büyük bir sempatiyle yaklaşmaktadır; hem oğlu Thaddeus hem de öğrencisi Kira onu sevmektedir.
Hikayede Matryona'nın imajı, yaşamı boyunca Matryona'nın evini almaya çalışan zalim ve açgözlü Thaddeus'un imajıyla tezat oluşturuyor.
Matryona'nın avlusu bunlardan biri anahtar görseller hikaye. Avlunun ve evin açıklaması, birçok ayrıntıyla, parlak renklerden yoksun, ayrıntılıdır.Matryona "vahşi doğada" yaşıyor. Yazarın bir evin ve bir kişinin ayrılmazlığını vurgulaması önemlidir: Ev yıkılırsa sahibi de ölecektir. Bu birlik hikâyenin başlığında zaten belirtiliyor. Matryona için kulübe özel bir ruh ve ışıkla doludur; bir kadının hayatı evin “yaşamı” ile bağlantılıdır. Bu nedenle uzun süre kulübeyi yıkmayı kabul etmedi.

Konu ve kompozisyon

Hikaye üç bölümden oluşuyor. İlk bölümde Hakkında konuşuyoruz kaderin kahraman-hikaye anlatıcısını Rus yerleri için garip bir isimle Torfoprodukt olan bir istasyona nasıl attığı hakkında. Rusya'nın uzak ve sessiz bir köşesinde huzur bulmaya hevesli eski bir mahkum ve şimdi bir okul öğretmeni, hayatı deneyimlemiş yaşlı Matryona'nın evinde barınak ve sıcaklık bulur. “Belki köyden daha zengin olan bazılarına Matryona'nın kulübesi pek iyi niyetli görünmedi, ama o sonbahar ve kış bizim için oldukça iyiydi: henüz yağmurdan sızmamıştı ve soğuk rüzgarlar sobayı uçurmamıştı. Sadece sabahları, özellikle de rüzgar sızıntılı taraftan estiğinde, ısı hemen dışarı çıkıyordu. Matryona ve benim dışında kulübede yaşayan diğer insanlar bir kedi, fareler ve hamamböcekleriydi.” Hemen buluyorlar ortak dil. Kahraman, Matryona'nın yanında ruhunu sakinleştirir.
Hikayenin ikinci bölümünde Matryona, başına gelen korkunç çile olan gençliğini hatırlıyor. Nişanlısı Thaddeus Birinci Dünya Savaşı'nda kayboldu. Kayıp kocasının ölümünden sonra kollarında en küçük çocuklarıyla yalnız kalan küçük kardeşi Efim, ona kur yaptı. Matryona Efim'e üzüldü ve sevmediği biriyle evlendi. Ve burada, üç yıllık bir aradan sonra, Matryona'nın sevmeye devam ettiği Thaddeus beklenmedik bir şekilde geri döndü. Zor hayat Matryona'nın kalbini katılaştırmadı. Günlük ekmeğini önemseyerek yolun sonuna kadar yürüdü. Ve ölüm bile doğum endişesi içindeki bir kadını geride bıraktı. Matryona, Thaddeus ve oğullarının Kira'ya miras kalan kendi kulübelerinin bir kısmını bir kızak üzerinde demiryolu boyunca sürüklemelerine yardım ederken ölür. Thaddeus, Matryona'nın ölümünü beklemek istemedi ve gençlerin yaşamı boyunca mirasını almaya karar verdi. Böylece farkında olmadan onun ölümüne neden oldu.
Üçüncü bölümde kiracı, ev sahibinin ölüm haberini alır. Cenaze ve cenaze törenine ilişkin açıklamalar, ona yakın olan kişilerin Matryona'ya karşı gerçek tavrını gösteriyordu. Akrabalar Matryona'yı gömdüklerinde, kalpten ziyade zorunluluktan ağlarlar ve yalnızca Matryona'nın mülkünün son paylaşımını düşünürler. Ve Thaddeus cenaze törenine bile gelmiyor.

Analiz edilen hikayenin sanatsal özellikleri

Hikayedeki sanatsal dünya, kahramanın hayat hikayesine uygun olarak doğrusal olarak inşa edilmiştir. Çalışmanın ilk bölümünde Matryona ile ilgili anlatının tamamı, hayatında pek çok şeye katlanmış, "Rusya'nın iç kesimlerinde kaybolmayı ve kaybolmayı" hayal eden yazarın algısı üzerinden veriliyor. Anlatıcı, hayatını dışarıdan değerlendirir, çevresiyle karşılaştırır ve doğruluğun yetkili tanığı olur. İkinci bölümde kahraman kendinden bahsediyor. Lirik ve destansı sayfaların birleşimi, bölümlerin duygusal karşıtlık ilkesine göre birleştirilmesi, yazarın anlatının ritmini ve tonunu değiştirmesine olanak tanır. Yazarın hayatın çok katmanlı bir resmini yeniden yaratmanın yolu budur. Zaten hikayenin ilk sayfaları ikna edici bir örnek teşkil ediyor. Bir demiryolu kenarında yaşanan trajediyi anlatan bir açılış hikayesiyle açılıyor. Bu trajedinin ayrıntılarını hikayenin sonunda öğreneceğiz.
Solzhenitsyn, eserinde kahramanın ayrıntılı ve spesifik bir tanımını vermiyor. Yazar tarafından sürekli olarak yalnızca bir portre detayı vurgulanmaktadır - Matryona'nın "ışıltılı", "kibar", "özür dileyen" gülümsemesi. Bununla birlikte, hikayenin sonunda okuyucu, kahramanın görünüşünü hayal eder. Zaten cümlenin tonunda hissedilebilen “renklerin” seçimi yazarın tutumu Matryona'ya: "Giriş yolunun artık kısaltılmış olan donmuş penceresi, kızıl, dondurucu güneşten hafif pembe parlıyordu ve Matryona'nın yüzü bu yansımayla ısınmıştı." Ve sonra - doğrudan yazarın açıklaması: "Bu insanlar her zaman iyi yüzlere sahiptir, vicdanlarıyla uyum içindedir." Kahramanın korkunç ölümünden sonra bile "yüzü sağlam, sakin ve ölüden daha canlı kaldı."
Matryona'da enkarne oldu halk karakteri Bu öncelikle konuşmasında kendini gösteriyor. Konuşma dili, diyalektik kelime dağarcığının (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya) bolluğu, diline ifade gücü ve parlak bireysellik kazandırır. Konuşma tarzı, sözlerini telaffuz etme şekli de son derece halkçı: "Peri masallarındaki büyükanneler gibi bir tür alçak, sıcak mırıltıyla başladılar." "Matryonin's Dvor" manzarayı asgari düzeyde içeriyor; kendi başına görünmeyen, ancak farelerin ve hamamböceklerinin hışırtısından ficus durumuna kadar "sakinler" ve seslerle canlı bir şekilde iç içe geçen iç mekana daha fazla önem veriyor. ağaçlar ve incecik bir kedi. Buradaki her ayrıntı yalnızca köylü yaşamını, Matryonin'in bahçesini değil, aynı zamanda anlatıcıyı da karakterize ediyor. Anlatıcının sesi, Matryona'yı, komşularını ve akrabalarını gözlemlemesinde ve onları ve onu değerlendirme biçiminde, içindeki bir psikoloğu, bir ahlakçıyı, hatta bir şairi ortaya koyuyor. Şiirsel duygu, yazarın duygularında da kendini gösteriyor: "Sadece onun bir kediden daha az günahı vardı..."; “Ama Matryona beni ödüllendirdi...” Lirik duygululuk özellikle hikayenin en sonunda belirgindir; burada paragraflar da dahil olmak üzere sözdizimsel yapı bile değişir ve konuşmayı boş şiire dönüştürür:
“Veemler onun yanında yaşadılar / anlamadılar / onun çok doğru kişi olduğunu / atasözüne göre onsuz / köyün ayakta kalamayacağını. /Ne şehir./Ne de tüm topraklarımız.”
Yazar yeni bir kelime arıyordu. Bunun bir örneği, Literaturnaya Gazeta'daki dil üzerine ikna edici makaleleri, Dahl'a olağanüstü bağlılığı (araştırmacılar Solzhenitsyn'in hikayedeki kelime dağarcığının yaklaşık %40'ını Dahl'ın sözlüğünden ödünç aldığını belirtiyorlar) ve kelime dağarcığı konusundaki yaratıcılığıdır. "Matrenin's Dvor" hikayesinde Solzhenitsyn vaaz diline geldi.

