Typy ručníků v Rus' jsou elegantní. Historie ručníku. Ručník je nositelem slovanských tradic

Ručník je nositelem slovanských tradic

U starých Slovanů byl ručník kusem podomácku předené látky, ručně tkané z bavlněných nebo lněných nití na vodorovném nebo svislém stavu. Takové ručníky zdobili všichni možné způsoby: vyšívané křížovým nebo saténovým stehem, krajky, stuhy, úzké proužky barevného chintzu (kaliko).

Běžné ručníky určené pro denní použití se nazývaly stěrače nebo stěrače. Byly zdobeny minimálně, pouze skromnými ozdobami.

Na svatbu nevěsty připravili celou horu nových elegantních ručníků, většinou od 30 do 100 kusů. Snoubenec si vybral ten nejkrásnější ručník a uvázal si ho kolem opasku. Podobně si opasky museli zdobit i blízcí příbuzní.

Na svatebním obřadu nechyběl další velmi malý, ale bohatě vyšívaný ručník – tzv. moucha. Nevěsta si před svatbou setřela dívčí slzy svou mouchou. Ženich uvázal tento ručník kolem nevěsty pravá ruka dostat svou snoubenku z domu vašich rodičů. A během svatby byly ruce nevěsty a ženicha svázány mouchou.

2. den vzdělávání nová rodina mladá žena pověsila všechny své ručníky na stěny manželova domu, aby její noví příbuzní mohli ocenit její ruční práce.

Osušky v Evropě a Americe

Až do počátku 19. století, kdy se textilní průmysl začal mechanizovat, byly osušky velmi drahé, protože se tkaly ručně, což byl časově náročný proces. Ručník pro středověkého člověka proto nehrál tak velkou roli jako pro moderního člověka.

V 19. století se ručník více rozšířil. Zavěšoval se za umyvadlo, na dřez nebo se dával pod džbán s vodou. Tyto ručníky se stále tkaly především ručně z rovnoměrně rozložených nití. Velikostí připomínaly spíše moderní ubrousky. Utřeli si jen tváře a ruce. Za obzvláště módní byly považovány ručníky tkané na žakárovém stavu a natřené červenou nebo bílou barvou.

Teprve v roce 1890 nahradilo měkké froté plátno v domácnostech spíše tuhého plátna. Když byl bavlnářský průmysl mechanizován, Evropané a Američané mohli nakupovat nejen hotové ručníky, ale také materiál na ně - na metry.

Každá americká hospodyňka mohla jít do supermarketu a objednat si poštou hotový turecký ručník, tkaný, vyšívaný vzory a zakončený na okrajích. Ale skoro všechny byly z hrubé a tvrdé látky. A teprve když americký průmysl začal ve velkém vyrábět froté bavlněné tkaniny, a to se stalo koncem 19. století, zmizela potřeba nakupovat ručníky v zahraničí od obyvatel USA.

Historie tureckého ručníku

Tradiční turecký ručník je osuška o rozměrech 0,9 m x 1,1 m s malou smyčkou uprostřed. Ručníky vždy hrály velmi důležitou roli veřejný život Turecko, ale původním účelem tureckého ručníku je slavnostní omytí nevěsty před svatbou.

Neméně důležité byly ručníky do tureckých lázní. Obyvatelé je poměrně aktivně využívali při koupelích. Tento komplikovaný obřad vyžadoval sadu ručníků, jeden pro každou část těla: hrudník, nohy, ramena, boky a hlavu. Byli to Turci, kteří z obyčejného, ​​obyčejného ručníku vyrobili luxusní předmět do domácnosti. Přinesli do ručníkového průmyslu styl, představivost a tkalcovské dovednosti získané staletími starou a vždy mistrnou výrobou koberců.

Vaflové ručníky, které se dnes používají po celém světě, byly původně tkané v turecké Burse. XVIII století. Místní tkalci vynalezli mnoho způsobů výroby ručníků v závislosti na typu vazby nití. Ale byly to vaflové ručníky, které získaly světovou slávu a byly nazývány „tureckými ručníky“. Vzhledem k tomu, že první vzorky vaflí byly vyrobeny ručně, nebylo potřeba více než 3-4 nových ručníků za den práce.

Místo závěru

Jak vidíte, v každé zemi má ručník svou vlastní jedinečnou historii, pevně propojenou s místními tradicemi a rituály. A jak je skvělé, že dnes máme možnost vybrat si ručník nejen na utření obličeje a těla, ale také proto, aby nás jeho samotný vzhled nadchl svými pestrými barvami a efektními vzory. Ostatně v moderní svět ručník přestal být jen nezbytnou součástí domácnosti, ale stal se i módním odrazem našeho vkusu.