İşin anlamı

Solzhenitsyn, "Tövbe ve Kendini Kısıtlama" başlıklı makalesinde, sanki Matryona'yı karakterize ediyormuş gibi, "Böyle doğmuş melekler var," diye yazdı, "ağırlıksız görünüyorlar, bu çamurun üzerinde hiç boğulmadan süzülüyorlar, hatta içinde boğulmuyorlar" ayakları yüzeye değiyor mu? Her birimiz böyle insanlarla tanıştık, Rusya'da on ya da yüz yok, bunlar dürüst insanlar, onları gördük, şaşırdık (“eksantrikler”), onların iyiliğinden yararlandılar, iyi anlar Onlara aynı şekilde cevap verdiler, kurtuldular ve hemen yeniden lanetli derinliklerimize daldılar.
Matryona'nın doğruluğunun özü nedir? Hayatta, yalanlarla değil, şimdi yazarın kendisinin çok sonra söylediği sözlerle söyleyeceğiz. Bu karakteri yaratırken Solzhenitsyn, onu 50'li yılların kırsal kolektif çiftlik yaşamının en sıradan koşullarına yerleştiriyor. Matryona'nın doğruluğu, bu tür erişilemez koşullarda bile insanlığını koruma yeteneğinde yatmaktadır. N.S. Leskov'un yazdığı gibi doğruluk, "yalan söylemeden, hile yapmadan, komşusunu kınamadan ve önyargılı bir düşmanı kınamadan" yaşama yeteneğidir.
Hikayeye "harika", "gerçekten muhteşem bir çalışma" adı verildi. Bununla ilgili incelemeler, Solzhenitsyn'in öyküleri arasında katı sanatı, şiirsel ifadenin bütünlüğü ve sanatsal zevkin tutarlılığıyla öne çıktığını belirtti.
Hikaye A.I. Solzhenitsyn'in "Matrenin's Dvor"u - her zaman için. Soruların sorulduğu bugün özellikle önemlidir. ahlaki değerler Ve yaşam öncelikleri modern Rus toplumunda akuttur.

Bakış açısı

Anna Akhmatova
Büyük eseri (“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün”) çıktığında dedim ki: 200 milyonun tamamı bunu okumalı. Ve "Matryona'nın Dvor'unu" okuduğumda ağladım ve nadiren ağlıyorum.
V. Surganov
Sonunda, içimizde içsel bir tepkiyi uyandıran, Solzhenitsyn'in Matryona'sının görünüşü değil, daha ziyade yazarın dilenci bencilliğine olan açık hayranlığı ve onu yüceltme ve yuva yapan sahibinin açgözlülüğüyle karşılaştırma konusundaki daha az açık olmayan arzusudur. etrafındaki insanlarda, ona yakın.
(“Söz Yolunu Yapar” kitabından.)
A.I. hakkında makale ve belgelerin toplanması. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M .: Rus yolu, 1978.)
Bu ilginç
20 Ağustos 1956'da Solzhenitsyn iş yerine gitti. Vladimir bölgesinde “Turba Ürünü” gibi pek çok isim vardı. Turba ürünü (yerel gençler buna "Tyr-pyr" adını veriyordu) 180 kilometre uzaklıktaki bir tren istasyonuydu ve Kazan yolu boyunca Moskova'dan arabayla dört saat uzaklıktaydı. Okul yakındaki Mezinovsky köyünde bulunuyordu ve Solzhenitsyn, Miltsevo'nun Meshchera köyünde okuldan iki kilometre uzakta yaşama şansı buldu.
Sadece üç yıl geçecek ve Solzhenitsyn bu yerleri ölümsüzleştirecek bir hikaye yazacak: beceriksiz bir isme sahip bir istasyon, küçük bir pazarı olan bir köy, ev sahibesi Matryona Vasilyevna Zakharova'nın evi ve kendisi, dürüst kadın ve acı çeken Matryona. Konuğun karyola koyduğu ve sahibinin ficus ağaçlarını bir kenara iterek lambalı bir masa düzenlediği kulübenin köşesinin fotoğrafı tüm dünyayı dolaştıracak.
Mezinovka'nın öğretim kadrosunun o yıl yaklaşık elli üyesi vardı ve köyün yaşamını önemli ölçüde etkiledi. Burada dört okul vardı: çalışan gençler için ilkokul, yedi yıllık, ortaokul ve akşam okulları. Solzhenitsyn'e bir yönlendirme yapıldı lise- eski, tek katlı bir binadaydı. Okul yılı ağustos ayında yapılan öğretmenler konferansıyla başladı, böylece 8-10. sınıf matematik ve elektrik mühendisliği öğretmeni Torfoprodukt'a vardıktan sonra geleneksel toplantı için Kurlovsky bölgesine gitme zamanı buldu. Meslektaşlarının ona verdiği isimle "Isaich", isteseydi ciddi bir hastalığa işaret edebilirdi ama hayır, bu konuyu kimseyle konuşmadı. Az önce ormanda huş ağacı chaga mantarı ve bazı şifalı bitkiler aradığını gördük ve soruları kısaca yanıtladık: "Şifalı içecekler yapıyorum." Utangaç sayılırdı: Sonuçta acı çeken bir insandı... Ama mesele bu değildi: “Ben amacımla, geçmişimle geldim. Ne biliyor olabilirlerdi, onlara ne söyleyebilirlerdi? Matryona'yla oturdum ve her boş dakikada bir roman yazdım. Neden kendi kendime gevezelik edeyim ki? Benim öyle bir tavrım yoktu. Ben sonuna kadar komplocuydum." O zaman herkes, tüm öğretmenler gibi şapka, palto veya yağmurluk giyen, takım elbiseli, kravatlı, zayıf, solgun, uzun boylu adamın mesafesini koruduğuna, kimseye yaklaşmadığına alışacak. Altı ay sonra rehabilitasyonla ilgili belge geldiğinde sessiz kalacak - sadece okul müdürü B.S. Protserov köy meclisinden bir bildirim alacak ve öğretmene sertifika gönderecek. Karısı gelmeye başladığında konuşmak yok. “Kimsenin umurunda olan ne? Matryona ile yaşıyorum ve yaşıyorum.” Birçoğu, onun bir Zorkiy kamerasıyla her yere yürüdüğü ve amatörlerin genellikle çektiği fotoğraflar olmayan fotoğraflar çektiği için (casus muydu?) paniğe kapıldı: aile ve arkadaşlar yerine evler, harap çiftlikler, sıkıcı manzaralar.
Okul yılının başında okula vardığında kendi metodolojisini önerdi - tüm sınıflara bir test verdi, sonuçlara göre öğrencileri güçlü ve vasat olarak ayırdı ve ardından bireysel olarak çalıştı.
Dersler sırasında herkese ayrı bir görev verildiği için kopya çekme fırsatı ve isteği yoktu. Sadece sorunun çözümüne değil, çözüm yöntemine de değer verildi. Olabildiğince azaltıldı giriş kısmı ders: öğretmen "önemsiz şeylerle" zaman harcadı. Kimin kurula çağrılması gerektiğini, ne zaman, kime daha sık sorulması gerektiğini, kime güvenmesi gerektiğini tam olarak biliyordu. bağımsız iş. Öğretmen hiçbir zaman öğretmen masasına oturmadı. Sınıfa girmedi ama içeri girdi. Enerjisiyle herkesi ateşledi ve dersi sıkılmaya ya da uyuyakalmaya zaman kalmayacak şekilde nasıl yapılandıracağını biliyordu. Öğrencilerine saygı duyuyordu. Hiç bağırmadı, sesini bile yükseltmedi.
Ve yalnızca sınıfın dışında Solzhenitsyn sessiz ve içine kapanıktı. Okuldan sonra eve gitti, Matryona'nın hazırladığı "karton" çorbayı yedi ve işe oturdu. Komşular, konuğun ne kadar göze çarpmadan yaşadığını, partiler düzenlemediğini, eğlenceye katılmadığını, ancak her şeyi okuyup yazdığını uzun süre hatırladı. Matryona'nın evlatlık kızı Shura Romanova (hikayede Kira olduğu), "Matryona Isaich'i sevdim" derdi. "Eskiden Cherusti'de yanıma gelirdi, ben de onu daha uzun süre kalması için ikna ederdim." "Hayır" diyor. "Isaac'ım var; ona yemek pişirmem, ocağı yakmam gerekiyor." Ve eve döndüm."
Kiracı aynı zamanda kayıp yaşlı kadına da bağlandı; onun özverisine, vicdanına, yürekten gelen sadeliğine ve kamera merceğinde boşuna yakalamaya çalıştığı gülümsemesine değer verdi. “Böylece Matryona bana alıştı, ben de ona alıştım ve kolayca yaşadık. Uzun akşam çalışmalarıma karışmadı, hiçbir soruyla beni rahatsız etmedi.” Tamamen kadınsı bir meraktan yoksundu ve kiracı da onun ruhunu heyecanlandırmadı, ancak birbirlerine açıldıkları ortaya çıktı.
Hapishaneyi, konuğun ciddi hastalığını ve yalnızlığını öğrendi. Ve o günlerde onun için Matryona'nın 21 Şubat 1957'de Moskova'dan yüz seksen dört kilometrelik geçişte Murom'a giden şube boyunca bir yük treninin tekerlekleri altında absürt ölümünden daha kötü bir kayıp yoktu. Kazan, kulübesine yerleştiği günden tam altı ay sonra.
(Lyudmila Saraskina'nın “Alexander Solzhenitsyn” kitabından)
Matryona'nın bahçesi eskisi kadar kötü
Solzhenitsyn'in Ekibastuz sürgününden sonra içinde olmayı çok istediği "conda", "iç" Rusya ile tanışması, birkaç yıl sonra dünyaca ünlü "Matrenin'in Dvor" öyküsünde somutlaştı. Bu yıl kuruluşunun 40. yılını kutluyoruz. Anlaşıldığı üzere, Solzhenitsyn'in bu çalışması Mezinovsky'de ikinci el nadir bir kitap haline geldi. Bu kitap, Solzhenitsyn'in hikayesinin kahramanının yeğeni Lyuba'nın şu anda yaşadığı Matryona'nın bahçesinde bile değil. Bugün torununu engelli yardımıyla "tarihi" duvarlar arasında büyüten Lyuba, "Bir dergiden sayfalarım vardı, komşularım bir keresinde bana dergiyi okulda ne zaman okumaya başladıklarını sormuştu ama asla geri vermediler" diye şikayet ediyor. Matryona kulübesini annesinden aldı - kendisi küçük kız kardeş Matryona. Kulübe, gelecekteki yazarın Matryona Zakharova (Solzhenitsyn'de - Matryona Grigorieva) ile birlikte yaşadığı komşu Miltsevo köyünden (Solzhenitsyn'in hikayesinde - Talnovo) Mezinovsky'ye taşındı. Miltsevo köyünde, Alexander Solzhenitsyn'in 1994 yılında burayı ziyareti için aceleyle benzer ama çok daha sağlam bir ev inşa edildi. Solzhenitsyn'in unutulmaz ziyaretinden kısa bir süre sonra Matrenina'nın hemşerileri, köyün eteklerindeki bu korumasız binanın pencere çerçevelerini ve döşeme tahtalarını söktüler.
1957 yılında inşa edilen “yeni” Mezinovskaya okulunun şu anda 240 öğrencisi var. Solzhenitsyn'in ders verdiği eski binanın korunmamış binasında yaklaşık bin kişi okudu. Yarım yüzyıl boyunca Miltsevskaya Nehri sığlaşmakla ve çevredeki bataklıklardaki turba rezervleri tükenmekle kalmadı, aynı zamanda komşu köyler de terk edildi. Ve aynı zamanda Solzhenitsyn'in Thaddeus'u, halkın iyiliğini "bizim" olarak nitelendirerek ve onu kaybetmenin "utanç verici ve aptalca" olduğuna inanarak varlığını sürdürmeye devam etti.
Matryona'nın temelsiz yeni bir yere taşınan harap evi yere gömülüyor ve yağmur yağdığında ince çatının altına kovalar yerleştiriliyor. Matryona'nınki gibi burada da hamamböcekleri tüm hızıyla sürüyor ama fare yok: Evde dört kedi var, ikisi kendi kedilerinden, ikisi de başıboş. Yerel bir fabrikada eski bir dökümhane işçisi olan Lyuba, bir zamanlar emekli aylığını düzeltmek için aylar harcayan Matryona gibi, engellilik yardımlarının uzatılması için yetkililere başvuruyor. "Solzhenitsyn dışında kimse yardım etmiyor" diye şikayet ediyor. "Bir defasında cipe binen biri kendisine Alexey adını verdi, evin etrafına baktı ve bana para verdi." Evin arkasında, Matryona'nınki gibi, Lyuba'nın patates ektiği 15 dönümlük bir sebze bahçesi var. Daha önce olduğu gibi “duygusal patates”, mantar ve lahana hayatının ana ürünleridir. Bahçesinde Matryona gibi kedilerin yanı sıra bir keçisi bile yok.
Bu, Mezinov'un kaç dürüst insanının yaşadığı ve yaşadığıdır. Yerel tarihçiler büyük yazarın Mezinovsky'de kalışı hakkında kitaplar yazıyor, yerel şairler şiirler yazıyor, yeni öncüler makaleler yazıyor “Alexander Solzhenitsyn'in zor kaderi üzerine, Nobel ödüllü“, bir zamanlar Brejnev'in “Bakire Topraklar” ve “Malaya Zemlya” hakkında makaleler yazdıkları gibi. Matryona'nın ıssız Miltsevo köyünün eteklerindeki müze kulübesini yeniden canlandırmayı düşünüyorlar. Ve eski Matryonin'in avlusu hala yarım asır önceki hayatı yaşıyor.
Leonid Novikov, Vladimir bölgesi.