Slunce Slunce bylo uctíváno jako zdroj života s velkou očistnou a ochrannou silou. Lidé se k němu obraceli s modlitbami za plodnost a prosperitu. Šikmý kříž se zahnutými konci je sluneční znamení - slunovrat (střídání dne a noci, ročních období).

Kůň Strážcem krbu byl kůň, vnímaný jako nejsilnější domácí zvíře. Podle starověká legenda kůň dostal čestnou roli podílet se na pohybu slunce po obloze, které se ve dne řítí na voze taženém zlatovlasými koňmi a v noci pluje na člunu po modrém moři. Postavy rytířů a havranů byly vyobrazeny na drapériích a ručníkech.

Strom Strom je jedním z starověké symboly, Strom života, takto si předkové představovali vesmír. Mysleli si, že na nebi jsou rajské zahrady a roste tam zázračný strom s kouzelnými plody. Strom života, rodící strom nový život, byl symbolem života, jednoty rodiny, jejího pokračování a blaha.

Těhotenský ručník malý muž, porodní asistentka ho přijímá na ručníku, který maminka s láskou vyšila. Ještě jako dívka se starala o své dítě a poskytovala ručník s bohatou ochrannou symbolikou. Tato osuška se nazývá těhotenská.

Utírání ručníkem Naši vzdálení předkové měli každodenní magický rituál čištění vodou. Ráno - z nočních strachů a hrůz, večer - z denních těžkostí, starostí a únavy. Rituál čištění zahrnoval utírání obličeje ručníkem a nazýval to utírání.

Svatební ručník Na svatbě rodiče pozdravili a požehnali nevěstu a ženicha ručníkem v ruce, na kterém byl chléb a sůl. Na znamení lásky na ně vyšily ptáčka pavouka a výšivku doplnily rostlinnými prvky a drobnými ptáčky. To je přání mladých lidí pro dobro a štěstí.

Pohřební ručník poslední cesta, na hřbitov, vyprovodí člověka, nesou ho na ručníku a spouštějí ho na nich do hrobu. To jsou pohřební ručníky. Pohřební ručník znázorňoval symboly duše a pohřební (obětní) hranici. Po obřadu byly chrámu předány pohřební ručníky na památku duše. Znak odráží symbol země, ale kosočtverec, sestávající ze tří párů protínajících se čar, zůstal uvnitř prázdný.

Dnes chci mluvit o ručníkech, historii jejich původu, významech a lidových tradicích v Rusku, které jsou s nimi spojené. Historie lidového vyšívání mě nesmírně zajímá, ráda vám povím a ukážu fotky. Nikdy se nedozvíme, kdo začal vyšívat jako první, ale umění křížkového stehu vzniklo v dávných dobách a stalo se oblíbeným řemeslem ruských žen. Lidové tradice, spojené s mou oblíbenou kreativitou, ve mně vyvolávají zvláštní vzrušení, touhu vědět víc.

Ručníky - historie původu

V různých dobách vyšívali nitěmi z konopí, bavlny, lnu, hedvábí a přírodních vlasů. Není to tak dávno, co archeologové na území Ruska objevili fragmenty oděvů z 9.-12. století, vyšívané zlatem.

Napichovačky vyšívaly ručníky, prostěradla, čepice, ležérní oděvy i sváteční outfity.

Ručníky s křížovou výšivkou ale nejsou jen domácí záležitostí. Po mnoho staletí se výšivka stala nerozlučně spojenou se starověkými rituály a zvyky ruského lidu. Každý ručník měl svůj význam.

Význam ručníků - foto

S raného dětství dívky se učily umění vyšívání a ve věku 13-15 let se staly skutečnými řemeslníky. Výšivka sloužila k posouzení hospodárnosti a pracovitosti budoucí nevěsty. Dívky samy vyšily věno a při dohazování si ho budoucí příbuzní pečlivě prohlíželi.

Ani jedna svatba na Rusi se neobešla bez ručníků, které byly přísně dodržovány.

Novomanželé byli přivítáni bochníkem chleba vystaveným na ručníku vyšívaném červenými a zlatými nitěmi. Během svatby stáli novomanželé na bílém svatebním ručníku. Ruce nevěsty a ženicha byly svázány „spojeneckým“ ručníkem, na kterém byla vyšita jména nevěsty a ženicha, slova „Rada a láska“, „Pro štěstí“. Jako symbol životní cesty, kterou manželé společně půjdou.