Gang Yu.Solzhenitsyn'in Hizmeti // Yeni Zaman. - 1995. Sayı 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünün yayınlanmasının 30. yıldönümüne // Rus edebiyatı. - 1993. No.2.
Litvinova V.I. Bir yalanı yaşamayın. Yönergeler A.I.'nin yaratıcılığının incelenmesi üzerine. Solzhenitsyn. - Abakan: KhSU Yayınevi, 1997.
Murin D. A.I.'nin hikayelerinde bir saat, bir gün, bir insan hayatı. Solzhenitsyn // Okulda edebiyat. - 1995. No.5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Kılavuz. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL serisi. — M.: Genç
Muhafız, 2009.
Söz yolunu buluyor. A.I. hakkında makale ve belgelerin toplanması. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M .: Rus yolu, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Yaşamı ve Çalışması. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alexander Solzhenitsyn'in eserleri. - M., 2003.

"Yeni Dünya" dergisi Solzhenitsyn'in aralarında "Matrenin's Dvor" da bulunan birçok eserini yayınladı. Yazara göre hikaye "tamamen otobiyografik ve güvenilir". Rus köyünden, sakinlerinden, değerlerinden, iyilik, adalet, sempati ve şefkat, çalışma ve yardımdan bahsediyor - onsuz "köyün buna değmeyeceği" dürüst adama uyan nitelikler.

"Matrenin's Dvor", insan kaderinin adaletsizliği ve zulmü, Stalin sonrası Sovyet düzeni ve şehir hayatından uzakta yaşayan en sıradan insanların hayatı hakkında bir hikaye. Anlatım, ana karakterin bakış açısından değil, tüm hikayede yalnızca dışarıdan bir gözlemci rolünü oynayan anlatıcı Ignatyich'in bakış açısından anlatılıyor. Hikayede anlatılanlar 1956 yılına dayanıyor - Stalin'in ölümünün üzerinden üç yıl geçti ve ardından Rus halkı Hala nasıl yaşayacağımı bilmiyordum ve anlamadım.

“Matrenin Dvor” üç bölüme ayrılmıştır:

İlki Ignatyich'in hikayesini anlatıyor, Torfprodukt istasyonunda başlıyor. Kahraman, hiçbir şeyi gizlemeden hemen kartlarını açar: Eski bir mahkumdur ve şimdi bir okulda öğretmen olarak çalışmaktadır, oraya huzur ve sükunet arayışıyla gelmiştir. İÇİNDE Stalin'in zamanı hapsedilen insanların bulması neredeyse imkansızdı. iş yeri ve liderin ölümünden sonra birçoğu okul öğretmeni oldu (yetersiz bir meslek). Ignatyich, iletişim kurmanın kolay olduğu ve gönül rahatlığı yaşadığı Matryona adında yaşlı, çalışkan bir kadının yanında kalıyor. Konutu fakirdi, çatısı bazen akıyordu, ama bu hiç de içinde rahatlık olmadığı anlamına gelmiyordu: “Belki köyden birine, daha zengin birine, Matryona'nın kulübesi pek dost canlısı görünmüyordu, ama o sonbahar ve kış bizim için oldukça iyiydi."
İkinci bölüm Matryona’nın çok şey yaşamak zorunda kaldığı gençliğini anlatıyor. Savaş, nişanlısı Fadey'i elinden aldı ve hala kucağında çocukları olan erkek kardeşiyle evlenmek zorunda kaldı. Ona acıyarak onu hiç sevmese de karısı oldu. Ancak üç yıl sonra kadının hâlâ sevdiği Fadey aniden geri döndü. Geri dönen savaşçı, ihanetlerinden dolayı ondan ve kardeşinden nefret ediyordu. Ancak zorlu hayat onun nezaketini ve sıkı çalışmasını öldüremezdi çünkü teselliyi işte ve başkalarına bakmakta buluyordu. Matryona iş yaparken bile öldü - sevgilisinin ve oğullarının, Kira'ya (kızı) miras kalan evlerinin bir kısmını demiryolu rayları boyunca sürüklemelerine yardım etti. Ve bu ölüme Fadey'in açgözlülüğü, açgözlülüğü ve duygusuzluğu neden oldu: Matryona hala hayattayken mirası elinden almaya karar verdi.
Üçüncü bölümde anlatıcının Matryona’nın ölümünü nasıl öğrendiği anlatılıyor ve cenaze ve cenaze töreni anlatılıyor. Akrabaları üzüntüden değil, gelenek olduğu için ağlıyorlar ve kafalarında sadece ölen kişinin mallarının paylaşılmasıyla ilgili düşünceler var. Fadey cenaze töreninde değil.

Ana karakterler

Matryona Vasilievna Grigorieva, kollektif çiftlikteki işten hastalık nedeniyle serbest bırakılan yaşlı bir köylü kadındır. İnsanlara, hatta yabancılara bile yardım etmekten her zaman mutluydu. Anlatıcının kulübesine taşındığı bölümde yazar, hiçbir zaman kasıtlı olarak kiracı aramadığını, yani bu temelde para kazanmak istemediğini, elinden geleni bile yapmadığını belirtiyor. Zenginliği ficus ağaçlarından ve eski saksılardan oluşuyordu. ev kedisi Sokaktan aldığı bir keçinin yanı sıra fareler ve hamamböcekleri de vardı. Matryona ayrıca nişanlısının erkek kardeşiyle de yardım etme arzusuyla evlendi: "Anneleri öldü... elleri yetmiyordu."

Matryona'nın da altı çocuğu vardı ama hepsi öldü. erken çocukluk, bu yüzden daha sonra Fadey'nin en küçük kızı Kira'yı yetiştirme sürecine dahil etti. Matryona sabah erkenden kalktı, hava kararıncaya kadar çalıştı, ancak kimseye yorgunluk veya memnuniyetsizlik göstermedi: herkese karşı nazik ve duyarlıydı. Birisine yük olmaktan her zaman çok korkardı, şikayet etmezdi, hatta tekrar doktoru çağırmaya bile korkardı. Kira büyüdükçe Matryona odasını hediye etmek istedi ve bu da evin bölünmesini gerektirdi - taşınma sırasında Fadey'in eşyaları demiryolu raylarındaki bir kızağa sıkıştı ve Matryona'ya bir tren çarptı. Artık yardım isteyecek kimse yoktu, bencilce kurtarmaya hazır kimse yoktu. Ancak merhumun yakınları, cenazede zaten bunu düşünerek, yalnızca kâr düşüncesini, zavallı köylü kadından geriye kalanları bölmeyi akıllarında tuttu. Matryona, köylü arkadaşlarının geçmişinden çok farklıydı ve bu nedenle yeri doldurulamaz, görünmez ve tek dürüst kişiydi.

Anlatıcı, Ignatyich bir dereceye kadar yazarın bir prototipidir. Sürgüne gitti ve beraat etti, ardından sükunet ve huzur arayışıyla yola çıktı. sakin hayat, okulda öğretmen olarak çalışmak istiyordu. Matryona'ya sığındı. Şehrin gürültüsünden uzaklaşma arzusuna bakılırsa anlatıcı pek sosyal değil ve sessizliği seviyor. Bir kadın yanlışlıkla dolgulu ceketini aldığında endişeleniyor ve hoparlörün sesi yüzünden kafası karışıyor. Anlatıcının evin sahibiyle iyi geçinmesi onun hâlâ tam anlamıyla antisosyal olmadığını gösteriyor. Ancak insanları pek iyi anlamıyor: Matryona'nın yaşadığı anlamı ancak o öldükten sonra anladı.

Konular ve sorunlar

"Matrenin's Dvor" öyküsünde Solzhenitsyn, Rus köyünün sakinlerinin hayatından, güç ve insanlar arasındaki ilişkiler sisteminden, bencillik ve açgözlülük krallığında özverili çalışmanın yüksek anlamından bahsediyor.

Bütün bunların arasında emek teması en açık şekilde gösterilmektedir. Matryona, karşılığında hiçbir şey istemeyen ve başkalarının iyiliği için her şeyi kendisine vermeye hazır bir kişidir. Onu takdir etmiyorlar ve onu anlamaya çalışmıyorlar bile, ama bu her gün trajedi yaşayan bir insan: önce gençliğinde yaptığı hatalar ve kaybın acısı, sonra sık sık hastalıklar, sıkı çalışma, hayat değil, ama hayatta kalma. Ancak tüm sorunlara ve zorluklara rağmen Matryona teselliyi işte buluyor. Ve sonunda onu ölüme götüren şey, çalışma ve aşırı çalışmadır. Matryona'nın hayatının anlamı tam olarak budur ve aynı zamanda ilgi, yardım, ihtiyaç duyulma arzusudur. Bu nedenle başkalarına karşı aktif sevgi hikayenin ana temasıdır.

Hikâyede ahlak sorunu da önemli bir yer tutar. Köydeki maddi değerler, insan ruhundan ve eserinden, genel olarak insanlıktan üstün tutulmaktadır. Matryona'nın karakterinin derinliğini anlayın küçük karakterler onlar kesinlikle acizdirler: açgözlülük ve daha fazlasına sahip olma arzusu onların gözlerini kör eder ve nezaketi ve samimiyeti görmelerine izin vermez. Fadey oğlunu ve eşini kaybetti, damadı hapis cezasıyla karşı karşıya ama aklı yanmayan kütüklerin nasıl korunacağı konusunda.

Buna ek olarak, hikayenin bir tasavvuf teması var: kimliği belirsiz bir dürüst adamın nedeni ve kişisel çıkarlarla dolu insanların dokunduğu lanetli şeyler sorunu. Fadey, Matryona'nın kulübesinin üst odasını lanetledi ve onu yıkmayı taahhüt etti.