Svatební ručníky se uchovávaly v rodině, dědily se z generace na generaci, z matky na dceru.

Ikony byly zdobeny ručníky s vyšívaným křížem; jednalo se o dlouhá podomácku tkaná plátna se vzory na koncích nebo výšivkou na jedné straně. Bohyně byla obvykle vyšívaná s převahou modrá barva- barvy Panny Marie. Nezapomeňte vyšít dvě počáteční písmena jména B.M. (Matka Boží) nebo J.S. (Ježíš Kristus).

Nechyběly ani speciální utěrky na chleba. Byl na ně kladen chléb, protože kladení chleba na nepřikrytý stůl bylo považováno za velký hřích.

Obchodní ručníky mluvily o prosperitě v domě, chránily domov před zlé síly. Byly zavěšeny v horní místnosti, zdobené dveřmi, okny a rohy.

Vyšívané ručníky na křtiny vždy vyšívala kmotra. Vyšívala je světlými a jasnými barvami, aby byl život dítěte šťastný a radostný. Černá barva nebyla nikdy použita.

Pamatuji si, že když jsem byl dítě, byl u nás doma ručník, ze stáří ztenčil, maminka vystřihla střed a ušila. Nevím, kolik mu bylo let, ani kdo vyšíval, a je mi to strašně líto. Zajímalo by mě, jestli má vaše rodina ručníky a tradice s nimi spojené ? A znáte historii jejich vzniku a významu?

informace]Zajímavé ruční práce:

Každá rodina má v koupelně a kuchyni zavěšený ručník. Nebo spíše ne jeden, ale několik ručníků: na obličej, ruce, nohy, tělo, nádobí. Tento atribut domova je tak známý, že lidé jednoduše nepřemýšlejí o jeho jedinečnosti. Hlavní funkcí ručníku je odstranit zbytkovou vlhkost a je pozoruhodné, že po tisíce let nebyla nalezena žádná alternativa. Ano, historie ručníku sahá tisíce let do minulosti, z dob, kdy lidé teprve zvládali pěstování plodin.

Len byl ve starověkém Egyptě považován za nejoblíbenější plodinu

Vůbec první surovinou pro výrobu látek mezi starověkými civilizacemi byl len. Na vlákno se pěstovala ve starověkém Egyptě, Babylóně a Asýrii. Lněná tkanina je považována za nejstarší, se stářím nejméně 10 tisíc let. Starověcí tkalci vytvořili tak tenkou látku, že tělo bylo vidět přes jejích 5 vrstev a lněné oblečení bylo protaženo prstenem.

Mimochodem, len má dobré baktericidní vlastnosti. Nežijí na něm bakterie ani plísně. Perfektně absorbuje vlhkost a rychle schne. Všechny tyto výhody učinily prádlo populární již před tisíci lety. Je snadné uhodnout, že první ručníky byly vyrobeny ze lnu a tato praxe zůstala nezměněna po desítky století.

Země Středomoří a Mezopotámie používaly lněné ručníky. A touha po vodních procedurách vznikla v těchto zemích před 5 tisíci lety. Vznikla celá kultura mytí, která se neustále zdokonalovala. Ale všechny starověké národy předčili Římané v touze po čistotě těla.

Omývání se pro ně stalo jakýmsi kultem. Vodní procedury byly dostupné všem: bohatým senátorům, obyčejným občanům, legionářům i otrokům. Ve městech římské říše byly položeny akvadukty a vybudovány lázně, aby si Římané mohli kdykoli užít vodní procedury.

A po umytí si občané říše osušili těla a tváře lněnými ručníky. Kromě termálních lázní si lidé ráno umývali i obličej, a proto se neobešli bez ručníků. Je třeba poznamenat, že ve starověkém Egyptě byly během procesu mumifikace mumie zabaleny do dlouhých lněných ručníků namočených ve speciální pryskyřicové kompozici.

Tedy len na dlouhou dobu zaujímal vedoucí postavení v kultuře mytí. Na Blízkém východě ale někdo přišel s nápadem tkat ručníky stejnou technologií, jakou se tkaly koberce. A narodili se froté ručníky. Byly měkké, vlnité a poprvé je použili v Turecku. Bavlna zároveň nahradila len.