Fikir

“Matrenin Dvor” öyküsünde yukarıda bahsedilen temalar ve sorunlar, ana karakterin saf dünya görüşünün derinliğini ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Sıradan bir köylü kadın, zorlukların ve kayıpların yalnızca bir Rus insanı güçlendirdiğini ve onu kırmadığının bir örneğidir. Matryona'nın ölümüyle mecazi olarak inşa ettiği her şey çöker. Evi parçalanmış, mallarından arta kalanlar kendi aralarında paylaşılmış, avlusu boş ve sahipsiz kalmıştır. Bu nedenle hayatı acınası görünüyor, kimse kaybının farkında değil. Peki saraylar ve mücevherler için de aynı şey olmayacak mı? dünyanın en güçlüsü Bu? Yazar maddi şeylerin kırılganlığını gösteriyor ve bize başkalarını zenginliklerine ve başarılarına göre yargılamamamızı öğretiyor. Gerçek anlam, ışığını görenlerin hafızasında kaldığı için ölümden sonra bile solmayan ahlaki karakterdir.

Belki zamanla kahramanlar hayatlarının çok önemli bir kısmının, paha biçilmez değerlerin eksik olduğunu fark edeceklerdir. Neden küresel olarak açıklansın? ahlaki sorunlar bu kadar kötü bir manzarada mı? Peki "Matrenin's Dvor" hikayesinin başlığının anlamı nedir? Matryona'nın dürüst bir kadın olduğuna dair son sözler, sarayının sınırlarını silerek tüm dünya ölçeğine genişleterek ahlak sorununu evrensel hale getiriyor.

Eserdeki halk karakteri

Solzhenitsyn, "Tövbe ve Kendini Kısıtlama" makalesinde şu şekilde mantık yürüttü: "Öyle doğmuş melekler var ki, ağırlıksız görünüyorlar, ayakları yüzeye değse bile, bu çamurun üzerinde hiç boğulmadan süzülüyorlar mı? Her birimiz böyle insanlarla tanıştık, Rusya'da on tane yok, yüz tane yok, bunlar dürüst insanlar, onları gördük, şaşırdık (“eksantrikler”), onların iyiliğinden yararlandılar, güzel anlarda onlara cevap verdiler. aynı şekilde imha edildiler ve hemen yeniden bizim lanetli derinliklerimize daldılar.”

Matryona, insanlığını koruma yeteneği ve içindeki güçlü öz ile diğerlerinden ayrılıyor. Onun yardımını ve nezaketini vicdansızca kullananlara, zayıf iradeli ve esnek görünebilir, ancak kahraman, yalnızca içsel özveriliğine ve ahlaki büyüklüğüne dayanarak yardım etti.

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

seçenek 1

1. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesi:

B) kurguya dayalı;

C) görgü tanıklarının ifadelerine dayanmaktadır ve kurgu unsurları içermektedir.

2. Hikâyedeki anlatım şöyledir:

A) birinci şahıs olarak;

B) üçüncü bir taraftan;

B) iki anlatıcı.

3. Hikâyede anlatımın işlevi:

A) okuyucuyu ana karakterlerle tanıştırmak;

B) trenin demiryolu hattının bir bölümü boyunca yavaş hareketini açıklayan bir gizemle okuyucunun ilgisini çekmek;

C) eylem sahnesini tanıtın ve anlatıcının olan bitene katılımını belirtin

olaylar.

4. Anlatıcı, ataerkil Rusya'yı bulma umuduyla Talnovo'ya yerleşti:

A) ve sakinlerin birbirlerine karşı düşmanca davrandığını görünce üzüldü;

B) ve hiçbir şeyden pişman olmadım çünkü Talnovo sakinlerinin halk bilgeliğini ve samimiyetini tanıdım;

B) ve sonsuza kadar orada yaşamak için kaldı.

5. Anlatıcı, günlük hayata dikkat çekerek Matryona'nın evinde özgürce yaşayan yaşlı bir kedi, bir keçi, fare ve hamamböceklerinden bahseder:

A) ev hanımının özensizliğini tasvip etmedi, ancak onu gücendirmemek için ona bundan bahsetmedi;

B) Matryona'nın iyi kalbinin tüm canlılara acıdığını ve onları evde barındırdığını vurguladı.

onun şefkatine kimin ihtiyacı vardı;

B) Köy yaşamının ayrıntılarını gösterdi.

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

seçenek 2

1. Thaddeus'un ayrıntılı açıklamasının aksine, Matryona'nın portresi ayrıntılarda cimridir:

“Eski, solmuş bir mendille bağlanmış olan Matryona'nın yuvarlak yüzü, lambanın dolaylı yumuşak yansımalarında bana baktı…” Bu şunu sağlar:

B) köylülere ait olduğunu belirtmek;

C) Matryona'nın tanımındaki derin alt metni görün: Özü portreyle değil, yaşama ve insanlarla iletişim kurma biçimiyle ortaya çıkıyor.

2. Yazarın hikayenin sonunda kullandığı, önemi giderek artan görselleri düzenleme tekniği ( ), isminde:

3. Yazar ne diyor: “Ama atalarımıza Taş Devri'nden gelmiş olmalı çünkü gün doğmadan önce ısıtıldığında, hayvanlar için sıcak yem ve sıvıyı, insanlar için gün boyu yiyecek ve su depolar. Ve sıcak bir şekilde uyu."

5. "Matrenin's Dvor" öyküsünün anlatıcısının kaderi, yazar A. Solzhenitsyn'in kaderine nasıl benziyor?

5. “Matryonin'in Dvor'u” hikayesi ne zaman yazıldı?

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 3

1. Matryona, anlatıcı Ignatich'e acı hayatının hikayesini anlattı:

A) konuşacak kimsesi olmadığı için;

B) çünkü o da zor zamanlar geçirmek zorunda kaldı ve anlamayı ve sempati duymayı öğrendi;

B) çünkü acınmak istiyordu.

2. Matryona ile kısa bir tanışma, yazarın karakterini anlamasını sağladı. O:

A) nazik, hassas, sempatik;

B) kapalı, sessiz;

B) kurnaz, ticari.

3. Matryona'nın yaşamı boyunca üst odadan vazgeçmesi neden zordu??

4. Anlatıcı köyde ne yapmak istiyordu?

5. Solzhenitsyn’in “Matryonin’in Dvor” adlı öyküsünde anlatımın kimin adına anlatıldığını belirtiniz.

B) nesnel anlatım

D) Dışarıdan bir gözlemci

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 4

A) Epiphany'de kutsal suya gitti;

B) radyoda Glinka'nın aşklarını duyunca ağladı, bu müziği kalbine taşıdı;

B) hurdaya çıkarma için üst odayı vermeyi kabul etti.

2. Hikâyenin ana teması:

A) Thaddeus'un Matryona'dan intikamı;

B) tenha ve yalnız yaşayan Matryona'nın yabancılaşması;

C) nezaketin, sevginin ve bağışlamanın cenneti olan Matryona'nın avlusunun yok edilmesi.

3. Bir gece Matryona'nın kurtarmak için koştuğu dumanın içinde uyanmak?

4. Matryona'nın ölümünden sonra görümcesi onun hakkında şunları söyledi: "...aptal, yabancılara bedava yardım etti." İnsanlar Matryona'ya yabancı mıydı? Solzhenitsyn'e göre Rusya'nın hâlâ dayandığı bu duygunun adı nedir?

5. Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" adlı öyküsünün ikinci başlığını belirtiniz

A) “Krechetovka istasyonundaki olay”

B) "Ateş"

C) “Salihler olmadan bir köyün kıymeti yoktur”

D) "İşler her zamanki gibi"

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 5

A) Kahramanın sağlamlığını, saygınlığını ve gücünü vurgulayın.

B) manevi nezaketini ve cömertliğini boşa harcamayan bir zamanların "reçine kahramanının" dayanıklılığını göstermek;

C) Kahramanın öfkesini, nefretini ve açgözlülüğünü daha net bir şekilde ortaya çıkarın.

2. Anlatıcı:

A) olayların tam resmini gösteren sanatsal olarak genelleştirilmiş bir karakter;

B) kendi yaşam öyküsü, kendini tanımlaması ve konuşmasıyla öykünün karakteri;

B) tarafsız anlatıcı.

3. Matryona kiracısını neyle besledi??

4. Devam etmek.“Fakat Matryona kesinlikle korkusuz değildi. Ateşten korkuyordu, yıldırımdan korkuyordu ve en önemlisi de bazı nedenlerden dolayı...”

a) “Torfoprodukt Köyü”

b) “Salih insan olmadan köyün kıymeti yoktur”

c) “Tülsüz Matryona”

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 6

1. Ölen Matryona için akrabaların ağlamasını tasvir eden,

A) kahramanların Rus ulusal destanına yakınlığını gösterir;

B) olayların trajedisini gösterir;

C) Matryona'nın mirası için ağlayan kahramanın kız kardeşlerinin özünü ortaya koyuyor.

2. Trajik bir olay alameti düşünülebilir:

A) topal bir kedinin kaybı;

B) evin ve onunla bağlantılı her şeyin kaybı;

C) kız kardeşlerle ilişkilerde anlaşmazlık.

3. Matryona'nın saati 27 yaşındaydı ve sürekli acelesi vardı, bu neden sahibini rahatsız etmedi??

4. Kira kimdir?

5. Sonun trajedisi nedir? Yazar bize ne anlatmak istiyor? Onu endişelendiren şey?

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 7

1. Atasözüne göre Solzhenitsyn, Matryona'yı erdemli bir kadın olarak adlandırır ve onsuz köy ayakta kalamaz. Şu sonuca vardı:

A) Matryona her zaman doğru sözleri söylediği için onun fikrini dinlediler;

B) Matryona Hıristiyan geleneklerini gözlemlediği için;

C) Matryona'nın imajı onun için netleştiğinde, tıpkı onun iyilik yarışı, kıyafet yarışı olmayan hayatı gibi yakın.

2. "Matryonin'in Dvor" hikayesi hangi kelimelerle başlıyor?

3. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesini birbirine bağlayan nedir?

4. "Matryonin'in Dvor" öyküsünün orijinal başlığı neydi?

5. Matryona'nın evinde "güzellik için duvarda" ne asılıydı?

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 8

1. Matryona yemeği üç dökme demir tencerede pişiriyordu. Birinde - kendisi için, diğerinde - Ignatichu için ve üçüncüsünde -...?

3. Matryona'nın moralini yeniden kazanmasının en kesin yolu neydi?

4. İsa'nın Doğuşu'nda Matryona'nın başına hangi olay veya alamet geldi?

5. Matryona'nın tam adını söyleyin .

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 9

1. Matryona evin hangi bölümünü öğrencisi Kira'ya miras bıraktı??

2. Hikâye hangi tarihsel dönemi konu alıyor?

a) devrimden sonra

b) İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra

3. Matryona radyoda hangi müziği duydu??

4. Matryona nasıl bir havayı düello olarak adlandırdı?

5. " Giriş yolunun artık kısaltılmış olan donmuş penceresi, kızıl, dondurucu güneş nedeniyle hafif pembe bir ışıltıyla parladı ve Matryona'nın yüzü bu yansımayla ısındı. Bu insanların her zaman güzel yüzleri vardır.....” Devam etmek.

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 10

1. Thaddeus, oğlunun ve bir zamanlar sevdiği kadının mezarlarının başında dururken ne düşünüyordu?

2. Hikayenin ana fikri nedir?

a) Kollektif çiftlik köylerindeki köylülerin yaşam zorluklarının tasviri

b) Köylü bir kadının trajik kaderi

c) toplum tarafından manevi ve ahlaki temellerin kaybı

d) Rus toplumundaki eksantrik tipini sergilemek

3. Devam etmek: “Altı çocuğunu gömen, ancak sosyal bir mizacı olmayan, kız kardeşlerine ve baldızlarına yabancı, komik, aptalca başkaları için bedava çalışan kocası tarafından bile yanlış anlaşıldı ve terk edildi - mülk biriktirmedi ölüm. Kirli beyaz bir keçi, incecik bir kedi, ficus ağaçları...
Hepimiz onun yanında yaşıyorduk ve onun o olduğunu anlamadık...”

5. Hangi sanatsal ayrıntılar yazarın ana karakterin imajını yaratmasına yardımcı olur?

a) topaklı kedi

b) patates çorbası

c) büyük bir Rus sobası

d) ficus ağaçlarının sessiz ama canlı kalabalığı

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 11

1. İsminin anlamı nedirhikaye?