Je třeba říci, že turecká kultura vodních procedur nebyla v žádném případě horší než ta římská. Důležitou součástí byly horké koupele Každodenní život osmanští Turci. Je zcela jasné, že v tureckých lázních se bez ručníků nedalo nic dělat. Ti, kteří se rádi myli, šli do lázní s celou sadou různých ručníků. Byly tam samostatné kusy látky na hlavu, ramena, hruď, nohy a chodidla. Byli to Turci, kteří z ručníku udělali luxusní atribut, který potěší nejen tělo, ale i oči.

Froté ručníky vyrobené z bavlny se v Evropě a na východě rozšířily v 18. století. Bavlněná tkanina je měkčí, jemnější a svou strukturou absorbuje vodu než len. A froté vlákna při otření vytvořila příjemný masážní efekt a nedráždí pokožku. Tím se historie ručníku dostala na novou, progresivnější úroveň.

Vaflové ručníky

Je pozoruhodné, že Turci přišli také s jiným typem tkaniny na utírání - vaflovým ručníkem. Poprvé byl utkán ve městě Bursa v 18. století. Žili tam mimořádně profesionální řemeslníci, kteří měli různé techniky tkaní nití. Přišli tedy s plátnem, které svou strukturou připomíná moderní cukrářský výrobek – vafle. Výrobci oblečení byli k nové původní látce skeptičtí, ale ručníky z ní vyrobené začaly být žádané.

Úplně první vaflové ručníky byly tkané ručně. Za jeden den mistr vytvořil 2-3 takové věci. V souladu s tím byla jejich cena vyšší než cena lněných ručníků. Ti poslední byli mimo soutěž až do konec XIX století. Teprve po roce 1890, kdy byla tkalcovská výroba zcela mechanizována, začaly hrubé lněné výrobky ztrácet půdu pod nohama. Froté a vaflové ručníky vyrobené z bavlny zaplavily trh a ovládly jej.

Len a vata už ale dnes nejsou hlavními složkami, ze kterých se ručníky vyrábí. Přírodní vlákna byla nahrazena syntetickými vlákny a mikrovláknem - mikrovláknovou tkaninou s kapilární strukturou. Tyto ručníky z mikrovlákna jsou extrémně měkké, lehké a dokonale absorbují vlhkost. V praxi se používají i jednorázové ručníky z netkaného spunlace materiálu.

Jak se vyvíjela historie ručníku na Rusi? Mezi Slovany bylo plátno považováno za hlavní látku. Právě z toho byl vyroben nejznámější slovanský ručník, ručník. Používal se při různých rituálech: na svatbách, při narození dětí, na pohřbech. Ale kusy lněných látek na utírání obličeje, rukou a nádobí se nazývaly utěrky nebo utěrky. Ručník nebyl pro takové účely určen. Sloužil jako kultovní předmět.

Slovanské ručníky se vzory

V závislosti na jejich účelu byly ručníky různé. Podorozhny, vzali ho na cestu obchodníci a poutníci. Mateřství, do které bylo zabaleno novorozené miminko. Křestní, používali na otření miminka po koupeli. Svatba, používané na svatbách. Pohostinný, používá se dodnes. Právě na tento ručník se nosí chléb a sůl při vítání drahých hostů.

Klasický lněný ručník byl široký 40 cm a dlouhý 3 metry. Tato látka byla zdobena různými výšivkami. Malovali ptáčky, zvířata, pohádková zvířata. Zobrazovaly kříže, rostliny, geometrické obrazce. Až do 18. století měly vzory na ručníku posvátný význam. Postupně se ale začal ztrácet a na jeho místo přišly obyčejné vzory. Nenesli žádnou rituální složku, ale pouze potěšili lidi rozmanitostí postav a barev. V dnešní době je kráse ručníků věnována velká pozornost, protože do popředí se dostává estetické potěšení.

Olga Timonina - kandidátka pedagogických věd, učitelka nedělní školy kostela Nanebevzetí Panny Marie v Kolmě Timonina poukazuje na křesťanský význam svatebních ručníků: měly by připomínat slova apoštola Pavla, která se čtou během svatby, že spojení dva milující lidi je „tajemství“, které musí být skryto před zvědavýma očima. Vinná réva, parta a strom života vyšívané na ručníky symbolizují království nebeské, ve kterém by se měli ocitnout ti, kteří se vdávají.

***

Umění tkaní a vyšívání má dlouhou historii, je známé již z dob Starého zákona, kde se uvádí, že ženy, moudré srdcem, předly pro Šalamounův chrám a tvořily dovedné látky. Podle biblických textů Bůh sám naplnil jejich srdce moudrostí, „aby vykonával veškerou práci zručného tkadlena a vyšívače v modrém, purpurovém, šarlatovém a jemném plátně“. Archeologové znají fragmenty výšivek, které se dochovaly z dob starověkého Egypta a rozkvětu babylonské kultury, fragmenty výšivek nacházejí i na staroslovanských pohřebištích. Východ je obecně považován za kolébku vyšívání.

O rozšíření výšivky ve starověké Rusi svědčí archeologické nálezy z 9.-10. století, doby křtu Rusů. V této době se rozšířilo zlaté vyšívání. Jeho motivy a vzory byly převzaty z Byzance. Postupně se vyšívání stalo jedním z nejoblíbenějších a nejrozšířenějších druhů vyšívání. V 19. století, jak svědčí etnografické materiály, na Rusi již všechny ženy ovládaly umění vyšívání, vyšívaly mouchy a ručníky vlnou, lnem, hedvábím a zlatem. Najdeme o tom zmínky v lidových textech:

Šila a vyšívala mouchu,
Sheela vyšívaná čistým stříbrem,
Psala řádky červeným zlatem.

Nechyběly ani tkané ručníky, což se projevilo i v lidové poezii:

Jako v té nebo ve světlé místnosti
Jak tu seděla krásná panna
Annushčina duše utkala látku,
Joy Karpovna a kaliko,
Že jsou kolem okrajů zlaté kruhy,
Sokoli mají jasno v rozích...“

Vyšívané vzory ručníků, ale i folklórní texty odhalují lidové představy o vesmíru, který je korunován církví Boží.

Všiml jsem si, že taková jména jako Makosh, Dazhdbog, Perun atd., jsou-li zapamatována ve folklórních textech, jsou pak jako idoly a s přídomkem „špinavý“.

Z muzejních exponátů této doby se dochovaly nejzachovalejší výšivky z 19. století, nejčastěji vyšívanými díly lidového umění jsou ručníky.

Používání vyšívaných ručníků je stále úzce spjato s lidovými pravoslavnými zvyky a rituály. Ve svátosti duchovního narození děťátka, bezprostředně po křtitelnici, jej příjemce přijímá do křestních zavinovaček. Na noze ručníku stojí novomanželé ve svátosti svatby. Ubrus nebo bůh pokrývá ikony v kostelech a svatých koutech moderní domy. Na vyšívané ručníky nosit ikony během náboženské procesí, věší zavinovačky pod ikony v kostelech, zakrývají řečnický pult ručníky, darují ručník církvi čtyřicátý den na památku duše, darují ručníky církvi před svatbou a křtem, přinášejí chléb a sůl mladým na ručníku, kněží používají ručník v oltáři, otírají s ním ikony .

Většina historiků umění, etnografů a kulturních odborníků však mluví především o zastaralých pohanských obřadech, rituálech a lidových pověrách spojených se vzory a používáním ručníků. Tyto výklady jsou často spekulativní. Rybakov se svého času pokusil zobecnit a systematizovat veškerý materiál o pohanských přesvědčeních, který se podle jeho názoru odráží v ruském lidovém pravoslavném umění.

Vědci stále zvažují veškerý archeologický a obrazový materiál nacházející se ve velké chronologické mezeře mezi skythsko-sarmatskými starožitnostmi na jedné straně a etnografickými sbírkami 19. - 20. století. – na druhé straně z pohledu starověké pohanské víry.

Nyní, poté, co vědci prostudovali všechny historické a etnografické údaje o slovanských božstvech a základech tohoto kultu lidová kultura, můžeme začít uvažovat o rituální roli ručníků v Ortodoxní tradice

V závislosti na jeho použití za starých časů se ručník nazýval jinak. Celkem můžete napočítat asi 30 jmen. Nejstarší z těchto jmen je „ubrus“. V tomto jménu zachovává pravoslavná tradice skutečné důvody zvláštní úcta k vyšívanému a vyšívanému ručníku a šíři jeho rituálního použití v lidové pravoslavné kultuře.

Podle této východní legendy ze 4. stol. AD, první ikonou byla Not Made by Hands obraz Krista, která byla otištěna na ručníku, kterým si Pán otřel Tvář. Ručník je tedy věc, kterou si Bůh vybral sám, aby v prvních stoletích našeho letopočtu zázračně vtiskla svůj obraz.

Ve Slovníku živého velkého ruského jazyka Vladimira Dahla najdeme odkazy na následující ručníky a jejich rituální použití v Ortodoxní obřady: "UBRUS m. šátek, šátek; závoj; moucha, panel, ručník, zvláště elegantní a pletené; || snížená hlava, pod korunou, na obrazech svatých, nebo vůbec ne kovaný rám ikony, ale vyšívaný, mosazný, snížený, ženská práce. Ubrus nový, starý. čestná muška nabízená ženichem jako luk; Tento článek se změnil v daň a na některých místech se v naší době sbíraly mouchy od novomanželů jako pocta. A kdož dá dceru svou za manželku, a ten dá volost, za zvednutý ubrus, čtyři peníze, Act. Utírání slz ubrusky, kronika. Rám Ubrus. zbožný, zbožný m. pryskyřice. ručník visící na ikoně.

ZÁVOJ obecně široká látka nebo látka sešitá v panelech k zakrytí něčeho; tkanina, k vázání, zabalení něčeho. Stůl je pokryt bílým rubášem a ubrusem. Okna jsou pokryta barevnými závěsy a závěsy. Pleny do postelí, prostěradla. Hrobové rubáše, rubáše, to, co ve starověku a jiné národy dodnes, byly zabaleny do mrtvol. || Ubrusety visící pod ikonou, často vyšívanou zlatem, se snížily. Přes obraz je překrytí, pod obrazem závoj. Dětská zavinovačka, zavinovačka, prostěradlo, do kterého je zabaleno, dokud se neobleče. || Kostel plátno, s přišitým křížem, k přikrytí trůnu a oltáře. Jaký je závoj (tedy látka), taková je jeho cena. Jsem pořád v plenkách - a od telete jsem líný! Svatý muži, jen ho otřete rubášem a vpusťte do nebe. Kolouch v plenkách. Přebalovací potah, zavinovačka. Severní stare výslovnost zpívat a zpívat: pravděpodobně vystřelit jeden kořen ze singu, význam: rozšířit, roztáhnout se do dálky a šířky. LENTIE St. řecký kostel stěrač, muška, ručník, ruční brzda. ORDINARY TOWEL, obyčejný, obyčejný, výsev. východní

jednodenní, jednodenní, denní, hotovo v jeden den, trvající jeden den. V Moskvě a Vologdě je obyčejný kostel; Podle legendy je postavil svět jednoho dne, podle slibu, po moru nebo moru: Spasitel z Vologdy v roce 1618. Toto je obyčejná cesta, můžete jít nebo jít jeden den. Všichni, Weste. ručník, letět pro ikonu; točí a ostří, podle slibu, za den. Za dobrého ženicha slíbila Panně Marii obyčejného muže. Ve svátosti křtu rubáš symbolizuje duchovní čistotu, kterou pokřtěný získává. Při svátosti svatby ručník také znamená čistotu a svatost manželství, manželskou věrnost. V této svátosti nevěsta představuje církev, která milovala Krista, a ženich, samotného Boha, který miloval církev Kristovu. Archa svědectví je v Bibli nazývána podnoží Páně (srov. Ž 79,2; 98,5; 131,7; 1 Par 28,2; 2Kr 6,2; 2Kr 19,15) , které slovo přikazuje uctívat Boha (Ž 98,5; 132,7). Význam prototypu duchovní čistoty a úcty ke svatyni je zachován za závojem pod ikonou a ubrus, ateista, zbožný zakrývající ikony a na obrazech ručníků ve freskové malbě. Jejich symbolický význam

podobný symbolickému významu nadpisů nad písmeny v církevní slovanštině. Stále zasvěcený ručník Církevní svátosti

Výzkumník křesťanské církevní archeologie A.S. Uvarov napsal: „Zde má každý obraz svůj symbolický význam, odpovídající známému pojmu nebo známému výrazu... Hlavním zdrojem pro symbolické obrazy (křesťanské - O.T.) byly také pohanské památky vypůjčit si známé výrazy či typické formule... Když Při volbě symbolických obrazů křesťané vycházeli z děl svatého Klementa Alexandrijského (? - před r. 225), šéfa alexandrijské teologické školy, usilujícího o jednotu sv. Křesťanská víra a helénská kultura, stejně jako další soudobí autoři Byl to sv. Kliment, kdo poukázal na výhodnost používání egyptských hieroglyfů pro symbolický jazyk křesťanů , lyra a kotva byly původně vypůjčeny svatý Klement křesťanům, aby rozšířili jazyk symbolů, ale zároveň si ošklivili ty, které se podobají ohavnosti některých svátostí pohanských božstev, lidských obětí atd. První církev uposlechla jeho rady. Jazyk symbolů se začal doplňovat především novými vypůjčenými z biblických knih nebo těmi symboly, které zmiňovali církevní spisovatelé, kteří předcházeli sv. Klementa."

Uveďme některé z těchto symbolů nalezených v křesťanské symbolice a podrobně interpretovaných A.S. Uvarov. Postupem času k prototypu lodi (Církev pozemská a nebeská), síťová ozdoba (mrezha, síť - Království nebeské), trojzubec (znamení apoštolské služby, zajetí lidských duší vírou v Nejsvětější Trojici ) byly přidány. Následující prototypy lze odlišit od rostlinných znaků. Vinná réva je Ježíš Kristus, ratolesti jsou Jeho učedníci, hrozen je krev Kristova a svatí mučedníci Strom života je strom kříže Páně, církev ráje, moudrost Boží. Strom, květina - spravedlivý člověk, rodokmen spravedlivého člověka, květiny na něm jsou spravedlivé lidské duše, dva kvetoucí stromy - Ráj, pobyt svatých duší v Ráji. Tráva, list - křehkost lidského masa. Ovoce je ovocem ctností, ovocem Ducha svatého, duchovní zralosti duše. Věnec - čest, sláva. Zaseté pole je mír. Zrno, semeno - Slovo Boží zaseté do světa, Synové Království, Království Nebeské. Pohár (sud), klásky jsou znamením eucharistie (přijímání), stejně jako chléb a víno. Ze zoomorfních symbolů biblických knih se začal zobrazovat jelen - prototyp křesťanské pokory, kůň - symbol služby Pánu a poslušného následování Jeho vůle, prototyp celého lidu nebo člověka vedené Bohem, lev - nesrovnatelná podoba našeho Pána Ježíše Krista, dva lvi - nebeské mocnosti pomáhající spravedlivým. Pták je prototypem modlitební duše ochutnávající plody ctností, páv je prototypem neporušitelnosti a nesmrtelnosti, kohout je znamením Vzkříšení. Konečně antropomorfní znamení. Jezdec je anděl nebo osoba naplňující vůli Boží, ženská postava je pozemská církev, zdvižené ruce jsou modlitbou pozemské církve.

Nechybí ani vypůjčené geometrické znaky. A to není celý seznam symbolů, které Uvarov zvažoval na základě církevní archeologie a církevní tradice. Všechny se nacházejí ve vyšívaných kompozicích na ručníkech, mouchách, drapériích a na oblečení pravoslavných národů. O každém z těchto znamení po dvacet století kázání křesťanská víra bylo toho napsáno hodně. Ruský lid byl zjevně velmi dobře obeznámen s ústní tradicí církve i s těmito písemnými prameny, protože neexistuje žádný lidový vzor, ​​ve kterém by se nekázalo pravoslaví. Stejné znaky nalézáme v architektuře pravoslavných kostelů a na oltářních zábranách a na tkaninách kněžských roucha a na vyšívaných selských ručníkech.

Samozřejmě, jeho Ortodoxní význam Má i barvu výšivky. A to dodnes o všech svátcích Pravoslavní kněží obléci slavnostní oblečení určitou barvu a na Velikonoce při bohoslužbě svlékají tmavá postní roucha a oblékají se do šatů všech svátečních barev. Tato duha barev ve velikonoční linii je korunována bílou. Stejná symbolika barev se vyskytuje ve zbarvení kopulí, podle kterých by se dalo na míli určit na počest toho, jakou událost byl chrám vysvěcen. Zamysleme se nad tím, jak symbolika barev koreluje ve staletém umění pravoslavné církve a v ústním lidovém umění.

Červená (šarlatová, karmínová, vínová, růžová) barva. Folklorním slovem: „Česej moje milé kadeře, má radost podél šarlatového kaftanu, má naděje!“, „A všechny květiny jsou šarlatové, jedna je ze všech nejkrásnější a všichni malí přátelé jsou sladší, jedna je! nejroztomilejší ze všech." Červená je v ruském folklóru synonymem pro krásnou, vznešenou, s královskou důstojností, zasvěcenou Kristu. To je barva Kristovy oběti na kříži, barva velikonoční radosti, radosti věčná láska a věčný život. Tato barva se používá především v lidovém vyšívání. Není náhodou, že svatební letní šaty byly červené.

bílá barva. V lidových textech: „bílá tvář“, „bílé ruce“, „bílá jako labuť“. V Rusi vyšívali červenou na bílou a bílou na červenou. Bílá barva je barvou nadpozemské čistoty a svatosti, barvou božské, andělské důstojnosti, barvou duchovní transformace.

Stříbrná a zlatá barva. Barva svatých Božích svatých, kteří jsou v posvátných textech přirovnáváni k rafinovanému zlatu a stříbru. Andělé jsou přepásáni přes hruď zlatými stuhami, Pán slibuje spravedlivým zlaté koruny, koruny slávy a cti. Brokátová zlatá a stříbrná roucha nosí kněží ve dnech památky svatých.

V církvi jsou panny vstupující do manželství požehnané Bohem korunovány zlatými a stříbrnými korunami, zdobenými perlami a drahými kameny, je zvykem vyměňovat si prsteny. O Novém Jeruzalémě, vyzdobeném jako nevěsta vyzdobená pro svého manžela, Bible říká: město je čisté zlato, jako průhledné sklo.

V lidových textech: „zlatý prsten“, „zlatý prsten“, „zlatá koruna“, „koruna z perly“, „Obléká se do kozích kozaček, obléká se do barevných šatů, vypadá jako, dobře, v Boží církev... Vždyť pokládá kříž podle toho, co je napsáno, sám říká Ježíšovu modlitbu, sklání se na všechny čtyři strany, jeho kadeře se vlní ve třech řadách. V první řadě se vlnily čistým stříbrem, podruhé vlnily červeným zlatem, ve třetí řadě vlnily paprsčité perly." "Šila, vyšívala čistým zlatem" ...

Modrá (světle modrá, azurová) barva. Barva nebeské, panenské čistoty Svatá Panno Maria. Kněží se ve dnech památky Nejsvětější Bohorodice, éterických sil, panen a panen oblékají do šatů modrých a bílých odstínů.

V lidových dílech: „jako azurová květina jsou naše dívky červené“, „modrý kaftan je omotaný kolem“.

Zelená barva. Barva Ducha svatého, který všemu dává život, všechno jí dýchá, vše roste a prospívá. Zelená je barvou věčného života, barvou neblednoucích rajských zahrad, které neznají smrt a rozklad, barvou věčného jara a léta Páně. Kněží vycházejí v zelených rouchách v den Nejsvětější Trojice, vjezdu Páně do Jeruzaléma a ve dnech památky svatých, asketů, svatých bláznů, naplněni Duchem svatým. V posvátných textech představují libanonské cedry, zelené vinice, kvetoucí byliny, husté listí, větve spravedlivé, vadnutí bylin a květin je křehké lidský život, suché bylinky - hříšníci.

V lidových textech: „malá zelená mravenčí tráva“, „moje malá vrba, větvička hroznů“, „co je to za trávu, jací odvážlivci“, „Dokud nezralá, zelená (třešeň) se nemůže zlomit, - aniž bys poznal červenou dívku, nemůžeš se oženit."

Černá barva. Klášterní roucha jsou černá. Symbolizuje odpoutání se od světa, hluboké pokání, hluboká sebekontemplace, jakoby neustálý pobyt lidská duše v pekle, s nadějí hledí na Pána, smrt hříchu. Toto je barva země a rozkladu. V Půjčil kněžství a nosí tmavé šaty na památku Kristova utrpení na kříži, Jeho pohřbu a sestupu do pekla. V ruských muzeích a v soukromých sbírkách jsou příklady pánských košil s výšivkou černou nití na bílém.

Ve folklórních textech: „černá melancholie je smutek“, „černé borůvky, červené jahody“, „moje borůvky, moje sestry“, „černá sutana“. Všechny tyto barvy a symbolické znaky jsou známy již od dob horního paleolitu s přijetím křesťanství, všechny byly přehodnoceny a ve Slově Božím (v Bibli) jim byl vrácen jejich původní význam daný Bohem. Hledání rozmanitých pohanských předkřesťanských interpretací indoevropských vzorů má samozřejmě vědecký zájem, ale s uměním ruského pravoslavného lidu již nemají nic společného.

Olga Timonina

Citováno z:

Rituální role ručníků v ortodoxní tradici //

Poznámky pobočky Ruské státní univerzity pro humanitní vědy ve Velkém Novgorodu. Vydání č. 8