a) Hikâyenin adı olayın geçtiği yerin adıdır

b) Matrenin bahçesi, özel bir yaşam yapısının, özel bir dünyanın sembolüdür

c) Rus köyünde maneviyat, iyilik ve merhamet dünyasının yok oluşunun sembolü

2. Bu hikayenin ana fikri nedir? Solzhenitsyn yaşlı kadın Matryona'nın imajına ne katıyor??

3. Görüntü sisteminin özelliği nedir?hikaye?

a) karakterleri eşleştirme ilkesi üzerine inşa edilmiştir

b) Matryona'yı çevreleyen kahramanlar bencil, duygusuzdur, ana karakterin nezaketinden yararlandılar

c) ana karakterin yalnızlığını vurgular

d) ana karakterin karakterini vurgulamak için tasarlanmış

4. Matryona'nın kaderinin ne olduğunu yazın.

5. Matryona nasıl yaşadı? Hayatta mutlu muydu??

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 12

1. Matryona'nın neden çocuğu yoktu?

2. Oğlunun ve eski sevgili kadınının ölümünden sonra Thaddeus neden endişeleniyordu?

3. Matryona ne miras bıraktı??

4. Ana karakterin imajını nasıl karakterize edebilirsiniz?

a) Hayatı boyunca başkaları için bedava çalışan saf, komik ve aptal bir kadın

b) herkes tarafından terk edilmiş saçma, zavallı, sefil bir yaşlı kadın

c) Ahlak kurallarına karşı hiçbir şekilde günah işlememiş dürüst bir kadın

a) sanatsal ayrıntılarda

b) bir portrede

c) hikayenin altında yatan olayın açıklamasının niteliği

e) kahramanın iç monologları

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 13

1. Bu hikaye hangi tür geleneksel tematik sınıflandırmaya aittir?

1) Köy 2) askeri nesir 3) entelektüel nesir 4) şehir nesir

2. Matryona ne tür edebi kahramanlar olarak sınıflandırılabilir?

1) Fazladan bir kişi, 2) Küçük bir kişi, 3) Prematüre bir kişi 4) Doğru bir kişi

3. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesi şu geleneklere göre yazılmıştır:

4. Evin yıkılması bölümü:

1) olay örgüsü 2) anlatım 3) doruk noktası 4) sonuç

5. "Matryonin'in Dvor'u" hikayesinde hangi antik türün gelenekleri bulunabilir?

1) benzetmeler 2) destanlar 3) destanlar 4) hayatlar

Solzhenitsyn "Matryonin'in bahçesi"

Seçenek 14

1. Hikayenin orijinal başlığı nedir?

1) “Hayat yalanlar üzerine kurulu değildir” 2) “Salih insan olmadan köyün kıymeti yoktur” 3) “Nazik ol!” 4) “Matryona'nın Ölümü”

2. “Ben” zamiri ve fiilin birinci kişisi, eserin kahramanı, yazarın imajı ile okuyucu arasındaki aracı tarafından belirtilen anlatının spesifik konusuna denir:

3. Hikayede bulunan kelimeler "sorun", “korkunç bir yere”, “üst odaya” arandı:

1) profesyonel 2) diyalektik 3) mecazi anlamı olan kelimeler

4. Yazarın Matryona ve Thaddeus karakterlerini tasvir ederken kullandığı tekniği adlandırın:

1) antitez 2) ayna kompozisyonu 3) karşılaştırma

5. Yazarın hikayenin sonunda kullandığı, önemi giderek artan görselleri düzenleme tekniği ( köy - şehir - bütün topraklar bizim), isminde:

1) abartma 2) derecelendirme 3) antitez 4) karşılaştırma

Yanıtlar:

seçenek 1

1 A

3 – içinde

4 – bir

seçenek 2

2 dereceli

3 - Rus sobası hakkında.

Seçenek 3

4. öğretmen

Seçenek 4

3. Dumandan boğulmasınlar diye ficus ağaçlarını yere atmaya başladı.

4. Adil

Seçenek 5

1. V

2. 2.

3. “Kabuksuz karton çorba”, “karton çorba” veya arpa lapası.

4. Trenler.

5. B

Seçenek 6

3. Keşke geride kalmasalardı, sabah geç kalmamak için.”

4. Çocuk Yuvası

5. Matryona yok olur - Matryonin'in bahçesi yok olur - Matryonin'in dünyası dürüstlerin özel dünyasıdır. Hakkında da yazılan maneviyatın, nezaketin, merhametin dünyası. Kimse Matryona'nın ayrılışıyla değerli ve önemli bir şeyin hayattan ayrılacağını düşünmüyor bile. Adil Matryona, yazarın toplum yaşamının dayanması gereken ahlaki idealidir. Matryona'nın tüm eylemleri ve düşünceleri, etrafındakiler için her zaman anlaşılamayan özel bir kutsallıkla kutsanmıştı. Matryona'nın kaderi, Rus köyünün kaderiyle sıkı sıkıya bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon var ve onlarsız “ köye dayanma" Hikayenin son sözleri orijinal başlığa dönüyor: “ Dürüst bir adam olmadan bir köyün değeri yoktur"ve köylü kadın Matryona hakkındaki hikayeyi derin bir genelleyici, felsefi anlamla doldurun. Köy- ahlaki yaşamın sembolü, insanın ulusal kökleri, köy - tüm Rusya.

Seçenek 7

1. İÇİNDE

2. "Moskova'dan yüz seksen dördüncü kilometrede, Murom ve Kazan'a giden hat boyunca, bundan yaklaşık altı ay sonra tüm trenler sanki dokunmuş gibi yavaşladı."

3. Ona bu ismi veren oydu.

4. Bir köy, dürüst bir adam olmadan ayakta duramaz.”

5. Kitap ticareti ve hasatla ilgili ruble posterleri.

Seçenek 8

1. Köse.

2. Elektrik hakkında.

3. İş.

4. Kutsal su dolu kap ortadan kayboldu.

5. Grigorieva Matryona Vasilyevna.

Seçenek 9

1. Üst oda.

2. 1956

2. Glinka'dan romantikler.

3. Kar fırtınası.

4. "Vicdanınızla barışık olun."

Seçenek 10

1. "Yüksek alnı ağır bir düşünceyle kararmıştı, ama bu düşünce üst odadaki kütükleri ateşten ve Matryona kardeşlerin entrikalarından kurtarmaktı."

2. V)

3. “...atasözüne göre köyün onsuz ayakta kalamayacağı dürüst bir adam.”

4. Matryona'nın güçlü ve zayıf yönleri nelerdir? Ignatich kendisi için ne anladı?

5. e) “ışıltılı”, “nazik”, “özür dileyen” gülümseme

Seçenek 11

1. V

2. yazarın toplum yaşamının dayanması gereken ahlaki ideali. Matryona'nın tüm eylemleri ve düşünceleri, etrafındakiler için her zaman anlaşılamayan özel bir kutsallıkla kutsanmıştı. Matryona'nın kaderi, Rus köyünün kaderiyle sıkı sıkıya bağlantılı. Rusya'da giderek daha az Matryon var ve onlarsız “ köye dayanma»

Seçenek 12

1. Öldüler

2. Üst kattaki kütükleri ateşten ve Matryona kardeşlerin entrikalarından koruyun.”

3. Hayatın gerçek anlamı, mütevazi

4. İÇİNDE

Benzer makaleler: